تويت
المشاركة الأصلية بواسطة مسلم بن علي
ما لكم ؟؟ تقولونها ثم تكذبونا!!؟
-
أليس قولكم : قام سيدنا يزيد وارسل جيشا فقتل سيدنا الحسين!!؟
ما لكم ؟؟ تقولونها ثم تكذبونا!!؟ -
سلامة النظر يانفيس انا الذي يكلمك وليس الاخ الفاضل البياتيالمشاركة الأصلية بواسطة النفيس
اقولها لك من جديد اسلوب الاحتمالات هذا وضع للبهائم وليس للذين من الله عليهم بنعمة من اعظم النعم العقل فالمسئلة هي ان تعرف الحق لتعرف اهله وان تعرف الباطل لتعرف اهله وليس مسئلة الخروج باقل الخسائر
بعدها تعالوا ولوموني ان قلت لكم ان في رؤسكم حجارة لا تتحرك
نسيت ان اضيف لك ان من تكون هذة عقيدته فهو ابعد الناس عن اليقين
لقد فضحت نفسك من حيث لا تدري وكشفت عن ضعف اعتقادك يامسكين يا صاحب العقيدة المهزوزةالتعديل الأخير تم بواسطة ايتام علي; الساعة 08-06-2011, 11:30 PM.تعليق
-
مبدأ الأحوط مستخدم في كل مجالات الحياة .. فالإنسان عندما يركب سيارته و يكون أمامه طريقين ، سيختار الطريق الذي فيه نسبة أخطار أقل ، بمعنى يأخذ بمبدأ الأحوط .. و الإنسان العاقل هو الذي يحتاط لأي أمر و يفكر بنتائج و تبعات قراراته في الحياة ..المشاركة الأصلية بواسطة علي الدرويش
و من نفس المنطلق ، يجب على الإنسان العاقل أن يفكر ولو للحظة ، ماذا لو كان ديني أو مذهبي باطلا ، كيف سيكون مصيري بعد الموت .. فلو أن الناس امتلكوا الشجاعة لوضع هذا الافتراض ، لاهتدى الكثير من الناس إلى الطريق المستقيم .. و لكن الإنسان يخاف دائما من مجرد وضع هذا الافتراض ، خاصة إن تأكد أن بطلان دينه و مذهبه يعني ضياع أي أمل في السعادة بعد الموت ..
و أنا من خلال هذا الموضوع ، أثبت و سأثبت أن السني ، هو أكثر الناس في هذه الحياة أمانا ، من حيث أنه في حالة صحة أي دين على وجه الأرض أو أي مذهب مخالف للمذهب السني ، فإن للسني احتياطات تجعل حاله أفضل من حال غيره من أهل المذاهب الأخرى في حالة كان المذهب السني هو المذهب الحق ..
فإن كان لك قدرة على إثبات أن الشيعي أفضل حالا من السني في هذا الصدد ، فتفضل ..
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة مسلم بن علي
وقح ...ليس الا ....
قلت في خاتمة حديثي اقصد باهل السنة امثال النفيس وليس كل اهل السنة لأنه من السلفيه الذي يكفرون الشيعة فأن كنت ترى نفسك من اصحابه فانت وهو سواسية بالكذب والنفاق ...
وان كنت ترى نفسك في منهج مختلف عن الوهابية امثال النفيس فالكلام لا يشملك فلاتحشر انفك فيه ..!
وحتى يعلم الناس من هو الكذاب والمفتري والجاهل بعلمائه اليك هذا الفيدية عن الوهابي القذر الدمشقية وانظر كيف يترضى على يزيد بن معاوية بن ابي سفيان ابن اكلة الأكباد وكيف يصفه انه اجتهد فأخطأ وله اجر...
حتى تسكت وتضع في فمك حجر بكبر جبل زاكروس يا وقح ...
http://www.youtube.com/watch?v=2X_BI...layer_embedded
يرفع امرك للمشرف ... لأنك تماديت كثيراً بالوقاحة والتجاوز ...
تعليق
-
حاول أن تطرح فكرتك بشكل مباشر و واضح ..المشاركة الأصلية بواسطة بلد الايتام
بأن تقول بأن السني مثلا يأخذ دينه من أبي بكر بالاعتقاد أنه صحابي صالح .. و بافتراض بطلان المعتقد السني ، و بالتالي فالسني هالك يوم القيامة ...! هل هذه هي الفكرة التي تريد طرحها ..؟؟
بالمثل .. الشيعي يأخذ دينه من الحسن العسكري بالاعتقاد أنه معصوم و مصدر للتشريع كالرسول .. و بافتراض بطلان المعتقد الشيعي ، و بالتالي فالشيعي هالك يوم القيامة ..
نفس المبدأ في كلا المذهبين .. في حال عدم صحة المذهب فإن الشخص يهلك ..
و لكن لاحظ معي .. السني لم يعتقد أن أبابكر معصوم ، و بالتالي فهو لا يعتبر أبابكر مصدر تشريع ، فحاله أحسن حالا من الشيعي الذي يعتقد أن الحسن العسكري معصوم و مصدر للتشريع و حجة الله في أرضه ، في حال لم يكن كذلك ..
و بتطبيق مبدأ الأحوط ، فالسني أفضل حالا من الشيعي ، حتى بافتراض أن المذهب الشيعي هو الحق ..
التعديل الأخير تم بواسطة النفيس; الساعة 08-06-2011, 11:37 PM.تعليق
-
أخي الحبيب .. الشيعة يحبون دائما أي طريق يؤدي إلى تشتيت المواضيع و تحويلها لساحات تهريج .. فحاول أن لا تعطيهم فرصة لذلك .. ففتحك موضوع يزيد في الموضوع سيؤدي إلى فتح مجلات النسخ و اللصق و بالتالي ضياع الفائدة للمتابع الفاضل في حين أن الموضوع جوهري و مهم في إثبات المذهب الحق .. فلا تعطهم مجالا للتشتيت ، و اترك من يكذب يكذب ، فالمتابع الكريم لا يستطع أحد خداعه بسهولة ..المشاركة الأصلية بواسطة مسلم بن علي
تعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ مسلم بن علي
أعتقد باننا حذرناك كثيرا ولكن لا بأس بمنحك فرصة أخيرة بعدها تجمّد .
يوجّه لك آخر تنبيه بسبب الإساءات الموجودة في المشاركة رقم 10 ورقم 14 :
ملاحظة : حتى نثبت لك بانّ الأخ البياتي نت صادق في قوله عن الترضي عن يزيد عليه لعائن الله عليك الدخول إلى الرابط التالي
http://yahosein.com/vb/showthread.php?t=143642تعليق
-
[QUOTE]
أنت لم تستطع أن تضع لنا النتائج المتوقعة يوم القيامة إذا كان ما يعتقده السني باطل .
فلم تحدد لنا آثار اعتبار أبي بكر أفضل من علي يوم القيامة ، أو آثار اعتبار عائشة أفضل نساء النبي ، أو آثار اعتبار أن الخلافة بالشورى ، أو آثار أخذ أحاديث الرسول من مجموع الصحابة بدل بعضهم .. ماهي آثار تلك العقائد يوم القيامة ، وماذا توعد الله لمن يعتقد هكذا عقائد من عذاب يوم القيامة ؟!
و عليه ،، فليس هناك أي خطر حقيقي ينتظر السني يوم القيامة من خلال عقائده التي ذكرتها ، باستثناء أمر واحد فقط يمكن أن أعتبره نقطة تخدم الموضوع ، وهي أن اعتبار والدي الرسول كفار يعرض السني للمساءلة يوم القيامة في حال كانا مسلمين .. و بتطبيق مبدأ الأحوط لمعرفة الأصوب ، فالأحوط فعلا اعتبارهما مسلمين .. و لكن لا تنس أن السني لا يلعن أبوي الرسول أو يسبهما ، و بالتالي فليست هناك مظلمة اتجاههما ..[/
QUOTE]
نقطة نظام
الأثار المترتبة على كون المسلم الوهابي السني مؤمن بالخلافه التشاورية هو خلاف تولية امر المسلمين بنص رسول الله لعلي وبذلك هو مخالف لرسول الله وبالتالي مخالف لله تعالى وسيحاسب يوم القيامه على ذلك
الأثار المترتبه على تفضيل عائشة على غيرها لأنه يأخذ الكثير من احكام مذهبه من منقولات عائشة رغم ان كتبه تطعن فيها ورغم مخالفتها لنص القران ونص احاديث رسول الله لذلك هو يأخذ منقولات دسها بنو اميه عن عائشة ويدافع عنها رغم مخالفتها الصريحة لحشمة وغيرة رسول الله لذلك المسلم الوهابي السني سيحاسب عنها هو وعائشة يوم القيامة
اما ابوي رسول الله فلا يجدي ترقيعك للموضوع يانفيس هم عندكم كافران في الناس وليسا مسلمان اطلاقاً ولاتنالهما شفاعة رسول الله الا انك قد اصبحت من اتباع الازهر في هذهِ المسألة !
لذلم سيحاسب المسلم الوهابي السني يوم القيامة في حضرة رب العالمين ورسولهِ
]
أنت لم تستطع أن تفترض أن المذهب السني هو المذهب الحق و المذهب الشيعي هو الباطل ، و لم تستطع إثبات أن الشيعي له أمل في النجاة في حال صحة المذهب السني و بطلان المذهب الشيعي ..
فحاول أن تملك الشجاعة و تفترض فعلا أن المذهب الشيعي باطل و انظر إلى ما ينتظرك من مصير في حال ذلك ..
تشجع يا رجل ، فما أجمل أن يكون الإنسان شجاعا ..!
انت لاتستطيع ان تلزمني بصحة المذهب السني لأنه ثابت ان باطل بكل المقاييس لدينا لأن مابني على باطل فهو باطل وبما ان خلافة ابو بكر ساقطة لدينا فيكون المذهب السني باطل حتماً
وبذلك نجاة المسلم الشيعي ستكون عمله في الدنيا وتوحيده لله وايمانه بشرائع الله واركان دينه واصوله وفروعه
اما اللعن واظهار الحقائق فلاهي من اصول الدين لدينا ولا من فروعه ولا تتعدى اظهار الحقائق التي طمستموها لالاف السنين
وبذلك اقول
الله يهديك يانفيس
واين البقيه يانفيس لاتنسى
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة النفيس
الحمد لله الذي هدانا لهذا وماكنا لنهتدي لولا ان هدانا الله
يانفيس القوم هل تنكر ان يزيد اجتهد فأخطأ وله اجر ؟
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة مسلم بن علي
والله لا يوجد كذاب غيرك انت وكل من تبع ابوبكر وعمر لانهما اصل الشقاق والنفاق بل هم رأس الكفر والالحاد (عليهم لعنة الله)
لعن الله عمرتعليق
-
م8: قال بالنص
إما يثبت انه صحابي نترضى عليهوالسني مثلك يقوم بالترضي على الحسن والحسين ويضع قاتل الحسين في نفس مقامهما ويترضى عليه وبذلك هو كذاب ومنافق
او يكون كاذبا
فالخلاف عندنا هل يسب ويلعن او يسكت عليه ويقال الالعنة الله على الظالمين
بغض النظر عن تركك وصفه للنفيس والسنة بالكذب والنفاق
ولو قال دمشقية ذلك فأنا سمعته يقول لانسبه ولانحبه ولكن نقول لعنة الله على الظالمين مما يجعلنا نشكك في المقطع المفبرك ولو كان صحيحا لكانت زلة لسان!
فنحن لسنا هنا بمعرض الدفاع عن دمشقية (فرد) من كل اهل السنة!
السؤال : سمعت عن المدعو يزيد بن معاوية ، وأنه كان خليفة على المسلمين في فترة مضت ، وأنه كان شخصا سكِّيراً ساديا ، ولم يكن مسلما حقا . فهل هذا صحيح ؟ أرجو أن تخبرني عن تاريخ المذكور .http://www.islam-qa.com/ar/ref/14007
الجواب :الحمد للهاسمه : يزيد بن معاوية بن أبي سفيان بن حرب بن أميّة الأموي الدمشقي .قال الذهبي : وكان أمير ذلك الجيش في غزو القسطنطينية وفيهم مثل أبي أيوب الأنصاري عقد له أبوه بولاية العهد من بعده فتسلم الملك عند موت أبيه في رجب سنة ستين وله ثلاث وثلاثون سنة فكانت دولته أقل من أربع سنين .ويزيد ممن لا نسبُّه ولا نحبه وله نظراء من خلفاء الدولتين وكذلك في ملوك النواحي بل فيهم من هو شر منه وإنما عظم الخطب لكونه ولي بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بتسع وأربعين سنة والعهد قريب والصحابة موجودون كابن عمر الذي كان أولى بالأمر منه ومن أبيه وجده .افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله .. وابن الزبير .....سير أعلام النبلاء ج/ 4 ص/ 38 .و قد بيّن شيخ الإسلام ابن تيمية الموقف من يزيد بن معاوية فقال :افترق الناس في يزيد بن معاوية بن أبى سفيان ثلاث فرق ، طرفان ووسط .فأحد الطرفين قالوا : إنه كان كافراً منافقاً ، وأنه سعى في قتل سبط رسول الله تشفِّياً من رسول الله وانتقاما منه ، وأخذاً بثأر جده عتبة وأخي جده شيبة ، وخاله الوليد بن عتبة وغيرهم ممن قتلهم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بيد على بن أبى طالب وغيره يوم بدر وغيرها . وأشياء من هذا النمط وهذا القول سهل على الرافضة الذين يكفرون أبا بكر وعمر وعثمان فتكفير يزيد أسهل بكثير .والطرف الثاني : يظنون أنه كان رجلًا صالحاً وإمام عدل ، وأنه كان من الصحابة الذين ولدوا على عهد النبي وحمله على يديه وبرَّك عليه . وربما فضَّله بعضهم على أبى بكر وعمر ، وربما جعله بعضهم نبيَّا ...وكلا القولين ظاهر البطلان عند من له أدنى عقل وعلم بالأمور وسِيَر المتقدمين ، ولهذا لا ينسب إلى أحد من أهل العلم المعروفين بالسنة ولا إلى ذي عقل من العقلاء الذين لهم رأى وخبرةوالقول الثالث : أنه كان ملكا من ملوك المسلمين له حسنات وسيئات ولم يولد إلا في خلافة عثمان ، ولم يكن كافرا ، ولكن جرى بسببه ما جرى من مصرع الحسين وفعل ما فعل بأهل الحرة ، ولم يكن صاحبا ولا من أولياء الله الصالحين ، وهذا قول عامة أهل العقل والعلم والسنة والجماعة .ثم افترقوا ثلاث فرق فرقة لعنته وفرقة أحبته وفرقة لا تسبه ولا تحبه وهذا هو المنصوص عن الإمام أحمد وعليه المقتصدون من أصحابه وغيرهم من جميع المسلمين قال صالح بن أحمد قلت لأبي : إن قوما يقولون : إنهم يحبون يزيد فقال يا بني وهل يحب يزيد أحدٌ يؤمن بالله واليوم الآخر !! فقلت يا أبت فلماذا لا تلعنه ؟ فقال : يا بني ومتى رأيت أباك يلعن أحداً .وقال أبو محمد المقدسي لما سئل عن يزيد فيما بلغني لا يُسَب ولا يُحَب وقال : وبلغنى أيضا أن جدنا أبا عبد الله بن تيمية سئل عن يزيد فقال : لاننقص فيه ولا نزيد وهذا أعدل الأقوال فيه وفي أمثاله وأحسنها...أهـمجموع فتاوى شيخ الإسلام ج/4 ص/481-484 .
فكن منصفا
اخي النفيس -بارك الله فيك ونفع بك- اعتذر لكالتعديل الأخير تم بواسطة مسلم بن علي; الساعة 09-06-2011, 12:09 AM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة البياتي نتالمشاركة الأصلية بواسطة البياتي نت
حيث أنك عاجز عن افتراض صحة المذهب السني ، فلا مكان لك في الموضوع ..
فالموضوع مفتوح لصاحب العقل الحر المنفتح و القادر على إثبات صحة معتقده ، و هذا الاثبات لا يكون إلا إذا استطاع الإنسان امتلاك الشجاعة في فرض عدم صحة معتقده و صحة المعتقد الآخر ، و النظر إلى الحياة بمنظور مختلف.. ثم افتراض صحة معتقده و بطلان المعتقد الآخر و النظر إلى الحياة بمنظور آخر .. و بالمقارنة بين المنظورين يتضح أي المعتقدين أصوب ..
ألا ترى أني استطعت أن أجرد نفسي من الوراثة و العاطفة و غيرها من العوامل التي تمنع العقل من التفكر ، و طرحت اطروحة افتراض صحة المذهب الشيعي و تخيلت حالي في حال ذلك .. فما بك عاجز عن فعل ذات الأمر ..
امتلك الشجاعة يا رجل ..!
تعليق
-
لنحتاط و لا نؤول الولاية في حديث الغدير و نأخذ بظاهر النص بدل تأويله إلى نصير و حبيب ...ألخ
لنحتاط و نأخذ الدين ممن يوجد نص على وجوب أتباعهم و توليهم بدل أن نأخذ الدين من صحابة لا يوجد نص من القرأن أو السنة على وجوب أتباعهم أو أتباع فتاويهم
لنحتاط و لا نأخذ بالأحاديث من النواصب الذين يشتمون علياً لأنه يوجد نص من رسول الله -صلى الله عليه واله وسلم- يقول بأن من يبغض علياً فهو منافق
لنحتاط و نبحث عن المقصود من أية زكاة الخاتم الذي أمرنا الله بتوليه بعد الله و رسول الله -صلى الله عليه واله وسلم-
لنحتاط و نطبق هذا الحديث تطبيقاً واقعياً : يافاطمة إن الله يرضى لرضاك و يسخط لسخطك
لنحتاط و بدل أخذ الدين من أكثر من 1000 شخص أختلفوا فيما بينهم و قاتلوا بعضهم البعض و سبوا بعضهم البعض
لنبحث عن شخص واحد يوجد نص على ولايته بدل ترك الله الموضوع عشوائي بيد من هب و دب
لنحتاط و نطبق حديث سفينة نوح بدل تضعيفه بلا معنى
لنحتاط و نأخذ الدين من الأعلم بعد الرسول -صلى الله عليه واله وسلم-
لنحتاط و نأخذ الدين من أول القوم تلبيه لنداء الله و أولهم أسلاماً
لنحتاط و نأخذ الدين من أشرفهم نسباً
لنحتاط و نأخذ الدين من أشجعهم
لنحتاط و نأخذ الدين من أفضلهم زوجة و أفضلهم أولاد
لنحتاط و نترك علوم التوحيد الموجودة عند اليهود في توراتهم
لنحتاط و نأخذ الدين من أكثر القوم له فضائل كما صرح أحمد بن حنبل
لنحتاط و نترك تمجيد الفئة الباغية التى قتلت عمار بن ياسر
لنحتاط و نلعن من لعنة رسول الله -صلى الله عليه واله وسلم- بقوله : حدثتني عاءشه ان رسول الله.ص.قال (سته لعنهم الله وكل نبي مجاب الزائد في كتاب الله عزوجل والمكذب بقدرالله عزوجل والمتسلط بالجبروت يذل به من عز الله عزوجل ويعز به من اذل الله عزوجل والتارك لسنتي والمستحل لحرم الله عزوجل والمستحل من عترتي ماحرم الله عز وجل)
لنحتاط و نأخذ بوصية رسول الله -صلى الله عليه واله وسلم- : كتاب الله و عترتي أهل بيتيتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
واضح جدا أنك لم تفهم الموضوع حتى الآن ..
الموضوع يتحدث عن الآثار المترتبة على الإنسان يوم القيامة في حال اعتناقه المذهب الشيعي و ظهر أنه مذهب باطل ، أو حال اعتناقه المذهب السني و ظهر أنه باطل ،،، و أي الآثار أشد خطورة و سوءا .. و بالتالي فالمذهب الذي آثار بطلانه أقل ، فهو الأصوب من مبدأ أن الأحوط هو الأصوب ...
تعليق
-
لا مشكلة
يحشر المرأ مع من يحب
فلنحشر نحن من أهل البيت -صلوات الله عليهم- فقط
ولتحشروا أنتم مع كل هؤلاء ...
والله يعينكم إن كان فيهم ملعون أو منافق و من سخط الله عليه لقوله تعالى لفاطمة -صلوات الله عليها- : إن الله يرضى لرضاك و يسخط لسخطك
وإن سألنا الله يوم القيامة لماذا أتبعتم الأئمة الأثناعشر فسنجيب لوجود نص من القرأن و السنة
وتأويل النص غير كافر في المذهب السني ولو أخطأ
ولو سالهم الله لماذا أتبعتم كل هؤلاء فماذا سيجيبون ؟
لأننا كنا نظن بأنهم صالحون ؟
أم لأننا وجدنا أبائنا يفعلون هكذا ؟التعديل الأخير تم بواسطة شيخ الطائفة; الساعة 09-06-2011, 12:45 AM.تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
5 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
اليوم, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
اليوم, 07:23 AM
|
تعليق