إعـــــــلان

**أم غفران** · 29-03-2011, 11:49 PM

الكمال977]هل مطلبي صعب الى هذه الدرجة
انا وضعت اشكالات لغوية وغير لغوية على حديث الـ 12 امير او خليفة
فما وجدت عضوا شيعيا جريئا امتلك الجرأة والعلم ورد هذه الاشكالات بان يقول
الاشكاللا الاول ورده كذا وكذا
الاشكال الثاني ورده كذا وكذا
الاشكال الثالث ورده كذا وكذا
فانا ما وجدت سواء اعضاء يتسخون احاديث فيه بطلان مايعتقدون وهم لايعلمون ولا يعملون سوى النسخ واللصق
فهل هناك من رشيد يفند اشكالتنا على عدم انطباق حديث الـ12 على الـ 12

وهل مطلبنا صعب الى هذهِ الدرجة والله انك مسكين ياكمال اشفق عليك أجب على السؤال ولاتتهرب من هم الأثني عشر عندكم ؟؟؟هل تستحي أن تكتب خلافك الاثنى عشر يعني الجواب صعب استعين بصديق يمكن يعطيك الاسماء
ياالله حاول مرة أخرى لعلك تحصل على الجواب

**ابن النجف2010** · 29-03-2011, 11:50 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

هل مطلبي صعب الى هذه الدرجة
انا وضعت اشكالات لغوية وغير لغوية على حديث الـ 12 امير او خليفة
فما وجدت عضوا شيعيا جريئا امتلك الجرأة والعلم ورد هذه الاشكالات بان يقول
الاشكاللا الاول ورده كذا وكذا
الاشكال الثاني ورده كذا وكذا
الاشكال الثالث ورده كذا وكذا
فانا ما وجدت سواء اعضاء يتسخون احاديث فيه بطلان مايعتقدون وهم لايعلمون ولا يعملون سوى النسخ واللصق
فهل هناك من رشيد يفند اشكالتنا على عدم انطباق حديث الـ12 على الـ 12

اولا :لاتكذب فاكثر من عضو رد اشكالاتك وهزمك لكن عينك صلفه ومتنكسر

ثانيا : مايهمك في النسخ واللصق ؟

ثالثا : لقد فندنا اشكالاتك اكثر من مرة لكن ماذا نفعل لك اذا كنت تشك حتى في اصلك
اسال الله ان يهديك

**حيدروكرار** · 30-03-2011, 01:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

هل مطلبي صعب الى هذه الدرجة
انا وضعت اشكالات لغوية وغير لغوية على حديث الـ 12 امير او خليفة
فما وجدت عضوا شيعيا جريئا امتلك الجرأة والعلم ورد هذه الاشكالات بان يقول
الاشكاللا الاول ورده كذا وكذا
الاشكال الثاني ورده كذا وكذا
الاشكال الثالث ورده كذا وكذا
فانا ما وجدت سواء اعضاء يتسخون احاديث فيه بطلان مايعتقدون وهم لايعلمون ولا يعملون سوى النسخ واللصق
فهل هناك من رشيد يفند اشكالتنا على عدم انطباق حديث الـ12 على الـ 12

هذه الاحاديث حجة عليكم فقط فالاولى انتم من يقوم بحل الاشكالات التي فيها.لكي ترتاح ضمائركم بمعرفة الخلفاء

**حيدروكرار** · 30-03-2011, 02:22 PM

يا اخواني الموالين المحترمين انتم تطلبون المستحيل من المخالفين بان يبينوا لكم من هم . الخلفاء .

اذا كان كبار علماء السنة المتقدمين والمتأخرين يتخبطون في معرفة الخلفاء الاثنا عشر...

فكيف بامثال هؤلاء المساكين امثال كمال وغيره نسال الله لهم الهداية لمعرفة الخلفاء

**الكمال977** · 30-03-2011, 02:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابن النجف2010

اولا :لاتكذب فاكثر من عضو رد اشكالاتك وهزمك لكن عينك صلفه ومتنكسر

ثانيا : مايهمك في النسخ واللصق ؟

ثالثا : لقد فندنا اشكالاتك اكثر من مرة لكن ماذا نفعل لك اذا كنت تشك حتى في اصلك
اسال الله ان يهديك

من الكذاب انا ام انت ؟؟
فاين اجاب الاعضاء على اشكالاتي
فان كنت صادقا في دعواك فضع لي في مشاركة كل اشكال من اشكالاتي الثلاثة وضع جواب العضو الذي ادعيته تحت كل اشكال
اي انسخ والصق من هنا الى هنا وكون مشاركة فهذا لك مسموح

**ابن النجف2010** · 30-03-2011, 02:45 PM

اثبتنا في اكثر من مشاركه ان الحديث ينطبق على ائمتنا ال12 عليهم السلام فكفى لف ودوران
اسال الله ان يزيل الغشاوة عن قلبك ويهديك الى الصراط المستقيم

**حيدروكرار** · 30-03-2011, 03:46 PM

حديث الـ12امير او خليفة لاينطبق على ائمة الشيعة الـ12

1 - إني تركت فيكم خليفتين كتاب الله وأهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض
الراوي: زيد بن ثابت المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 1/175
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات‏‏ ‏‏

2 - إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله عز وجل حبل ممدود ما بين السماء والأرض أو ما بين السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض
الراوي: زيد بن ثابت المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/165
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد

3 - إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض، وعترتي أهل بيتي، و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
الراوي: زيد بن ثابت المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 2631
خلاصة حكم المحدث: صحيح

4 - إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض ، وعترتي أهل بيتي ، و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
الراوي: زيد بن ثابت المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2457
خلاصة حكم المحدث: صحيح

وهذه الاحاديث تعني بصراحة أن أهل بيت النبي قد وُصفوا بالخلفاء، وأوضح النبي أنهم لا يفارقون القرآن الكريم، وهذا يعني أن استقامتهم لا يعتريها أي خلل ولا يشوبها أي نقص أو باطل، كما أن القرآن الكريم كذلك (لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ)

وبعد هذه الاحاديث يقول المخالفين ان النبي

لم يعين الخلفاء

الم يقرا هؤلاء القوم كتبهم ؟

وهل تحتاج هذه الاحاديث الى تاويل وشرح ولف ودوران ؟

**الكمال977** · 30-03-2011, 03:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أم غفران

وهل مطلبنا صعب الى هذهِ الدرجة والله انك مسكين ياكمال اشفق عليك أجب على السؤال ولاتتهرب من هم الأثني عشر عندكم ؟؟؟هل تستحي أن تكتب خلافك الاثنى عشر يعني الجواب صعب استعين بصديق يمكن يعطيك الاسماء
ياالله حاول مرة أخرى لعلك تحصل على الجواب

انا ان كتبت اسماء هؤالاء الخلفاء سيكون بالظن الشخصي والظن الشخصي لايغني من الحق شيئا
فعندما تستشكلين علي انني لم اذكر لك اسمائهم فانت حقيقة تردين على الرسول

وتستشكلين عليه
فالرسول هو الذي اغفل ذكرهم لانه ليس بالامر الهام معرفة اسمائهم لان تولي هؤلاء الخلافة والحكم وعزة الاسلام في زمانهم هو من القضاء الحاصل ليس لنا فيه خيار
فالرسول ما اراد من الحديث ذكر الخلفاء انما اراد طمأنت المسلمين انهم سيغلبون اعدائهم وان دالله سيبدلهم من بعد خوفهم امنا وعزة ومنعة
فاسماء الـ 12 غير مهم عرفناها ام جهلناها لايضرنا شيئا لان معرفة اسمائهم هو من التاريخ وليس من العقيدةوالا لما اغفل الرسول ذكر اسمائهم ولما ذكر اسمائهم بالنكرة دليل واشارة منه على ان اسمائهم غير مهمة

**السيد الاميني** · 30-03-2011, 03:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

انا ان كتبت اسماء هؤالاء الخلفاء سيكون بالظن الشخصي والظن الشخصي لايغني من الحق شيئا
فعندما تستشكلين علي انني لم اذكر لك اسمائهم فانت حقيقة تردين على الرسول

وتستشكلين عليه
فالرسول هو الذي اغفل ذكرهم لانه ليس بالامر الهام معرفة اسمائهم لان تولي هؤلاء الخلافة والحكم وعزة الاسلام في زمانهم هو من القضاء الحاصل ليس لنا فيه خيار
فالرسول ما اراد من الحديث ذكر الخلفاء انما اراد طمأنت المسلمين انهم سيغلبون اعدائهم وان دالله سيبدلهم من بعد خوفهم امنا وعزة ومنعة
فاسماء الـ 12 غير مهم عرفناها ام جهلناها لايضرنا شيئا لان معرفة اسمائهم هو من التاريخ وليس من العقيدةوالا لما اغفل الرسول ذكر اسمائهم ولما ذكر اسمائهم بالنكرة دليل واشارة منه على ان اسمائهم غير مهمة

كتب حروفا و لايعرف شنو كتب

**الكمال977** · 30-03-2011, 05:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة S-AL AMINI

كتب حروفا و لايعرف شنو كتب

بل انت عاجز عن مناقشة الاستشكالات ودحضها

**مُدَمِّر2** · 30-03-2011, 06:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

هل مطلبي صعب الى هذه الدرجة
انا وضعت اشكالات لغوية وغير لغوية على حديث الـ 12 امير او خليفة
فما وجدت عضوا شيعيا جريئا امتلك الجرأة والعلم ورد هذه الاشكالات بان يقول
الاشكاللا الاول ورده كذا وكذا
الاشكال الثاني ورده كذا وكذا
الاشكال الثالث ورده كذا وكذا
فانا ما وجدت سواء اعضاء يتسخون احاديث فيه بطلان مايعتقدون وهم لايعلمون ولا يعملون سوى النسخ واللصق
فهل هناك من رشيد يفند اشكالتنا على عدم انطباق حديث الـ12 على الـ 12

يقول المثل اكذب اكذب فاكذب حتى يصدقك الناس ثم اكذب فاكذب فاكذب حتى تصدق نفسك
لقد أجاب الكثير عن إشكالك ومن بينه نحن ولكن أنت يا إما أعمى لا ترى ويا إما ترى وتكذب وعلى كلا الحالتين هذه من صفات الكافرين والفاسقين والمنافقين وللأسف فإن الرد الموجود في صلب الموضوع تتجاوزه وأما ما هو خارج الموضوع ترد عليه مدعيا كاذبا قائلا اين جوابكم على سؤالي فهذا أصبح مراء وليس البحث عن الحق فإن كنت أصبحت في العمر أربعينيا فهو العمر الذي يجب أن يكتمل فيك فكرك ولكن للأسف لقد اكتمل الزهايمر عندك حتى أصبحت عاجز وعجوز عن طلب الحق محجوز ولا تظنن أنك تضر الله في ذلك بل تضر نفسك التي حرمتها من نعمة الولاية وحرمتها من قبول الحق في أكثر من مشاركة من عدة اعضاء وهذه واحدة ممن أهملتها لي وهي ليست فقط اجابة على سؤالك بل هي كفيلة لتحويل موضوعك لمصلحة التشيع ومشاركتي ستقف مع كثير من المشاركات لمخاصمتك امام الله لأنها بنيت على الحجة والعقل وذلك اليوم سيعض الظالم على يديه ليقول يا ليتني كنت ترابا وهذه اعادة لعل فيها لك افادة ولا اظن

اولاً اسجل اعجاب بردود الأخوة الموالين وعلى رأسهم الأخت أم غفران والأخ المختار الشيعي الذي تجاهل العضو المتمرد كمال مداخلة الاخ المختار الشيعي القيمة وبعض من ردود الأخت أم غفران المفحمة ومداخلتي لن ينفع فيها جلب الروايات لأن العضو كمال أغمض عينه عنها وهو يردد هذا ضعيف وذلك أضعف وحتى لو لم يسمع بالراوي فأفضل دفاع لفك الحصار استعمال كلمة ضعيف مما يساعد على القاء غيوم لحجب نور الشمس ولكن الشمس لا تحجب الغيوم بركتها لأنها أقوى من الظلام وأشد من الغيوم .
ثانياً : أضحكني تحليله وهو المولود عام 71 وكأنه مولود في عام 2005 لأن قفزاته عن بعض المشاركات طريقة المتفلسفين الذين يقولون أنا موجود إذن أنا أفكر ولكن لم يعلم بأن الجماد والحيوان موجودين ولكن لا تفكير لديهما ولعل من يظن بأنه من يكتب آخر مشاركة هو من سيربح الموضوع فيكون موهوم لأننا نحن نقول اننا نفكر اذن اننا موجودين ولا ادري لعل كمال يريد ان ينافس السيد الخوئي في مجال علم الرجال حتى اصبح اكثر من ضعفهم كمال اوثقهم الخوئي وخلط بين ابان بن تغلب وغيره ليقول للآخرين أنا مراوغ لا محاور .
ثالثا فالندخل في صلب الموضوع
( خليفة - امير - رجل )
في هذا المجال لا خلاف بين العبارات الثلاثة فالرجل قد يكون امير وقد يكون خليفة هذا بغض النظر عن ان الحديث من كتب المخالفين اذن لنشرح المعنى
فكلمة رجل لا خلاف عليها اعتقد وهي لتحديد جنس الخلفاء .
وأما أمير فعبارتها اوضح وبما أن عبارة امير لم تلحقها عبارة المؤمنين والتي لا تصح الا للإمام علي فيكون كل امام هو أمير على قومه وحتى لا يحاسبنا كمال على كل كلمة من دون أن يفهمها فإن هناك حديث يقول ان كنتم اثنان فأمِّروا احدكم على الآخر فالأئمة لا شك بأن قومهم الذين كانوا يوالوهم قد أمروا اهل البيت عليهم فلا مانع اذن ان يكونوا امراء على قومهم او زمانهم او مؤمني زمانهم فتكون الأمرة هنا محددة في مكان وزمان بينما امير المؤمنين يكون أميرا للمؤمنين في كل زمان ومكان لعموميتها وشموليتها ونكون حلينا اللغز الثاني الذي احتار منه كمال .
وأما عبارة خليفة فهي أسهل مما قبلها
فنسأل كمال اولا ما معنى خليفة ؟
فالخليفة هو الذي يخلف ولا يعني كما توهم كمال انه يجب ان يكون حاكما فعليا لديه دولة او جيش او غير ذلك
فالنقرأ هذا الحديث أخرج الترمذي في جامعه بسنده المتصل عن أبي ذر أنه أخذ بحلقة باب الكعبة فقال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله ، وعترتي فانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما .
وهنا قال فانظروا كيف تخلفوني فيهما فنسأل كمال كيف يكون الكتاب خليفة ولم يكن حاكما او قائدا عسكريا او غيره فمعنى الخلافة للنبي ليست بالضروري أن تكون للإنسان فقد تكون للكتاب فيكون الكتاب خليفة للنبي من دون أن يمتلك دولة وجيش او ان يكون له لسان ليتكلم وهذا الخليفة رافقه خليفة آخر ألا وهو العترة فتكون الصورة اتضحت لنا بأن المقصود من اثنا عشر خليفة انهم من العترة لأن النبي اشار بذلك بل اشار بحديث اخر صحيح بقوله : إني مخلف فيكم الثقلين ، كتاب الله وعترتي .
وهنا استعمل كلمة مخلف اي يعني هما خليفة النبي فيكون من الملزم ان يكون هؤلاء الأئمة من عترة النبي لتأكيد حديث الثقلين بذلك .
رابعا : الحديث الذي يقول : لا يزال هذا الدين عزيزا منيعا إلى اثني عشر خليفة . فقال كلمة صمنيها الناس ، فقلت لأبي : ما قال ؟ قال : كلهم من قريش .
هنا للأسف لم يقرأ كمال الرواية بتروي وبعقله بل قرأها بعصبيته وغريزته وهو يحملها الينا ظنا منه ان اتانا بكنز علي بابا .
فعبارة لا يزال هي بمعنى سيبقى ويستمر هذا الدين عزيز طالما هناك وجود للأئمة الإثنا عشر يعني علة عزة هذا الدين هؤلاء الأئمة اذن بغض النظر ان النبي لا يذكر كما يدعي كمال اسماء من هم سبب لعزة هذا الدين وهو يعجز ان يذكرهم ايضا ولكن لتخفيف الخناق عليه نسأله سؤال ؟؟؟؟؟
اذا كانوا هؤلاء الأئمة هم العلة لعزة الدين فنسأل مثلا عن يزيد الذي رمى الكعبة والذي قتل الاف الصحابة والتابعين والنساء في المدينة والذي قتل ريحانة رسول الله الامام الحسين سيد شباب اهل الجنة فأين عز الاسلام في ذلك فإن قال كمال بأن يزيد غير محسوب على الاثنا عشر اماما اقول له هنا النبي يقول ( لا يزال هذا الدين عزيزا منيعا ) يعني من دون توقف ومع الاستمرارية وهذا يؤكد انه لا توقف لأن في حال وجود فراغ زمني بين امام وإمام فهذا سيكون كافيا لأن لا يكون هذا الدين عزيزا منيعا اذن العلة بأن يكون الأئمة موجوين لكي يبقى الدين عزيزا منيعا وإن فقدت العلة فقد المعلول وهنا قال النبي (لا يزال هذا الدين عزيزا منيعا ) اذن هذه الاستمرارية تقتضي ان لا يكون هناك اي فاصل زمني بين امامين لكي يستمر هذا الدين عزيزا منيعا فإن اسقطتم يزيد اسقطتم هذه الاستمرارية ولكن لو افترضنا ان هناك فاصل زمني وإن كان هذا يضرب الرواية ولكن سنفترض افتراض تعجيزي فالعضو كمال قال ان الامام المهدي ليس من ضمن الأئمة الإثنا عشر والتي ذكرتهم الرواية طيب حسنا لو افترضنا بأن هذا الدين لن يكون من بعد الأئمة الاثنا عشر عزيزا فالسؤال هنا بأن كمال سينكر بأن الامام المهدي مجيئه سيكون لإعزاز الدين فإن كان إعزاز الدين ينتهي عند الامام الثاني عشر فعلى ضوئها لن يكون مجيء الامام المهدي لإعزاز الدين وإلا الرواية حددت اثنا عشر اماما وبإنتهائهم حسب نظرية كمال لن يعود الدين عزيزا وإلا حاشا لرسول الله ان ينسى اماما هو المهدي سيعز الدين ولا يذكر دوره في اعزاز الدين وهنا سيقع كمال بين خيارين وكلاهما مر كالحنظل عليه وهما :
أ - اما يؤمن بأن الأئمة سلسلة متواصلة تاريخيا وآخرهم الإمام المهدي ويكون عز الدين على دوره وبهذا يؤمن الشيعة فقط
ب - وإما سيؤمن كمال بأنه ليس من الضروري أن يكون هناك صلة زمنية ولكنه من المفترض عليه بهذا الاعتقاد ان يدخل الامام المهدي بآخر الأئمة لأنه سيكون وجوده فيه عز للدين لأن النبي يذكر هؤلاء فقط بأنهم عز للدين ومن المفترض ان يكون الامام المهدي احدهم وبذلك يفقد كمال معنى المبنى هذا لأنه سيعني بأن الدين عزيز لو حتى لم يتواصل امام مع اخر مما يؤدي الى ان تفقد الرواية معناها وجعلها في محور الأهواء الشخصية وبذلك يكون كمال طعن بالرواية في المعنى والمدلول ونلفت النظر لكي لا ننسى بأن عبارة (لا يزال هذا الدين عزيزا منيعا ) لا تعني الحكم والانتصارات العسكرية كما يتوهم البعض بل هنا أطلق الله العزة على النبي والمؤمنين رغم أن هناك معارك خسرها المسلمون كمعركة أحد وإن الله يقول العزة لله ولرسوله وللمؤمنيين
فهل يستطيع أن يتهم كمال بأن النبي في معركة أحد لم يكن عزيزا اذا كان بنظره العزة تؤخذ بسبب الانتصارات العسكرية فعزة الدين في وجود النبي وأهل بيته الذين ذقوا العلم ذقا وكانوا بهذا العلم هم ملاذ وحماة الدين ومن اعزه الله بعلمهم وليس بذبحهم للناس ويكفي ان عمر كان يحتاج لعلم الإمام علي حتى قال لا ابقاني الله لمعضلة ليس فيها ابا الحسن وقال لولا علي لهلك عمر فهذا هو العز الحقيقي للإسلام .

**ابن النجف2010** · 30-03-2011, 06:32 PM

ياوهابيه اذا اردتم ان تكذبوا كما هو معروف عنكم فكذبوا كذبه معقوله قلنا الحديث ينطبق على ائمتنا وخلص

**حيدروكرار** · 30-03-2011, 08:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حيدروكرار

1 - إني تركت فيكم خليفتين كتاب الله وأهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض
الراوي: زيد بن ثابت المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 1/175
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات‏‏ ‏‏

2 - إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله عز وجل حبل ممدود ما بين السماء والأرض أو ما بين السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض
الراوي: زيد بن ثابت المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/165
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد

3 - إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض، وعترتي أهل بيتي، و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
الراوي: زيد بن ثابت المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 2631
خلاصة حكم المحدث: صحيح

4 - إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض ، وعترتي أهل بيتي ، و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
الراوي: زيد بن ثابت المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2457
خلاصة حكم المحدث: صحيح
وهذه الاحاديث تعني بصراحة أن أهل بيت النبي قد وُصفوا بالخلفاء، وأوضح النبي أنهم لا يفارقون القرآن الكريم، وهذا يعني أن استقامتهم لا يعتريها أي خلل ولا يشوبها أي نقص أو باطل، كما أن القرآن الكريم كذلك (لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ)

وبعد هذه الاحاديث يقول المخالفين ان النبي

لم يعين الخلفاء

الم يقرا هؤلاء القوم كتبهم ؟

وهل تحتاج هذه الاحاديث الى تاويل وشرح ولف ودوران ؟

**السيد الاميني** · 30-03-2011, 09:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

بل انت عاجز عن مناقشة الاستشكالات ودحضها

انت تدري اذا من جنس الناس - بان ليس عندك اشكال بل نسخ من الشبهات القديمية و المندرسة و قد اجبنا من صحاحكم ان الخليفة الاثنى عشر لاينطبق الا على الائمة لاثنى عشرية المعصومين

**ابن النجف2010** · 30-03-2011, 10:04 PM

وينطبق الحديث على الائمة الاثني عشر والي ما يعجبه يضرب راسه بالحايط

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

حديث الـ12امير او خليفة لاينطبق على ائمة الشيعة الـ12

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين