إعـــــــلان

**@وراء الحقيقة @** · 06-05-2011, 01:00 AM

أخى الفاضل
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اذا تعتقد ان ضنى سيء فلا داعي للحوار وأذا تريد ان نصل الى
اسلام واحد للبشريه ونرجع كل تفرق وانقسام نهى عنه الأسلام
فليس هناك الا البحث في نقاط الخلاف واصل الخلاف , والحجه تقربنا وكلما ضعفت الحجه رأينا امل بالتقارب وودعنا كل ما هو من الخلاف والعداء
وكذالك قوه الحجه تفعل القصد نفسه يميل لها ايضا الطرفين والأصرار على الحجج الضعيفه والتمسك بها هي هزيمه وقتل للضمير الحي وابتعاد عن امر ودين الله وتقرب للباطل وأهل الباطل
والله الموفق
تحياتى

**المعتمد في التاريخ** · 06-05-2011, 10:02 AM

هذا الكلام فضفاض لا يسمن ولا يغني من جوع.
لقد أوردنا لك أدلة بما فيه الكفاية فذهبت فيصل نور ونقلت من هناك تخريفاته.
جئناك بأدلة من كتبكم فلم تقبلها.
تأتيني بكلام من نهج البلاغة فجئتك بما ينقضه من نهج البلاغة وان مقصود ما ذكرته أنت هو غير ما فهمته.
وقلنا لك إن الإمام سلام الله عليه احتج على عثمان وغيره ممن شهد "الشورى" بحديث الثقلين.
فقلت لنا الإمام قال إن الشورى للمهاجرين والأنصار.لماذا لم يحتج أبو بكر أو عمر أو عثمان بالشورى؟؟؟؟؟
بل أين كانت الشورى زمن أبي بكر وعمر وعثمان.......
هل عندك دليل؟
لا يوجد عندك دليل
غاية ما في الأمر هو إحتجاج الإمام علي سلام الله عليه على إبن الطلقاء.

أما أنك سيئ الظن
فهو ما أقوله لأنك "ثرثار" اكثر منك محاور.
تعيد نفس الكلام ونفس النصوص.
ولا اعتقد - حتى مع قولك ان عندك خبرة 30 سنة علوم سياسية (إن لم تخن الذاكرة ) - انك قادر على النقاش أو استيعاب هكذا نقاش.
فثقافتك في التاريخ والجرح والتعديل والتحليل والحديث ضحلة.

نعم
قد تقرأ كتبا بهدف النقاش ضد الشيعة
فتقرأ هذا الكتاب وترى العلل الموجودة في الأحاديث عندهم. ولكنك لست باحثا.

أنت تدافع دفاع المستميت عن أبي بكر وعمر وعثمان مع العلم أنه لا فضل لهما ولا فضيلة. فقد كانوا جبناء بخلاء أخلاقهم سيئة. هراب في المعارك يشككون في نبوة النبي صلى الله عليه و اله وسلم.....
ومع هذا تريد أن تقول لي هناك إسلام واحد
كلمة عمر بن الخطاب للنبي صلى الله عليه و اله وسلم إن النبي ليهجر كافية لتكفيره وإخراجه من الملة.........
ومع هذا تعتبره إمامك وخليفتك.

هناك إسلام واحد
الإسلام المحمدي الجعفري
أما باقي المذاهب الإسلامية من حنفي (الذي كفره المسلمون) والحنبلي والشافعي والمالكي. هؤلاء اسلامهم اسلام بنو أمية. هذا هو أسلامكم أنتم.
كان يكفي لك حديث الثقلين.
لكنها رواسب المذهبية التي تؤمن أنت بها.
فأنت لا تريد أن تصل إلى الإسلام الإصيل فهي كلمة حق يراد بها باطل.
عندك أن الإسلام الصحيح هو ما عليه المذاهب الأربعة. والإسلام الجعفري هو الدخيل.
وقد ذكرنا لك مناظرات الإئمة سلام الله عليهم فأرعدت وازبدت وهددت. ثم رجعت إلى نفسك وهدأت غضبتك.

أنت تردد نفس الكلام لأنك لا تعرف غيره.

أناقش على النت منذ حوالي 18 سنة
لقب المعتمد في التاريخ اشهر من نار على علم (ولا أقول هذا لأفتخر به)

تريد أن تناقش لتصل إلى الحقيقة فسأوصلك إليها وإن كنت أؤمن أنه لا
خير من نقاشك. لان عندك قناعاتك الخاصة بك.
ولكن خيرا
أنا أسأل وأنت تجاوب وليس العكس
1- هل الإمامة واجبة شرعا عند المسلمين؟
الجواب:
أ- نعم
ب- كلا

لنرى هل تعي هذه المسألة أم لا.

**@وراء الحقيقة @** · 06-05-2011, 03:37 PM

يؤسفنى
ان اجد معى محاور ينكشف على حقيقته بألأحتقار لمحاوره فأن كنت كما تقول من الصفات السيئه فبحثلك
رجائامن هو في علمك وقدرك اما اسائتك للرموز الذين عرفهم الرسول

وناسبهم وصاحبهم وعلي

فهم اولى بالرد عليهم في عصرهم وان سكتو عنهم في عصرهم فلايطعنهم احد الا بحق او خارج عن الدين كما هو ابن سبأ واتباعه الباطنيه المجوس وظالم فلا اتباع
لعلي ولاعندكم تطبيق لعلى مع الحق والحق مع علي بل مؤمنون بالروايات المستفيضه بالكذب والتناقض
اما انت فتتبع من صنعوالمذهب في القرن الرابع وكتبوه لشق الأمه
ولو كان الأسلام الصحيح كما تدعي لصنعه علي قبل جعفر حاشاه الله لأنه حكم ألأمه وصاحب الدعاوى التى علقتموها عليه وهولايعرفها ولم يتحدث عن شرعيتها وتكفير من لايؤمن فهل دين حق لايعرف الابالقرن الرابع
انت لاتعرف في التاريخ حتى تتحفنا بنور العلم في القرن الأول والثانى والثالث وكأن الأمه عليهم السلام لادور لهم الا
التقيه والأختباء حاشاهم الله 12 بطل وامام معظمين ولهم عصمه لاتحميهم ويعلمون مايكون الخ حتى تلاميذ وعلماء في عصرهم
لم تذكرلي اي اسم او تأثيرهم في المجتمع بأسماء ودعوه وكتب فالتاريخ يكشف الحقائق ولا ادري ما عندك من التاريخ حتى تحجنابه فلا ابن قيس ولاالنوبختى واليعقوبي اصلو المذهب بضرورات ولعن وتكفير
فأنا اسألك في كل حواراتى من علي

تكفير بمن لايؤمن بالولايه وهل دعا الناس لها
وهل امر الناس بالشهاده له بالأذان وهل الولايه ضروره ام اهم الأركان ولاينادى بشىء كما نودي بالولايه
لن تجيب وتلف وتدور وخطب من كتب القرن الرابع وهم الذين كذبو صحه القرآن بالنقص والتحريف فكيف نصدق اقوالهم المستفيضهوالمتواتره

**المعتمد في التاريخ** · 07-05-2011, 11:21 AM

ما زلت تتخبط في غيك وجهلك وتأتي بإبن سبأ الذي - لو صح وجود - ضحك على كبار الصحابة.

لقد أوردنا لك أدلة حقيقية من كتبكم على المشاكل الحاصلة بين أهل البيت سلام الله عليه وأبو بكر وعمر وعثمان. فلم تقبلها.

تدعي أن هناك 12 بطلا معصومين ومعظمين لم تحميهم.
أقول على عقلك الطرش العفى.
وكأن القرآن على غيركم قد نزل أو أن على قلوب أقفالها تقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيكم
كم من نبي في كتاب الله عز وجل معصوم مؤيد قد فر من القتل - وليس القتال - وكم نبي في بين إسرائيل قتل صبرا محتسبا. وكم من نبي ذكر لك القرآن استضعف.
أم ان هؤلاء الأنبياء سلام الله عليه لم يذكرهم لك كتاب الله عز وجل أم أن هذا الكتاب غير موجود إلا في مخيلة الشيعة.

قلنا لك يا بهيمة الأنعام الولاية ضرورية ومن ضروريات الدين.
فإن كنت لا تفهم فجعلوا عمرك لا تفهم ولن تفهم.
إقرأ سورة الأحزاب
وإقرأ ما نقلناه لك عن الإمام علي سلام الله عليه بأن اهل البيت لهم خصائص الولاية.
رجعت تقول ان الشيعة كذبوا وحرفوا القرآن
وربك عمر بن الخطاب هو القائل الوحيد الذي حرف القرآن قولا وعملا.
فروح انطم يا بهيمة.

وسأتيك بأقوال ربك عمر بن الخطاب.
هذه خطبة إلهك الذي ظلت عليه عاكفا أقرأها بتمعن وروية وحصافة وفكر فيها وفي تحريف القرآن وفكر في هؤلاء الصحابة النجباء المتكالبين على الخلافة.

صحيح البخاري ج: 6 ص: 2503

"6442 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني إبراهيم بن سعد عن صالح عن بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن بن عباس قال ثم كنت أقرئ رجالا من المهاجرين منهم عبد الرحمن بن عوف فبينما أنا في منزله بمنى وهو ثم عمر بن الخطاب في آخر حجة حجها إذ رجع إلي عبد الرحمن فقال لو رأيت رجلا أتى أمير المؤمنين اليوم فقال يا أمير المؤمثين هل لك في فلان يقول لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا فوالله ما كانت بيعة أبي بكر الا فلتة فتمت فغضب عمر ثم قال إني إن شاء الله لقائم العشية في الناس فمحذرهم هؤلاء الذين يريدون أن يغصبوهم أمورهم قال عبد الرحمن فقلت يا أمير المؤمنين لا تفعل فإن الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم فإنهم هم الذين يغلبون على قربك حين تقوم في الناس وأنا أخشى أن تقوم فتقول مقالة يطيرها عنك كل مطير وأن لا يعوها وأن لا يضعوها على مواضعها فأمهل حتى تقدم المدينة فإنها دار الهجرة والسنة فتخلص بأهل الفقه وأشراف الناس فتقول ما قلت متمكنا فيعي أهل العلم مقالتك ويضعونها على مواضعها فقال عمر والله إن شاء الله لأقومن بذلك أول مقام أقومه بالمدينة قال بن عباس فقدمنا المدينة في عقب ذي الحجة فلما كان يوم الجمعة عجلت الرواح حين زاغت الشمس حتى أجد سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل جالسا إلى ركن المنبر فجلست حوله تمس ركبتي ركبته فلم أنشب أن خرج عمر بن الخطاب فلما رأيته مقبلا قلت لسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ليقولن العشية مقالة لم يقلها منذ استخلف فأنكر علي وقال ما عسيت أن يقول ما لم يقل قبله والحاصل عمر على المنبر فلما سكت المؤذنون قام فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال أما بعد فإني قائل لكم مقالة قد قدر لي أن أقولها لا أدري لعلها بين يدي أجلي فمن عقلها ووعاها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته ومن خشي أن لا يعقلها فلا أحل لأحد أن يكذب علي إن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان مما أنزل الله آية الرجم فقرأناها وعقلناها ووعيناها رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله والرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف ثم إنا كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله أن لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم أو إن كفرا بكم أن ترغبوا عن آبائكم ألا ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تطروني كما أطري عيسى بن مريم وقولوا عبد الله ورسوله ثم إنه بلغني قائل منكم يقول: والله لو قد مات عمر بايعت فلاناً، فلا يغترَّنَّ امرؤ أن يقول: إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمَّت، ألا وإنها قد كانت كذلك، ولكن الله وقى شرَّها، وليس فيكم من تقطع الأعناق إليه مثل أبي بكر، من بايع رجلاً من غير مشورة من المسلمين فلا يتابع هو ولا الذي تابعه، تغرَّة أن يقتلا، وإنه قد كان من خبرنا حين توفى الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن الأنصار خالفونا، واجتمعوا بأسرهم في سقيفة بني ساعدة، وخالف عنا علي والزبير ومن معهما، واجتمع المهاجرون إلى أبي بكر، فقلت لأبي بكر: يا أبا بكر انطلق بنا إلى إخواننا هؤلاء من الأنصار، فانطلقنا نريدهم، فلما دنونا منهم، لقينا منهم رجلان صالحان، فذكرا ما تمالأ عليه القوم، فقالا: أين تريدون يا معشر المهاجرين؟ فقلنا: نريد إخواننا هؤلاء من الأنصار، فقالا: لا عليكم أن لا تقربوهم، اقضوا أمركم، فقلت: والله لنأتينَّهم، فانطلقنا حتى أتيناهم في سقيفة بني ساعدة، فإذا رجل مزمَّل بين ظهرانيهم، فقلت: من هذا؟ فقالوا: هذا سعد بن عبادة، فقلت: ما له؟ قالوا: يوعك، فلما جلسنا قليلاً تشهَّد خطيبهم، فأثنى على الله بما هو أهله، ثم قال: أما بعد، فنحن أنصار الله وكتيبة الإسلام، وأنتم معشر المهاجرين رهط، وقد دفَّت دافَّة من قومكم، فإذا هم يريدون أن يختزلونا من أصلنا، وأن يحضنونا من الأمر. فلما سكت أردت أن أتكلم وكنت قد زورت مقالة أعجبتني أردت أن أقدمها بين يدي أبي بكر وكنت أداري منه بعض الحد فلما أردت أن أتكلم قال أبو بكر على رسلك فكرهت أن أغضبه فتكلم أبو بكر فكان هو أحلم مني وأوقر والله ما ترك من كلمة أعجبتني في تزويري إلا قال في بديهته مثلها أو أفضل منها حتى سكت فقال ما من خير فأنتم له أهل ولن يعرف هذا الأمر إلا لهذا الحي من قريش هم أوسط العرب نسبا ودارا وقد رضيت لكم أحد هذين الرجلين فبايعوا أيهما شئتم فأخذ بيدي وبيد أبي عبيدة بن الجراح وهو جالس بيننا فلم أكره مما قال غيرها كان والله أن أقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك من إثم أحب إلي من أن أتأمر على قوم فيهم أبو بكر اللهم إلا أن تسول لي نفسي ثم الموت شيئا لا أجده الآن فقال قائل من الأنصار أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب منا أمير ومنكم أمير يا معشر قريش فكثر اللغط وارتفعت الأصوات حتى فرقت من الاختلاف فقلت ابسط يدك يا أبا بكر فبسط يده فبايعته وبايعه المهاجرون ثم بايعته الأنصار ونزونا على سعد بن عبادة فقال قائل منهم قتلتم سعد بن عبادة فقلت قتل الله سعد بن عبادة قال عمر وإنا والله ما وجدنا فيما حضرنا من أمر أقوى من مبايعة أبي بكر خشينا إن فارقنا القوم ولم تكن بيعة أن يبايعوا رجلا منهم بعدنا فإما بايعناهم على ما لا نرضى وإما نخالفهم فيكون فساد فمن بايع رجلا مشورة من المسلمين فلا يتابع هو ولا الذي بايعه تغرة أن يقتلا"

**المعتمد في التاريخ** · 07-05-2011, 11:31 AM

وقفوهم إنهم مسؤلون لابن حجر الهيثمي في الصواعق المحرقة:

"قوله تعالى وقفوهم إنهم مسؤلون, أخرج الديلمي عن ابي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال وقفوهم إنهم مسؤلون عن ولاية علي, وكأن هذا هو مراد الواحدي بقوله روي في قوله تعالى وقفوهم إنهم مسؤلون عن ولاية علي وأهل البيت , لأن الله أمر نبيه صلى الله عليه وسلم أن يعرف الخلق أنه لا يسألهم على تبليغ الرسالة أجرا إلا المودة في القربي, والمعنى أنهم يسئلون هل وآ لَوهُم (اي هل والوا اهل البيت) حق الموالاة كما اوصاهم النبي صلى الله عليه واله وسلم أم أضاعوها وأهملوها فتكون عليهم الطالبة والتبعه."

(العودة إلى الصواعق المحرقة في تفسير وقفوهم إنهم مسؤلون) صفحة 149 – 151)

"(وأخرج) الترمذي وقال حسن غريب أنه صلى الله عليه وسلم قال إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الاخر كتاب الله عز وجل حبل ممدود من السماء إلى الارض وعترتي أهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما (وأخرجه) في مسنده بمعناه , ولفظه إني أوشك أن أدعى فأجيب وإني تارك فيكم الثقلين كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الارض وعترتي أهل بيتي وإن اللطيف الخبير أخبرني أنهما لم يفترقا حتى يردا علي الحوض فأنظروا بم تخلفوني فيهما. وسنده لا بأس به وفي رواية أن ذلك كان في حجة الوداع ...........(إلى ان قال في صفحة 150) وفي رواية صحيحة إني تارك فيكم أمرين لن تضلوا ان تبعتموهما وهما كتاب الله واهل بيتي عترتي, زاد الطبراني إني سألت ذلك لهما فلا تقدموهما فتهلكوا ولا تقصروا عنشهما فتهلكوا ولا تعلموهم فإنهم إعلم منكم ."

الصواعق المحرقة صفحة 151 في تفسيره وقفوهم إنهم مسؤلون (تابع)

"(وأخرج) أحمد خبر: الحمد لله الذي جعل فينا الحكمة اهل البيت, وفي خبر حسن إلا إن عيبتي وكرشي أهل بيتي والانصار فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم.

"(تنبيه (الكلام لإبن حجر)) سمى رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن وعترته , وهي بالمثناة الفوقيه الاهل والنسل والرهط الادنون ثقلين لان الثقل كل نفيس خطير مصون, وهذان كذلك إذ كل منهما معدن للعلوم اللدنية والأسرار والحكم العلية والأحكام الشرعية, ولذا حث صلى الله عليه وسلم على الاقتداء والتمسك بهم والتعلم منه وقال الحمد لله الذي جعل فينا الحكمة أهل البيت. وقيل سميا ثقلين لثقل وجوب رعاية حقوقهما, ثم الذين وقع الحث عليهم منهم إنما هم الاعرفون بكتاب الله وسنة رسوله إذ هم الذين لا يفارقون الكتاب إلى الحوض ويؤيده الخبر السابق ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم وتميزوا بذلك عن بقية العلماء لان الله أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا, وشرفهم بالكرامات الباهرة والمزايا المتكاثرة. وقد مر بعضها وسيأتي الخبر الذي في قريش وتعلموا منهم فانهم أعلم منكم فإذا ثبت هذا العموم لقريش فأهل البيت أولى بذلك لانهم امتازوا عنهم بخصوصيات لا يشاركهم فيه بقية قريش. وفي أحاديث الحث على التمسك بأهل البيت إشارة إلى عدم انقطاع متأهل منهم للتمسك به إلى يوم القيامة كما أن الكتاب العزيز كذلك . ولهذا كانوا أمانا لاهل الارض كما ياتي ويشهد لذلك الخبر السابق: في كل خلف من أمتي عدول من أهل بيتي إلى آخره. ثم أحق من يتمسك به منهم إمامهم وعالمهم علي بن أبي طالب كرم الله وجهه لما قدمناه من مزيد علمه ودقائق مستنبطاته. ومن ثَمَّ قال أبو بكر على عترة رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الذي حث على التمسك بهم فخصه لما قلنا وكذلك خصه صلى الله عليه وسلم بما مر يوم غدير خم. والمراد بالعيبة والكرش في الخبر السابق آنفا أنهم موضع سره وأمانته ومعادن نفائس معارفه وحضرته إذ كل من العيبة والكرش مستودع لما يخفى فيه مما به القوام والصلاح لان الاول لما يحرز فيه نفائس الامتعة والثاني مستقر الغذاء الذي به النمو قوام البنية وقيل هما مثلان لاختصاصهم بأموره الظاهرة والباطنة إذ مظروف الكرش باطن والعيبة ظاهر وعلى كل فهذا غاية في التعطف عليهم والوصية بهم. ومعنى وتجاوزوا عن مسيئهم أي في غير الحدود وحقوق الادميين. "

هذه بعض أقوال علماءكم في شرح حديث الثقلين وفي الولاية....
فأف وتف عليك وعلى أمثالك وأضرابك.

**@وراء الحقيقة @** · 07-05-2011, 02:55 PM

نريد كتب القرن الثاني لو سمحت فهي حجه علينا وعليكم سواء سنيه او شيعيه للأدعائكم بأن الأمام جعفر هو مؤلف المذهب الجعفري فلابد ان يكون القائد له اثر في عصره بالكتب والدعوه
او ردت فعل عليه وعلى مذهبه
لن تجيب واتحداك لسبب لأن الحدث ألأعظم يكتب في
عصره فلا يوجد قائد بالتاريخ كتب عنه فكره او علمه بعد قرون
الا عندكم نهج البلاغه ومذهب جعفر

**@وراء الحقيقة @** · 07-05-2011, 05:14 PM

هذه بعض أقوال علماءكم في شرح حديث الثقلين وفي الولاية
المعتمد في
(فأف وتف عليك وعلى أمثالك وأضرابك.)
انا قلت لك انك لاتتبع اخلاق ال البيت ومذهبهم
وهذه من موروثات المجوس في السب والشتم
للخصوم وحتى الآن يحتقرون العرب فكيف يقبلون بمن دونهم
انصحك ليس هذا من الأسلام وحتى مع الشعوب
المشركه والكافره امرنا الأسلام ان نتعارف عليهم
بأخلاق الأسلام فلم نسلم من لسانك وهذا دليل قطعي بقله الحجه وضعف الرد والتمهيد للهروب
فبأي 18 سنه اشتهرت حتى تتحفنا بنطم والجهل
وقله عقل ياللعار على هذه الأخلاق ياليت تتعلم
الف باء الأدب مع محاورك حتى نستمر فربما
يستفيد من يقرأ لى او لك وتستعجل ولا فائده
دعوه الرسول

23عام اكتمل فيه الأسلام
فأثبت لي ان لك مذهب بضرورياته وبأئمته وبكتبه
وبشرعه خلال300عام هل هذا صعب في التاريخ والكتب وردات الفعل ؟
ايام معك تحولت الردات الى لعن وشتم وتف
ودين ومذهب نجاه والغير في النار لا ردت فعل
كردتك العنيفه السخيفه , ايعقل معصومين عاشوا دهر علمائك
اشجع واعرف في الكتابه والنشر منهم
انصحك تكبر عقلك حتى يقرأ لك وتلتزم بألأخلاق
فالحوار ليس صيد ولا انتصار وهزيمه ولاتعصب
وكلما كانت فيه الأسائات والسب لايقرأ فلا حوار
ولاحكمه بل سخافه وجهل فلا يجتمع العلم مع الجهل ولا الحكمه مع السخافه ولاحول ولاقوه
الا بالله

**المعتمد في التاريخ** · 07-05-2011, 06:54 PM

كما ظننا
ما دخل المجوس يا سياسي بهكذا بأقوال المعتمد في التاريخ.

لقد ظهر للجميع أنك إنسان كذاب...........
مدلس لم تجاوب بعد على ما ذكرناه لك من إقتباسك عن موقع فيصل نور
فحلفت بالله العظيم والظلم ظلمات أنك لا تعرف موقع نور
على من يا كاذاب تحاول ان تضحك.
أنت تكره الشيعة كره العمى ولا تطيق سماع اسمهم.
تريد أن تروج لمذهبك. وتدعي أنه الإسلام الصحيح.

أنت سني بسبب ما وصلك عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من كتب السنة.
فجئناك بما في كتب السنة من أقوالهم بتحريف القرآن وبالعداوة المستشرية بين اهل البيت سلام الله عليهم اجمعين وبين صحابتك واربابك.
وجئناك بتفسير أقوال علماءك لحديث الثقلين ومدلولياته.
فبماذا اجبت
هذا حقد وسب مجوسي........
لا والله
هذا حقد خرج وحصحص بعد أن تبين لنا أنك كاذب.
كلما اجبنا على شيئ درت حوله وسألت نفس السؤال.
وظننت حضرة جنابك أنك وقعت على صيد ثمين.
وظننت حيث أن لك خبرة سياسية 30 سنة تستطيع من خلالها أن تجيش وتسيس الأمور لصالحك بالكلام المعسول.
هيهات ثم هيهات ثم هيهات يا شيعة آل أبي سفيان.
بدت البغضاء من افواهكم وما تخفي صدوركم أعظم.

ولحد الأن
هناك من ناقشك وقال لنبدأ من نقطة معينة.
ولن تستطيع. لأن عندك عقدة أسمه الرب أبا بكر والرب عمر.

لماذا لا تنقض قول الهيتمي صاحب الصواعق المحرقة احرقك الله بها.