إعـــــــلان

**naji1** · 22-05-2011, 03:18 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

وفي الأخير اذكر ـ كرد من علماء الوهابية على الزملاء ـ ما هو اوضح في بيان أن من يترك الواجب او يفعل الكبيرة او يصر الصغائر ليس بعادل

حيث يقول ابن عثيمين

" واختلف أهل العلم رحمهم الله هل يشترط في الإمام أن يكون عدلا أي قائماً بالواجبات مجتنباً للمحرمات بحيث لا يفعل كبيرة ولا يصر على صغيرة "

http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_4957.shtml

**النفيس** · 22-05-2011, 09:59 AM

ياناجي ماكل هذا الكلام الكثيير ؟؟!!! هل أنت تحب الجدال لمجرد الجدال أم ماذا ؟؟!!
فأنت أكثر النقولات التي تنسب الإيمان للفاسق ، دون أن تفهم حقيقة الموضوع ،،، فافهم جوهر المطروح حتى لاتنقل نقولات لا تصب في حقيقة المطروح ..!!!
أولا : نحن هنا نتحدث عن مراتب و صفات ملازمة للإنسان ، بحيث نصف الشخص بأنه شخص تقي أو نصفه بأنه شخص مؤمن أو نصفه بأنه شخص فاسق أو نصفه بأنه شخص فاجر .. هذا التوصيف ملازم له كصفة ، حتى تزول بوادر التوصيف .. و هذا الكلام واضح بسيط لكل ذي عقل .
فجوهر هذه النقطة تكمن في السؤال الآتي : هل مرتبة التقوى تنسب إلى المسلم لمجرد أنه أدى فريضة من فرائض الله ؟! .. هل المسلم الذي يصوم رمضان فإننا سنعطيه مرتبة التقوى ، باعتبار أن الله قال : " كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون " ..؟؟!!
الجواب يحتمل أمرين : إما نعم .. و إما لا ..
أنا جوابي هو : " لا " ، و ذلك لأن التقوى مرتبة يصلها الإنسان بالمواظبة على الطاعات و ليس بمجرد أداء الطاعة . و هذا كلام يوافقه العقل بشدة .. فليس كل من حج و صام و تزكى فهو من زمرة المتقين , وإلا فلا معنى لهذه المراتب ، فلا فرق بين المسلم العادي و المسلم التقي و الصالح والصديق و غيرها من المراتب .. في حين يقول الله تعالى : " هم درجات عند الله " ..!!!!!
فإن اقتنعت أن صفة التقوى لا تنسب إلى الإنسان لمجرد أداء الفريضة ،، سننتقل إلى السؤال العكسي .. و هو : هل مرتبة الفسق تنسب إلى الإنسان لمجرد أنه ارتكب كبيرة من الكبائر ؟؟!! هل المسلم الذي يسرق فإننا سنعطيه مرتبة الفسوق لمجرد السرقة ؟!!
الجواب يحتمل أمرين : إما نعم ..و إما لا ..
إن كان جوابك على السؤال الأول نعم ، فيجب أن يكون جوابك على السؤال الثاني بنعم .. و إن كان بلا فالثاني بلا ..
لأنه من الظلم أن تقول بأن الإنسان إذا أدى فريضة من فرائض الله و ركن من أركان الإسلام ، لا يصح أن ننسب له التقوى ، بينما ننسب له الفسوق لمجرد اقتراف كبيرة من الكبائر ولو لمرة واحدة ... هذا ظلم واضح في توصيف الإنسان ..
ثانيا : سبق و أوضحت أن الآيات لا تؤخذ بمعزل عن أخواتها ، و أنه يجب فهم الآيات جيدا ، فالخوارج عندما قالوا بأن مرتكب الكبيرة مخلد في النار ، لهم آيات يعتمدون عليها وواضحة ، و لكن قولهم باطل ، لأنهم لم يفهموا الآيات و لم ينظروا إلى الآيات الأخرى ، فالقرآن يفسر بعضه بعضا . و ببساطة فهناك أفعال لا يتوقع صدورها إلا من فاسق ، و هذه الأفعال يستحق فاعلها النار ..و الآيات القرآنية تأتي بهذه الصيغة.. لكن لا يعني أن كل غلبه الشيطان و ارتكب كبيرة فهو فاسق، لأن الأصل أن المسلم عرضة لأن يغلبه الشيطان و يعصي ، فهل إذا انتصر على الشيطان كل يوم و غلبه الشيطان في يوم واحد فهو فاسق ؟؟!! أي فهم هذا للآيات ..؟؟!!
ثالثا : عندما تحدثت عن الإيمان أوضحت أنني أتحدث عن الإيمان الحقيقي كمرتبة و ليس مجرد التصديق بالدين . لا أتحدث عن الإيمان الذي يقابله الكفر ، فكل المسلمين مؤمنين من هذا المنظور لكونهم يصدقون و لا يكفرون . ولكني أتحدث عن مرتبة الإيمان التي قال الله عنها : " و قالت الأعراب آمنا قل لم تأمنوا و لكن قولوا أسلمنا و لما يدخل الإيمان في قلوبكم " .. و التي قال عنها : " يا أيها الذين آمنوا آمنوا " و التي قال عنها :" أولئك هم المؤمنون حقا " .. فأتحدث عن الإيمان الحقيقي .. فالمؤمن ليس بفاسق ، و كذلك الفاسق ليس بمؤمن .. هل فهمت المقصود بالإيمان أم أنك سترجع لتكثر النقولات حول نسب الإيمان للفاسق ، دون أن تعرف الفرق بين مرتبة الإيمان و بين مجرد الإيمان المتمثل بالتصديق المقابل للكفر ..!!!
رابعا : حاول أن توضح فكرتك و مرادك من كل هذا ،، لكي تتضح الصورة للقارئ ..
هل تريد أن تقول : العدالة هي اتصاف المسلم بالتقوى و الصلاح و الاستقامة و المروءة ، و عدم ارتكاب الكبائر و عدم الإصرار على الصغائر .
و المسلم الذي يرتكب أية كبيرة من الكبائر ولو لمرة واحدة فهو فاسق تسقط عدالته ولا يجب قبول الرواية منه .
فإن كان هذا ماتريد قوله ، ماذا تريد أن تصل من كل ذلك ؟؟
هل تريد أن تقول بأنه إذا وجد صحابي من الصحابة قد ارتكب كبيرة فمعنى ذلك سقطت عدالته ؟؟
هل هذا هو الهدف الذي تريد أن تصل إليه ، أم أنك تسير في فلاة لا تعرف لك وجهة ..؟؟!!!

**naji1** · 22-05-2011, 01:10 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

وبهت الذي توهب

الزميل النفيس ردودك لا تستحق أن ينظر لها وإلا فهل هناك عاقل يقول نصف مؤمن ونصف نقي ونصف فاسق؟!!!!

لكن ماذا عسانا أن نقول ومن يقول هذا وهابي تورط فيما لا يحسن !!!!

نلخص ما تم دحضه من جهالات و إدعاءات الزميل النفيس

في البداية كان يدعي أن عدالة الصحابة تعني خصوص عدم التقول على النبي صلى الله عليه وآله

وقد اثبتنا من خلال الآيات الكريم ومن خلال أقوال العلماء أن العدالة تعني الإستقامة والتي تعني فعل الواجبات وترك الكبائر وعدم الإصرار على الصغائر

ثم ادعى ان العدالة لا تسقط إلا عندما يستمر الإنسان في إرتكاب الذنب الكبير لا مجرد إرتكاب الكبيرة ، وقد أثبتنا ايضا من خلال قول الله تعالى في وصف من يقذف المحصنات أو من لم يحكم بما انزل الله تعالى أو بآية النبأ إضافة إلى أقوال العلماء أن مرتكب الزنا او شارب الخمر فاسق كما قال ابن باز : "الزاني فاسق, وشارب الخمر فاسق إذا لم يستحل ذلك، العاق لوالديه فاسق, المرابي فاسق كلها كبائر لكن لا يكفر"

أو ان العادل هو من لا يرتكب الكبيرة كما قال بن عثيمين :" واختلف أهل العلم رحمهم الله هل يشترط في الإمام أن يكون عدلا أي قائماً بالواجبات مجتنباً للمحرمات بحيث لا يفعل كبيرة ولا يصر على صغيرة "

و قول ابن جبرين : " "والعدل هو الذي استقام دينه واستقامت مروءته فمن ترك الواجبات أو فعل الكبائر أو أصر على الصغائر فليس بعدل "

ثم انتهينا إلى جهله المركب حيث أنكر ان يتصف المؤمن بالفسق فقال:

فالله سبحانه يقول بأن المؤمن و الفاسق لا يستوون .. بمعنى أنه لا يمكن أن يكون المؤمن فاسقا أو الفاسق مؤمنا

إلا أننا أيضا ومن خلال ما تم نقله من قول ابن باز وابن جبرين وابن عثيمين إضافة إلى غيرهم أثبتنا أن الفاسق يكون مؤمنا كما في جواب ابن عثيمين في السؤال عن الفاسق حيث قال:" والعاصي من المؤمنين لا يرتفع عنه اسم الإيمان " ، وهو ما صُرح به في العقيدة الواسطية حيث جاء: " بل الفاسق يدخل في اسم الإيمان"

إلى هنا ننتهي من إثبات أن العدالة لا تعني خصوص التقول على النبي صلى الله عليه وآله، إنما تعني الإستقامة التي تتحقق بالقيام بالواجبات والإنتهاء عن المحرمات الكبيرة ـ والتي من ضمنها عدم التقول على النبي صلى الله عليه وآله ـ وعدم الإصرار على الصغائر،

كما ننتهي من أن مجرد إرتكاب المؤمن للذنب الكبير او يترك الواجب يكون فاسقا .

**النفيس** · 22-05-2011, 01:39 PM

[quote=naji1]

الزميل النفيس ردودك لا تستحق أن ينظر لها وإلا فهل هناك عاقل يقول نصف مؤمن ونصف نقي ونصف فاسق؟!!!!

طبعا هذا الكلام لا يقوله عاقل ...
و لكننا نجدك تقول بأن المؤمن فاسق و الفاسق مؤمن .. فهل هذا اعتراف منك بفقدانك العقل ؟؟!!
لأني قلت بأن المؤمن ليس فاسق و الفاسق ليس مؤمن ، و لم أقل أن نصفه مؤمن و نصفه فاسق كما تزعم ..!!

في البداية كان يدعي أن عدالة الصحابة تعني خصوص عدم التقول على النبي صلى الله عليه وآله
وقد اثبتنا من خلال الآيات الكريم ومن خلال أقوال العلماء أن العدالة تعني الإستقامة والتي تعني فعل الواجبات وترك الكبائر وعدم الإصرار على الصغائر

ماهذا الهذيان ...؟؟
أنا من البداية أخبرتك أني أتكلم عن علم الحديث ،، و أخبرتك أن العدالة يمكن تعريفها بأكثر من تعريف ، ولا مشاحنة في الاصطلاح ..في حين أن هذا المصطلح في علم الحديث يصب في صفة الصدق دون غيرها ،، فالتقوى و الاستقامة وسيلة لتحقيق هدف واحد وهو اتصاف الشخص بالصدق ..
لا عتب عليك ،، مادمت قد اعترفت بفقدانك العقل ، فليس على فاقد العقل حرج ..!!!

ثم ادعى ان العدالة لا تسقط إلا عندما يستمر الإنسان في إرتكاب الذنب الكبير لا مجرد إرتكاب الكبيرة ،

ماهذا الافتراء ...
هل هناك مشاركة واحدة تكلمت فيها عن نواقض العدالة أو مسقطاتها ؟؟؟
كفاك كذبا و افتراء ..
أنا قلت بأن صفة الفسق لا تطلق على الإنسان إلا عندما يكون مصرا على الكبائر وليس مجرد اقترافها ..

ثم انتهينا إلى جهله المركب حيث أنكر ان يتصف المؤمن بالفسق

يا مسكين .. لا يوجد مؤمن فاسق .. كم مرة أكرر لك ذلك ..
أنا أتحدث عن مرتبة الإيمان ، فهناك ثلاثة مراتب : الإسلام و الإيمان و الإحسان .. فهذه مراتب
أما الإيمان الذي بمعنى التصديق ، فأخبرتك أن كل مسلم يمكن القول بأنه مؤمن بمعنى غير كافر .. و لكن لا يعني هذا بلوغه منزلة الإيمان التي أوضحناها سابقا ..
ليس على الجاهل حرج ..!!!
ج

واب ابن عثيمين في السؤال عن الفاسق حيث قال:" والعاصي من المؤمنين لا يرتفع عنه اسم الإيمان " ، وهو ما صُرح به في العقيدة الواسطية حيث جاء: " بل الفاسق يدخل في اسم الإيمان"

هو يتحدث عن اسم الإيمان ،، بمعنى الإيمان الذي يقابل الكفر .. و ليست مرتبة الإيمان التي قال الله عنها : " أولئك هم المؤمنون حقا " ..

إلى هنا ننتهي من إثبات أن العدالة لا تعني خصوص التقول على النبي صلى الله عليه وآله،

العدالة من أي منظور ؟؟
من المنظور اللغوي أو من المنظور العرفي أو من المنظور الشرعي أو من منظور علم الحديث أو من منظور علم الفقه أو بكل المناظير ؟؟؟!!
يارجل ،، متى تفهم أن المصطلحات يتم اصطلاحها ووضع التعريف لها..
لو كنت تعقل ،، فاسأل نفسك: أيهما أعظم ،، وصف الإنسان بأنه من المتقين ، أم وصفه بأنه من العدول

إنما تعني الإستقامة التي تتحقق بالقيام بالواجبات والإنتهاء عن المحرمات الكبيرة ـ والتي من ضمنها عدم التقول على النبي صلى الله عليه وآله ـ وعدم الإصرار على الصغائر،

هذا التعريف يصلح أن يكون تعريف التقوى ..
فالتقوى هو القيام بالواجبات و الإنتهاء عن المحرمات الكبيرة و التي من ضمنها عدم التقول على النبي صلى الله عليه و آله وسلم ، و عدم الإصرار على الصغائر .
و المسلم الصالح : هو المسلم الذي يقوم بالواجبات و و ينتهي عن المحرمات الكبيرة و التي من ضمنها عدم التقول على النبي صلى الله عليه و آله وس لم ، و لا يصر على الصغائر ..
فهذا التعريف يمكن إسقاطه على الكثير من المصطلحات الشرعية و ليس فقط العدالة ،, فلا معنى من إيجاد مصطلح العدالة مادام هناك مصطلحات لها نفس الدلالة .. و لكي لا يكون هذا حشوا ، فلا بد من تخصيص مصطلح العدالة بصفة معينة و إلا فصفة التقوى أعظم في وصف الإنسان من صفة العدالة ..

ومن ثم لم تجب على سؤالي : ماهو الهدف الذي تريد أن تصل إليه من كل ذلك ؟؟ أم أنك من الذين يتخبطون يمنة و يسرة دون وجهة ؟؟!!!

**naji1** · 22-05-2011, 01:57 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

لا جديد إلا تكرار ما تم الجواب عليه من اقوال علماء الوهابية أنفسهم، لهذا اكتفي بهذا.

بصراحة اضحكني قول النفيس

نحن هنا نتحدث عن مراتب و صفات ملازمة للإنسان ، بحيث نصف الشخص بأنه شخص تقي أو نصفه بأنه شخص مؤمن أو نصفه بأنه شخص فاسق أو نصفه بأنه شخص فاجر

وطبعا اذا صار هناك شخص نصفه مؤمن او فاسق او فاجر يمكن ان يكون شخص ربعه او ثلثه او ثلثيه مؤمن او فاسق او فاجر

**النفيس** · 22-05-2011, 02:13 PM

وطبعا اذا صار هناك شخص نصفه مؤمن او فاسق او فاجر يمكن ان يكون شخص ربعه او ثلثه او ثلثيه مؤمن او فاسق او فاجر

هذا عندما يكون المؤمن فاسق و الفاسق مؤمن ... ههههههه

**naji1** · 22-05-2011, 02:32 PM

قاتل الله الجهل حيث يخزي صاحبه

التعليقات الزكية على العقيدة الواسطية الجزء الثاني

ونقول: هو مؤمن ناقص الإيمان، أو مؤمن بإيمانه فاسق بكبيرته، فلا يعطى الاسم المطلق، ولا يسلب مطلق الاسم] .

**النفيس** · 22-05-2011, 02:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة naji1

قاتل الله الجهل حيث يخزي صاحبه

التعليقات الزكية على العقيدة الواسطية الجزء الثاني
ونقول: هو مؤمن ناقص الإيمان، أو مؤمن بإيمانه فاسق بكبيرته، فلا يعطى الاسم المطلق، ولا يسلب مطلق الاسم] .

ولا زلت لا تعرف الفرق بين الإيمان بمعنى التصديق و الذي يقابله الكفر .. و بين الإيمان كمنزلة و مرتبة يصلها الإنسان ، والذي ليس نقيضه الكفر...
فعندما تعرف الفرق بين الإيمان الأول و الثاني ،، و ترفع جهلك ، تعال و قل بأن المؤمن فاسق و الفاسق مؤمن .. و لا عجب أن تأتي غدا و تقول هناك مؤمن منافق و منافق مؤمن .. فلا شيء مستغرب من الجهل و نتائجه ..!

**المسلم الشيعي** · 22-05-2011, 02:46 PM

شتقول يا النفيس

تقول مستحيل انقلاب عدالة الصحابي الى الفسق؟

**naji1** · 22-05-2011, 02:51 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اعتذر في الرجوع

حيث اردت ان اضحك قليلا على جهل النفيس الذي لا يريد أن يترك الموضوع إلا بالخزي والعار كالحكام العرب الذين تنتفض عليه الشعوب

يقول الزميل النفيس

يا مسكين .. لا يوجد مؤمن فاسق .. كم مرة أكرر لك ذلك ..

وانقل له ما يقوله علمائهم ليكون اضحوكة للقراء
...
من كلام ابن القيم؛ يتضح أن مرتكب الكبيرة فاسق؛ إلا أنه ليس بكافر، وأنتم معشر المعتزلة تقولون: إن مرتكب الكبيرة ليس كافراً لما معه من الإيمان بالله ورسوله؛ بل في منزلة بين منزلتين، فكيف تجعلون قتاله مثل قتال الكافر؟!ومما يدل على أن مرتكب الكبيرة لا يقاتل أنه مؤمن فاسق، وقد قال: لا إله إلا الله محمد رسول الله، ومن قال: لا إله إلا الله لا يحل قتاله،

http://www.dorar.net/enc/firq/772

والان إلى الضربة القاضية

من قول الشيخ الوهابي ابن عثيمين

"المذنب إذا أذنب بكبيرة فإنه يكون فاسقاً مؤمناً ؛ فيكون فاسقاً بمعصيته ، مؤمناً بإيمانه ، وهذا هو مذهب أهل السنة والجماعة ، وهو المذهب الذي تؤيده النصوص ، ويؤيده النظر والعدل"
http://www.ibnothaimeen.com/all/books/article_18169.shtml

والآن لنرى ضحكك على جهلك...

**naji1** · 22-05-2011, 02:57 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

لا بأس ايضا بالعود لنلقم العلامة النفيس مزيدا من الحجر لئلا يستطيع ان يتكلم

يقول ابن عثمين :

قال المؤلف : ( ويفسق المؤمن بالكبيرة ) ، والفسق في اللغة : الخروج ، ومنه فسقت الثمرة عن قشرها ، أي برزت وخرجت منه ، وفي الاصطلاح : فعل الكبيرة أو الإصرار على الصغيرة .كما قال المؤلف :
ويفسق المذنب بالكبيرة كذا إذا أصر بالصغيرة
( بالصغيرة ) يعني على الصغيرة ، فالفسق شرعاً : فعل الكبيرة أو الإصرار على الصغيرة . فإذا زنا المرء صار فاسقاً ، وإذا أصر على شرب الدخان صار فاسقاً ، وإذا شرب الخمر مرة واحدة فقط فهو فاسق لأن شربه كبيرة ...

http://www.ibnothaimeen.com/all/books/article_18169.shtml

حتى بشرب الدخان يصير المؤمن فاسقا عندكم ....

**النفيس** · 22-05-2011, 03:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة naji1

بسم الله الرحمن الرحيم

اعتذر في الرجوع

حيث اردت ان اضحك قليلا على جهل النفيس الذي لا يريد أن يترك الموضوع إلا بالخزي والعار كالحكام العرب الذين تنتفض عليه الشعوب

يقول الزميل النفيس

وانقل له ما يقوله علمائهم ليكون اضحوكة للقراء
...
من كلام ابن القيم؛ يتضح أن مرتكب الكبيرة فاسق؛ إلا أنه ليس بكافر، وأنتم معشر المعتزلة تقولون: إن مرتكب الكبيرة ليس كافراً لما معه من الإيمان بالله ورسوله؛ بل في منزلة بين منزلتين، فكيف تجعلون قتاله مثل قتال الكافر؟!ومما يدل على أن مرتكب الكبيرة لا يقاتل أنه مؤمن فاسق، وقد قال: لا إله إلا الله محمد رسول الله، ومن قال: لا إله إلا الله لا يحل قتاله،

http://www.dorar.net/enc/firq/772

والان إلى الضربة القاضية

من قول الشيخ الوهابي ابن عثيمين

"المذنب إذا أذنب بكبيرة فإنه يكون فاسقاً مؤمناً ؛ فيكون فاسقاً بمعصيته ، مؤمناً بإيمانه ، وهذا هو مذهب أهل السنة والجماعة ، وهو المذهب الذي تؤيده النصوص ، ويؤيده النظر والعدل"
http://www.ibnothaimeen.com/all/books/article_18169.shtml

والآن لنرى ضحكك على جهلك...

ماهذا الجهل المطبق ...؟؟؟؟
هؤلاء العلماء يتحدثون عن الإيمان الذي يقابله الكفر .. فهم يقولون بأن الفاسق ليس كافر بل مؤمن .. بمعنى أن الإيمان المنسوب لهم هو التصديق بالشرع السماوي الذي إنكاره كفر ..
ونحن قلنا لك بأن الفاسق مسلم مؤمن من هذا المنظور ..
أما الإيمان المنتفي عنه هي مرتبة الإيمان ، فهو دون هذه المرتبة ، فهو لازال في المتربة الأولى و هي مرتبة الإسلام فقط .. نحن نتحدث عن منزلة الإيمان .. منزلة الإيمان .. التي قال الله عنها :" أولئك هم المؤمنون حقا " ..

فعلا .. رؤية الجهل نعمة لأن هذا يؤدي إلى شكر الله على نعمة العقل ..

**naji1** · 22-05-2011, 03:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

ماهذا الجهل المطبق ...؟؟؟؟
هؤلاء العلماء يتحدثون عن الإيمان الذي يقابله الكفر ..

بل يا جاهل

هؤلاء العلماء يتحدثون عن المؤمن الذي يفعل الكبيرة ، وهذا يبحث في قبال المؤمن الذي لا يفعل الكبيرة لا الكافر

صرنا نشرح لكم لتفهموا حتى اقوال علمائكم

أفلا ترى في أي مسألة يتحدثون

هم يتحدثون عم فاعل الكبيرة من المؤمنين

"المذنب إذا أذنب بكبيرة فإنه يكون فاسقاً مؤمناً ؛ فيكون فاسقاً بمعصيته ، مؤمناً بإيمانه .."

لكن لا نقول إلا قاتل الله عناد الجاهل...

**المسلم الشيعي** · 22-05-2011, 03:16 PM

يا النفيس يزيد حاكمكم ينتظرك في ذاك الموضوع

**النفيس** · 22-05-2011, 04:52 PM

المشاركة الأصلية بواسطة naji1

"المذنب إذا أذنب بكبيرة فإنه يكون فاسقاً مؤمناً ؛ فيكون فاسقاً بمعصيته ، مؤمناً بإيمانه .."
لكن لا نقول إلا قاتل الله عناد الجاهل...

فعلا قاتل الله الجهل فإنه داء أعيا من يداويه ...!!
ياحامل الأسفار .. العلماء يتحدثون عن مسألة ثبوت الإيمان أو نفيه عن الفاسق .. بمنعى كفره من عدم كفره .. و هذا أمر مفروغ منه ، وقد أوضحت أن الفاسق دون الفجور فضلا عن الكفر .. أوضحت أن هناك مراتب : هناك العاصي و هناك الفاسق و هناك الفاجر و هناك الكافر و هناك المشرك ..فالإيمان لا ينتفي من الفاسق بمعنى لا ننسب له الكفر ..
و لكن حديثي عن منزلة و مرتبة الإيمان ، مرتبة .. إن كنت لا تعرف مامعنى مرتبة فابحث عن من يعلمك معناها ، لأن جهلك مستفحل ...
و مرتبة الإيمان ليست نقيضة الكفر ، بل هي مرتبة أعلى من مرتبة الإسلام و فوقها مرتبة الإحسان الذي من خلاله يكون المؤمن في قمة العبودية لله حيث يعبد الله و كأنه يراه .. هذه أمور تجهلها لا تعلمها ، فلا تتبعني بجهلك ، وركز في أمور مذهبك ، ركز في اللطم جيدا فهناك موسم عزاء قريب ، فتدرب على اللطم و التطبير لكي تلطم خدك جيدا و تطبر جيدا ..

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

ما الدليل على ان عدالة الصحابي تعني خصوص عدم التقول على النبي ص لا مطلق فعل الكبيرة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين