إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

حديث 12 الخليفة لا ينطبق إلا على الأئمة الاثني عشر

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • حديث 12 الخليفة لا ينطبق إلا على الأئمة الاثني عشر



    السلام عليكم


    قد أخبر رسول الله (صلى الله عليه وآله) بأن عدد الأئمة الذين يلون الأمر من بعده اثنا عشر ، كما روى عنه ذلك أصحاب الصحاح والمسانيد الآتية:



    1- روى مسلم عن جابر بن سمرة أنه سمع النبي (صلى الله عليه وآله) يقول: ( لا يزال الدين قائماً حتى تقوم الساعة أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة ، كلّهم من قريش ) . (صحيح مسلم: 3 / 1453 ح 1821) .

    وقريب منه في: (صحيح البخاري: 4 / 165 كتاب الاحكام ، سنن الترمذي: باب ما جاء في الخلفاء من ابواب الفتن ، سنن أبي داود: 3 / 106 كتاب المهدي ، مسند الطيالسي: ح 767 و 1278، مسند أحمد: 5 / 86 - 90 و 92 - 101 و 106 - 108، كنز العمّال: 13 / 26، حلية أبي نعيم: 4 / 333، فتح الباري: 16 / 338، مستدرك الصحيحين: 3 / 617) .
    2- وفي رواية: ( لا تزال هذه الامة مستقيما أمرها ، ظاهرة على عدوّها ، حتى يمضي منهم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش ، ثم يكون المرج او الهرج ) . (منتخب الكنز: 5 / 321، وتاريخ ابن كثير: 6 / 249، وتاريخ الخلفاء للسيوطي: 10، وكنز العمال: 13 / 26، والصواعق المحرقة: 28 ).


    3- وفي رواية: ( يكون لهذه الامة اثنا عشر قيّماً لا يضرّهم من خذلهم كلّهم من قريش ) . (كنز العمال: 13 / 27، ومنتخب الكنز: 5 / 312) .


    4- وفي رواية: ( لا يزال أمر الناس ماضياً ماوليهم اثنا عشر رجلاً ) . (صحيح مسلم بشرح النووي: 12 / 202، والصواعق المحرقة: 18، وتاريخ الخلفاء للسيوطي: 10) .


    5- عن أنس: ( لن يزال هذا الدين قائماً الى اثني عشر من قريش ، فاذا هلكوا ماجت الارض بأهلها ) . (كنز العمال: 13 / 27) .


    6- عن ابن النجار: ( لا يزال أمر هذه الامة ظاهراً حتى يقوم اثنا عشر كلهم من قريش ) . (كنز العمال: 13 / 27) .
    7- روى أحمد عن مسروق قال: كنّا جلوساً ليلة عند عبد الله ( ابن مسعود ) يقرئنا القرآن ، فسأله رجل فقال: يا أبا عبد الرحمن هل سألتم رسول الله كم يملك هذه الامة من خليفة ؟ فقال عبد الله: ما سألني أحد منذ قدمت العراق قبلك ، قال: سألناه فقال: ( اثنا عشر عدّة نقباء بني اسرائيل ). (مسند أحمد: 1 / 398 و 406 ).


    وقريب منه: (مستدرك الحاكم وتلخيصه للذهبي: 4 / 501 ، فتح الباري: 16 / 339، مجمع الزوائد: 5 / 190، الصواعق المحرقة: 12، تاريخ الخلفاء للسيوطي: 10، الجامع الصغير للسيوطي: 1 / 75، كنز العمال: 13 / 27، فيض القدير في شرح الجامع الصغير للمناوي: 2 / 458، تاريخ ابن كثير: 6 / 248) .


    8- وفي رواية: قال ابن مسعود: قال رسول الله(ص): ( يكون بعدي من الخلفاء عدّة اصحاب موسى ) . (تاريخ ابن كثير: 6 / 248، وكنز العمال: 13 / 27، وشواهد التنزيل للحسكاني: 1 / 455 ح 626) .


    اذن نصّت الروايات الآنفة أنّ عدد الولاة اثنا عشر وانهم من قريش ، وقد بيّن الامام علي (عليه السلام) في كلامه المقصود من قريش وقال: ( ان الائمة من قريش غرسوا في هذا البطن من هاشم ، لا تصلح على سواهم ولا يصلح الولاة من غيرهم ) . (نهج البلاغة ، الخطبة 142) .


    وقال (عليه السلام): ( اللهم بلى لا تخلو الارض من قائم لله بحجة إمّا ظاهراً مشهوراً أو خائفاً مغموراً لئلا تبطل حجج الله وبيّناته … ) (ينابيع المودة/ للشيخ سليمان الحنفي في الباب المائة: 523 ، واحياء علوم الدين للغزالي: 1 / 54، وحلية الاولياء: 1 / 80

  • #2


    (في أحاديث الائمة الاثني عشر) ميزات نوردها في نقاط :
    1- حصر الخلفاء في اثني عشر.
    2- استمرار خلافة هؤلاء الاثني عشر إلى يوم القيامة.
    3- توقف عزة الإسلام وأمته ومنعتهما عليهم.
    4- أن قوام الدين علميا وعمليا بهم، لأن قوامه العلمي بمفسر للكتاب ومبين لحقائقه ومعارفه، وقوامه العملي بمنفذ لقوانينه وأحكامه العادلة، وهذان الغرضان المهمان لا يتيسران إلا بتحقق شروط خاصة في هؤلاء الأئمة الاثني عشر.
    5- تنظير النبي (صلى الله عليه وآله) لهم بنقباء بني إسرائيل يدل على أنهم منصوبون من الله تعالى، فقد قال الله عن النقباء (( وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا )) (المائدة:12).
    6- أن هؤلاء الأئمة من قريش.
    فهل يوجد خلفاء فيهم هذه الميزات، إلا على المذهب الحق؟!
    وهل يمكن تفسير الأئمة الاثني عشر إلا بأئمتنا عليهم السلام؟!

    تعليق


    • #3


      وهل تحققت عزة الإسلام وأهدافه في خلافة يزيد بن معاوية وأمثاله؟! لقد اعترف بعض المحققين من علماء السنة بأن بشارة النبي (صلى الله عليه وآله) لا تقبل الانطباق إلا على الأئمة الاثني عشر (عليهم السلام) .

      ففي (ينابيع المودة للقندوزي: 3/292): قال بعض المحققين: إن الأحاديث الدالة على كون الخلفاء بعده (صلى الله عليه وآله) اثنا عشر قد اشتهرت من طرق كثيرة، فبشرح الزمان وتعريف الكون والمكان، علم أن مراد رسول الله (صلى الله عليه وآله) من حديثه هذا الأئمة الاثنا عشر من أهل بيته وعترته،

      إذ لا يمكن أن يحمل هذا الحديث على الخلفاء بعده من أصحابه، لقلتهم عن اثني عشر، ولا يمكن أن يحمله على الملوك الأموية لزيادتهم على اثني عشر، ولظلمهم الفاحش إلا عمر بن عبد العزيز، ولكونهم غير بني هاشم، لأن النبي (صلى الله عليه وآله) قال (كلهم من بني هاشم) في رواية عبد الملك عن جابر، وإخفاء صوته (صلى الله عليه وآله) في هذا القول يرجح هذه الرواية، لأنهم لا يحسنون خلافة بني هاشم،

      ولا يمكن أن يحمله على الملوك العباسية لزيادتهم على العدد المذكور، ولقلة رعايتهم الآية (( قل لا أسألكم عليه أجرأ إلا المودة في القربى )) وحديث الكساء

      فلا بد من أن يحمل هذا الحديث على الأئمة الاثني عشر من أهل بيته وعترته (صلى الله عليه وآله)
      لأنهم كانوا أعلم أهل زمانهم وأجلهم وأورعهم وأتقاهم، وأعلاهم نسبا، وأفضلهم حسبا، وأكرمهم عند الله.

      وكان علمهم عن آبائهم متصلا بجدهم(صلى الله عليه وآله) وبالوراثة واللدنية، كذا عرفهم أهل العلم والتحقيق، وأهل الكشف والتوفيق. ويؤيد هذا المعنى - أي أن مراد النبي (صلى الله عليه وآله) الأئمة الاثنا عشر من أهل بيته - ويشهد له ويرجحه: حديث الثقلين، والأحاديث المتكثرة.

      تعليق


      • #4


        وقد دلت على إمامتهم (عليهم السلام) من طرقنا أحاديث صحيحة ونصوص متواترة، تستغني بتواترها عن البحث في سلسلة إسنادها إلى المعصوم (عليه السلام). ونكتفي في هذا الموجز بروايتين لحديث اللوح، الذي رواه كبار المحدثين بأسانيد متعددة بعضها معتبر.
        الأولى: رواية الشيخ الصدوق رحمه الله في كتابة (كمال الدين ص 269) عن الامام محمد الباقر (عليه السلام)، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: ((دخلت على فاطمة (عليها السلام) وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها، فعددت اثني عشر آخرهم القائم، ثلاثة منهم محمد، وأربعة منهم علي صلوات الله عليهم أجمعين)).

        تعليق


        • #5



          والثانية: الرواية المشتملة على أخبار غيبية، رواها الكليني في (الكافي: 1/527)، ومتنها شاهد على صدورها عن مقام العصمة. ورواها أكابر محدثينا مثل الشيخ الصدوق، والشيخ المفيد، والشيخ الطوسي، أعلى الله مقامهم، عن عبد الرحمن بن سالم، عن أبي بصير، عن الامام الصادق (عليه السلام) قال: قال أبي لجابر بن عبد الله الأنصاري: إن لي إليك حاجة، فمتى يخف عليك أن أخلو بك فأسألك عنها، فقال له جابر: أي الأوقات أحببته، فخلا به في بعض الأيام فقال له: يا جابر أخبرني عن اللوح الذي رأيته في يد أمي فاطمة (عليها السلام) بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وما أخبرتك به أمي أنه في ذلك اللوح مكتوب؟ فقال جابر: أشهد بالله أني دخلت على أمك فاطمة (عليها السلام) في حياة رسول الله (صلى الله عليه وآله) فهنيتها بولادة الحسين، ورأيت في يديها لوحا أخضر، ظننت أنه من زمرد، ورأيت فيه كتابا أبيض، شبه لون الشمس، فقلت لها: بأبي وأمي يا بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) ما هذا اللوح؟ فقالت: هذا لوح أهداه الله إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فيه اسم أبي واسم بعلي واسم ابني، واسم الأوصياء من ولدي، وأعطانيه أبي ليبشرني بذلك، قال جابر فأعطتنيه أمك فاطمة (عليها السلام) فقرأته واستنسخته.


          فقال له أبي: فهل لك يا جابر: أن تعرضه علي؟ قال: نعم، فمشى معه أبي إلى منزل جابر فأخرج صحيفة من رق، فقال: يا جابر أنظر في كتابك لأقرأ أنا عليك، فنظر جابر في نسخته فقرأه أبي فما خالف حرف حرفا، فقال جابر : فأشهد بالله أني هكذا رأيته في اللوح مكتوبا : بسم الله الرحمن الرحيم . هذا كتاب من الله العزيز الحكيم لمحمد نبيه ونوره وسفيره وحجابه ودليله، نزل به الروح الأمين من عند رب العالمين . عظم يا محمد أسمائي واشكر نعمائي، ولا تجحد آلائي، إني أنا الله لا إله إلا أنا، قاصم الجبارين ومديل المظلومين وديان الدين، إني أنا الله لا إله إلا أنا، فمن رجا غير فضلي أو خاف غير عدلي، عذبته عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين . فإياي فاعبد، وعلي فتوكل، إني لم أبعث نبيا فكملت أيامه وانقضت مدته إلا جعلت له وصيا، وإني فضلتك على الأنبياء، وفضلت وصيك على الأوصياء، وأكرمتك بشبليك وسبطيك حسن وحسين، فجعلت حسنا معدن علمي، بعد انقضاء مدة أبيه . وجعلت حسينا خازن وحيي وأكرمته بالشهادة وختمت له بالسعادة، فهو أفضل من استشهد، وأرفع الشهداء درجة، جعلت كلمتي التامة معه وحجتي البالغة عنده . بعترته أثيب وأعاقب . أولهم علي سيد العابدين وزين أوليائي الماضين، وابنه شبه جده المحمود، محمد الباقر علمي، والمعدن لحكمتي . سيهلك المرتابون في جعفر، الراد عليه كالراد علي، حق القول مني لأكرمن مثوى جعفر ولأسرنه في أشياعه وأنصاره وأوليائه . أتيحت بعده لموسى فتنة عمياء حندس، لأن خيط فرضي لا ينقطع وحجتي لا تخفى، وإن أوليائي يسقون بالكأس الأوفى، من جحد واحدا منهم فقد جحد نعمتي، ومن غير آية من كتابي فقد افترى علي . ويل للمفترين الجاحدين عند انقضاء مدة موسى عبدي وحبيبي وخيرتي، في علي وليي وناصري، ومن أضع عليه أعباء النبوة، وأمتحنه بالاضطلاع بها، يقتله عفريت مستكبر, يدفن في المدينة التي بناها العبد الصالح، إلى جنب شر خلقي .


          حق القول مني لأسرنه بمحمد ابنه وخليفته من بعده ووارث علمه، فهو معدن علمي وموضع سري، وحجتي على خلقي، لا يؤمن عبد به إلا جعلت الجنة مثواه، وشفعته في سبعين من أهل بيته كلهم قد استوجبوا النار . وأختم بالسعادة لابنه علي وليي وناصري، والشاهد في خلقي وأميني علي وحيي، أخرج منه الداعي إلى سبيلي والخازن لعلمي الحسن. وأكمل ذلك بابنه (محمد) رحمة للعالمين، عليه كمال موسى، وبهاء عيسى، وصبر أيوب، فيذل أوليائي في زمانه، وتتهادى رؤوسهم كما تتهادى رؤوس الترك والديلم، فيقتلون ويحرقون ويكونون خائفين مرعوبين وجلين، تصبغ الأرض بدمائهم، ويفشو الويل والزنا في نسائهم . أولئك أوليائي حقا، بهم أدفع كل فتنة عمياء حندس، وبهم أكشف الزلازل، وأدفع الآصار والأغلال . أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة، وأولئك هم المهتدون . قال عبد الرحمن بن سالم : قال أبو بصير : لو لم تسمع في دهرك، إلا هذا الحديث لكفاك، فصنه إلا عن أهله. (عن الوجيز في الامامة للوحيد الخراساني/ الفصل الحادي عشر).

          تعليق


          • #6
            يتبع ان شاء الله

            تعليق


            • #7
              قبل ان تتابع اتحداك ان تاتي بسند صحيح لهاتين الروايتين المكذوبتين من كتبكم

              تعليق


              • #8
                عمي ليش تتدخل بموضوع سبق وان هزمتك فيه وظللت تراوح في مكانك ، وكونك كذاب فلا تاخذ هذا القياس على غيرك وتدعي بكذبهم

                وانته شنو الي مضوجك من اهل البيت (عليهم السلام ) فكلما طرح موضوع خاص باهل البيت افتريت وادعيت انه كذب هل يوجد لديك عقده اسمها الكذب

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
                  قبل ان تتابع اتحداك ان تاتي بسند صحيح لهاتين الروايتين المكذوبتين من كتبكم

                  لانقدر على تفهيم غير حيوان الناطق

                  تعليق


                  • #10


                    هل الخلافة تعني الامارة في الحكومة ام انها شيء آخر, الرجاء حدده ان كانت تعني شيء غير الامارة والتولي على المسلمين بالحكم.

                    تعليق


                    • #11
                      من له ادنى تعقل يعرف معنى الخلافة في هذه الاحاديث


                      روى مسلم عن جابر بن سمرة أنه سمع النبي (صلى الله عليه وآله) يقول: ( لا يزال الدين قائماً حتى تقوم الساعة أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة ، كلّهم من قريش ) . (صحيح مسلم: 3 / 1453 ح 1821)


                      --

                      و قيام الدين و عدم خروجه عن المنهج الصحيح قائم بالخليفة من قريش و واضح ان الخلافة هذه بمعنى الخلافة و الامامة و الولاية الالهية المجعولة من الله تعالى\

                      تعليق


                      • #12
                        تعني الحكم ايضا؟
                        ولكن مثلا الحسن العسكري لم يكن اميرا على الدولة الاسلامية في عهده ... كيف؟؟؟

                        تعليق


                        • #13
                          خلافة رسول الله صلى الله عليه وآله لا تحتاج إلى تولي قيادة الأمة سياسياً بل هي أوسع من ذلك وواحدة من شؤونها هي الادارة السياسية للأمة ولو لم تحصل يبقى الخليفة خليفة ويمارس الصلاحيات المعطاة له من قبل الله تعالى والتي قد ذكرها النبي (صلى الله عليه وآله) بالنص على امامتهم الثابته لهم في كل الأحوال


                          ونعتقد أن الشبهة وردت عليك من المساواة بين القيادة السياسية كرئيس للدولة وبين الإمامة الإلهية التي هي كالنبوة من الله

                          تعليق


                          • #14
                            و ان شاء الله نجيب الشبهات المرتبطة بالموضوع

                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة S-AL AMINI
                              خلافة رسول الله صلى الله عليه وآله لا تحتاج إلى تولي قيادة الأمة سياسياً بل هي أوسع من ذلك وواحدة من شؤونها هي الادارة السياسية للأمة ولو لم تحصل يبقى الخليفة خليفة ويمارس الصلاحيات المعطاة له من قبل الله تعالى والتي قد ذكرها النبي (صلى الله عليه وآله) بالنص على امامتهم الثابته لهم في كل الأحوال


                              ونعتقد أن الشبهة وردت عليك من المساواة بين القيادة السياسية كرئيس للدولة وبين الإمامة الإلهية التي هي كالنبوة من الله
                              لكنه ورد في الحديث « يكون اثنا عشر أميرا كلهم من قريش »
                              الامير كلمة معلومة انها في الامارة على الناس, والتولي عليهم.

                              وايضا عندي اسئلة نتركها للمشاركات القادمة

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM
                              استجابة 1
                              11 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                              بواسطة ibrahim aly awaly
                               
                              أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM
                              ردود 2
                              13 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                              بواسطة ibrahim aly awaly
                               
                              يعمل...
                              X