تويت
المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
-
عدت لعادتك القديمة في التكرار الممل .. لذا ننصحك بالمتابعة أفضل ...
-
المشاركة الأصلية بواسطة بلد الايتام
اهلا وسهلا بك
الكافر عبد الله
وكانت عبادته عن طريق اخرين اى بصلة
والمسلم عبد الله
ولكن عبادته مباشره وتوحيد دون اشراك احدا معه
بالتالى ان كان الكافر على صحه بالاشراك بعبادة الله سبحانه وتعالى فانه بشكل طردى لن احاسب لانى مسلم وعبدت الله مباشره
اذا الاحوط وجوبا:
اكون مسلم موحد
تعليق
-
حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه قال قال علي رضي الله عنه
ما عندنا كتاب نقرؤه إلا كتاب الله غير هذه الصحيفة قال فأخرجها فإذا فيها أشياء من الجراحات وأسنان الإبل قال وفيها المدينة حرم ما بين عير إلى ثور فمن أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل ومن والى قوما بغير إذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل وذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم فمن أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل
صحيح البخاري باب الفرائض : 6258تعليق
-
حياك الله عزيزي سهود ومهود
مجدداً
تعليق
-
ما محل هذه الرواية من إعراب الموضوع ؟؟؟!!!المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
تعليق
-
لا عزيزي هذا ليس جواب وفق منطق صاحبكالمشاركة الأصلية بواسطة سهود ومهوداهلا وسهلا بك
الكافر عبد الله
وكانت عبادته عن طريق اخرين اى بصلة
والمسلم عبد الله
ولكن عبادته مباشره وتوحيد دون اشراك احدا معه
بالتالى ان كان الكافر على صحه بالاشراك بعبادة الله سبحانه وتعالى فانه بشكل طردى لن احاسب لانى مسلم وعبدت الله مباشره
اذا الاحوط وجوبا:
اكون مسلم موحد
فهو يتكلم عن الاحوط ووجهة نظر المشركين ان هذة الالهة تقربهم الى الله
اذا وفق منطقكم الاعوج اذا كان المشرك على حق فهو الرابح لانه لم يترك هذة الالهة ولم يترك عبادة الله ايضا بينما الموحد ترك هذة الالهة والتزم بعبادة الله دون ان يشرك معه من يقربه اليه
وبهذة الطريقة يكون من الاحوط ان يكون الانسان مشرك بالله اما اذا كررت ما قاله صاحبك ان الله نهى عن الشرك في كتابه المقدس فعندها عليكم ان ترجعوا الى الكتاب المقدس نفسه لتعرف بماذا ينفع تولي الظالمين والمنافقينتعليق
-
موضوعك يا النفيس لا يعتمد على السنة النبوية الصحيحة بل يعتمد على التحشيش.
- المسلم السني يترضى على علي بن أبي طالب و يعتبره من الخلفاء الراشدين ،و يترضى على الحسن والحسين و يعتبرهما سيدا شباب الجنة ، و يترضى على الزهراء و يعتبرها ريحانة رسول الله ، و يترضى على جميع أهل بيته . فليس للمسلم السني مظالم تجاه هؤلاء لكي يتعرض للإفلاس يوم القيامة ، و بالتالي فهناك نسبة كبيرة أن ينال شفاعة هؤلاء بحكم أن السني لم يكن يحمل في قلبه إلا المودة لهم والرحمة ، و لم يلعنهم أو يتعرض لهم بسوء قط .
و نسيت بان المسلم السني(الوهابي) يترضى على قاتليهم و على من سرق حقهم و يعتبر ان يزيد خليفة شرعي
2- المسلم السني يبني دينه من روايات مسندة إلى الرسول صلى الله عليه و آله و سلم . و لا شك أنه معصوم . فبطلان المذهب السني ليس بسبب بطلان مبدأ عصمة الرسول و كونه مصدر تشريع ، بل من بطلان الرواية المنسوبة إليه ، و عليه ،فالمذهب السني صحيح فقط في الروايات التي صحت عن الرسول ، لأن الرسول معصوم و هو مصدر تشريع
كيف يبني على روايات مسندة مع العلم حكامكم منعو تدوين الاحاديث و قالو حسبنا كتاب الله و اتهموه بانه يهجر؟
و كيف قولك بان الرسول
عندكم معصوم و هو ينسى و يبول و هو واقف و و و و ؟
سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقرأ في المسجد فقال : ( رحمه الله ، لقد أذكرني كذا وكذا آية ، أسقطتها في سورة كذا وكذا ) .
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6335
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=150534
اذن لماذا يا وهابي لا تؤمن باله التثليث؟ عسا يطلع واحد منهم صح و تدخل الجنه؟
فهمت؟
تعليق
-
في ميزان العقل لا يعتبر كلامك فيه أي شيء يدل على احتياط حقيقي يساعدك يوم القيامة في قضية لعن الصحابة ..
فحتى لو كان هناك شخص لعن الصحابة و دخل الجنة ، فهذا لا يعني أنك ستدخل الجنة مثله ، و ذلك لأنك لا تساويه في جميع العقائد والسلوكيات .. فقد يكون ذلك الشخص عقيدته صحيحة و جميع أموره صحيحة ماعدا ارتكابه بعض الذنوب و منها اللعن ، فيأخذ الله من حساناته و يعطيها لم لعنه و سبه ، و تبقى له الحسنات من عقائده الصحيحة و أعماله الحسنة الأخرى .. بينما أنت في حال بطلان مذهبك فعقائدك باطلة أصلا ، و أعمالك مبنية على عقائد باطلة ، فوقوعك في مظالم لعن بعض الناس ، يؤدي إلى إفلاسك المحتوم ، لعدم وجود رصيد حقيقي لك ، على عكس من له رصيد يمكن أن يسعفه ..
عزيزي مابك مرة توسع الموضوع ومرة تضيقه كما تريد , أنا أتحدث في نقاط محددة نقارنها ونرى النتائح المترتبة عليها , لا عندما ننتهي من نقطة تبدأ بجمعها مع بقية العقائد
نتفق على الأمور نقطة نقطة , من خلال كلامك أرى أننا انتهينا من أمر اللعن فكما أن الصحابة لعنوا بعضهم البعض وهم في الجنة , فأنا لعنت بعضهم ومن هذه الزاوية الضيقة العدل يقول أن مصيري الجنة
أو لكي لا تجادل أقول كما أن الله غفر للصحابة الذين لعنوا بعضهم فإن الله عزوجل يغفر لي إن شاء الله لعني لبعض الصحابة
متى اتفق السنة مع الشيعة في عصمة الـ 11 ؟ متى اتفق السنة مع الشيعة في ولاية الـ 11 ؟ متى اتفقوا على أن هؤلاء الـ 11 هم حجج الله في أرضه و أمان الأرض ، و لهم الولاية التكوينية ، ويجب أخذ الدين منهم .. هل تخدع نفسك أم ماذا ؟؟!!
لا أخدع نفسي , ولكن إما أنك لم تفهم الكلام أو بدأت النقاط تسقط منك نقطة وراء نقطة
أنا لم أقل أننا نتفق على العصمة , كلامي واضح , أنا قلت أننا نتفق على مكانتهم وفضلهم وبهذه المكانة والفضل المتفق عليها أخذنا الروايات منهم واتبعناهم وبذلك لم نضع البوصلة , أما أنتم فقد أخذتم دينكم من أشخاص غير متفق عليهم وعليهم خلاف وهذا خلاف الإحتياط
هذا بغض النظر عن مسألة وصول الروايات لنا وسأتعرض لها في الرد على بقية كلامك , ولكن أذكر كل نقطة يجب مناقشتها بدون توسع
التقصير في حق الله أمر حاصل لكلينا في أي حال من الأحوال ، فلا أنا أصلي بالخشوع اللازم ولا أنت تصلي بالخشوع اللازم ، ولا أنت تعبد الله كما يجب و لا أنا أعبده كما يجب .. وبالتالي فكلينا مقصر في حق ربه في كل الأحوال .. و الله أمرنا بعبادته و ذكره ، فإن كان سيغفر لك في تقصيرك تجاه الخالق في الوظيفة التي خلقك من أجلها ، أتراه يعذبني لأني قصرت في حق المخلوق ، فلم أكن أزحف إلى قبر المخلوق الذي خلقه ، بالرغم أن وظيفتي التي خلقني من أجلها ليست تعظيم المخلوق بل تعظيم الخالق ..!!!
قليلا من المنطق و العقل في الطرح ..
أنت بدون نبي لا تعرف لا صلاة ولا صوم وووو , وبالتالي من خلال اتباعك للنبي صح عملك وتعلمت الأحكام الشرعية وبالتالي اتباعك لهذا النبي جعلك غير مقر اتجاه الله عزوجل وإلا بدون هذا النبي فأنت بلا شك مقصر في حق الله عزوجل , أي إن قصرت في معرفة حق هذا النبي أو اتباع هذا النبي فأنت بشكل أوتوماتيكي مقصر بحق الله عزوجل
والأئمة اتباعهم واجب وبالتالي تقصيرك بحقهم هو تقصير بحق الله عزوجل , لأن عدم اتباعك لهم سيجعلك مقصراً بحق الله عزوجل
هذا أنت كسني
أما أنا كشيعي فأنا أكثر ما يقال غلوت فيهم ولكن هم في النهاية أئمة لهم مكانتهم وفضلهم ولا أحد عاقل يقول أن من اتبع هؤلاء الأئمة فقد ضل , وبالتالي فأنا أعمل بالإحتياط لأني أتبع هؤلاء الأئمة المتفق على فضلهم وبالتالي لن أكون مقصراً في حق الله عزوجل
أما من يتبع المنافقين والمختلف في إيمانهم فبلا شك أنه مقصر في حق الله تعالى , واتباع المنافق والمختلف في إيمانه خلاف الإحتياط أما اتباع المتفق على إيمانهم فهو الإحتياط
لسنا متساويان أبدا .. و قد كررت لك هذه النقطة و لا أراك تستوعبها ..!
اختلافنا في المبدأ نفسه .. و للتوضيح سأضرب لك مثال لشخصين :
الشخص الأول : يعتقد أن علي رسول الله ، و يبني دينه على الروايات المنسوبة إلى علي بن أبي طالب.
الشخص الثاني : يعتقد أن محمد رسول الله ولا رسول بعده ، و يبني دينه على الروايات المنسوبة إلى محمد.
كلا الشخصين يتعرضان لمشكلة أن الروايات التي يبحثان عنها ، قد تكون صدرت عن الرسول أو لم تصدر، و ذلك بناء على صدق ناقلي الرواية إلى الشخص ... و في هذا فالشخصين متساوين في المشكلات التي تواجههما في التحقيق لتحري الصحة.
و لكن الشخص الأول مبدأه باطل ، لأن علي ليس رسول الله ، و بالتالي حتى لو صحت الرواية عنه فدينه باطل.. و عليه ، فالشخص الأول في ضلال بغض النظر إن صحت الرواية أو لا .. و الشخص الثاني على هدى ، و تبقى مشكلة أن تصح الرواية عن الرسول فقط ليس إلا ..
و هذا الحاصل بيننا و بينكم .. فأنتم لكم دينكم المنسوب إلى الأئمة بحجة أنهم حجج الله و أوصياء محمد ، و عدم كونهم حجج يهدم المذهب برمته ، حتى لو كان هؤلاء الأشخاص أناس صالحين ، و ذلك لأن المبدأ باطل ، و ما بني على باطل فهو باطل ..
عزيزي للأسف أنت الذي لا تستوعب كلامي , عزيزي حتى لو نزعنا العصمة عن الأئمة وبقيت هذه الروايات لأئمة بدون عصمة , هذه الروايات هي لأشخاص متفق على فضلهم ومكانتهم وما صح عنهم لا خلاف أننا نتبعه
كما أن السني إن صح حديث عن علي عليه السلام فهو سيعمل بهذا الحديث
والشيعي كذلك مع إهمال العصمة إن صح الحديث عن أحد الأئمة ال11 فسنعمل بهذا الحديث
ولا ننسى طبعاً أحاديث الرسول صلى الله عليه وآله وسلم الموجودة عند الإثنين
يا رجل مابك ؟؟!! هذه تسمى عقائد .. ومن ضمن العقائد الإيمان بأن محمد رسول الله ..
و اعتقاد عقيدة باطلة يؤدي إلى هلاك الإنسان ، كاعتقاد وجود إله مع الله أو وجود رسول بعد محمد أو وجود وصي لمحمد بحيث يقوم بدوره و يأخذ مكانه و كل هذه العقائد تؤدي إلى هلاك الإنسان في حال عدم صحتها ..
فالقضية ليست قضية عدم صحة رواية ما لكذب الناقل ، بل القضية هي قضية بطلان معتقد برمته ، بني المذهب على أساسه ..
كذلك الإعتقاد بإيمان من غصب خلافة هذا الولي واتباع من غصب خلافة هذا الولي وحاربه ولعنه ووو , مسألة تؤدي لعواقب وخيمة
تعليق
-
طبعاً لا نريد أن ننسى أنه في حال كان المذهب الشيعي على حق فإن الوهابي جعل لربه يداً ورجلاًَ وجعله يضحك وجعل له جنباً ولهاة وأضراساً وجعله يكشف عن ساقه ويضعها في النار وجعل له وجهاً وعيناً وكله على الحقيقة
هذه لوحدها تجعلك في خبر كان عزيزي النفيس
أما إذا كان المذهب السني على حق فالشيعي حاله حال كثير من علماء السنة وعوامهم الذين قالوا بالتأويل وبهذا من يريد أن يعمل بالإحتياط فليتبع علماء الشيعة وغالب علماء السنة وهنا أقول غالب علماء السنة لأني استثنيت من قالوا بهذه الصفات على الحقيقة وهم ابن تيمية وأتباعه وتجاوزاً ولضرورة الموضوع اعتبرتهم من أهل السنة وإلا فهم لا علاقة لهم بأهل السنة
تعليق
-
ليس مجرد هذا! بل ياالله بلا ياعلي شركهل تقصد أن هناك من يؤمن أن الدعاء لا يصل إلى الله إلا عن طريق الأولياء؟؟؟
http://www.youtube.com/watch?v=tNa-m...eature=related
http://www.youtube.com/watch?v=7XkeYNfNY70تعليق
-
لا تذهب بعيداً... عندكم و عند علمائكم كلمة "يالله" بدعة و ذكر الاسماء الحسنى ايضاَ بدعهالمشاركة الأصلية بواسطة مسلم بن علي
http://www.yahosain.net/vb/showthread.php?t=151212تعليق
-
ابو الحر حاول بقدر الإمكان ان تتحرى الدقة
فكلمة "الله الله" ليست مثل "يالله يارزاق ارزقني" "ويارب اغفر لي" و "يارب ادخلني الجنة" و "سبحان الله" و "الحمد لله" و "الله اكبر"
فلم نسمع ان النبي يقول
"هو هو" و "الله الله" "حي حي" وهذا ليس بدعاء ولا بذكر!
تعليق
-
مشاركتك لم تضف لنا شيئا ... فأنت لم تذكر الأخطار و النتائج التي ستلحق بالإنسان السني يوم القيامة في حال كان مذهبه باطلا ...!!!المشاركة الأصلية بواسطة أبو الحرموضوعك يا النفيس لا يعتمد على السنة النبوية الصحيحة بل يعتمد على التحشيش.
و نسيت بان المسلم السني(الوهابي) يترضى على قاتليهم و على من سرق حقهم و يعتبر ان يزيد خليفة شرعي
كيف يبني على روايات مسندة مع العلم حكامكم منعو تدوين الاحاديث و قالو حسبنا كتاب الله و اتهموه بانه يهجر؟
و كيف قولك بان الرسول عندكم معصوم و هو ينسى و يبول و هو واقف و و و و ؟
سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقرأ في المسجد فقال : ( رحمه الله ، لقد أذكرني كذا وكذا آية ، أسقطتها في سورة كذا وكذا ) .
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6335
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
اذن لماذا يا وهابي لا تؤمن باله التثليث؟ عسا يطلع واحد منهم صح و تدخل الجنه؟
فهمت؟
تعليق
-
[quote=خادم الرسول الأعظم]
قد أخبرتك أن جوابك هذا لا يعتبر احتياطا حقيقيا للإنسان لعدة أسباب :نتفق على الأمور نقطة نقطة , من خلال كلامك أرى أننا انتهينا من أمر اللعن فكما أن الصحابة لعنوا بعضهم البعض وهم في الجنة , فأنا لعنت بعضهم ومن هذه الزاوية الضيقة العدل يقول أن مصيري الجنة
1- إذا كانت الروايات التي أخبرتك أن الصحابة كانوا يلعنون بعضهم البعض غير صحيحة ، فإن مصيرك سيظل خطيرا .
2- إذا لم يدخل هؤلاء الصحابة الذين لعنوا الجنة ، فإن مصيرك سيظل خطيرا .
3- إذا دخل هؤلاء الصحابة الذين لعنوا الجنة ، فلا يعني بالضرورة أن مصيرك سيكون كمصيرهم ، لأن عقائدك تختلف عن عقائدهم ، فهؤلاء الصحابة لم يكونوا يؤمنون بما تؤمن به من ولاية و إمامة و عصمة أئمة و غيرها من عقائد . و بالتالي اشتراكك معهم في معصية لا يعني اشتراكك في نفس المصير ، لأن الحساب يوم القيامة سيشمل كل العقائد و السلوكيات ،ودخول الجنة أو النار سيكون بناء على النتيجة النهائية للمعتقد و السلوك ، لا نتيجة لسلوك وحيد ، يدخل صاحبه الجنة أو النار .. و عليه ، فلازال مصيرك خطيرا ..
و الإنسان العاقل لا يتمسك بهذه القشة التي لا تنقذ غريقا .. و عليه ،، فأنت في خطر حقيقي يوم القيامة في حالة كان مذهبك باطلا و كان من تلعنهم و تطعن فيهم أناس صالحين مقربين من الله ..
أنت تتكلم عن أخذ الدين والتشريع السماوي ، و هذا لا يكون من أي شخص .. فحتى لو اتفقت البشرية على أن رجل اسمه عبد الرحمن هو من عباد الله المقربين ، فلا يعني أخذ روايات منه و جعلها أساسا للدين الإسلامي ، و أدلة على العقائد و الفقهيات .. فإننا بهذا جعلنا عبد الرحمن مصدر للتشريع السماوي و هذا الفعل يعتبر من الأفعال الخطيرة التي توقع صاحبها في الهلاك ، عندما تجعل عبد الرحمن معصوما و كلامه مساوي لكلام الله و كلام رسوله ..أنا لم أقل أننا نتفق على العصمة , كلامي واضح , أنا قلت أننا نتفق على مكانتهم وفضلهم وبهذه المكانة والفضل المتفق عليها أخذنا الروايات منهم واتبعناهم وبذلك لم نضع البوصلة , أما أنتم فقد أخذتم دينكم من أشخاص غير متفق عليهم وعليهم خلاف وهذا خلاف الإحتياط
فاحتجاجك بأن السنة يعتبرون هؤلاء الرجال الـ 11 كعبد الرحمن هذا ، عبارة عن أناس صالحين ، لا يخرجك من خطورة موقفك أمام الله عندما اتخذت هؤلاء الـ 11 حجج لله دون حق ، و زعمت أن لهم الولاية و التصرف في الكون ،وغيرها من العقائد ..
فلازلت تتمسك بالقشة التي لا تنقذ غريقا ..!
هذا الكلام سيكون صحيحا في حالة واحدة فقط: و هي أن اتباع الرسول لوحده ليس كافيا لعبادة الله .. بمعنى أن الرسول بلّغ جزء من الدين وليس كل الدين .. فمن اتبع الرسول فقط فإنه سوف يعبد الله بجزء من العبادات لأن الرسول لم يبلغ للناس كل شيء .. و لعبادة الله حق العبادة لابد من أخذ باقي الدين الذي لم يبلغه الرسول من خلال الأئمة الـ 12 ,والأئمة اتباعهم واجب وبالتالي تقصيرك بحقهم هو تقصير بحق الله عزوجل , لأن عدم اتباعك لهم سيجعلك مقصراً بحق الله عزوجل
و هذا المفهوم إذا زعمت أنه مفهومكم للإسلام ،فإن هذا سيخرجك من دائرة الإسلام ، لأن الله قال :" اليوم أكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتي " ، و كل رسول من رسل الله كان لا يموت إلا و قد بلغ كل مايجب أن يبلغه .. و اتباع الرسول لوحده كفيل بعبادة الله حق العبادة و دخول جنته ..
و عليه ،، فالأئمة الـ 12 ، لم يأتوا بشيء جديد مغاير لما أتى به الرسول .. و عليه ، فلست مقصر في حق الله إذا اكتفيت باتباع أحد هؤلاء المعصومين ، فلو اكتفيت باتباع جعفر الصادق و أخذ الدين منه فقط ، دون غيره من الأئمة ، فلا أعتبر مقصرا في حق الله .. و أنا قد اخترت أخذ الدين من المعصوم المحتوم و هو الرسول بدل الحسن العسكري أو غيره .. و عليه ،، فلست في خطر حقيقي حتى لو كان المذهب الشيعي هو المذهب الحق.
على خلاف موقفك ، حيث زعمت أن الحسن العكسري اتباعه يساوي اتباع الرسول ، و هذا الكلام يعرضك لمصير خطير يوم القيامة في حال عدم صحته ..!
لو نزعت العصمة عن هؤلاء الأئمة ، فلا تستطيع تحريم الأشياء بالإستدلال بكلام غير المعصومين .. فأنت تحلل و تحرم بناء على كلام جعفر و علي الرضا وموسى الكاظم و غيرهم من الرجال العاديين الذين لا عصمة لهم ! ولا تؤمن برؤية الله في الجنة بناء على روايات منسوبة لهؤلاء الغير معصومين ، و تعبد الله بطريقة معينة بناء على روايات منسوبة إلى هؤلاء الرجال ، ودينك كله مبني بروايات لأشخاص ليست لهم عصمة ..!!عزيزي للأسف أنت الذي لا تستوعب كلامي , عزيزي حتى لو نزعنا العصمة عن الأئمة وبقيت هذه الروايات لأئمة بدون عصمة , هذه الروايات هي لأشخاص متفق على فضلهم ومكانتهم وما صح عنهم لا خلاف أننا نتبعه
فهل يعقل أنك لا تدرك خطورة التدين بدين منقول من أشخاص غير معصومين ، يصيبون و يخطئون ؟؟!!!
و عليه ،، فسحب العصمة عن هؤلاء الـ 12 رجل ، يعني هدم الدين الشيعي برمته .. وعليه ، فموقف الشيعي في خطر حقيقي في حال كانت العصمة المنسوبة إلى هؤلاء الأشخاص عبارة عن عصمة وهمية غير حقيقية و باطلة .. و يوم القيامة سيكون مصيرك خطيرا ..
و عليه ،، فالأحوط عدم بناء الدين من أقوال أشخاص ليست لهم العصمة اليقينية ، و أخذ الدين من المعصوم المحتوم و هو الرسول ، و اعتبار هؤلاء الـ 12 إمام ، عبارة عن فقهاء ينظر إلى أقوالهم حين الحاجة ، فإن وافق كلام الله و كلام الرسول يتم أخذه كأي قول لأي عالم ، و إن خالف فإنه يرد ، لأنه لا عصمة لهم .
هذا يسمى أثر .. كلام علي ليس نصا شرعيا يستدل عليه في الأحكام .. فالأصل أننا نبحث عن كلام الله و كلام رسوله ، فإن لم نجد لهما قول في المسألة .. و وجدنا قولا لعلي أو أبي بكر أو غيره من الصحابة ، نتعامل مع هذا القول على أنه قول لعالم يؤخذ بقوله ، لا أن كلامه يجب أخذه ، و نقدم قول هؤلاء الصحابة على قول العلماء المتأخرين ، باعتبار أنهم الأكثر فهما لكلام الله و كلام رسوله ..كما أن السني إن صح حديث عن علي عليه السلام فهو سيعمل بهذا الحديث
في حين أنكم تأخذون كلام علي مباشرة على أنه وحي يوحى ، يساوي كلام الله تعالى ، لا فرق بين كلام الله و كلام علي من حيث وجوب الأخذ و عصمة القائل !!!!!!!!!
اذكر لنا إحدى هذه العواقب ..كذلك الإعتقاد بإيمان من غصب خلافة هذا الولي واتباع من غصب خلافة هذا الولي وحاربه ولعنه ووو , مسألة تؤدي لعواقب وخيمة
ما هي العواقب المترتبة على اعتقاد أن أحد الناس كان مؤمنا .. ثم اكتشفنا أنه ارتكب معصية برغم إيمانه .. هل سأدخل النار لأني كنت أعتقد أن هذا المغتصب للخلافة كان مؤمنا ؟؟
أليس قد قال الله تعالى : " و لا تزر وازرة وزر أخرى " ..؟ فما علاقتي بكون أبي بكر أو عمر أو غيرهم ارتكبوا جرائم و معاصي تجاه آل البيت أو غيرهم .؟؟!!
أنا آخذ بالأحوط ، بناء على أمر الله تعالى القائل : " يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم "
و أمامي روايتين .. الرواية الأولى: تقول بأن عمر بن الخطاب كان رجلا مؤمنا صالحا و من الخلفاء الراشدين .. .و الرواية الثانية: تقول بأن عمر كان شارب خمر و لوطيا و سفاحا و منافقا و مغتصبا للخلافة ..
هناك بشر يصدقون الرواية الأولى و يترضون على هذا العمر ، و بشر آخرون يصدقون الرواية الثانية و يلعنون هذا العمر ..
و أنا بالنسبة لي لا فرق عندي لو قمت بلعن هذا العمر أو الترضي عليه ، فهو لن يدخلني الجنة و لن يدخلني النار .. و لكني إنسان عاقل ، و حيث أن القضية أقل ما يقال عنها أنها ظنية .. فأنا أطبق أمر الله تعالى باجتناب الظن السيء و أخذ الظن الحسن .. فصدقت الرواية الأولى ، خاصة أني أرى قبر هذا العمر بجوار قبر خير البشر ..
فلو كانت الحقيقة هي الرواية الثانية ، فحجتي يوم القيامة هو قول الله تعالى :" يا أيها الذين آمنوا اجتبنوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم " و أنا اجتبنت الظن السيء و أحسنت الظن بعمر ، و ترضيت عليه و دعوت له بالرحمة و المغفرة ، و صدقت الرواية الأولى بدل تصديق الرواية الثانية ، لأني مؤمور بحس الظن ، لا سيما في الأمور الظنية غير اليقينية ..
هذا إضافة إلى أني وجدت في كتاب الله آية تصف المؤمنين الذين جاؤوا بعد الرسول و صحابته ، بالصفة الآتية : " و الذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا و لإخواننا الذين سبقونا بالإيمان و لا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا " .. و أنا أطبق هذه الآية حرفيا ، فأنا أقول : ربنا اغفر لنا و لإخواننا الذين سبقونا بالإيمان من الصحابة أبي بكر و عمر وعثمان و علي و جميع الذين سبقونا بالإيمان ، و لا تجعل في قلبي غلا لهؤلاء المؤمنين ..
وعليه فأنا لي حجتين أستند عليهما في اعتقادي إيمان الصحابة و ترضي عليهم .. هو حسن الظن بهم لأن الله أمر بحسن الظن ، و كذلك الدعاء لمن سبقني بالإيمان لأن الله مدح هذا الصنيع ..
و لكن ماذا عنك ؟؟!! ما موقفك أمام الله وأنت تلعن عمر و تصفه بأبشع الصفات منطلقا من تصديقك للرواية الثانية ، ثم اكتشفت يوم القيامة أنها روايات كاذبة ملفقة و أن الرواية الأولى هي صحيحة .. ماذا ستقول لرب عمر ؟؟؟!!
تعليق
-
[quote=خادم الرسول الأعظم]
لا يا حبيبي .. هذا الأمر لا يجعلني في خبر كان لسبب بسيط جدا ..طبعاً لا نريد أن ننسى أنه في حال كان المذهب الشيعي على حق فإن الوهابي جعل لربه يداً ورجلاًَ وجعله يضحك وجعل له جنباً ولهاة وأضراساً وجعله يكشف عن ساقه ويضعها في النار وجعل له وجهاً وعيناً وكله على الحقيقة
هذه لوحدها تجعلك في خبر كان عزيزي النفيس
أنا لم أزعم بأن لله يد .. بل الله هو من قال " بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء " .. و عليه ، فلست أنا من اخترع هذه الصفة و نسبها لله ..
ستقول لي : و لكن يجب أن تعرف التفسير ..
سأقول لك : الله لم ينزل تفسيرا معصوما و ترك الآية هكذا كما هي .. فعدم اعتمادي على تفسير القمي لا يجعلني أدخل النار ، فالقمي ليس رسول الله ، و عليه ،، ففهم الآيات سيكون بناء على أسس كل منا في الاستدلال .. و أنا لي أحاديث عن الرسول كما أن لك روايات عن أئمتك ، تجعلك تفهم كلام الله في اتجاه معين ..
هذا أضف إلى ذهنك الآتي : نحن عندما نثبت لله صفة اليد مثلا نقول : لله يد كما قال على مراده .. فنحن نثبت الصفة على أنها صفة حقيقية لله لأن الله نسبها إلى نفسه ، و نقول بأن مراد الله هو المعنى الحقيقي للصفة .. فإن كان مراد الله من اليد هي القوة ، فنحن قد آمنا بهذا المراد مسبقا ، فالقوة صفة حقيقية لله أثبتناها له بإثبات مراد الله من صفة اليد .. و إن كانت صفة اليد صفة أخرى تختلف عن صفة القوة ، فأيضا نحن قد آمنا بهذا المراد مسبقا .. فنحن بخير في أي حال من الأحوال ، سواء كانت يد الله هي قدرته أو قوته أو نوره أو كائنة أيا كانت ، و ذلك لأننا نقول بأننا نؤمن بيد الله على مراد الله .. و أيا كان مراد الله فنحن بخير و الحمد لله ..
و لكنكم تزعمون أن مراد الله من اليد هي القدرة .. فإن كان مراده من اليد ليست القدرة فأنتم في خبر كان ، لأنكم أولتم كلام الله و زعمتم أنكم تعرفون ماذا يقصد الله من قوله " ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي " ، فزعمتم أنه يقصد قدرته ، فإذ بكم تكتشفون يوم القيامة أنه لم يكن يقصد قدرته بل كان يقصد أمرا آخر .. فماذا أنت صانعون ؟؟ ستكونون في خبر كان
و لازال المذهب السني هو الأحوط في جميع الأمور العقائدية .. و لا شك أن أي عاقل منصف مع نفسه ، سيتضح له أن المذهب الأحوط هو الأصوب ..
اأما إذا كان المذهب السني على حق فالشيعي حاله حال كثير من علماء السنة وعوامهم
هذا أيضا تمسك بقشة لا ينقذ غريقا ..
فيوم القيامة إذا وجدت كثير من الناس يشاركونك العقيدة الباطلة ، فهذا لن ينقذك .. فوجود من يشاركك المصير لا يغني عنك شيئا .. فضلا عن اختلاف المحصلة النهائية للعقائد و السلوكيات ، كما ذكرت لك سابقا .. فقد تجد أشعري مثلا ، يشترك معك في تأويل الصفات ، فأنت و هو متساويان في بطلان هذه العقيدة ، و لكنه لا يؤمن بعصمة الأئمة و ولايتهم التكوينية .. فقد ينجو هو لأن درجته مثلا 52% بينما أنت و نتيجة لكثرة العقائد الباطلة التي تعتقدها ، ستجد محصلتك النهائية 12% ,و بالتالي لم تنل نسبة النجاح ، فتذهب إلى النار و يذهب الأشعري إلى الجنة ..
و عليه ،، فاترك التمسك بالقشة التي تقول : سأبقى على الباطل لأن غيري على نفس الباطل ، فإن نجى غيري سأنجو أنا .. أترك هذه النظرية الباطلة فإنها لا تنقذ غريقا ..
و حرر عقلك ، فالعقل نعمة عظيمة ، وفكر في مستقبلك بجدية بعيدا عن مقولة " إنا وجدنا آباءنا على أمة و إنا على آثارهم مقتدون "...!!
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
اليوم, 07:23 AM
|
تعليق