بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

طلبت مناظرات للإمام جعفر الصادق فذكرناها لك.

الأن تريد أدلة على لعنهم من أقوال الإمام علي سلام الله عليه والإمام جعفر الصادق.
http://www.aqaed.com/book/32/etjaj2-06.html


أحيلك إلى هذه الوصلة
http://www.alhawzaonline.com/almakta...kiss/index.htm
راجع رقم 14 و 19
وعليك بخطبة الشقشقية
وهذا الحديث رأي الإمام علي والعباس في أبي بكر وعمر


صحيح مسلم. الإصدار 2.07 - للإمام مسلم
الجزء الثالث >> 32 - كتاب الجهاد والسير >> 15 - باب حكم الفيء

49 - (1757) وحدثني عبدالله بن محمد بن أسماء الضبعي. حدثنا جويرية عن مالك، عن الزهري؛ أن مالك بن أوس حدثه. قال
أرسل إلي عمر بن الخطاب. فجئته حين تعالى النهار. قال: فوجدته في بيته جالسا على سرير. مفضيا إلى رماله. متكئا على وسادة من أدم. فقال لي: يا مال! إنه قد دف أهل أبيات من قومك. وقد أمرت فيهم برضخ. فخذه فاقسمه بينهم. قال: قلت: لو أمرت بهذا غيري؟ قال: خذه. يا مال! قال: فجاء يرفا. فقال: هل لك، يا أمير المؤمنين! في عثمان وعبدالرحمن بن عوف والزبير وسعد؟ فقال عمر: نعم. فأذن لهم. فدخلوا. ثم جاء فقال: هل لك في عباس وعلي؟ قال: نعم. فأذن لهما. فقال عباس: يا أمير المؤمنين! اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن. فقال القوم: أجل. يا أمير المؤمنين! فاقض بينهم وأرحهم. (فقال مالك بن أوس: يخيل إلي أنهم قد كانوا قدموهم لذلك) فقال عمر: اتئدا. أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض! أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (لا نورث. ما تركنا صدقة) قالوا: نعم. ثم أقبل على العباس وعلي فقال: أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض! أتعلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث. ما تركناه صدقة) قالا: نعم. فقال عمر: إن الله عز وجل كان خص رسولهل صلى الله عليه وسلم بخاصة لم يخصص بها أحدا غيره. قال: ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول [59 /الحشر /7] (ما أدري هل قرأ الآية التي قبلها أم لا) قال: فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم بينكم أموال بني النضير. فوالله! ما استأثر عليكم. ولا أخذها دونكم. حتى بقي هذا المال. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ منه نفقة سنة. ثم يجعل ما بقي أسوة المال. ثم قال: أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض! أتعلمون ذلك؟ قالوا: نعم. ثم نشد عباسا وعليا بمثل ما نشد به القوم: أتعلمان ذلك؟ قالا: نعم. قال: فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر: أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجتئما، تطلب ميراثك من ابن أخيك، ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها. فقال أبو بكر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ما نورث. ما تركنا صدقة) فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا، والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق. ثم توفي أبو بكر. وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبا بكر. فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا. والله يعلم إني بار راشد تابع للحق. فوليتها. ثم جئتني أنت وهذا. وأنتما جميع وأمركما واحد. فقلتما: ادفعها إلينا. فقلت: إن شئتم دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأخذتماها بذلك. قال: أكذلك؟ قالا: نعم. قال: ثم جئتماني لأقضي بينكما. ولا ، والله! لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة. فإن عجزتما عنها فرداها إلي.

نعم لقد كان للامام جعفر مذهب
انه مذهب ابية الحبيب المصطفي وجدة سيدنا ابراهيم
مسلم حنيفا

إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً }النساء125
(فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ). (30- الروم).
وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لله وَهُوَ مُحْسِنٌ واتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَاتَّخَذَ اللّهُ
َافَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ(83). آل عمران.
صحابة رسول الله لم يعرفوا إلا إلها واحدا، ورسولا واحدا، وكتابا واحدا، وقبلة واحدة. لم يكن رسول الله وصحبه الكرام أصحاب مذاهب دينية مختلفة، كما حدث للمسلمين بعد وفاة رسولهم
فدعونا نعود الي دين الله الإسلام عقيدة حبيبنا المصطفي عقيدة عالمية توحيدية, ليست مصممة لمجتمع معين أو شعب معين أو امة معينة أو طائفة معينه , بل هي عقيدة ذات بعد عالمي تتجاوز المفاهيم القومية والإقليمية والقطرية وتتجاوز المفاهيم العرقية والمذهبية والطائفية
ودعونا نميز بين
فهم مظلم للدين يؤدي الى تغذية روح الكراهية والتسلط والعنف ويسبب الاغتراب والضياع ويساهم في اندلاع النزاعات والخلافات بين الأفراد ويشل كل أشكال التواصل والاندماج وفهم مستنير له يؤدي الى تغذية روح المحبة والتعاون والإيثار وتنمية القدرات العقلية والروحية لدى الناس والذي يحقق المشاركة والالتحام والتواصل بين الشرائح الاجتماعية ويتعالى على اللغة والعرق والثقافة.
تحياتي

هذا الكلام من ذهب لانستطيع ان نضيف له الا التقدير والأحترام لكاتبه وهل اقوى من كلمه القرآن وهل هناك روايات
متضاربه ( وبها قاعده خالفوهم الساقطه) اقوى من قواعد القرآن المتمم والذي اقرالقرآن بتمام إكمال الدين وهل كلام عمر
حسبنا كتاب الله خطأه آل البيت و أسقطه علي برأي ايام حكمه
اخي الفاضل
لن اتكلم بمستو ى يقل عن بيانك الناصع من القرآن لك الشكر على مساهمتك ولالالالالا
تبخل علينا برأيك وأضائاتك المتميزه فقلمك حر ومع العقل المحرر من الله (افلا يعقلون, يتدبرون الخ
تحياتنا والسلام

جميع الأنبياء لم يأتوا إلى العالم لينشئوا أحزاباً أو جماعات أو فرق او مذاهب جميع الأنبياء مسلمين
الحبيب المصطفي لم يكن سنيا , و لا شيعيا, ولا درزيا ولا صوفيا ولا قرانيا ولا اسماعيليا و لا و لا و لا ولا ولا ولا

بسم الله الرحمن الرحيم
يبدو أنك لم تقرأ ما كتبته لك.

مذهب جعفر الصادق هو القرأن الكريم

مذهب عمر بن الخطاب هو حسبنا كتاب الله ولم يكن يعرف سورة البقرة إلا بعد 12 سنة. لا يدرى في حياة النبي صلى الله عليه اله وسلم أم بعدها.
لم يعلم أن هناك تيمنا.
قال عز وجل:
هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلوا عليهم أياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة.
وفي أية اخرى كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولاً مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ (151)

وفي مكان أخر قال صلى الله عليه واله وسلم لا ألفين احدكم متكئا على اريكته يأتيه الأمر من امري فيقول لا ندري حسبنا كتاب الله ما وجدناه اتبعناه. (بما معناه).

فكيف لا نتبع سنة المصطفى صلى الله عليه واله وسلم بعد كل هذا الشيئ.

صاحب الموضوع اقرأ توقيعي

و المطرود احب ان ارد عليه و اقول له ان منتحلي التشيع هم انتم
لانكم تدعون حب ال البيت و انتم منهم براء و هم منكم براء
فايات المنافقين نزلت فيكم

الحمد لله ال>ي جعل خصومنا من الاغبياء

اخي الفاضل شكرا على تنبيهك قرأت لك وبكل جوارحي اريد ان تصلنى الى الأسلام الذي هو امر به الله والدين
الأسلام ( ولاتفرقو ) والتحذير من التفرق ونصبح شيعا الخ الآيات التى بها تفرق والآيات التى تدعو الى الوحده
وهل مذهب الأمام جعفر يميز الناس في عصره دون الآخرون ويكفر الآخرون اليس هناك فرق بين تشريعات القرن
الرابع وعصر الأمام جعفر في الوحده وعدم تكفير الآخر
نعم قلت مذهبه مذهب جده رسول الله وهل الأمام علي الى الأمام جعفر كانو ا يحثون الناس للتشيع (انا وشيعتى الخ
لابد ان نفرق دين اسلام للأمه كلها ام هناك اصل الأسلام وجوهره التشيع
الأخ الذي قال ان دين الأسلام ليس لفرقه اوطائفه او شعب بل رساله للناس كافه وما الطلب والغايه ان تعبدو الله ولاتشركو به شيئا
ودعنا نبحث من عصر الأمام علي الى امام جعفر عن تشيع تشريعي (براء اومر لعن مظاهر مظلوميه الخ)
وما قيل في تعزيز الفرقه والدعوه الى ان التشيع من القرآن وهو الطريق الصحيح والفرقه الناجيه ومن خالف
في النار ونقيس رده الفعل الآخرا المضاده للتشيع لن تجد الاتفرق سياسي وتشيع سياسي ولا رده فعل الا سياسيه
ولازلت اتحدى كتاب واحد لدعوه تشيع ان كان التشيع الناجي وليس كتاب تاريخي فالميول السياسيه
ليست دين ولا حجه للنجاه والتبرأ لم يدعيه الأمام علي عندما حكم وهوصاحب الدعوى
فأليك يا أخي المعتمد في التاريخ هذه الأمانه من الأراء الأحتجاجيه لنصل كلنا الى بر النجاه ( القرآن الكريم)
بالتوفيق للخير والسلام عليكم ورحمته وبركاته

اسمح لى ليس توقيعك محل حوار ولا حجه هي من اكاذيب كتاب القرن الرابع ليجعلوا لك عدو مفترض وتبقى في
سياج الأتباع ودفع الخمس والأسلام بقرآنه وسنه نبيه لايضع بين المسلمين قواعد فرقه كما هو توقيعك
الأسلام يدعو بالتى هي احسن وجادلهم بالتى احسن (الحوار البناء ) لاتوقيعات التبرء واللعن والنار
وطالما افترضت الغباء مع محاوريك فبحث عن شويه ذكاء وحجج هداك الله وأصلحك لوحده المسلمين واسمحلي
عذرا لا استطيع معك صبرا ومجادله في معتقد ليس من الأسلام

اخى الفاضل
هل هناك ردت فعل عنيفه على قوله عمر من الأمام علي وعندما حكم دائما نركز على قوله عندما حكم حتى
لاتقولو في حالت تقيه
2- هل امر ألأمام بكتابه الأحاديث الممنوعه كما تقولون من سلفه حتى نقر خطء عمر وصحه رأي كتاب القرن الرابع
3- اين قاعده ودور الثقل الأصغر في الأحتجاج في عصر عمر او التنوير او الأصلاح او بعد عصرعمر الى القرن
الثاني في الكتب؟
4-صحه الحديث وسنده لستحقاق الرد على المقصود؟
مع دوام الأعتزاز بنقاشك

منتحلي التشيع كذلك حرامية
انتهبوا أخماس أهل البيت طوال تلك السنين
وحتى اليوم لا يدفعونها ، بحجة أن الخمس من الغنائم
ويا غنائم تيتي تيتي .. زي ما رحتي جيتي

كل الغنائم قُسمت على الصحابة
انتهبوا بيت المال نهيبة
فأين تلك الغنائم من سهم الله والرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل
ما دفعوا منها شيء لأهل البيت

والله سائلهم عن ذلك

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

الرسول صلى الله عليه وا له وسلم هو من قام بردة فعل قوية فقد طرد الصحابة من بيته قائلا قوموا عني.
وفي حديث اخر قالوا له ألا تكتب فقال أبعد الذي قلتم (بما معناه).
وفي أحاديث أخرى أنه طلب عليا سلام الله عليه قائلا أين اخي فجاءت عائشة بأبيها وحفصة بأبيها واخرى بالعباس وعندما حضروا لم ينظر إليهم رسول الله صلى الله عليه و اله وسلم.
هذا اولا.
ثانيا: هذه الأحاديث لا يجب أن تؤخذ كما هي.
ماذا أعني؟
الذي أعنيه أنك يجب أن تنظر إلى المسألة من خلال الأحداث الجارية في ذلك الوقت.
فالنبي صلى الله عليه واله وسلم عبأ الصحابة في حملة أسامة بن زيد وامرهم بالغزو. حتى أنه في يوم السبت خرج عاصبا رأسه إلى الجرف طالبا منهم الخروج في الغزو.
فما الذي فعلوه؟
رجعوا إلى المدينة بعد أن ارسلت نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم إلى ابو بكر وعمر.

ثالثا: لقد قام الإمام بإصلاح الكثير من اعمال عمر بن الخطاب. ولو راجعت التاريخ لوجدت الكثير من مناظرات عمر بن الخطاب مع إبن عباس بشأن الخلافة.

رابعا: حديث رزية يوم الخميس صحيح.
ولقد إنقسم الصحابة في بيت النبي صلى الله عليه واله وسلم إلى قسمان
قسم مؤيد لما قاله عمر وقسم يقول ما قاله رسول الله صلى الله عليه واله وسلم.
أي أنه كان في بيت النبي صلى الله عليه واله وسلم حزبان ولا ينبغي عند نبي تنازع.

وإذا اردت الاحاديث على ذلك فنحن في خدمتك.
أكرر مرة اخرى
يجب النظر إلى أخر أيام النبي صلى الله عليه واله وسلم بشكل متكامل. منذ بدء مرضه حتى يوم وفاته. حتى تكتمل الصورة لديك ولدى الجميع.
أما الأخذ بحديث من هنا وهناك فقد لا تصلح معه المسألة. ولا أقول أن الأدلة غير كافية بل أقول لو أنك جمعت كل ما حدث في ذلك الوقت لعلمت بعظم المصيبة وخطرها. ولسألت نفسك لماذا سأل النبي صلى الله عليه واله وسلم أن يكتب الكتاب عندما حضر الصحابة إلى بيته.؟؟؟؟؟؟؟؟

والسلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
تريد أدلة من كتاب الله عز وجل على وجوب التمسك بأهل البيت سلام الله عليهم دون غيرهم.؟؟؟؟

هذه احداث اجتماعيه في ظروف عاصفه بألأمه لانستطيع ان نقيس فيها ومنها مواقف تكفيريه او اسائه الى احد اوبطوله لأحد
ولايمكن ان تكون مبرر وحق لكتاب القرن الرابع ان يجعلو هذه الأحداث مسبب وقواعد لخيانه او سرقه
دون ان يكون لأهل البيت الثقل الأصغر امر توجيهي بالبراء في عصر الأوائل من عصر الخلافه والبراء الذي
كتب بعد القرن الرابع لم يثبت في عصر ألأئمه عليهم السلام حتى نعرف ردت الفعل من كتاب التاريخ في عهد الأمام جعفر او نصائح او مناظره تبين طريق التشيع ومنهجه والخارجين عنه ووصول الفرق الى الحكم كما قلت لك سابغا لم تطبق لجعفر مذهبي ان كان موجود او اصح الموجودين في اربع دول معروفه كلها ادعت التشيع واتباع
ال البيت
فلا يمكن ان يظهر بالكتابه مذهب بعد القرن الرابع ويكون هو الأصح والباقي جهنم
تكفرون عائشه دون اخذ او اتباع للأمام علي والذي له الحق وحده في الرد عليهاعاصرها وكان الأمام وعرف كل ماحصل واعتذرت وقال لها لا عليكى وبعثها مكرمه ولم يتهمها بسوء فأين اتباع الثقل الأصغر وتقولون علي مع الحق ونحن اتباع ا ل البيت ونحن السنه لانتبع حديث الثقلين
اليس الله اعطانا عقول نتدبر بها ام نتبع روايات لاتصرف بمنطق العلم واللحجه بل التمسك بها دلاله تعصب مفرق وضار
مع احترامي بقناعاتك وما تؤمن به

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

لا ادري ما الذي تريده بالضبط من هذا الموضوع؟؟؟
أقولها صدقا.

أنا شخصيا وحتى لو لم توجد أحاديث في الإمامة لتمسكت بأهل البيت سلام الله عليهم اجمعين.
فأنا شخصيا أؤمن بوجود وجود إمام.
وهذا الإمام لهكذا دين معصوم يجب أن يكون معصوما.
والقرآن الكريم - حتى بدون أحاديث - أمرنا برد الأمر إلى اولي الأمر, والذين يستنبطون الأحكام, والصادقين, واهل الذكر.
وهؤلاء - كما قلت حتى بدون الأحاديث النبوية الشريفة - يجب أن يكونوا معصومين.
والتفاسير على ذلك من كتبكم - بدون احاديث - كثيرة أيضا.
الفرق هو أني اجمع هذه الأيات الشريفة مع الأحاديث النبوية الشريفة لأعلم الأسماء بالتحديد.

وأكرر
أنا لحد الأن لا أعلم ماذا تريد؟؟؟

لعلك تطرح المسألة نقطة نقطة للنقاش أو لعلي أفهم مقصدك بسهولة؟؟؟

بالنسبة لما حدث قبيل وفاة النبي صلى الله عليه و اله وسلم وقولك أنه يوم عصيب فهذا غير مقبول.
أولأ: لان هناك احاديث نبوية شريفة تؤكد مخالفة الصحابة للنص. وصريح أمر النبي صلى الله عليه و اله وسلم.
فقد عبأهم النبي صلوات الله وسلامه عليه واله في حملة أسامة بن زيد وأمرهم بالغزو. عدة مرات فلم يغزو؟؟؟؟
ثانيا: النبي صلى الله عليه واله وسلم عندما رأهم مجتمعين أمر بكتابة الكتاب الذي لن يضلوا بعده أبدا. فرفض الصحابة هذا الأمر. واتهموا النبي صلى الله عليه واله وسلم بالهجر..... (هذا الشيئ لا يمكن أن تتغافل عنه)
يعني عمر بن الخطاب يتهم النبي صلى الله عليه و اله وسلم بالهجر ثم يبكي كالفاقد عقله بعد وفاة النبي صلوات الله وسلامه عليه واله يريد قتل من يزعم موته. فكلمة يهجر أولا لا تقال لمن لا ينطق عن الهوى وثانيا تقال لم يعالج سكرات الموت. يعني هو كان يعلم أن النبي صلى الله عليه و اله وسلم ميت لا محالة.
ثالثا: عندك في البخاري أن الإمام علي سلام الله عليه رفض بيعة أبي بكر - سنتنازل ونقول - لمدة 6 أشهر
رابعا: الأحاديث عندكم متواترة في أن ابا بكر وعمر حاولا أن يجبرا الإمام علي سلام الله عليه على البيعة....
خامسا: خطبة ابي بكر وعمر في سقيفة بني ساعدة لا تدل بتاتا على أنهم كانوا قد حزنوا على وفاة النبي صلى الله عليه واله وسلم.
سادسا: هم لم يشهدوا دفن النبي صلوات الله وسلامه عليه واله.
سابعا: هناك تشديد من قبل الصحابة عدم الإعتماد على سنة المصطفى.
فأبو بكر احرق زهاء 500 حديث عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
وعمر منع تدوين الحديث وعاقب عليه. وعاقب الصحابة لنقلهم احاديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وحصرهم ف يالمدينة المنورة.
ثامنا: عمر بن الخطاب حرم بعض ما أحل الله عز وجل في خلافته.

يعني المسألة لم تكن مجرد ايام عصيبة. فهو كان يسير بالناس بما يظنه صوابا.
ستقول لي لماذا لم يفعل الإمام علي سلام الله عليه شيئا.
سأقول لك ببساطة
الله أعطاك عقلا.
أنظر إلى أفعال واقوال عمر بن الخطاب وقارنها بالقرآن وبما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
هل ستجد أنه خالف سنة المصطفى في الكثير من الحالات والأحوال بشكل ملفت للنظر حتى أنه قال لا أبقاني الله لمعضلة ليس لها أبو الحسن؟ ولولا علي لهلك عمر ووووووو.؟؟
الجواب: نعم بالتأكيد.

نأتي الأن إلى الإمام جعفر الصادق عليه السلام؟
ما الذي تريد منه أن يفعله؟
ألم يكن مهددا؟
نعم كان كذلك
هل كان بإستطاعته أن يتكلم عن ابي بكر وعمر؟
قد تقول نعم
وأنا اقول ليس دائما
قد تقول ما هو دليلك
أقول:
قول الإمام علي سلام الله عليه عندما حاول أن يغير شيئا فأجابه الناس غيرت سنة أبي بكر وعمر.
حتى إبن عمر كان يقول أقول قال رسول الله صلى الله عليه و اله وسلم وتقولون قال أبي بكر وعمر؟
وإبن عباس نفس الشيئ فعلوا معه.

وانت تريد من الإمام ان يكتب كتابا بهذا الشأن.؟؟؟؟
لماذا مثلا:
الحالة كانت عصيبة عندما مات النبي صلى الله عليه واله وسلم فعذرت الصحابة. ولكنك لا تسلم بهذه الحقيقة لأهل البيت سلام الله عليهم اجمعين؟
لماذا باء أبي بكر وعمر تجر وباء اهل البيت لا تجر؟؟؟؟؟؟