إعـــــــلان

**Muhannad** · 30-04-2011, 09:51 PM

السؤال للكمال:

هل كانت امك عائشه تائهه في الصحراء فطرقها الحيض فلم تجد الا ريقها تقصعه به؟؟؟
اف تف اف تف من هذه النجاسه والقذاره

**Muhannad** · 30-04-2011, 10:04 PM

عائشه تفرك المني:
ورد هذا في مسند امام الحنابله احمد ان عائشه كانت تفرك المني عن ثوبه صعوسلم.

[FONT='Arial','sans-serif'] مسند احمد:[/FONT]

[FONT='Arial','sans-serif']http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=30&PID=23244[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]
23857 حدثنا [FONT='Calibri','sans-serif'][FONT='Arial','sans-serif']يونس [/FONT][/FONT]حدثنا [FONT='Calibri','sans-serif'][FONT='Arial','sans-serif']حماد يعني ابن زيد [/FONT][/FONT]عن [FONT='Calibri','sans-serif'][FONT='Arial','sans-serif']أبي هاشم [/FONT][/FONT]صاحب الرمان عن [FONT='Calibri','sans-serif'][FONT='Arial','sans-serif']أبي مجلز [/FONT][/FONT]عن [FONT='Calibri','sans-serif'][FONT='Arial','sans-serif']الحارث بن نوفل [/FONT][/FONT]عن [FONT='Calibri','sans-serif'][FONT='Arial','sans-serif']عائشة [/FONT][/FONT][FONT='Calibri','sans-serif'][/FONT]أنها سئلت عن الجنابة قالت كنت أفرك الجنابة من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم

بكل وضوح و صراحه شيخ الحنابله يطعن في النبي صلى الله عليه وآله و يقول انه على اقل التقادير قذر ينزل منيه في ثيابه ولا يغسله .
اي قذارة تلصقها برسول الله ؟؟؟
هل كان رسول الله قذرا الى هذا الحد حتى يترك آثار المني على ثيابه ؟؟؟
او هل كان الرسول مسولسا بالمني حتى ينزل منيه على ثيابه؟؟؟
اعوذ بالله منك يا شيطان ياحنبلي على هذا الكلام.
والادهى ان الام عائشه تترك ثوب النبي قذرا متسخا بالمني الى يجف ثم تفركه .
اما كان الافضل من عائشه ان كانت نظيفه ان تغسل المني عن الثوب ؟؟؟؟

هل هناك سب و طعن و قدح في الرسول ص اعظم من هذا؟؟؟
هل هناك سب و طعن وقدح في امكم عائشه اعظم مما رويتم و نقلتم؟؟؟

سبحانك اللهم هذا بهتان عظيم للنبي و زوجته من ابن حنبل و منهم على شاكلته

**خادم الحسين الطاهر** · 30-04-2011, 11:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سهود ومهود

ياقليل الادب والتربية
انا اعرف انك تعانى من صعوبه فى ان تتحول الى انسان
لكن لا بأس نظرية دارون قد تنفع معك وتتطور فى المستقبل
وتتحول الى انسان
هذى رواية من كتاب الكافى
ان تضع يدها وهى تصلى تتحسس مكان الحيض

اقرا روايتك وعلق عليها

وعن ام المؤمنين اجبناكم ولكن الكبر راكب راسكم وهذا امر لا يخصنا
ان كنت فى مكان لا تملك الا ثوبك ياغبى
واستمنيت عليه الا تبله بريقك وتمسح به مكان الاستمناء
والحالات كثيره
هل تريد ان اعددها لكم من روايتكم
يابنى ادم الانسان قبل ان يكابر ويناقش فليعرف دينه الذى يؤمن به

لا اظن انكم ستفهمون او ستعون يوما لان الله ميزنا نحن الموالين لمحمد وال محمد باعطائنا العقل واما المقابل من النواصب الانجاس انت وامثالك فلا عقل لكم
اسمع واعي ما اقول لك لما كل الامور القبيحة تدور حول الصنمين وعيوش بغض النظر عن حفصة بنت الزنديق عمر الا تسال نفسك يوما لما كل هذه الاعمال القبيحة ينقلها لكم التأريخ وصحاحكم النتنة عن الصنمين الكافرين الفاسقين وعن الاثنتين الفاحشتين عائش وحفص؟؟؟
اسال نفسك
هذه حجتي عليك والسلام على من اتبع الهدى ولا سلام على النواصب الخوارج

**خادم الحسين الطاهر** · 30-04-2011, 11:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أم غفران

اخي الفاضل خادم الحسين الظاهر اسعدني مرورك و الترفع عن الرد على النَكرات هو سيد الموقف لأن الرد قد يُعطي قيمة لمن لا قيمةَ له وغيرتك وغيرة الموالين على اخواتهم تاج نفخر به بارك الله فيك
ولاحرمنا الله منك

الاخت الموالية ام غفران بارك الله بك
اقول ان لم ندافع عن مذهبنا واعراضنا فنحن بلا غيرة يعني لا فرق بيننا وبين النواصب الذين يسمحون لاخواتهم وامهاتهم وزوجاتهم بان يرضعوا السائق والخادم والسفرجي (طبعا حسب الاية النازلة على امهم عائشة الفاحشة) فهؤلاء لا يملكون اي غيرة بل لا يعرفون مامعنى الغيرة والى اي فصيلة تنتمي ولا اظن ان هذه الكلمة(الغيرة) مارة عليهم من قبل.................

ساعد الله قلبك سيدي يا صاحب الزمان

**الكمال977** · 30-04-2011, 11:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أم غفران

اللهم صلِ وسلم وبارك على أطهر الخلق محمد وآل محمد
الكمال والله مثلك غريب هل عائشة كانت في الصحراء وهل لايوجد ماء والله حرام عليكم النجاسة تنظف بريقها يعني ويع شي مقزز اصاب جزء من الثوب وليس كل الثوب باستطاعتها غسل المكان المصاب بنجاسة وتطهير وليس بريقها و فوجب عليها غسل موضع النجاسة بالماء الجاري و ليس بريقها
اريد اسألك يالكمال و كم كمية الريق التي ستحتاجها عائشة لإزالة دم الحيض الجاف هل تعتقدون أن إزالتها لنجاسة الحيض بريقها و إظفرها من تربية رسول الله وحاشاه هل هذا ما تعلمته من احكام و طهارة
اظفرها تزيل النجاسة هكذا الطاهرة القريبة من رسول الله

تتعامل مع النجاسة أعوذ بالله من هاي القذارة
والرجاءمنك يالكمال أن تحترم نفسك وانا واعوذ بالله من كلمة أنا انسان عادية لكن لن افعل مافعلته عائشتك واذا اردت أن تضرب مثل مرة ثانية اضرب المثل بأم البخاري أو بأمك أو اختك هذهِ الاحاديث احاديثكم وليس احديثنا وهذا بخاريكم المقدس

انا سؤالي واضح
انت في الصحراء واصاب الحيض ثوبك وانت لاتملكين الا هذا الثوب ماذا تفعلين ؟؟
تتركين الصلاة لوجود نقطة من دم حيضتك في ثوبك ؟؟
ام تغسيلها بالماء القليل الذي عندك ؟؟
ام تصلين وفي ثوبك النجاسة ؟؟

مع ملاحظة انه احيانا كان اهل المدينة و ال البيت الرسول في المدينة يتحرج عليهم الحصول على الماء في المدينة الا بالذهاب الى الابار وجلب المياه منها
بمعنى ان المياه لم تكن متوفرة دائما عندهم مع ذكر ان بعض الابار كانت تحت سيطرة اليهود مما دفع بعض الصحابة شراء هذه الابار والتصدق بها على المسلمين

اما عن احترام النفس فاقول لك نحن في حوار علمي محترم فان كنت تتحرجين من الحوار العلمي المحترم فلا تفتحي هكذا مواضيع وانت امرأة فاقبلي لنفسك ما قبلتيه وقبلناه نحن منك من كلام في عائشة

وانا انتظر منك الجواب على اسئلتي اعلاه لكي تري بنفسك انك لم تكوني منصفة مع ام المؤمنين وانك مافتحت الموضوع الا لظنك انك تسيئين اليها بغضا وغيظا منك اليها

**أم غفران** · 30-04-2011, 11:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

دائما يكون الدفاع ضد هجوم معين . فلكي تطالبينا بالدفاع عن عائشة ، يجب أن يكون هناك هجوم معين ..
و الحديث الذي نقلتيه هنا ، لا نعتبره هجوما ، لكي تطالبينا بالدفاع عن عائشة ..
وحيث أنك تستنكرين الحديث ، فمعناه أنك تعتبرين هذا الحديث هجوما على عائشة .. من هنا جاء استغرابي : هل لهذه الدرجة تحبين عائشة و تغارين عليها ، لكي تعتبري هذه الرواية تقدح فيها ...؟؟
لأن محبيها لم يعتبروا هذه الرواية قادحة لها ، فما مشكلتك بالضبط ؟؟!!

انا غيرتي وحبي الى رسول الله الله صل الله عليه واله وسلم الذي تسببت عائشة وبخاريكم القذر بوصفه اقبح الاوصاف هل من المعقول رسول الله صل الله عليه واله وسلم يقول لعائشة عليها لعنة الله أن تنظف دم الحيض بريقها و اظفرها هل من المعقول نبي الامة

يقول النظافة من الايمان
قال تعالى ﴿ فيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ﴾ [التوبة: 108] وهو يأمر عائشتكم بفعل هذهِ القذارة
ولماذا تتهرب من السؤال هل السؤال صعب هل توافق عائشة بازالة النجاسة بريقها واظفرهاألامر مقزز ليس كذلك ؟؟

ايهم تختار امك الطاهرة أم البخاري المقدس ؟

النفيس يقول عادي امه عائشه تنظف دم حيضها بريقها واظفرها

هنياً لك هذهِ الام القذرة حتى النساء غير المسلمات لايفعلون ماتفعل
أمك عائش

**أم غفران** · 30-04-2011, 11:44 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

انا سؤالي واضح
انت في الصحراء واصاب الحيض ثوبك وانت لاتملكين الا هذا الثوب ماذا تفعلين ؟؟
تتركين الصلاة لوجود نقطة من دم حيضتك في ثوبك ؟؟
ام تغسيلها بالماء القليل الذي عندك ؟؟
ام تصلين وفي ثوبك النجاسة ؟؟

مع ملاحظة انه احيانا كان اهل المدينة و ال البيت الرسول في المدينة يتحرج عليهم الحصول على الماء في المدينة الا بالذهاب الى الابار وجلب المياه منها
بمعنى ان المياه لم تكن متوفرة دائما عندهم مع ذكر ان بعض الابار كانت تحت سيطرة اليهود مما دفع بعض الصحابة شراء هذه الابار والتصدق بها على المسلمين

اما عن احترام النفس فاقول لك نحن في حوار علمي محترم فان كنت تتحرجين من الحوار العلمي المحترم فلا تفتحي هكذا مواضيع وانت امرأة فاقبلي لنفسك ما قبلتيه وقبلناه نحن منك من كلام في عائشة

وانا انتظر منك الجواب على اسئلتي اعلاه لكي تري بنفسك انك لم تكوني منصفة مع ام المؤمنين وانك مافتحت الموضوع الا لظنك انك تسيئين اليها بغضا وغيظا منك اليها

الكمال ليس انت من تجبرني على اجابة عن سؤال خارج الموضوع الحديث يقول حدثنا أبو نعيم قال حدثنا إبراهيم بن نافع عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال قالت عائشة ما كان لإحدانا ثوب واحد تحيض فيه فإذا أصابه شيء من دم قالت بريقها فقصعته بظفرها
يعني هل الحديث يتكلم عن الصحراء ام من باب هل تصلي المرأة في ثوب حاضت فيهلم يقل في صحراء وبذل ان تفرد عضلاتك كذب الحديث لان ليس من النظافة ان تنظف ثوبها من دم الحيض بريقها واظفرها
لأعلم كيف يتحول الريق الى صنبور ماءوفعلا انا اكرها وابغضها ويعلم الله ان قلبي ليس به ذرة تحبها ليس مثلكم تظهرون محبتها وتعجزون عن الدفاع عنها

**الكمال977** · 30-04-2011, 11:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أم غفران

الكمال هل عجزت عن الرد هل تبحث عن مخرج لتخرج منه وخروجك من من المازق هو أن تتهمي اني ارمي عائشتك بزنا القصد من الكلام عائشة تعلم طريقة ازلة مني الرجال وهذا قصدي ولاتحاول تشتيت الموضوع انت سألت والاخوة اجبوك مشكورين لكن أين ردك اين غيرتك يالكمال على ماما عيوش اجب ولاتهرب
اعيد السؤال
هل توافق عائشة بازالة النجاسة بريقها واظفرهاألامر مقزز ليس كذلك ؟؟

ايهم تختار امك الطاهرة أم البخاري المقدس ؟

انت قلت عائشة تزيل مني الرجال ولم تقولي انها تزيل مني زوجها
فكلمة الرجال معناها انها حاشاها كانت تعاشر مجموع من الرجال فيقع منيهم على ثوبها فتزيله بالحك
فلماذا قلت رجال وانت لاتقصدين رجال خصوصا اذا علمنا انك تبغضين ام المؤمنين بغضا شديدا وتريدن الاساءة لها دائما
فاذا قصدك ان عائشة تريد تعليم النساء كيفية ازالة مني رجالهن من ثيابهن
فاقول لك وكذلك في موضوع دم الحيض عائشة تريد تعليم النساء كيف يزيلن القليل من دم الحيض بريقهن

فاذا كنت ترين ان عائشة تعلم غايتها تعليم النساء في الحالتين فما شأن البخاري في الموضوع اذا نقل حديثين صحيحين عن عائشة تعلم النساء من خلالهن
فان قلت ان الحديث غير صحيح
فاقول اذا كيف تقولين ان عائشة كان غايتها تعليم النساء
فان لم تكن عائشة فعلن قالت الحديث فهذا يقود الا انك تعمدت الاساءة الى عائشة باتهماهما انها كانت تزيل مني مجموعة من الرجال عن ثيابها
خصوصا اذا علمنا ان بعض الشيعة علماء وعوام يجاهرون باتهام عائشة بامتهان الزنا مع الرجال كمهنة تكسب منه الدنانير

**الكمال977** · 30-04-2011, 11:56 PM

السؤال هنا هل هناك مانع شرعي بقران او سنة يمنع المرأة من ازالة قطرات من دم الحيض من ثوبها باستخدام ريقها
وما دخل النجاسة والقذارة في الموضوع
فالحيض هو نجاسة وقذارة مختصة بجميع النساء دون استثناء وانت من هؤلاء طبعا
فاذا اصابت قطرات من قذارة دم الحيض ثوبك فهل هناك مانع شرعي من قران او سنة من استخدامك لريقك لازالة هذه القذارة

**أم غفران** · 30-04-2011, 11:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

انت قلت عائشة تزيل مني الرجال ولم تقولي انها تزيل مني زوجها
فكلمة الرجال معناها انها حاشاها كانت تعاشر مجموع من الرجال فيقع منيهم على ثوبها فتزيله بالحك
فلماذا قلت رجال وانت لاتقصدين رجال خصوصا اذا علمنا انك تبغضين ام المؤمنين بغضا شديدا وتريدن الاساءة لها دائما
فاذا قصدك ان عائشة تريد تعليم النساء كيفية ازالة مني رجالهن من ثيابهن
فاقول لك وكذلك في موضوع دم الحيض عائشة تريد تعليم النساء كيف يزيلن القليل من دم الحيض بريقهن

فاذا كنت ترين ان عائشة تعلم غايتها تعليم النساء في الحالتين فما شأن البخاري في الموضوع اذا نقل حديثين صحيحين عن عائشة تعلم النساء من خلالهن
فان قلت ان الحديث غير صحيح
فاقول اذا كيف تقولين ان عائشة كان غايتها تعليم النساء
فان لم تكن عائشة فعلن قالت الحديث فهذا يقود الا انك تعمدت الاساءة الى عائشة باتهماهما انها كانت تزيل مني مجموعة من الرجال عن ثيابها
خصوصا اذا علمنا ان بعض الشيعة علماء وعوام يجاهرون باتهام عائشة بامتهان الزنا مع الرجال كمهنة تكسب منه الدنانير

ههههههههههههههههههههههههههههههههههه عائشة تعلم الرجال الغسل عائشة ترضع غلام ماعندك جواب مصيبه تبريرك ويعلم الله ان قصدي تعلم كيف تزيل مني الرجال وليس كم ذهب له عقلك المريض
من يتهم عائشة البخاري ام نحن
هل توافق عائشة بازالة النجاسة بريقها واظفرهاألامر مقزز ليس كذلك ؟؟

ايهم تختار امك الطاهرة أم البخاري المقدس ؟
لااله الاالله معجزه كبيره كيف تحول ريق عائشة الى صنبور ماء
يعني كيف يظهر دم الحيض من ريق

**الكمال977** · 01-05-2011, 12:05 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أم غفران

ههههههههههههههههههههههههههههههههههه عائشة تعلم الرجال الغسل عائشة ترضع غلام ماعندك جواب مصيبه تبريرك ويعلم الله ان قصدي تعلم كيف تزيل مني الرجال وليس كم ذهب له عقلك المريض
من يتهم عائشة البخاري ام نحن
هل توافق عائشة بازالة النجاسة بريقها واظفرهاألامر مقزز ليس كذلك ؟؟

ايهم تختار امك الطاهرة أم البخاري المقدس ؟
لااله الاالله معجزه كبيره كيف تحول ريق عائشة الى صنبور ماء
يعني كيف يظهر دم الحيض من ريق

انت قلت ان غاية عائشة تعليم النساء كيفية ازالة مني الرجال من ثيابهن
فلماذا تضحكين وعلاما

**أم غفران** · 01-05-2011, 12:15 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

انت قلت ان غاية عائشة تعليم النساء كيفية ازالة مني الرجال من ثيابهن
فلماذا تضحكين وعلاما

اضحك على كلامك لغير متزن لا تنسى يالكمال أنها صرحت بالفعل و لم تنهى عنه أي انها كانت تزاوله دائماهل يعد تصرف عائشة هذا صحيح و هل تقتدي بها و بتشريعها الأخوات السنيات أي أنهن يزلن النجاسة بالريق و الإظفر
لماذا لم تستخدم الماء لإزالة النجاسة لماذا إستخدمت إظفرها و ريقها ؟
إستخدمت عائشة ظفرها لإزالة النجاسة ألا ترون معي أن من الممكن أن تدخل النجاسة لظفر عائشة ثم تستخدم يدها بالأكل و تنتقل النجاسة لجوفها ؟
إستخدمت الظفر و ليس يديها لفرك النجاسة و إزالتها دقق

**النفيس** · 01-05-2011, 12:59 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أم غفران

انا غيرتي وحبي الى رسول الله الله صل الله عليه واله وسلم الذي تسببت عائشة وبخاريكم القذر بوصفه اقبح الاوصاف هل من المعقول رسول الله صل الله عليه واله وسلم يقول لعائشة عليها لعنة الله أن تنظف دم الحيض بريقها و اظفرها هل من المعقول نبي الامة

يقول النظافة من الايمان
قال تعالى ﴿ فيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ﴾ [التوبة: 108] وهو يأمر عائشتكم بفعل هذهِ القذارة
ولماذا تتهرب من السؤال هل السؤال صعب هل توافق عائشة بازالة النجاسة بريقها واظفرهاألامر مقزز ليس كذلك ؟؟

ايهم تختار امك الطاهرة أم البخاري المقدس ؟

النفيس يقول عادي امه عائشه تنظف دم حيضها بريقها واظفرها

هنياً لك هذهِ الام القذرة حتى النساء غير المسلمات لايفعلون ماتفعل
أمك عائش

من الواضح جدا أنك تنظرين بعين الحقد المحض ليس إلا ، في حين أننا في ساحة حوار ، ولابد أن ينطلق المحاور من منطلق عقلي منطقي ، و ليس منطلق عاطفي حقدي ..
فنحن نعلم بأن جميع الشيعيات يكرهن عائشة و يلعنّها صباح مساء .. و حيث أننا نعلم ذلك ، فلا داعي لإخبارنا هذه المعلومة في كل موضوع.. و عليه ، فعندما تطرحين موضوعا عن عائشة ، فنحن ننتظر منك أن تبيني من خلال هذا الموضوع سبب حقدك على هذه المرأة .. من خلال الإشكال على أمر ما فعلته أو قالته ..
و لكنك في موضوعك هذا ، أردتي التعبير عن عاطفتين ، العاطفة الأولى : عاطفة الحقد على عائشة و بالتالي محاولة اتهامها بعدم الطهر. و العاطفة الثانية : عاطفة الحقد على البخاري ، و بالتالي محاولة اتهامه بالكذب . و لكن لا يمكنك الجمع بين الحقدين في هذا الموضوع ، لأنه سيجعلك متناقضة . وعليه ، فاختاري أحد الخيارين ، ثم أكملي الحوار على أساسه .
الخيار الأول : أن تعتبري الرواية غير صحيحة ، باعتبار أن عائشة لا تفعل مثل هذه الأفعال في نظرك ، وبالتالي عائشة طاهرة بمنظورك . و لكن البخاري كذاب لأنه افترى على عائشة أمرا لم تفعله .وحينها يكون إشكالك على البخاري و كتابه .
الخيار الثاني : أن تعتبري الرواية صحيحة ،وبالتالي فالبخاري صادق في نقله ، و لكن عائشة هي التي تفعل فعلا لا ينبغي أن تفعله في نظرك .باعتبارها غير طاهرة من منظورك . وحينها يكون إشكالك على عائشة و فعلها .
هكذا يكون الطرح المنهجي العاقل الواعي لكيفية وضع الإشكالات و فتح المواضيع الحوارية ...
و إلى أن تحددي محلك من الإعراب في هذا الموضوع ، هل هو الطعن في عائشة في مقابل الدفاع عن البخاري ، أم الطعن في البخاري في مقابل الدفاع عن عائشة .. فسوف أعلق على مشاركتك أعلاه و على موضوعك كله بنقاط .
أولا : لا حجية لك في الزعم بأن دافعك لفتح هذا الموضوع هوالدفاع عن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم . و ذلك لأنه لم تقل عائشة في الحديث بأن الرسول قد أمرها بفعل ذلك الفعل . وعليه ، فالحديث لم يسئ إلى النبي في أي وجه من الوجوه و لم يذكر حتى إسم الرسول . بالعكس ستجدين في الحديث الثاني عندما سألت المرأة الرسول كيف تتطهر من الحيض ، قال لها أن تتطهر بالمسك . و عليه ، فالبخاري لم يسئ إلى الرسول في شيء ، فلا تحتجي بالقول بأنك تدافعين عنه .لأنك لو كنتي حقا تدافعين عنه لدافعتي عن عرضه !
ثانيا : لو أنك تأملتي جيدا الرواية ستجدين أنها جاءت في باب فقهي ، حيث أورد البخاري هذا الحديث في باب : هل تصلي المرأة في ثوب حاضت فيه ؟! و بالتالي البخاري حين إيراده هذا الحديث ، فهو للإجابة على هذا السؤال الفقهي الهام ، الذي يهم جميع المسلمات ..
فكل امرأة مسلمة تحيض ، و لها أن تسأل هذا السؤال.
و للإجابة على هذا السؤال ، فلا بد من آية قرآنية أو حديث نبوي ... و بهذا يكون الجواب شرعي .
أما إن لم نجد إجابة من القرآن والسنة ، فحينها يكون الجواب ظني عقلي ، وكل إنسان سيجيب حسب ظنه و هواه ، دون أن يستند إلى أي دليل شرعي .. و هذا جواب لا يخص الإسلام في شيء .
ولا شك أن المسلمة الحريصة على أمرها ، تريد أن يكون الجواب نابع من القرآن أو السنة . فكان طبيعيا أن يروي أهل الحديث الأحاديث التي تحوي على فقه النساء من حيض و نفاس و ولادة و غيرها من أمور تخص النساء .. فإن كنتي تعتبرين إيراد هذه الأحاديث مدعاة للتقزز أو نوع من عدم الحياء ، فغيرك من المسلمات يعتبر ذلك مهما للتفقه في أمر الدين في مسائل المرأة .. ولا حياء في الدين .. فلو فتحتي المصحف فستجدين آيات كثيرة عن الحيض و المعاشرة الزوجية و غيرها من الأمور التي تخص المرأة و تكلم الله بنفسه عنها . لأن الإسلام دين حياة ، ولابد أن يوضح للمسلم و المسلمة ما ينبغي ومالا ينبغي في كل تفاصيل الحياة .و عليه ،، فالمسلمة الطبيعية تنظر إلى هذا الحديث الشريف على أنه جواب لسؤالها الذي لطالما سألت نفسها ، فعلمت من خلال هذا الحديث بأن المطلوب منها هو إزالة الدم الذي أصاب ثوبها بأية طريقة ، و ليس ضروريا أن تغسل كل ثوبها . في حين لو أنها لم تعلم ذلك ، لظنت أنه يجب غسل كل الثوب بالماء و الصابون و مسحوق تايد و يجب أن تمر ثلاثة أيام على غسل الثوب لكي يصح الصلاة به ..!! في حين أن الدين يسّر لها الأمر و بسطه .
ثالثا : سألتي قائلة : هل توافق عائشة على إزالة النجاسة بريقها و أظفرها ؟ أليس الأمر مقززا ؟
و جوابي على سؤالك هو : أني لم يسبق لي أن حضت . وبالتالي فلا أعرف شيئا عن دم الحيض كيف هو ، و هل يمكن إزالته بالرييق أو لا .ولكن ومن باب الإجابة على سؤالك أقول : ريق الإنسان طاهر ، و ليس مدعاة للتقزز ، فكل إنسان يشرب ريقه دون أن يشعر ، ولا أحد تقزز !! و من ثم استخدام الريق للتطهير لا شك أنه لن يستخدمه الإنسان إلا إذا لم يجد وسيلة أفضل منها . و لو استخدمها فلا شيء في ذلك ، و لايوجد شيء مقزز أبدا .. و لو كان الريق مقززا كما تقولين ، لما رأيناك تشربينه هنيئا مريئا !!!!
رابعا: سألتي قائلة : أيهما تختار : عائشة أم البخاري ؟!
و جوابي هو : أنتي من خيرناك بأن تختاري أحدهما في هذا الموضوع ، إذ لا يستقيم أن تعتبري الرواية مكذوبة ثم تتهمي عائشة بعدم الطهارة ، فهذا عين التناقض و الازدواجية و الدالة على الحقد المحض.
و أما أنا ،، فعائشة طاهرة مطهرة ، ولو لم تكن كذلك، لماكان فراشها فراشا لأطهر إنسان ، و لما أصبحت عرضا لخير المرسلين . فطهارتها مفروغ منها.
و أما البخاري ، فلم يفتري على أم المؤمنين بشيء ، بل نقل للمرأة المسلمة أحاديث تجيب على أسئلة كثيرة تطرحها بخصوص حيضها و نفاسها و سائر أمورها الفقية التي يجب أن تكون على إلمام بقول الدين فيها .

**أم غفران** · 01-05-2011, 02:30 AM

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

من الواضح جدا أنك تنظرين بعين الحقد المحض ليس إلا ، في حين أننا في ساحة حوار ، ولابد أن ينطلق المحاور من منطلق عقلي منطقي ، و ليس منطلق عاطفي حقدي ..
فنحن نعلم بأن جميع الشيعيات يكرهن عائشة و يلعنّها صباح مساء .. و حيث أننا نعلم ذلك ، فلا داعي لإخبارنا هذه المعلومة في كل موضوع.. و عليه ، فعندما تطرحين موضوعا عن عائشة ، فنحن ننتظر منك أن تبيني من خلال هذا الموضوع سبب حقدك على هذه المرأة .. من خلال الإشكال على أمر ما فعلته أو قالته ..
و لكنك في موضوعك هذا ، أردتي التعبير عن عاطفتين ، العاطفة الأولى : عاطفة الحقد على عائشة و بالتالي محاولة اتهامها بعدم الطهر. و العاطفة الثانية : عاطفة الحقد على البخاري ، و بالتالي محاولة اتهامه بالكذب . و لكن لا يمكنك الجمع بين الحقدين في هذا الموضوع ، لأنه سيجعلك متناقضة . وعليه ، فاختاري أحد الخيارين ، ثم أكملي الحوار على أساسه .
الخيار الأول : أن تعتبري الرواية غير صحيحة ، باعتبار أن عائشة لا تفعل مثل هذه الأفعال في نظرك ، وبالتالي عائشة طاهرة بمنظورك . و لكن البخاري كذاب لأنه افترى على عائشة أمرا لم تفعله .وحينها يكون إشكالك على البخاري و كتابه .
الخيار الثاني : أن تعتبري الرواية صحيحة ،وبالتالي فالبخاري صادق في نقله ، و لكن عائشة هي التي تفعل فعلا لا ينبغي أن تفعله في نظرك .باعتبارها غير طاهرة من منظورك . وحينها يكون إشكالك على عائشة و فعلها .
هكذا يكون الطرح المنهجي العاقل الواعي لكيفية وضع الإشكالات و فتح المواضيع الحوارية ...
و إلى أن تحددي محلك من الإعراب في هذا الموضوع ، هل هو الطعن في عائشة في مقابل الدفاع عن البخاري ، أم الطعن في البخاري في مقابل الدفاع عن عائشة .. فسوف أعلق على مشاركتك أعلاه و على موضوعك كله بنقاط .
أولا : لا حجية لك في الزعم بأن دافعك لفتح هذا الموضوع هوالدفاع عن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم . و ذلك لأنه لم تقل عائشة في الحديث بأن الرسول قد أمرها بفعل ذلك الفعل . وعليه ، فالحديث لم يسئ إلى النبي في أي وجه من الوجوه و لم يذكر حتى إسم الرسول . بالعكس ستجدين في الحديث الثاني عندما سألت المرأة الرسول كيف تتطهر من الحيض ، قال لها أن تتطهر بالمسك . و عليه ، فالبخاري لم يسئ إلى الرسول في شيء ، فلا تحتجي بالقول بأنك تدافعين عنه .لأنك لو كنتي حقا تدافعين عنه لدافعتي عن عرضه !
ثانيا : لو أنك تأملتي جيدا الرواية ستجدين أنها جاءت في باب فقهي ، حيث أورد البخاري هذا الحديث في باب : هل تصلي المرأة في ثوب حاضت فيه ؟! و بالتالي البخاري حين إيراده هذا الحديث ، فهو للإجابة على هذا السؤال الفقهي الهام ، الذي يهم جميع المسلمات ..
فكل امرأة مسلمة تحيض ، و لها أن تسأل هذا السؤال.
و للإجابة على هذا السؤال ، فلا بد من آية قرآنية أو حديث نبوي ... و بهذا يكون الجواب شرعي .
أما إن لم نجد إجابة من القرآن والسنة ، فحينها يكون الجواب ظني عقلي ، وكل إنسان سيجيب حسب ظنه و هواه ، دون أن يستند إلى أي دليل شرعي .. و هذا جواب لا يخص الإسلام في شيء .
ولا شك أن المسلمة الحريصة على أمرها ، تريد أن يكون الجواب نابع من القرآن أو السنة . فكان طبيعيا أن يروي أهل الحديث الأحاديث التي تحوي على فقه النساء من حيض و نفاس و ولادة و غيرها من أمور تخص النساء .. فإن كنتي تعتبرين إيراد هذه الأحاديث مدعاة للتقزز أو نوع من عدم الحياء ، فغيرك من المسلمات يعتبر ذلك مهما للتفقه في أمر الدين في مسائل المرأة .. ولا حياء في الدين .. فلو فتحتي المصحف فستجدين آيات كثيرة عن الحيض و المعاشرة الزوجية و غيرها من الأمور التي تخص المرأة و تكلم الله بنفسه عنها . لأن الإسلام دين حياة ، ولابد أن يوضح للمسلم و المسلمة ما ينبغي ومالا ينبغي في كل تفاصيل الحياة .و عليه ،، فالمسلمة الطبيعية تنظر إلى هذا الحديث الشريف على أنه جواب لسؤالها الذي لطالما سألت نفسها ، فعلمت من خلال هذا الحديث بأن المطلوب منها هو إزالة الدم الذي أصاب ثوبها بأية طريقة ، و ليس ضروريا أن تغسل كل ثوبها . في حين لو أنها لم تعلم ذلك ، لظنت أنه يجب غسل كل الثوب بالماء و الصابون و مسحوق تايد و يجب أن تمر ثلاثة أيام على غسل الثوب لكي يصح الصلاة به ..!! في حين أن الدين يسّر لها الأمر و بسطه .
ثالثا : سألتي قائلة : هل توافق عائشة على إزالة النجاسة بريقها و أظفرها ؟ أليس الأمر مقززا ؟
و جوابي على سؤالك هو : أني لم يسبق لي أن حضت . وبالتالي فلا أعرف شيئا عن دم الحيض كيف هو ، و هل يمكن إزالته بالرييق أو لا .ولكن ومن باب الإجابة على سؤالك أقول : ريق الإنسان طاهر ، و ليس مدعاة للتقزز ، فكل إنسان يشرب ريقه دون أن يشعر ، ولا أحد تقزز !! و من ثم استخدام الريق للتطهير لا شك أنه لن يستخدمه الإنسان إلا إذا لم يجد وسيلة أفضل منها . و لو استخدمها فلا شيء في ذلك ، و لايوجد شيء مقزز أبدا .. و لو كان الريق مقززا كما تقولين ، لما رأيناك تشربينه هنيئا مريئا !!!!
رابعا: سألتي قائلة : أيهما تختار : عائشة أم البخاري ؟!
و جوابي هو : أنتي من خيرناك بأن تختاري أحدهما في هذا الموضوع ، إذ لا يستقيم أن تعتبري الرواية مكذوبة ثم تتهمي عائشة بعدم الطهارة ، فهذا عين التناقض و الازدواجية و الدالة على الحقد المحض.
و أما أنا ،، فعائشة طاهرة مطهرة ، ولو لم تكن كذلك، لماكان فراشها فراشا لأطهر إنسان ، و لما أصبحت عرضا لخير المرسلين . فطهارتها مفروغ منها.
و أما البخاري ، فلم يفتري على أم المؤمنين بشيء ، بل نقل للمرأة المسلمة أحاديث تجيب على أسئلة كثيرة تطرحها بخصوص حيضها و نفاسها و سائر أمورها الفقية التي يجب أن تكون على إلمام بقول الدين فيها .

ماشاء الله قل لي بمن استعنت من علمائك ضع لي اسمه كي اشكره على المحاضرة الطويلة العريضه النفيس كلامك الاول لن اعلق عليها والثانية الموضوع يخص الطهارة والثانية البخاري ينقل عن عائشتكم وكيف الحكم لايخص الرسول صل الله عليه واله وسلم من اين عائشة تعلمت الفقه والأحكام ليس من الرسول صل الله عليه واله وسلم ليس هذا قولكم وكيف تكون عائشة مصدر الاحكام لم تستند على قول الرسول صل الله عليه واله وسلم ومن هي عائشة كي ياخدون منها احكام الفقه ونحن ليس من تكلم عن عائشتكم انا قلت لك في المشاركة ليس لنا ذنب بما يوجد في كتبكم من قال عائشة تعلم الرجال الغسل ومن قال انها ترضع غلام ليس البخاري وانتم وعائشتكم وبخاريكم الى نار جهنم وبئس المصير وهل تعتقد أن عائشة والبخاري لم ينقل الاحاديث التي تسيئ الى رسول الله لم تقل عائشتكم ان رسول الله يقبلها وهو صائم و يضطجع معها و يدعوها و هي في حال حيضها إلى مضاجعته و يقرأ القرآن في حجرها و يمكنها من ترجيل رأسه و يأمرها فتتزر فيباشرها بم فوق الإزارو هو يتقي الجماع و يتجنبه منها قلي اي نبي تصدر منه الافعال وبنسبة الى الريق انا لم اتكلم عن الريق ولم اقل انه نجس ولاتحاول خلط الاوراق تكلمت عن طريقة ازالة الدم من الثوب يعني ليس مقزاز هل تستطيع أن ترى زوجتك تضع ريقها على بقعة دم من الحيض وتزيل بظفرها الظهارة يانفيس ازالة الدم بالماء وليس بريق واذا قلت أن عائشة فعلت هذا يعني من لايوجد عندها فهم في احكام الفقه لاتفعل مافعلته عائشتك وتعتبر غير ظاهرة واذا عندك اعتراض اعترض على كلام عائشة والبخاري

**الكمال977** · 01-05-2011, 03:01 AM

سالك الاخ النفيس فمالك لاتفقهين الجواب على سؤاله
سالك حددي اشكالك ولاتكوني فوضوية في طرحك حددي اشكالك هل هو على البخاري ام على عائشة
فلا تجمعي الضدين لانه لايجمع الضدين من كان عاقلا متعقلا
وانا سألتك سابقا فتجنبت الجواب
ماهو المانع الشرعي من كتاب وسنة الذي يمنع المرأة من استخدام ريقها في ازالة قطرة من دم حيضتها على ثوبها؟؟

هل تستطيعين الجواب ام انك تنقلين المواضيع فقط