تويت
المشاركة الأصلية بواسطة حسين القيسي
-
-
ماشاء اللهالمشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ
اهنيء الاعضاء الشيعة بنبوغ مفسر جديد للقران اسمه المعتمد في التاريخ
يعني اليوم اذا تزوج رجل من امرأة مسلمة ثم ارتدت هذه المرأة وكفرت وعبدت الاصنام او عبدت البقر او عبدت الشمس او عبدت الائمة
فهل يفرق الاسلام بينهما ام يبقى متزوجا منها برغم شركها وكفرها المخرج من الملة
وهل سترثه ان هو مات
وهل هذه الاية لاتمسكوا بعصم الكوافر لاتشمله ولاتشملها
===
اما بشأن توقيعك
فاسألك هل كان كفر زوجتي نوح ولوط كفر مخرج من الملة ام كان كفر نعمة
واريد منك ان تجيبني في موضوعي بهذا الرابط
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=148924تعليق
-
الاخ حسين القيسي اسألتك سهلة الجواب لكنه ليس من اصول الحوار ان لاتجيبني على سؤال واحد وتضع لي اسألة وتريد مني ان اجيبك عليهاتعليق
-
اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم واللعنة الدائمة على أعدائهم من الاولين والآخرين لا سيما الوهابية والنواصب .... يا كريم
لقب أم المؤمنين تكليف وتشريف
تكليف لبيان حكم شرعي هو حرمة النكاح وبعد التأمل في سبب نزول الآية الكريمة : (( ونساؤه أمهاتهم )), حيث قال البعض: إذا مات محمد سوف ننكح أزواجه!! فلذا نزل قوله تعالى بتحريم النكاح
تشريف أيضاً ولكن فقد عائشة لشرط التقوى يجعلها محرومة من هذا اللقب كما نصّ القرآن الكريم
وبالنتيجه هذا المقام لا يكون منطبق عليهن إلا بشروط ومن ضمنها التقوى (إن إتقيتن) والقرار في بيوتهن وعدم التبرج والطاعه لله ولرسوله وعائشه لم تنطبق عليها هذه الشروط فقد خالفت الله ورسوله وخرجت من بيتها
مع علمها بتحذير النبي ولم تتقي الله في نبي الله ولا في أهل بيته
{يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً }الأحزاب32
وهذه المنزلة مشروطة من قبل النبي عليهن لقوله تعالى
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً{28} وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْراً عَظِيماً{29}
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ
وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى
وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ
وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ
وهذا رواه البزار ورجاله ثقات. وأخرج ابن سعد في طبقاته (ج8 ص208) عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
أنه قال لنسائه: (أيكن اتقت الله ولم تأت بفاحشة مبينة ولزمت ظهر حصيرها فهي زوجتي في الآخرة
هل عائشة لزمت حصير بيتها يالكمال حتى تكون أما للمؤمنين وتكون زوجة في رسول الله في الاخرة ؟
والمعلوم ان عائشة لم تعمل بهذه ِالشروط دون نساء النبي (امهات المؤمنين)!
فاسقطت بعض الشروط المشروطة عليها من الله ورسولة والامام علي واسقط عنها شرف الامومة
وعندي لك سؤال هل عائشة اتقت ؟
ان الامومة المقصود بها حرمة النكاح الذي جعلها علمائك في تفاسيرهم فأشكل عليهم لا علينا واعترف أن عائشة كذبة وماجاء في كتبكم ان عائشة قالت انا أم رجالكم كذب ؟يعني لاتحول تلف الموضوع على هواك عائشة ليست أمي واذا اردت ان تحتج علينا فاحتج من كتبنا كتبتكَ حجة عليكَ ؟
الكمال رد على المشاركة ولاتهرب وليس انت من تعجز ابناء الشيعة عن الرد عـــــــــــــــــــــــــائشـــــــــــــــــــــ ـــة عليها لعنة الله ليست امي وليست ام ألمؤمنين هي أم كل منافق متجبر لايعرف الحق من الباطل انت تعيد وتزيد نرد عليك وتظهر انك منتصر والاخوان عجزوا عن الرد عليك العب غيرها وابحث عن اطفال يلعبون معك وسلاما سلام
تعليق
-
الاخت ام غفران هذا التفسير هو تفسيرك انت لان رب العزة ماقال انه وضع شروطا ليكن نساء النبي امهات المؤمنين وهذه الاية ليس فيها اي ذكر لتعلق امومة المؤمنين باية شروط
وما يلزمنا هو تفسير ابن عباس وتفسير علي وليس تفسيرك انت
فهل انت اعلم من علي ومن ابن عباس في التفسير؟؟
بالتأكيد لا
وهل ابن عباس كان يجهل ان عائشة فقدت شروط امومة المؤمنين بعد معركة الجمل؟
الجواب كلا
لان ابن عباس بعد معركة الجمل وليس قبلها قال للخوارج ان من ينكر امومة عائشة فهو كافر بنص القران كتاب الله
فكل كلامك السابق عن الشروط انما هو حشو كلام امام كلام ابن عباس وعلي رض عنهم
فانت تقولين ان عائشة ليست اما للمؤمنين لانها فقدت شروط الامومة
وابن عباس يقول للخوارج انه من يقول مثل قولك هذا كافر
ولا شك ان كلام ابن عباس افضل من كلامك انتتعليق
-
ياكمال هذه الرواية في كتبكم وهي حجة عليكم وليست حجة علينا خذها وأشبع منها .....
وكتبكم تقول بأن تسميتها جائت (( فقط لحرمة النكاح )) لإن ذلك الفاسق هدد رسول الله بقوله : إذا مات محمد سوف ننكح أزواجه!!
ونحن نطلب منك أن تضع لنا ماهي فائدة تلك التسمية إذا كانت فقط لحرمة النكاح ؟
وإذا كانت أم بمعنى الوالدة فلماذا لاترثني ولاأرثها
وأيضاً لماذا حرام عليَّ أن أراها إلا من وراء حجاب
وإذا كانت أم بمعنى الوالدة فلماذا أمرهن الله بأن يقرن في بيوتهن ولايخضعن بالقول وهي أمنا ؟؟؟؟
وحذرها من أن تخالط أبنائها ؟؟؟؟؟؟؟؟
فهل حرام عليك أن ترى أمك وتجالسها وتسمع صوتها وتختلط معها بل هل حرام عليك أن تسكن معها ياحاطب ؟؟؟؟؟؟؟
وبعد ذلك كله تأتي وتقول أمي !
ثم أن أمك عائشة لم تقر في بيتها عصت الله ورسوله أم لا ؟
عجيب!!!!!!!!!التعديل الأخير تم بواسطة من شك به فقد كفر; الساعة 27-03-2011, 01:11 AM.تعليق
-
هناك مثل عراقي يقول
رجعت ريمة لعادتها القديمة
اسمع ياكمال عائشة فاحشة خارجة على امام زمانها مستحلة لحرام الله ومحرمة لحلال الله وقد عصت الله ورسوله
في اغلب المواطن ولا نريد ان نتطرق الى ما فعلته عائشة الفاحشة مع عشيقها طلحة في طريقها لبصرة العراق .(ان مات محمد عرسنا بنسائه) والقائل حبها الاول طلحة
المهم عائشة ان كانت امي اقسم بالله لاحرقها بالنار واغسل عارها
عائشة امكم فهنيئا لكم هكذا ام اسال الله ان يحشركم معها بحق محمد وال محمدتعليق
-
هل تطلق المرأة إذا كانت منافقة ؟المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977تعليق
-
موضوعنا عن الكفر وليس عن النفاق فركز هداك الله في الموضوع المطروح للنقاشالمشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ
انتم تقولون ان عائشة كافرة وان الله ضرب مثل للذين كفروا وقصد عائشة ومعها حفصة
لكن ابن عباس والامام علي نقض قول من يقول بقولكم هذا من الخوارج ومنكم فقالا لهم انكم ان قلتم ان عائشة كفرت وماهية بامكم فقد كفرتم
افلا يكفيك تفسير ابن وعلي للايات حتى تخطأهما وتلجأ لتفسيرك انت ورأيك في كتتاب اللهتعليق
-
نعم ضرب الله المثل لعائشة وحفصة والنفاق هو من أشد أنواع الكفرالمشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
فالمنافق هوكافر وكلاهما في النار أيها الفهيم
وأما الرواية لأبن عباس التي أصدعت رأسنا بها فهي لاتلزمنا لإنها من كتبكم ....تعليق
تعليق