تويت
المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد
لا غير صحيح لان لم تذكر ان من المؤمنين من لم يفي بعهده لا قليلهم ولا كثيرهم فمن يدعي ذلك اما هو يرجم بالغيب او عليه الدليل
المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد
نعم هي اوهام لكنها اوهامك انت لانك فتحت موضوع واجابك اخوتك الشيعة ان من التبعيضية لا دلالة عددية لها ولا دلالة قلة او كثرة انما هي تبعض جزء من كل وهذا الجزء ربما كان كثيرا وربما كان قليلا
ودليلنا من القران
فهل ستعتبر ان في القران اوهام !!!!!
فتفضل :
{لاَّ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتَغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً }النساء114
{وَكَذَلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلاَدِهِمْ شُرَكَآؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ وَلِيَلْبِسُواْ عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ }الأنعام137
{وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عِلْماً وَقَالَا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَى كَثِيرٍ مِّنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ }النمل15
{وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِّنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُوْلَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ }الحجرات7
فهذه الايات تبعض الكثير فهل ترى ان في كلام الله اوهام
اخي مختصر مفيد ليس من العيب ان يخطأ احدنا خطأ لكن العيب كل العيب هو اصراره على ذلك الخطأ بعد ان يبين له انه خطأ
ودليلنا من القران
فهل ستعتبر ان في القران اوهام !!!!!
فتفضل :
{لاَّ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتَغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً }النساء114
{وَكَذَلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلاَدِهِمْ شُرَكَآؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ وَلِيَلْبِسُواْ عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ }الأنعام137
{وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عِلْماً وَقَالَا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَى كَثِيرٍ مِّنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ }النمل15
{وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِّنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُوْلَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ }الحجرات7
فهذه الايات تبعض الكثير فهل ترى ان في كلام الله اوهام
اخي مختصر مفيد ليس من العيب ان يخطأ احدنا خطأ لكن العيب كل العيب هو اصراره على ذلك الخطأ بعد ان يبين له انه خطأ
المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد
المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد
انما اردت ان الزمك بما الزمت به نفسك فانت تصر على تفسير القران بالتاريخ وهو منهج خاطيء فالقران هو القاضي على التاريخ فلماذا تحاول جعل التاريخ قاضيا على القران ولربما وافق التاريخ القران لكنه لايقضي عليه وان خالفه اخذنا بالقران وطرحنا التاريخ
المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد
انما اثبتناه لك من خلا قول امامك الطبطبائي الذي بين ان اية المنافقين ليس لها علاقة بالتبعيض لنما هي اية تتحدث عن الايات التي سبقتها
المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد
المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد
نقول هذا ماقالته الاية لكن الاية قسمت المجتمع في معركة الخندق الى مؤمنين صدقوا ماعاهدوا الله عليه ومنافقين كذبوا ونافقوا
فلا يصح انت ان تأتي ببدعة وتدعي ان عبارة الذين امنوا وعبارة يا ايها المؤمنون تخاطب المنافقين
وانا سألتك سؤال حاسم
انت تدعي ان عبارة يا ايها الذين امنوا المقصود منها المنافقين كونهم جزء من المؤمنين
وانا سألتك ان كان خطاب ان كانت العبارة تعني المنافقين والمؤمنين على السواء فهل يجوز استبدال عبارة يا ايها الذين امنوا بعبارة يا ايها الذين نافقوا باعتبارك ان يا ايها الذين امنوا تعني المجتمع كله منافقيه ومؤمنيه فتكون عبارة يا ايها الذين نافقوا ايضا تخاطب المجتمع بمؤمنيه ومنافقيه
فهل هذا يستقيم عندك ؟؟
انتظر جوابك على هذه النقطة الحاسمة
تعليق