الفاضل مشاركاتك
كثيره واذا بهذا الأسلوب
الحذف ورمي التهم بالأمويون وانتم وانتم وعندنا وما عندكم هذا ليس منطق علمي وبلا دلائل وحجج
الأتبا ع وألأخلاص لله والطاعه لله ورسوله والدين لله وما امرو الا ليعبدون الله والتخندق الطائفي وعدم الأفنفتاح
هو هذا الأسلوب والعاقل من دان نفسه لامن اتبع في كل عصر حجه وتر ك الثقلين واصبح مربوط بمرجع ايراني مره ومره باكستاني ومره وحاضر للخمس

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
إليك هذه الوصلة:
علها تفيد.
واظنه مفيد للقراءة بشكل عام ويلقي نظرة على السبب الذي من اجله لم يسجل الحديث عند السنة الشيعة
http://www.rafed.net/books/olom-hadi...wen/index.html
وهذه المقتطفات من الكتاب على النت

عائشة أنَّها قالت: «جَمَع أبي الحديث عن رسول الله (ص) وكانت خمسمائة حديث، فبات ليلته يتقلّب كثيراً.
قالت: فغمّني، فقلت: أتتقلّب لشكوى أو لشيء بَلَغك؟
فلمّا أصبح قال: أي بُنيّة، هَلُمِّي الاَحاديث التي عندك.
فجئته بها، فدعا بنار فحرقها.
فقلت: لِمَ أحرقتها؟
قال: خشيت أن أموت وهي عندي فيكون فيها أحاديث عن رجل قد ائتمنتُه ووثقتُ [به]، ولم يكن كما حدّثني فأكون نقلت ذلك»(1).
ب ـ جاء في تذكرة الحفّاظ: ومن مراسيل ابن أبي مُليكة: «أنّ الصدِّيق جمع الناس بعد وفاة نبيّهم، فقال: إنَّكم تحدّثون عن رسول الله (ص) أحاديث تختلفون فيها، والناس بعدكم أشدّ اختلافاً، فلا تحدّثوا عن رسول الله شيئاً. فمن سألكم فقولوا: بيننا وبينكم كتاب الله، فاستحلّوا حلاله، وحرّموا حرامه»(2).

أ ـ عن عروة بن الزبير: إنّ عمر بن الخطّاب أراد أن يكتب السنن فاستشار في ذلك أصحاب رسول الله (ص)، فأشاروا عليه أن يكتبها، فطفق عمر يستخير الله فيها شهراً، ثمّ أصبح يوماً، وقد عزم الله له، فقال: إنّي كنت أردت أن أكتب السنن، وإنّي ذكرت قوماً كانوا قبلكم كتبوا كتباً، فأكبّوا عليها، فتركوا كتاب الله تعالى، وإنّي والله لا أُلبِسُ كتابَ الله بشيء أبداً

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

ملاحظة:
أنتم تتبعون عدة مراجع
وعندكم الخمس أيضا لكن لا أدري لمن تدفعونه.

الأخ الفاضل المعتمد في التاريخ
اقبطك في اسلوبك الراقي وسعه علمك ودقه بحثك ولقد حاورت متميزين ولكن لم ارتاح لمحاور مثلك يبحث عن الحقيقه وبس
ويترفع بأخلاق عن اسلوب التصادم وفقك الله اما ما طرحته
وأنت بنفسك قلت ان الإمام جعفر الصادق كان مدرسة. تتلمذ على يديه الكثير الكثير.
فأين نقل البخاري ومسلم عنه.
هناك علماء في الفلك والكيمياء وا لحساب كلهم تتلمذ على يد الإمام الصادق سلام الله عليه.

نعم مدرسه ومفتوحه للعلم وعلى ما اذكر لأحد الأفاضل الشيعه
رأي ان الأمام بهذا العدد من الطلبه لايمكن ان يتبع التقيه
اما تتلمذ علماء كيمياء وهم شيعه سمعته وما يهمنى شخصيا مدى
اتباع التشيع سياسي واتباع ومحبه ام فكر القرن الرابع ومدرسته
التى تفرق الناس بمخالف وموالي والتي وصلت الى تمزيق الأمه


حتى القرامطة والنصيرية لم يكتبوا زمن الأئمة سلام الله عليهم مع إعتماد النصيرية "طريقة وليست مذهبا"على فقه الإمام جعفر الصادق.
وإليك هذا السيت الذي فيه نقاش عن فقه الإمام جفعر الصادق.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70801

انا اعتقد ان الألتزام بالكتابه هو تثبيت لشرعيه الدين للألتزام بالأوامر والنواهي ونشره بين الأتباع والرد على المخالف بالحجه المكتوب وتعليم الأجيال
لكتاب بحث عن مرويا الأمام جعفر من كتب اهل السنه
كله عن مرويات اهل البيت والامام جعفر

قولك انك لا تؤمن بأن الأئمة سلام الله عليهم كانوا مضايقيين من قبل الحكام غير مقبول لأن الكثير منهم كما هو معروف ومشهور قتلوا او سمموا ونفوا أو سجنوا.
كلامك صحيح في كثير منهم تخوفا منهم سياسيا لكثره ألأتباع
والمحبين وانا اعتقد انهم من كل اجناس الأمه وهل نفترض
ان هناك صراع طائفي اوحدث ما يثبت ان هناك صراع بين
الأتباع وبقيه ألأمه واتضح منه سنه وشيعه وتحدث الأتباع بأنا في
الجنه وألأخرون في النار ولا تنسى ان من أئمه السن من سجن كألأمام بن حنبل

خلاصة القول بنظري:
لم يكن احد منهم سلام الله عليهم يكتب بل كانوا يحاضرون ويناقشون والناس تكتب.

انا طلبي من الناس التى تكتب بشكل شيعى مخالف للسنى ومغايرله ورافض الآخر بجدال مكتوب يحج الآخر ويلجمه
بحجج اهل البيت حتى نعرف ما كتب حجه على أئمتنا ولم يردو
عليهم ام كانو امه واحده مثل عصر ألأمام علي

فضاعت هذه الكتب أو رميت أو احرقت أو تلفت.
حتى ابو بكر الذي كتب 500 حديث عن رسول الله صلى الله عليه و اله وسلم احرق احاديثه.

هذا برأيي ا لمسؤلين عنه من عاصرو الفتره
واقرب الى عصر الرسول وليس اكبر من الأمام
في الرد على الخطء
فأن احرقت يستطيع الأمام علي ان يعيد الكتابه لعلمه وقوه حفضه ومسؤليته وهوحاكم ويرد على كل المظالم ان وجدت فإن لم يأمر بالكتابه
للأحاديث لماذا نلوم ابو بكر وكيف نتبع الثقل الأصغر

عفو للأطاله وأمامك التوفيق بإذن الله

وعليكم السلام

ولا مراجع ولا خمس عندنا فقط زكاه ولا يتدخل بها احد ثم تطور الأمر الى ظهور جمعيات دينيه تتولا ارسال الصدقات والزكوات الى البلدان الأسلاميه الفقيره
دار الأفتاء مسؤله عن الشؤون الدينيه وهي جهه حكوميه صادقه في مايخص الدين ولاتتكلم في السياسه


ام الخمس بمعرفتى هو في الجهاد اما على الناس فلم يطبقه الأمام علي ولم يجمع الخمس من الأمصار
او يطلبه من الناس في الشام واعتقد معروف من الشيعه ولما ذا لم يتبع الأمام علي لإن كل مرجعيه تتبع تخالف
من قبلها وكل جديد له اتباع ولو خالف من قبله
والأكيد ان فرق السنه الأربع لااختلاف بينها يذكر في كل العبادات وكل يصلي مع الآخر ولا يدري عن مذهبه
الا انه سني وهناك من علماء الشيعه من قال عن المذهب الجعفري الخامس نأمل ان تذاب الفروق لوحده الأمه

وسؤالي الذي اود ان اطرحه عليك هل اتباع السلف الشيعي وعلى رأسهم الأمام علي يغني عن اتباع
مرجع حديث ولمذا لابد من مرجع حي ولو اختلف عن سابغه
تحياتى

الأخوه الشيعه الكرام
السلام عليكم
معقول ان لا اثبات بأن الأمام جعفر دعا لمذهبه
او أمر بالدعوه لمذهبه او رد على المذاهب ان
مذهبي هو كذا وكذا او بعث برساله الى اي كان
بتباع مذهبنا والا لاتدخلون الجنه او نهى عن اتباع
ابو حنيفه وانه خارجي كافر والقرن الرابع يزخر
بما ورد عنه ولو فيه متناقض لابد من أثر على
الأقل في كتب التاريخ ولو لليعقوبي او النوبختي(الشيعيان)
يدل على اعمال قام بها الأمام جعفر يتبرأ من الفرق المخالفه لنهجه الصحيح ؟

موضوع راقي فعلاً وأتمنى ن تكون جميع حواراتكم بهذا الشكل هداكم الله

المسألة الهامة أن أول كتاب وهو الكافي فيه 60 % غير صحيح بسبب الرواة أما مجاهيل او كذابة باعتراف علماءكم .
وكذلك بحار الأنوار فيه تناقضات كثيرة وروايات لا تتناسب مع كونها من الأئمة ولم يقلها أحد من قبله .
إذن وجب أن يكون هناك مصدر يعود إليه علماء الشيعة الذين انقسموا إلى أصولييين وأخباريين ووصلوا حد التكفير لكل منهم
الكتابة ليست للتذكير بل تدوين لعلم يُنتفع به الجيل الجديد وما بعده ، فأين كتاب جعفر الصادق رضي الله عنه ؟
ثم أن هناك افتراءات عن لسانه في رواياتكم فكيف تعيبون علينا صحاحنا ولا صحاح لديكم؟
الموضوع وقفة للتفكير والأمثلة موجودة لمتابعة الحوار إن شاء الله .

اخي الفاضل لك الشكر في تفضلك بالمشاركه
واتمنى من اخواني الشيعه والسنه ان نضع بين
اعيننا هدف اثراء الحوار للوصول لجمع الأمه
بحجه الثقلين والتاريخ وما كتب هو شاهد حكم
داعم للحق فمن عنده حجه فلا يبخل بها ومن عنده
قدره على البحث للوصول الى استنتاج فمرحب به
والموضوع ليس ترامى بالتهم والعيوب
والصادق فينا لدينه من يؤيد الحجه والحق الأبلج
والدعم المتواصل للبحث وبقاء عنوان الموضوع
في المقدمه سوف تزداد المشاركات ونثري الموضوع
وفي اعتقادي ان هذا الموضوع مهم ولم يطرح
وهو حجه لنا جميعا وعلينا جميعا البحث فيه
لكم الشكر والتقدير وتحياتى
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

أخي الفاضل
أولا: الخمس واجب على كل مسلم ومسلمة. وكذا الزكاة. وأية الخمس واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار.
ثانيا: بالنسبة لأبو حنيفة فقد ذكرت أنت انه صحح له وخطأه.
ثالثا: أنت تريد كتابا للإمام جعفر الصادق سلام الله عليه يبين فيه مذهبه.
وقلنا في جوابنا عليك ان الإمام سلام الله عليه كان يحاضر - وانت اقررت بذلك -
هل كان الإمام سلام الله عليه يحاضر من كتاب يقرؤه أم يحاضر ارتجالا.
هل كان للإمام سلام الله عليه مذهب غير مذهب ابيه وجده واجداده؟
لا
فلماذا يكتب كتابا يبين فيه مذهبه.
هل هو بحاجة لنا أم نحن بحاجة إليه
هل نحن يجب أن نكتب ما يحاضر الإمام نحن من يجب أن يفعل ذلك.

الإمام سلام الله عليه لم يحد عن الطريق الذي سار عليه الإمام علي أوجده رسول الله صلى الله عليه واله وسلم.

بالنسبة لنقاشات الإمام جعفر الصادق سلام الله عليه فموجودة وبكثرة.


هذه وصلة لمناظرات الإمام الصادق سلام الله عليه في مختلف العلوم
http://www.aqaed.com/book/32/etjaj2-04.html#hjaj15

قال العلامة المجلسي رحمه الله : وجدت بخطّ بعض الاَفاضل نقلاً من خطّ الشهيد رفع الله درجته قال : قال أبو حنيفة النعمان بن ثابت جئت إلى حجّام بمنى ليحلق رأسي ، فقال : ادن ميامنك ، واستقبل القبلة ، وسمِّ الله؛ فتعلّمت منه ثلاث خصال لم تكن عندي ، فقلت له : مملوك أنت أم حرّ ؟
فقال : مملوك .
قلت : لمن ؟
قال : لجعفر بن محمد العلوي عليه السلام .
قلت : أشاهد هو أم غائب ؟
قال : شاهد .
فصرت إلى بابه واستأذنت عليه فحجبني ، وجاء قومٌ من أهل الكوفة فاستأذنوا فأذن لهم ، فدخلت معهم ، فلمّا صرت عنده قلت له : يا بن رسول الله لو أرسلت إلى أهل الكوفة فنهيتهم أن يشتموا أصحاب محمد صلى الله عليه وآله ، فإنّي تركت بها أكثر من عشرة آلاف يشتمونهم .
فقال عليه السلام : لا يقبلون منّي.
فقلت : ومن لا يقبل منك وأنت ابن رسول الله صلى الله عليه وآله ؟
فقال عليه السلام : أنت ممّن لم تقبل منّي ، دخلت داري بغير إذني ، وجلست بغير أمري ، وتكلمت بغير رأيي ، وقد بلغني أنّك تقول بالقياس.
قلت : نعم به أقول .

قال عليه السلام : ويحك يا نعمان أوّل من قاس الله تعالى إبليس حين أمره بالسجود لآدم عليه السلام وقال : ( خَلقتَني من نار وخَلَقتهُ من طين )(1) ، أيّما أكبر يا نعمان القتل أو الزنا ؟
قلت : القتل .
قال عليه السلام : فلِمَ جعل الله في القتل شاهدين ، وفي الزنا أربعة ؟ أينقاس لك هذا ؟
قلت : لا .
قال عليه السلام : فأيّما أكبر البول أو المني ؟
قلت : البول .
قال عليه السلام : فلِمَ أمر الله في البول بالوضوء ، وفي المني بالغسل ؟ أينقاس لكهذا ؟
قلت : لا .
قال عليه السلام : فأيّما أكبر الصلاة أو الصيام ؟
قلت : الصلاة .
قال عليه السلام : فلِمَ وجب على الحائض أن تقضي الصوم ، ولا تقضي الصلاة ؟ أينقاس لك هذا ؟
قلت : لا .
قال عليه السلام : فأيّما أضعف المرأة أم الرجل ؟
قلت : المرأة .
قال عليه السلام : فلِمَ جعل الله تعالى في الميراث للرجل سهمين ، وللمرأة سهماً ، أينقاس لك هذا ؟
قلت : لا .
قال عليه السلام : فلِمَ حكم الله تعالى فيمن سرق عشرة دراهم بالقطع ، وإذا قطع رجلٌ يد رجل فعليه ديتها خمسة آلاف درهم ؟ أينقاس لك هذا ؟
قلت : لا .
قال عليه السلام : وقد بلغني أنّك تفسر آية في كتاب الله ، وهي : ( ثمّ لتسئلنّ يومئذ عن النعيم )(2) ، أنّه الطعام الطيّب ، والماء البارد في اليوم الصائف(3).
قلت : نعم .
قال عليه السلام له : دعاك رجل وأطعمك طعاماً طيّباً ، وأسقاك ماءً بارداً ، ثم امتنّ عليك به ما كنت تنسبه إليه ؟
قلت : إلى البخل .
قال عليه السلام : أفيبخل الله تعالى ؟
قلت : فما هو ؟
قال عليه السلام : حبّنا أهل البيت(4).
____________



هذه وصلة لمناظرات الإمام الصادق سلام الله عليه في مختلف العلوم
http://www.aqaed.com/book/32/etjaj2-04.html#hjaj15

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

أخي الفاضل
أولا: الخمس واجب على كل مسلم ومسلمة. وكذا الزكاة. وأية الخمس واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار.
ثانيا: بالنسبة لأبو حنيفة فقد ذكرت أنت انه صحح له وخطأه.
ثالثا: أنت تريد كتابا للإمام جعفر الصادق سلام الله عليه يبين فيه مذهبه.
وقلنا في جوابنا عليك ان الإمام سلام الله عليه كان يحاضر - وانت اقررت بذلك -
هل كان الإمام سلام الله عليه يحاضر من كتاب يقرؤه أم يحاضر ارتجالا.
هل كان للإمام سلام الله عليه مذهب غير مذهب ابيه وجده واجداده؟
لا
فلماذا يكتب كتابا يبين فيه مذهبه.
هل هو بحاجة لنا أم نحن بحاجة إليه
هل نحن يجب أن نكتب ما يحاضر الإمام نحن من يجب أن يفعل ذلك.

الإمام سلام الله عليه لم يحد عن الطريق الذي سار عليه الإمام علي أوجده رسول الله صلى الله عليه واله وسلم.

بالنسبة لنقاشات الإمام جعفر الصادق سلام الله عليه فموجودة وبكثرة.


هذه وصلة لمناظرات الإمام الصادق سلام الله عليه في مختلف العلوم
http://www.aqaed.com/book/32/etjaj2-04.html#hjaj15

اخي السلام عليكم
اشكر لك المشاركه بهدف البحث للوصل الى جمع المسلمين
المجلسى طعن في القرآن http://www.fnoor.com/fn1194.htm رابط التحريف
وكان اولى به في البحث في صحه القرآن لا تأكيد الكفر بوعد الله في حفظ القرآن
الروايه تضع لجعفر علم الغيب وخيانه الأسلام لأن اللعن عباده ويإجر صاحبها وهنا تشريع لابد من تأكيده بعلم
لابإخفائه عن عصر كامل وهناك مجموعه من البشر تفعل ذالك
فكما ر د الأمام جعفر على اسئله تلاميذه ورد على ابو حنيفه عن اهميه الصوم فلابد ان يرد عن وجوب اللعن والأجرفيه
والسؤل هل اتباع نهج الأمام علي اصح من نهج جعفر وهل جعفر خالف نهج الأمام علي ومن هو أولى بالرد
عن نفسه وهو حاكم وصاحب كل القضايا المركبه بإسمه وهل الأمام علي اقل علم بتشريع البراءفي حكمهوعصره
ولماذا الروايات الشاذه لاتكون علنيه او بشهود او بكتب وبعصر الأمام جعفر فكلها بشخص واحد فلاشهود ولذلك
لانرى لها صدى عند زيد ويحيى والزيديه

إنا لله وإنا إليه راجعون
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
اردت أن ترى ردود الإمام على خصومه.
ثم تأتي وتقول لي المجلسي طعن في القرآن وممن؟ من موقع ناصبي سلفي؟
اللعن الذي لم تفهمه هو التبرئ من اعداء آل محمد.
ولقد لعن اللقرآن ولعن الرسول صلى الله عليه و اله وسلم الكثير من الخلق والأفعال.
أما علم الغيب
فلا
فهو علم من الغيب وليس علم الغيب المطلق.



ولا أدري والله ما الذي حدث لك.؟
فسبحان مغير الأحوال من حال إلى حال.
كنت تصرخ أي أقوال جعفر الصادق.
فما عدا مما بدا.

هون عليك اخي الفاضل

انا عندي تاريخ اقرئه وامام من المعتمد في التاريخ اولا هل هناك لعن للشيخين وهل هم اعداء ال محمد
ابحثلي من اقوال الأمام علي بإجازه اللعن ثم اقوال الأمام جعفر في ما كتب في عصره وانا شاكر لك
وانت تعلم اهميه الأمام للجميع وعلمه هل يهمل عند اصحابه في عصره هل سمعت عن الصحيفه التى بعثها الى اتباعه
تعليميه بحته لافيها تبرأ الخ
اخيرا لك الأعتذار الكامل كل املي ان لاتغضب وان تعكس لنا صوره القرن الثاني والشيعه في هذا العصر كثر ويكتبون وسجل التاريخ الآراء والحوارات وكان عصر ثوره علميه ونشأت مذاهب وفرق ومسؤليه على ائمه اهل
البيت كبيره لتصحيح الآراء ووضع النقاط على الحروف والتبرأ من ابو حنيفه واتباعه ان كان ضالا مضلل , ولو
ان الكلام عنه الذي كتب في مابعد القرن الرابع صحيح لروته كتب الفرق الآخرى واولها فرقته في عصر الكتابه
والنهضه العلميه
ولا تنسا ان الأئمه الأربعه عاشو في عصر أئمه اهل البيت فلابد من التقاء اراء او اختلاف او تبرء ولعن او تكفير
وفي اي من الأختلافات لابد ان تظهر في عصرهم وتكتب كما تبرأ آ ل ا لبيت من كثير حمل افكار ومعتقد ونسبها لهم في
عصرهم ولاننسى ايضا كل من تبرأمنه الأئمه انفضحوا واندثرو
ولو كا ن للأئمه مذهب اعتقد انه سيقضى على كل المذاهب وسيحمله الطلاب قبل العلماء وسيطبقه حكام الدول الشيعيه المبكره ( الفاطميه-القرامطه -الزيديه -الحمدانيه)
وارحب بكل ماتطرحه وافضل في ماكتب في عصر الأئمه وان كان في قرون وعصر متأخر سوف نجده مخالف
ورافض لواقع كتب القرن الثاني
لك التحيه والشكر والغضب كلنا نلامسه في الحوارات واذا عندك نفي وتكذيب منحقك ان تطرحه ونتمنا
ان نرفض كلنا من يقول بالتحريف وان ننكره ولا نأخذ بما كتبه سنى اوشيعي تحياتى