تويت
أنظر أبا سفيان ..
هذا بحث حول موضوع علم الأئمة بالغيب ..
لا أنه كشكول .. تضع فيه كل ما يحلو لك ..
لن أجب على غير الموضوع ..
هذا بحث حول موضوع علم الأئمة بالغيب ..
لا أنه كشكول .. تضع فيه كل ما يحلو لك ..
لن أجب على غير الموضوع ..
-
-
أكرر أسألتي التي لا يجيب عنها أبو سفيان ..
1- ما هو دليلك على تقييد علم حذيفة بما يكون إلى قيام الساعة بالفتن ؟! روايتي لا يوجد فيها تقييد فكيف قيدتها بروايتك ؟!..
2- علم حذيفة بما يكون إلى قيام الساعة , هذا علم غيب وفق مفهومك ..
فهل حذيفة نبي ام ماذا ؟!
3- عمر ملهم ومحدث كما تعتقدون , فلماذا لا يمكن ذلك مع غيره من أهل البيت عليهم السلام ؟!
4 - أبو سفيان .. يبدو أنك لست من أهل العلم من خلال تهمك المتواصلة أليَّ ومن خلال خروجك عن الموضوع ..
لذا سوف لن اجب عن غير هذه النقاط أعلاه ..
وضعت العديد من الروايات في الموضوع وهو كله يتناول جزئية معينة !
أيَّ منهج علمي عندك !!تعليق
-
يا حبيبي لمَ اللف والدوران!!
الأن الله أعلم النبي بالفتن الكائنة إلى قيام الساعة، النبي أخبر بها حذيفة، كما أخبرنا النبي أن المسيح الدجال سيظهر في آخر الزمان فهل بذلك أصبحنا نطلع على الغيب؟!!
هذه أشياء الله أخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم والنبي أخبرنا بها.
فهل انتهينا من هذه؟!
أرجو ألا تعود إليها للهروب من الجواب.
أما حديث عمر فلا يوجد فيه أن الله أطلعه على الغيب وهذه هي نقطة البحث، فلا حجة لك فيه.
وسأسلم لك أن الأئمة يلهمون كما يلهم عمر.
فهل انتهينا من هذه؟!
أرجو ألا تعود إليها للهروب من الجواب.
الأن أنا أريد جواب صريح على هذا فلا تهرب:
الله يقول {عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا (26) إِلاَّ مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ}
وقال تعالى: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَجْتَبِي مِن رُّسُلِهِ مَن يَشَاء}
آيات واضحة صريحة أن الله لا يطلع أحد على الغيب إلا الرسل، فكيف نجمع بين قول الله أنه لا يطلع أحد على الغيب إلا الرسل وبين قول أئمتكم أن الله يطلعهم على الغيب وأنهم يأخذون الغيب من الله مباشرة؟!!!
فمن الكاذب في دعواه؟!!!!تعليق
-
كانت مشاركة أبي سفيان في أعلاه وكتبت أثناء ما كان ينشرها ..
غير الموضوع لن اجب عليه تعلم الحوار العلميتعليق
-
من قال لك أ،هم يأخذون الغيب من الله مباشرة ؟!
هذا من كيسك ..
وكما اخبر النبي حذيفة ..
اخبر غيره ..
وما هو دليلك على تقييد علم حذيفة بالفتن فقط ..
ثم ..تعليق
-
- علي بن محمد ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبدالله بن عبدالرحمن، عن عبدالله بن القاسم، عن سماعة، عن أبي عبدالله عليه السلام قال إن لله تبارك وتعالى علمين: علما أظهر عليه ملائكته وأنبياء ه ورسله، فما أظهر عليه ملائكته ورسله وأنبياء ه فقد علمناه، وعلما استأثر به فإذا بدا لله في شئ منه أعلمنا ذلك وعرض على الائمة الذين كانوا من قبلنا. (1/255).
5- أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن، عن أحمد بن الحسن بن علي، عن عمرو ابن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الامام؟ يعلم الغيب؟ فقال: لا ولكن إذا أراد أن يعلم الشئ أعلمه الله ذلك (1/257).
6- محمد بن يحيى، عن عمران بن موسى، عن موسى بن جعفر، عن عمرو بن سعيد المدائني، عن أبي عبيدة المدائني، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا أراد الامام أن يعلم شيئا أعلمه الله ذلك. (1/258)تعليق
-
إن كان النبي صلى الله عليه وسلم نفسه لا يعلم الغيب {وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} فكيف يخبر به وهو لا يعلمه أصلاً!!
ثم أوردت لك رواية الباب:
حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى التُّجِيبِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ أَبَا إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيَّ، كَانَ يَقُولُ: قَالَ حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ: وَاللهِ إِنِّي لَأَعْلَمُ النَّاسِ بِكُلِّ فِتْنَةٍ هِيَ كَائِنَةٌ، فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَ السَّاعَةِ، وَمَا بِي إِلَّا أَنْ يَكُونَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسَرَّ إِلَيَّ فِي ذَلِكَ شَيْئًا، لَمْ يُحَدِّثْهُ غَيْرِي، وَلَكِنْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: وَهُوَ يُحَدِّثُ مَجْلِسًا أَنَا فِيهِ عَنِ الْفِتَنِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وَهُوَ يَعُدُّ الْفِتَنَ: «مِنْهُنَّ ثَلَاثٌ لَا يَكَدْنَ يَذَرْنَ شَيْئًا، وَمِنْهُنَّ فِتَنٌ كَرِيَاحِ الصَّيْفِ مِنْهَا صِغَارٌ وَمِنْهَا كِبَارٌ» قَالَ حُذَيْفَةُ: فَذَهَبَ أُولَئِكَ الرَّهْطُ كُلُّهُمْ غَيْرِي.
فتحمل الرواية المطلقة على الرواية المقيدة كما متقرر في الأصول.
ولو سلمت جدلا أن النبي يعلم الغيب ثم أخبر به هذا لا إشكال فيه؛ لكن الإشكال في من يدعي أن الأئمة يأخذون الغيب من الله مباشرة والله يقول: {عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا (26) إِلاَّ مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ}
وقال تعالى: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَجْتَبِي مِن رُّسُلِهِ مَن يَشَاء}
آيات واضحة صريحة أن الله لا يطلع أحد على الغيب إلا الرسل، فكيف نجمع بين قول الله أنه لا يطلع أحد على الغيب إلا الرسل وبين قول أئمتكم أن الله يطلعهم على الغيب وأنهم يأخذون الغيب من الله مباشرة؟!!!
فمن الكاذب في دعواه؟!!!!
أجب يا أنصاري ولا تهرب!!
تعليق
-
5- أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن، عن أحمد بن الحسن بن علي، عن عمرو ابن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الامام؟ يعلم الغيب؟ فقال: لا ولكن إذا أراد أن يعلم الشئ أعلمه الله ذلك (1/257).
أنتَ تحتج عليَّ بهذه الرواية مثلاً ..
أنتَ قرأتها ؟! ألا تقرأ فيها قول إمامي الصادق عليه السلام أنّ الإمامَ لا يعلم الغيب ؟! فلماذا تصر على ربط الكلام بالآيات التي تتكلم عن علم الغيب وهو لا يعلمه إلا الله ؟!
يا أيّها المحترم , الإمام يقول نحن لا نعلم الغيب وأن تقول الغيب لا يطلع عليه اللهُ أحداً , فكيف عرف الأئمة الغيب !!
فماذا أصنع لك ؟!
أنتَ تريدُ أن تحاور أم تريد أن تقولَ للأعضاء والقرّاء أنّي أحرجته ؟!
لا يا عزيزي لم تحرجني والكلام حجة عليك نحن الشيعة ننقل في كتبنا أن الأئمة لا يعلمون الغيب وهم يقولون ذلك إذاً لا ربط بين الآيتينِ الكريمتين وبين علم الأئمة !
يتبع أنتظر رجاءًتعليق
-
4- علي بن محمد ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبدالله بن عبدالرحمن، عن عبدالله بن القاسم، عن سماعة، عن أبي عبدالله عليه السلام قال إن لله تبارك وتعالى علمين: علما أظهر عليه ملائكته وأنبياء ه ورسله، فما أظهر عليه ملائكته ورسله وأنبياء ه فقد علمناه، وعلما استأثر به فإذا بدا لله في شئ منه أعلمنا ذلك وعرض على الائمة الذين كانوا من قبلنا. (1/255).
6- محمد بن يحيى، عن عمران بن موسى، عن موسى بن جعفر، عن عمرو بن سعيد المدائني، عن أبي عبيدة المدائني، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا أراد الامام أن يعلم شيئا أعلمه الله ذلك. (1/258)
الآن تحتج عليَّ بهذه الروايتينِ , وأنهم يعلمون الغيب مباشرةً من الله تعالى !
طيب هلا قدمت لنا من يفهم هذه الروايات كما تفهمها أنتَ ؟! مَنْ مِنْ علمائنا قال بهذا ؟! أم أنّهم وصفوا من يقول بقولك أنّه من الغلاة !!
الرواية تقول أعلمه الله .. أنت أضفت من عندك : أعلمه اللهُ مباشرةً !!
طيب لأعرض قولي وقولك على كلام علمائنا ولننظر هل يوافقوك أم يوافقوني ( ما رأيك ؟!) وماذا يحكمون على من يقول بقولكَ ؟!
الشيخ المفيد في ( أوائل المقالات ) : " وأقول : أن الأئمة من آل محمد (ص) قد كانوا يعرفون ضمائر بعض العباد ويعرفون ما يكون قبل كونه ، وليس ذلك بواجب في صفاتهم ولا شرطا في إمامتهم ، وإنما أكرمهم الله تعالى به وأعلمهم إياه للطف في طاعتهم والتمسك بإمامتهم ، وليس ذلك بواجب عقلا ولكنه وجب لهم من جهة السماع ، فأما إطلاق القول عليهـم بأنهم يعلمون الغيب فهو منكر بيّن الفساد لأن الوصف بذلك إنما يستحقه من علم الأشياء بنفسه لا بعلم مستفاد وهذا لا يكون إلا لله عز وجل وعلى قولي هذا جماعة أهل الإمامة إلا من شذ عنهم من المفوضة ومن انتمى إليهم من الغلاة "
أوائل المقالات - ص 67
وقال العلامة المجلسي في ( بحار الأنوار ) : " اعلم أن الغلو في النبي (ص) والأئمة (ع) إنما يكون بالقول بألوهيتهم أو بكونهم شركاء لله تعالى في العبودية أو في الخلق والرزق ، أو أن الله تعالى حل فيهم أو اتحد بهم أو أنهم يعلمون الغيب بغير وحي أو إلهام من الله تعالى ، أو بالقول في الأئمة (ع) أنهم كانوا أنبياء أو القول بتناسخ أرواح بعضهم إلى بعض ، أو القول بأن معرفتهم تغني عن جميع الطاعات ولا تكليف معها بترك المعاصي "
بحار الأنوار : ج 25 ص 346
هذا الكلام أسوقه بين يديك أيّها المكرّم وإلى الأخت البغدادية أيضاً أسوق المقطع الأخير من كلام الشيخ المجلسي رحمه الله ..
أخي هذا أعتقادنا بأئمتنا عليهم السلام .. تحب أن تقتنع هذا أمرك , تبقى مُصِرٌّ على أنهم يأخذون من الله مباشرةً بأضافة كلمة مباشرة التي هي من كيسك هذا أمرٌ يعنيك وستسأل عنه من قبل من هو أقوى مني ومنك وهو الله تعالى !
يشهد الله أني الآن لا أقول أنكم تعتقدون أن عمر يأخذ ألهامه والتحديث من الله مباشرة لأني لم أرى عالماً منكم يقول هذا ..
فكيف أنتَ تتجرأ لتقول هذا ؟!
أين هي مسؤوليّة الكلمة ؟!تعليق
-
ثم أوردت لك رواية الباب:
حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى التُّجِيبِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ أَبَا إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيَّ، كَانَ يَقُولُ: قَالَ حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ: وَاللهِ إِنِّي لَأَعْلَمُ النَّاسِ بِكُلِّ فِتْنَةٍ هِيَ كَائِنَةٌ، فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَ السَّاعَةِ، وَمَا بِي إِلَّا أَنْ يَكُونَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسَرَّ إِلَيَّ فِي ذَلِكَ شَيْئًا، لَمْ يُحَدِّثْهُ غَيْرِي، وَلَكِنْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: وَهُوَ يُحَدِّثُ مَجْلِسًا أَنَا فِيهِ عَنِ الْفِتَنِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وَهُوَ يَعُدُّ الْفِتَنَ: «مِنْهُنَّ ثَلَاثٌ لَا يَكَدْنَ يَذَرْنَ شَيْئًا، وَمِنْهُنَّ فِتَنٌ كَرِيَاحِ الصَّيْفِ مِنْهَا صِغَارٌ وَمِنْهَا كِبَارٌ» قَالَ حُذَيْفَةُ: فَذَهَبَ أُولَئِكَ الرَّهْطُ كُلُّهُمْ غَيْرِي.
فتحمل الرواية المطلقة على الرواية المقيدة كما متقرر في الأصول.
هذا في علم الأصول , هات المبنى في ذلك فعلم الأصول فيه مباني وآراء من تبنى هذا المبنى من لم يتبناه وما هي الأستثناءات التي ترد على هذه القاعدة ؟!
.. أنتظر جوابكَ ..
ثم هذا غيبٌ ( علمه بالفتن ) وأطلعه النبي صلى الله عليه وآله عليه ..
وحذيفة رضوان الله عليه , عَلِمَ ذلك وهو دون الإمام علي عليه السلام , لذا لا تستكثر ما يرويه الشيعة من علمِ عليٍ عليه السلام بما كان ويكون وما هو كان وعلمه بأهل النار والجنة والمنايا والبلايا ..
لأن حذيفة أن كان عنده هذا العلم بتعليم النبي صلى الله عليه وآله فمن باب أولى أن لا يكون ممتنعاً عقلاً علم من هو أفضل من حذيفة بما علم حذيفة وغيره ..تعليق
-
ثم أوردت لك رواية الباب:
حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى التُّجِيبِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ أَبَا إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيَّ، كَانَ يَقُولُ: قَالَ حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ: وَاللهِ إِنِّي لَأَعْلَمُ النَّاسِ بِكُلِّ فِتْنَةٍ هِيَ كَائِنَةٌ، فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَ السَّاعَةِ، وَمَا بِي إِلَّا أَنْ يَكُونَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسَرَّ إِلَيَّ فِي ذَلِكَ شَيْئًا، لَمْ يُحَدِّثْهُ غَيْرِي، وَلَكِنْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: وَهُوَ يُحَدِّثُ مَجْلِسًا أَنَا فِيهِ عَنِ الْفِتَنِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وَهُوَ يَعُدُّ الْفِتَنَ: «مِنْهُنَّ ثَلَاثٌ لَا يَكَدْنَ يَذَرْنَ شَيْئًا، وَمِنْهُنَّ فِتَنٌ كَرِيَاحِ الصَّيْفِ مِنْهَا صِغَارٌ وَمِنْهَا كِبَارٌ» قَالَ حُذَيْفَةُ: فَذَهَبَ أُولَئِكَ الرَّهْطُ كُلُّهُمْ غَيْرِي.
فتحمل الرواية المطلقة على الرواية المقيدة كما متقرر في الأصول.
هذا في علم الأصول , هات المبنى في ذلك فعلم الأصول فيه مباني وآراء من تبنى هذا المبنى من لم يتبناه وما هي الأستثناءات التي ترد على هذه القاعدة ؟!
.. أنتظر جوابكَ ..
ثم هذا غيبٌ ( علمه بالفتن ) وأطلعه النبي صلى الله عليه وآله عليه ..
وحذيفة رضوان الله عليه , عَلِمَ ذلك وهو دون الإمام علي عليه السلام , لذا لا تستكثر ما يرويه الشيعة من علمِ عليٍ عليه السلام بما كان ويكون وما هو كان وعلمه بأهل النار والجنة والمنايا والبلايا ..
لأن حذيفة أن كان عنده هذا العلم بتعليم النبي صلى الله عليه وآله فمن باب أولى أن لا يكون ممتنعاً عقلاً علم من هو أفضل من حذيفة بما علم حذيفة وغيره ..تعليق
-
إن كان النبي صلى الله عليه وسلم نفسه لا يعلم الغيب {وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} فكيف يخبر به وهو لا يعلمه أصلاً!!
ولو سلمت جدلا أن النبي يعلم الغيب ثم أخبر به هذا لا إشكال فيه
مشكور أيّها المكرّم على هذا الفضل منك !!
تسلم جدلاً !
لا إله إلّا الله !! النبيُّ صلى الله عليه وآله يعلم ما يكون وما هو كان وعنده ما عند كل الأنبياء ويطلعه اللهُ تعالى على ما يشاء من علمه
فهمت !
وحينما تقرأ القرآن الكريم لا تعمل على وفق مبدأ الأنتقاء !! تأخذ الآياتِ كما يحلو لك , وتترك كما يحلو لك !
أنظر ما يقوله تعالى ..
ذَلِكَ مِنْ أنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ
الله تعالى يوحي لنبيّه من أنباء الغيب وأنتَ تسلم جدلاً أنه يعلّمَهُ ويطلِعُهُ اللهُ تعالى على ذلك !!
ما شاءَ اللهُ !!
لو كان شيعياً يقولُ هذا لقامت الدنيا ولم تقعد !تعليق
-
أسئلتك أجبتك عليها , ودعواك بأن حذيفة يعلم الفتن إلى قيام الساعة , فهذا حجة عليكَ ..
لأن الفتن غيب.. فهل حذيفة رسول أجبني عن هذا السؤال الذي لم تجب عليه !!
ولأن الله تعالى يقول : إنما أموالكم وأولادكم فتنةٌ لكم !!
فحذيفة علمه بالفتن يعني علمه بما يكون إلى قيام الساعة !!
فمفهوم الفتن كبيرٌ جدلاً لا أنه فقط القتل والحروب !
إلّا إذا كان لكَ أجتهادٌ جديدٌ في قبال كلام الله تعالى , كما كان لك تسليماً جدلاً في علم النبي صلى الله عليه وآله والله تعالى لا يسلم جدلاً بل يصرح تصريحاً ويبين تشريفاً للنبي صلى الله عليه وآله ورفعاً لمكانه : ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك !!
تعليق
-
الآن أتضح من الروايات التي تستدلُ بها عليَّ من كتبنا الشريفة , أن الأئمة لا يعلمون الغيب وإنما يعلمهم اللهُ تعالى . لكنّك أضفت من كيسك مباشرةً وهذا تقوّلٌ منك علينا !
فما هو دليلك على مباشرةً ؟!
وأتضح من كلام الشيخ المفيد رحمه الله والشيخ المجلسي رحمه الله أن من يقول بقولك هم الغلاة وفاسدوا الأعتقاد !!
وأنّنا لا نقولُ بذلك !!
وأتضح من كلامك أنّكَ تسلمُ جدلاً بأن النبي يعلم الغيب من الله تعالى ! والله تعالى يقول: ذلك من أنباء الغيب نوحيه أليك !!
نصدقك أم نصدق اللهُ تعالى ؟!
وأتضح من كلامك من هو الجاهل بمذهب الشيعة !! ومن هو جاهل بالقرآن الكريم !!
سلامي لك عزيزي ولك من يقرأ كلامي .. وهذه 3 باقاتِ ورد لك ولك من يقرأ كلامي .. ( أنظروا هو يتهمني بالجهل والعناد والمراوغة و .. وأنا أهديه الورد وأجيب على كلامه من القرآن ومن كلام علمائنا وأئمتنا عليهم السلام .. في حين هو يسوق تهم هكذا كما يحلوا له .. )
تعليق
-
متابعة
بارك الله فيكتعليق
تعليق