إعـــــــلان

**أميري حسين-5** · 25-06-2011, 01:47 PM

سأرد على القيسي4 فيما بعن لكوني منشغلا الأن
ولكن أطالب الموالين مراجعة الموضوع هذا لكي تعرفوا هذا المعاند المكابر الذي أذله الله ومرغ أنفه بالوحل هو بنفسه

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=1#post1717571

قاتل الله الجهل والعناد والمكابرة والتعنت والأنا

هذا موضوع يتعلق برواية تخص
الشيعة وأخذ كل هذه الوقت لكي يقر ويخرج ما بداخله ويعترف ضمناً بكونه
معاند ومكابر فماذا لو كان الأمر يتعلق بما يعتقده هو [مثلا إبن قحافة]
وأردنا أن نسلبه ما زعموا ونسبوا له لفظ صدّيق مثلا فماذا سيفعل فهل عنده
غير الطنطنة

المهم أُذكر الجميع هنا بقول القيسي4 وعلة فتحه الموضوع

القيسي4

قلت في احد مواضيعك عن كون روايه احتج بها اخينا كرار احمد

و

راجع رجاء فيما أخبر شيخ الطائفة [كرار احمد]عن الرواية التي جائت في تفسير القمي

عن كنها مرسلة راجع لتقف على تهريج كرار احمد لما أجابه حيث لايملك إلا إسطوانة مشروخه كحاله

ولما صدمنا بقولك وادعائك انها مرسله طلبنا منك الاثبات فقلت لنا هذا سؤالك ليس هنا وافتح موضوعا وها انا افتح الموضوع واسالك

لماذا قلت ان الروايه مرسله ؟!!!

ومن بعد ماوصلت صفحات الموضوع لست صفحات بل قل صفعات ست بل سبع صفعات ضرب في عدد مشاركات الموالين

أخيرا

إنكفأ الضال المضل القيسي4 على ذاته وإعترف بذلة كون الرواية مرسلة ولكنه
عللها بقول تافه لايرقى الى الخلق وأديبيات الحوار جاء إعتراف القيسي4 بكون
الرواية مرسلة في الصفحة والسادسة والوسابعة هنا في الصفحة السادسة مشاركة
رقم 113

القيسي4

وبالتالي الحديث
مرسل صحيح وعتبي على الزميل اميري حسين لانه ادعى ان الحديث مرسل بايهامنا
انه ضعيف دون ان يطلع الى شيوخ ابراهيم القمي

واقدم اعتذاري لاميري حسين ولك شخصيا واستغفر الله واتوب اليه

ولكن دعوني أسأله صفحات عديدة وأنت تناطح نفسك تريد أن تبرهن الرواية ليست مرسلة وأذللت نفسك في موضوعك هذا

وإعترفت بماقلناه صاغرا

والمصيبة عاد ليركب ذاته المكابرة وإخترع من عندياته قولا

وعتبي على الزميل اميري حسين لانه ادعى ان الحديث مرسل بايهامنا
انه ضعيف د

وما يدرينا متى ستعتذر مجددا عن كونها لايعتد بها

وكرر إعترافه

هنا في الصفحة السابعة مشاركة رقم123

القيسي4

مع العلم اني وافقته كون الحديث مرسل وصحيح بناءا على القواعد الرجاليه

والحمد لله رب العالمين

وختاما أكرر شكر لكل الموالين الذين شاركوا وساهموا هنا وودافعوا وخصوا الأخ العزيز الدمر بارك الله بكم جميعا ورحم الله والديكم

وكفاك أخي المدمر أنك بينت جهله وأخرجت منه إعترافه وجعلته يعتذر وحقا كما تفضلت جنابك الكريم في ديمومة الحوار معه لكي لايطنطن أبدا

نعم أخي الكريم فنحن سنقول كما قال الأخ العزيز أميري حسين

لكي لا نستغفل ولكي لايطنطن شخص كـــ اليونس 1

نقول

لكي لا نستغفل ولكي لايطنطن شخص كـــ القيسي 4

ولكن هذا الذي يعتذر هل سيحفظ ماء وجهه ويبقى على كلمته أم سيلحلسها قبل أن تبرد كلمته وتجف إنظروا ماذا يقول هنا في هذا الموضوع

مشاركة رقم 191 ص10

يعود ويكرر نفس سخافته

اما
لفظ الصديق فانت لم تاخذ بالادله التى اعطاك اياها الاخ جاسم بوعلي من كتب
اهل السنه ولا التى احضرها الاخ كرار احمد من كتبكم !!

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...65#post1717165

ويريد بها رواية القمي

فهل عرفتم ما معنى القول

أضلُّ من حمار أهله

**أميري حسين-5** · 25-06-2011, 07:16 PM

**أميري حسين-5** · 25-06-2011, 07:17 PM

كلام نواعيم لا نريد نريد بدليل فانا أقول لك يريد بلفظ حر

الإمام علي عليه السلام

ولفظ عبد بزيد

هات دليلك ولا ترد السؤال بسؤال ولا تجرب أن تتذاكى

وهذا يدل انك لا تقرا ما اكتبه لك في السابق فظني فيك في محله
اقرا الروايه وفيها الون لك بالاحمر انه المقصود الصيق وبلال رضي الله عنهما
رقم الحديث: 501
(حديث مرفوع) أَنْبَأَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ ، قَالَ : أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو تَوْبَةَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُهَاجِرٍ ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ سَالِمٍ ، عن أَبِي سَلامٍ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ ، قَالَ : " أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَوَّلِ مَا بُعِثَ وَهُوَ بِمَكَّةَ وَهُوَ حِينَئِذٍ مُسْتَخْفٍ ، فَقُلْتُ : مَا أَنْتَ ؟ قَالَ : أَنَا نَبِيٌّ ، فَقُلْتُ : وَمَا النَّبِيُّ ؟ قَالَ : رَسُولُ اللَّهِ ، قُلْتُ : آللَّهُ أَرْسَلَكَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قُلْتُ : بِمَا أَرْسَلَكَ ؟ قَالَ : بِأَنْ يُعْبَدَ اللَّهُ وَتُكَسَّرَ الأَوْثَانُ ، وَتُوصَلَ الأَرْحَامِ ، قَالَ : قُلْتُ : نِعْمَ مَا أَرْسَلَكَ بِهِ ، فَمَنْ تَبِعَكَ عَلَى هَذَا ؟ قَالَ : حُرٌّ وَعَبْدٌ ، يَعْنِي أَبَا بَكْرٍ وَبِلالا، قَالَ: وَكَانَ عَمْرٌو ، يَقُولُ : لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَأَنَا رُبُعُ أَوْ رَابِعُ أَرْبَعٍ ، قَالَ : فَأَسْلَمْتُ ، قُلْتُ : فَأَتَّبِعُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : لا وَلَكِنِ الْحَقْ بِقَومِكَ ، فَإِذَا أُخْبِرْتَ أَنِّي قَدْ خَرَجْتُ فَاتَّبِعْنِي " هَذَا حَدِيثٌ رَوَاهُ جَمَاعَةٌ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ شَدَّادِ بْنِ عَمَّارٍ ، وَيَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ .

المصيبة طلعت أفّاق أيضا معاند ومكابر ومتعنت وأفّاق كل صفة أجدها فيك من خلال الحوار وأذكرها هنا ترجع فتنسبها لي ما أوقحك المهم لنعود للرواية التي تتبجح بها والذي فيها هذا
وهي التي سوف تفضحك بإذن الله وهنا دعني أسألك من صاحب هذه العبارة

، يَعْنِي أَبَا بَكْرٍ وَبِلالا، قَالَ :

ومن هذا الذي قال وكان عمرو .....

يَعْنِي أَبَا بَكْرٍ وَبِلالا ، قَالَ : وَكَانَ عَمْرٌو ،

وأنا بإنتظارك
لمعرفة من أضاف جملة يعني بلالا وأبا بكر
وبالدليل وكذلك لفظ [قال ] لمن
وأتمنى أن لاتتسر بورقة التوت وهو جوابك أن يكون بسؤال

أشكرك على لفظ جهبذ

ودعني أقول لك من أنتم حتى تخبرني بقولك

فنحن نقول

من أنتم لكي تقولوا وإذا قلتم وجبت الطاعة والتصديق لما قلتم

هزلت والله

قولكم هذا إحتفظوا به في جيوبكم ولا تخرجوها لنا

هذا التقسيم تقسيم علماء بني أمية أوجودها حتى يضيعوا الحقيقة فمتى كان الإسلام ينظر الى حقيقة الشخص الذي يسلم حرا أم عبد رجلا أو إمراة لتقوموا أنتم بتقسيمها بهذا الشكل الأخرق

إلا إذا كان في ذاك التقسيم مخطط شيطاني لدس عتيق بين من هم السابقين للأسلام إبتداء

وأما ماتقوله وتهون من روعك وتتمسك بقشة رواية قد ذكر فيها لقاء أبي ذر بأبي بكر

قلتها مرار وأعود وأكررها علك تعي

هي تناقض قول أبي ذر

أبو ذر يقول وإفهم مايقوله

هو رابع من أسلم

ولدينا

أم المؤمنين خديجة عليها السلام واحد

وعلي عليه السلام إثنين

وزيد ثلاثة

هؤلاء ثلاثة ورابعهم أبو ذر وحسب منطوق أبي ذر وهو أصدق لهجة من كل علمائك بما فيهم عتيق بدليل قول رسول الله وهومتفق عليه شيعة وسنة

هل فهمت هل إستوعبت وهل تفتح عقلك ووعى ماقلنا مرارا وتكرارا ياشطور

نقول له ثور يقول احلبوه ههههههههههه
كيف يكون يكون اسلام ابو ذر قبل الصديق رضي الله رضي الله عنهما وانت بنفسك اتيتني برابط يشرح قصه اسلامه وانه وجد الصديق عند الرسول عليه الصلاه والسلام قبل اسلامه وانه اي الصديق قد قام باطعامه فحل الاشكال ؟وقول ابو ذر رضي الله عنه كذلك لا ينافي اسبقيه الصديق رضي الله عنه للاسلام الا ان تاتيني بدليل صريح وهذا مستحيل
فانت فعلا تتناقض مع نفسك فكلما تساهلنا معك في شي تطمع بالمزيد !!![/QUOTE]

الدليل موجود ووضعته مرارا وتكرارا وهو يقول أن أبا ذر رابع من أسلم وهو ثابت
وقلنا وتسائلنا
رابع من أسلم
فذاك يعني أن خديجة عليها السلام والإمام علي عليه السلام
وزيد هم ثلاثة وهو رابعهم
فالثور الذي تتحدث عنه غير قابل للحلب و تبين ليس ذاك فحسب بل غير قابل للفهم وإستعياب ومعاند ومكابر ويدور حول الساقية معصب العيني وليس ذاك فأترك الباقي للقارئ لمعرفته وأما الرابط الذي تعزف عليه أنغام توهانك وضلالك فجئته لك لكونه منكم وإليكم ومن خلاله بينت لك ولغيرك إكذوبة ما جئ فيه كون أبو بكر هو أول من أسلم
فكن رجلا وأجب وهذه أخر مرة أحاورك في هذا السؤال ولسوف أعتبره هزيمة منكرة لك ويافضيحة بجلاجل ههه كفضيحة موضوعك الذي دعوتني إليه

هذا المسكين يظن لما يجدني أسكت عن سؤال سخيف يظن أفتقد الرد والإجابة عليه لكنه قينام رغدا ولا يعلم سكوتي هو أولا لكي لا أعطيه المجال للتهرب ولكي لا يتشعب الموضوع وثالثا كونه لا يخدم ما أريد تبيانه من تسائلي

ولكن ماذا نعمل لمثل هذا القيسي4

وهنا اراني مضطرا لرده لألزمه بالرد وكي لا يتهرب وأقول له

أولا لا ترد السؤال بسؤال فهذا منطق الخاسرين

ثاينا راجع كلام كل علماء الشيعة في هذا المجال ستجد الإجابة واحدة مطالبة فاطمة بفدك هو وسيلة للوصول الى الغاية وهي ما نهبها عتيق وهي الخلافة

حق مشروع طالبت به لإسترجاع حق أعظم منه

هل فهمت الأن يامن يحلم بسؤال يقض مضجعي

هههههههههههههههههه

حقا مصائب

تبين لكل من يقرا الموضوع ان الشق اكبر من الرقعه فواضح انك تحاول الترقيع عن فعل علي رضي الله عنه وعدم استرجاعه فدك بتعليل نهب الصديق للخلافه !!!!!
اذن لماذا طالبت فاطمه سلام الله عليها الصديق رضي الله عنه بالورث دون الخلافه ؟!!!
الم اقل لك ان هذا الامر يقض مضجعك مع اضافه ليس انت بل جميع متبعي الاثني عشريه ولو انك صمت لكان افضل

وقولك

أنا قلت لك أن كل علمائنا وهات واحد منهم ينكر ذلك
كلهم يقولون أحقيقة مطالبة فدك من الزهراء
وثانيا الغرض ليس دنوي بل أرادت من خلال طلبها أن تبين كما نهب الحرامي أبو بكر ميراثها فقد نهب حق الإمام علي عليه السلام
فهل تعود لرشدك وترد ولا تتهرب وتسأل دون أن نجد منك جوابا سوى طرح السؤال مقابل السؤال وتترك العنان لمخيلتك لتنضح بما تشتهي وإن كان مخالفا لعقل والمنطق
أجب ولا تتهرب
ماتت فاطمة واجدة على أبي بكر وهو موجود عندكم في الصحيح فلماذا مات ماجدة إن كان حقا صديقا كما تزعمون
يتبع إن شاء الله

**أميري حسين-5** · 25-06-2011, 07:24 PM

يا حلاوتك وأنت تخيط وتخربط بكيفك لها سندها وسندها صحيح ويكفي عندنا هي صحيحة إن كنت لاتريد أن تصدقها فأغمض كلتا عينيك ولن تضر إلا نفسك

وما زالت الحجة متواجدة

فإن أصررت على قولك

فأقول لك

لا يحق لي إذا أن تمعني في أن أقول عتيق حرامي سارق

وحسب معتقدي بسند صحيح

بالله عليك اهذا رد !!!!
اقول لك لاتصح وضعيفه وليست بحجه فترد علينا بقول انشائي محاولا دغدغه المشاعر!!!!!!
فان كان الامر يتعلق ما تعتقده بصحه معتقدك اذن لاحجه لك به
علينا

إسمع موضوعنا ليس الشقشقية ولا لإثباتها وقلت لك هي صحيحة
وما ذكرت ذلك إلا لكونك زعلت وصرت تغرد خارج السرب لما وصفت لك عتيق بالحرامي هذا كل ماهناك إستوعب رجاء وما جوابي الأخير كان أن تؤمن بها أو لاتؤمن بما أقول فهو عندي حرامي فلا تجادلني بالثوابت

ما شاء الله

عليك لكي لانطيل الوقوف كثيرا هنا وأسلم جدلا فدعني

أسألك

وهل تبرأ عتيق من فعل خالد

كما تبرأ رسول الله من فعهل

هذا واحد

ثاينا

وهل زنى يومها خالد بإحدي نساء بني جذيمة

فعفى عنه رسول الله

لتقارنه بفعل عتيق

فلماذا سكت عتيق عن زنى خالد ولم يرجمه

أجب ولا ترد سؤال بسؤال

يتبع إن شاء الله

قولك ان خالد بن الوليد رضي الله عنه زنى لم يثبت فالروايات منقطعه تاره وضعيفه تاره اخرى

فيجب ان تثبته بروايه صحيحه

صدقني المنطقع هو تسلسل أفكارك
الروايت نفسها التي تذكر قتله لمالك بن نويرة تذكرة الزنى بزوجته
فهل تجيب
وثانيا قلت لك أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تبرأ من فعل خالد
فهل تبرأ عمك عتيق من فعل خالد
فلماذا صرت تنسى ويجب أن أذكرك بغلإجابة فلو كان معتقدك صحيح أجب ولا تتهرب وتستر عوارتك بحجج بالية وهرب مخزي كهروب عمرو بن العاص
أرياء قتلت امرأ مسلما ثم نزوت على امرأته ؟ ! والله لأرجمنك بأحجارك . وخالد لا يكلمه
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=714&idto=714&bk_no=59&ID=7 80

http://www.estabsarna.com/Mkhalfoon/10Khalid/2Yanzo.htm

وتجد هناك جوابك شيخك الأنسة دمشقية يؤكد ماتنكره أنت
فكان سبي امرأته حلالا على خالد هنيئا له هذه المنحة الربانية في الدنيا ونرجو الله له منحته الأخروية له على ما قدم من فتح البلاد وإدخال الإسلام فيها.

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=38353

وأرجع وأقول لك هل تبرأ عتيق من فعل خالد
ولماذا لم يرجمه إن كان صديقا مؤمنا ينطبق على القول

وقولك

لما لا يعجنكم شئ على طول غير صحيح [ودندنله الذهبي في البتاع]

هذا ماوجدته على النت تفضل

فهل تنقل لنا راي الحاكم وكذلك ما جاءفي كل من

كنز العمال وتدوين القران

لا افهم مالذي لم يعجبك في قول الذهبي !!!

تفضل الروايه

حدثني بكر بن محمد الصيرفي بمرو أنا محمد بن موسى البربري أنا المفضل بن غسان أنا علي بن صالح أنا موسى بن عبد الله بن حسن بن حسن عن إبراهيم بن عمر بن عبيد الله التيمي حدثني القاسم بن محمد قالت عائشة جمع أبي الحديث عن رسول الله ? وكانت خمسمائة حديث فبات ليلته يتقلب كثيرا قالت أعدلوا فقلت أتتقلب لشكوى أو لشيء بلغك فلما أصبح قال أي بنية هلمي الأحاديث التي عندك فجئته بها فدعا بنار فحرقها فقلت لم أحرقتها قال خشيب أن أموت وهي عندي فيكون فيها أحاديث عن رجل قد ائتمنته ووثقت ولم يكن كما حدثني فأكون قد نقلت ذاك».

قال الذهبي « فهذا لا يصح والله أعلم» (تذكرة الحفاظ1/5)

وأيضاً في سنده

1_بكر الصيرفي مجهول عين

2_محمد بن موسى البربري قال الدارقطني ليس بالقوي

3_ موسى بن عبد الله بن حسن بن حسن مجهول

فعلى هذا الحديث ليس بحجة

وأنا سألتك وأرجو أن لا تشطط وإفهم رجاء و تذكر من كلام لاجدوى منه دون الإجابة عن ما
سألتك
فهل تنقل لنا راي الحاكم وكذلك ما جاءفي كل من
كنز العمال وتدوين القران

وقولك

فقه الدجالين فقه المزايدات كما أسلف سنخك جاسم أبو علي كون كل شئ عنده مزايدة

أولا

لاترد سؤال بسؤال

وثانيا

لاتأتي بالفاسد من عقيدتك لترميه عندنا

وثالثا

نحن لانعبد السانيد وأرباب الصحاح والذي فيهم كذبة ومدليسن مثل شيخكم البخاري ومتمسكين به بالرغم من تلديسه وكذبه

نحن عندنا ما وافق القران والسنة لإان ابقه قبلنا وما عارضه ضربنا به وبك عرض الحائط رابعا أجب عن عتيق وجريمته

اعصابك يا زميل فهذا في كتبكم ان علي رضي الله عنه احرقهم فان كنت لاتدري فتلك مصيبه وان كنت تدري فالمصيبه اعظم

فتفضل قولي تحت اي فقه احرقهم ردا على سؤالك فان اجبت انه اجتهد ساقول لك الصديق رضي الله عنه كذلك اجتهد فتامل

أعصابي هادئة صدقني ولكن الذي يثيرها لما أجد رجل مثل عتيق تحاولون أن تخلقوا له فضائل وهو من سفلة قريش ولا شأن للحوار وغيره في أعصابي بل هي هادئة
معك بل بالعكس فيوم الذي لاأجد لك ردا أنزعج
فأنت شغلي وشاغلي
ولنعود الى صلب السؤال الذي تحاول أن تتستر بغربال
جوابي كان بيّن لمن ألقى السمع...
ولكنك كما عهدتك لا تقرأ وربما تشبر أو تعد الأسطر وتختار جملة وترد وهكذا تأتي مع الهبل دبل
قلت لك
أولا ليس لدينا شئ إسمه صحيح غير كتاب الله
ثانيا
فعل المعصوم لو خالف القران والسنة يضرب بعرض الحائط
ثالثا عمر شيخكم الذي صرع الجني مرتين
يعترف بأن أقضاكم علي
وعليه هنا لو كان قضاء الإمام صحيح فهو أقضاكم والعكس هو الصحيح فالرواية مختلقة
من باب المزايدت كما قالها المهرج
صاحبك
وأن كان باطلا وهو الأصح
فالعيب في الرواية وفي العقول التي تريد أن تجعل من الرواية صحيحة لتَلِفّ بها عورتها من بعد ما إنكشفت للجميع
وأما وجودها في كتبنا ليس دليلا على صحتها ومصداقيتها
والأن أجب لماذا حرّق عتيق ابو الفجاة وكن رجلا ويكفي مخازي
وخلاصة المقال واقعة ليس لها وجود وعليه ليس هناك إجتهاد
وعليه المفروض عليك أن تجيب ولا خيارلك غيره
لماذا عتيق حرق أبو الفجاءة
يتبع إن شاء الله

**أميري حسين-5** · 25-06-2011, 07:32 PM

وقولك

طيب لن أجادلك هنا ليس له شيطان يعتريه كما تشتهي نفسك

ولكنه عندي هو الشيطان بذاته ولاتزعل مني فأنت تحاورشيعي

هذا لاننا افحمناك واكثرنا الضربات فمره اخرى لاتتحجج بشي ضعيف وتالف اما قولك انك شيعي وهو رايك فانت بالغ ورجل وقد القى الله عليك الحجه ليبلونك ايكم احسن عملا

وقولك

أفحمانك
بأي شئ يا ابو فحمه بإعتذرك وأنت فتحت موضوع أخزاك الله فيه وبين جهلك
أمن بتهربك من الأجابة الصريحة وترد سؤال بسؤال ولكن مع إفحامك يا حبوب تعال وهذه قرصة في كلتا أذنيك يالعابد
وجحل عينك مع شيخك الناصبي إبن تيمية ومنهاج السنة

قال الرافضي في ( ك ) ص 194 ( م ) . : الأول : " قول أبي بكر : إن لي شيطانا يعتريني ، فإن استقمت فأعينوني ، وإن زغت فقوموني . ومن شأن الإمام تكميل الرعية ، فكيف يطلب منهم الكمال ؟ "
والجواب من وجوه : أحدها : أن المأثور عنه أنه قال : " إن لي شيطانا يعتريني " يعني [ عند ] عند : ساقطة من جميع النسخ . وإثباتها يقتضيه سياق الكلام . الغضب " فإذا اعتراني فاجتنبوني

http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=108&ID=506
ولن أزيد

المصيبة مازال لسانه طويل

وأنا أعلم لو شكيتك للمشرف وأنت عندك إنذارين يعني جاهز للطرد أو التجميد

وما زلت أتحملك عسى أن أصل معك الى نتيجة ولكن

مازال لسانك طويل وطويتك خبيثة فذاك ما تبينه ألفاظك

ولكن لا ولم ولن أشكوك

طالما أتسلى بك وأقضي وقتي معك فبدونك ماذا أفعل

وكذلك أقول

ماذا أفعل لرجل مثلك والله لقد كررتها مرار وتكرارا أني أريد لفظ الصديق ولا أبحث عن إسلامه فإن عصى عليك الفهم فهنا أقول لك سؤالي هنا وبالتحديد يخص لفظ الصدّيق فبماذا تجيب

ولماذا تشكوني الى المشرف وانت القاضي !!!!!!

عجيب امرك ؟

هل اعجازك عن احضار تاخر اسلامه يجعلك تبدا بالصراخ والتهديد !!!

اما لفظ الصديق فانت لم تاخذ بالادله التى اعطاك اياها الاخ جاسم بوعلي من كتب اهل السنه ولا التى احضرها الاخ كرار احمد من كتبكم !!

اذن من اين نحضرها لك من قوم ياجوج وماجوج مثلا ؟

على فكره انا اخوض الحوار معك والكل يعرف اننا القمناك الحجج تلو الحجج فرايك ليس الزاما لاننا نعلم يقينا ان اقرارك بالموضوع لنا هو في حد ذاته هدم لمذهبك بل نخوض الحوار فهناك من يقرا بانصاف وتعقل ويكتشف الحقائق الغائبه

إذا كنْ رجلا وموضوعيا وأجب عن تسائلي
أغلب علمائك قالوا علة تسمية عتيق بصدّيق هو من بعد الإسراء
واضح
مفهوم الطرح هنا
وسألت متى كان الإسراء
قالوا أغلب علمائك كان سنة عشرة أو سنة إحدى عشرة أو إثنى عشرة من المبعث
فقلت فكيف من بعد كل هذه السنين يسمّى صديقا وقد سبقته معاجز عديدة؟
{عتيق مسلم} لا إشكال حاليا مع هذه اللفظة
الإشكالية في سنة تأخر لفظ الصديق
مع العلم علي عليه السلام صلى مع النبي ولا أحد معهما إلا خديجة فأين صديقكم هذا خلال سبع سنوات الأولى
هل فهمت يا فاحمني
إذا فهمت أجب وإن لم تفهم إتصل بصديق بشرط أن لايكون مهرج

يتبع إن شاء الله

**أميري حسين-5** · 25-06-2011, 07:38 PM

وتقول

ههه

ومازلت ترد السؤال بسؤال

ولكي أغلق عليك كل منفذ وأجبرك على الإجابة

حاليا دع عنك جعفر وصلاته وإن كانت الرواية موجودة

لكن لكي لا تتلاعب وتهاتر

هات بسند صحيح يذكر عتيق صلى مع النبي وخديجة وعلي

أنتظرك

هههههههههههه الم اقل لك الموضوع كبيرعليك

فلا ادري لماذا اقحمت جعفر بن ابي طالب وصلاته مع الرسول عليه الصلاه والسلام ؟!!!!

ثم انا لم اقل ان الصديق صلى مع النبي وخديجه حتى تطالبني باسناد صحيح !!!!!

الحمد لله إعتراف من القيسي4
أن إبن أبي قحافة لم يصلي مع النبي طيلة سبع سنوات التي كان الإمام وخديجة عليهما السلام يصولونها مع النبي
فكيف يكون مسلما ومن الأوائل وكيف يكون صديقا وكيف يكون من الأحرار ومن .....
ومع ذلك هذا ماجاء في كتبنا عن صلاته

26 ـ روى شيخنا الصدوق في أماليه ص 304 بالإسناد عن الإمام الصادق عليه السلام قال : أول جماعة كانت إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يصلي وأمير المؤمنين علي بن أبي طالب معه إذ مر أبو طالب به وجعفر معه قال : يا بني صل جناح ابن عمك فلما أحسه رسول الله تقدمهما وانصرف أبو طالب مسرورا وهو يقول :
http://www.rafed.net/books/aqaed/al-qadir-7/40.html

أنتظر جوابك وكفى مهاترات

**أميري حسين-5** · 25-06-2011, 07:39 PM

وفسر الماء بعد الجهد بالماء

أولا هات دليلا على كلامك هذا الغير منطقي

بكونه الأحرار يراد به الرجال

فالحر مهما كان عمره هو حر فهات دليلك

ولاتنسى رواية رواية تذكر من الرجال علي

بصرحه لم افهم عليك فارجو ان تعيد ما قلته بشكل اوضح

فان كان ظني انك تريد التمييز بين العبيد والاحرار فتفضل

روايه البخاري

حدثني عبد الله بن حماد الآملي قال حدثني يحيى بن معين حدثنا إسماعيل بن مجالد عن بيان عن وبرة عن همام بن الحارث قال قال عمار بن ياسر رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وما معه إلا خمسة أعبد وامرأتان وأبو بكر

يعود ليذكر نفس العلة وتحت عنوان لم أفهمك
سؤالي واضح

أنا قلت

من الاحرار بمعنى الرجال

وأنا أجبتك

وفسر الماء بعد الجهد بالماء
أولا هات دليلا على كلامك هذا الغير منطقي
بكونه الأحرار يراد به الرجال
فالحر مهما كان عمره هو حر فهات دليلك
ولاتنسى رواية رواية تذكر من الرجال علي
***************
عن أبي رافع قال أول من أسلم من الرجال علي وأول من أسلم من النساء خديجة
الراوي: - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/223
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=152079&page=4

وجئتك بدليل كون الإمام علي قيل عنه من الرجال فعلام هذا التخبط
ولماذا لايكون المراد عبد وحر الحر هو الإمام عليه السلام
إجب ولاتتغابي
يتبع إن شاء الله
هناك في المنتدى ما يجعلني أجزء الرد لعدة مشاركات

**أميري حسين-5** · 25-06-2011, 07:49 PM

أشكرك مجددا على ألفاظك الفظة وما جائت إلا من إتباعك لسنة شيخك الفظ عمر

أقول لك كنت أتوقع ردك الساذج هذا فكلنا نعلم ونؤمن إن الله يهدي وذُكر ذلك في القرآن

والفارق بين ابي لهب وبين عتيق إن عتيق في بيته وفيه أمه وأبيه وبينه وهو ريس من رؤوس قريش وعتل وووو

المهم

المصيبة لم تنتبه

لو كنت فطن للنكتة التي في السؤال لما وضعت نفسك بهذا الحال

أكرر السؤال علك تعي

كتبكم تقول كون عتيق كان موحدا قبل الدعوة

ومثل هذا الحال كان المفروض أن يتربى بيته على ديدن الأب ومهئين للدين الحنيف هذا واحد

ثانيا في حال عدمه

لما جاء الإسلام فبيت عتيق كبيت العنكبوت يملآه الكفر والشرك

هذا من جانب

ومن جانب أخر كيف باتت له القدرة أن يأتي بست أنفار مسلمين وعصى عليه أبوه ,امه ,بينه من أن يدخلهم في الإسلام وهم أقرب اليه كونهم أهل بيته وأهل شرك وأهل جاهلية معا

وليس ذلك بل ظلوا عاكفين على كفرهم وشركهم ليوم الطلقاء طلقاء مكة ولن يدخلوا الإسلام إلا عنوة

كيف ذاك

اجبناك ان الله يهدي من يشاءبرحمته فكذلك ابو طالب الرسول دعاه ولم يسلم مع انه كذلك اي الرسول عليه الصلاه والسلام تربى في كنفه ولا ادري ما دخل ابو لهب كذلك في الموضوع ؟!!

انت ليش تكرر وتكبر سالفه الجواب عنها معروف ثم انت

ما ادراك ان والد الصديق كان موحدا او كان عابدا للاصنام

حقيقه انا لا اعرف مالذي ستستفيده من اثباتك فانا ارى انه لا يؤخر ولا يقدم شي في الموضوع

وقلنا لك نعم ندري ذلك إن الله يهدي من يشاء
ولكن الذي يعصى عليه أن يدخل أبيه وبنيه الإسلام صعب عليه أن يهدي من كانوا أضل منهم ولاتنسى عندكم أخبار كون عتيق كان من الموحدين قبل الدعوة النبوية يعني أهل بيته على الأقل شموا نسيم وعطر الوحدانية ومع ذلك ظلوا على شركهم وضلوا وأضلوا

ما ادراك ان والد الصديق كان موحدا او كان عابدا للاصنام

سؤال ينم عن جهل مطبق
يتبع إن شاء الله

**أميري حسين-5** · 25-06-2011, 07:56 PM

**أميري حسين-5** · 25-06-2011, 08:02 PM

**جاسم ابو علي1** · 25-06-2011, 08:04 PM

من هو الصديق حتى اصبح علي هو الصديق الاكبر ؟؟؟

من هو الفاروق حتى اصبح علي هو الفاروق الاعظم؟؟

فلا بد ان هنالك اسثاره وستفزاز حتى اطلق على علي لقاب اكبر ابو بكر الصديق علي الصديق الاكبر

عمر الفاروق روح يا حبيبى علي الفاروق الاعظم

شغل مزايده

ولذلك سالنا

من الصديق حتى يكون علي الصديق الاكبر ؟؟؟

مافي جواب

**جاسم ابو علي1** · 25-06-2011, 08:05 PM

من الصديق حتى يكون علي الصديق الاكبر ؟؟؟

مافي جواب

**أميري حسين-5** · 25-06-2011, 08:12 PM

**أميري حسين-5** · 25-06-2011, 08:19 PM

قلت لك انا لم ابحث في السند

فان كنت تريد القول انه صحيح فهناك روايه مثل اسنادها

ان الصديق له الاسبقيه في الاسلام ...

فاتضح الان انك لم تفهم علينا

اولا يبقيى لي سوى ان اناقشك في السند

اولا الحديث :

حديث مرفوع) أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يُونُسُ ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ ، قَالَ

ثانيا الروايه مرسله انظر ادناه :

م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة1رسول الله ونبيه بعثني لأبلغ رسالته وأدعوك إلى الله بالحق فوالله إنه للحق أدعوك يا أبا بكر إلى الله وحده لا شريك له ولا تعبد غيره والموالاة على طاعته وقرأ عليه القرآن فلم يقر ولم ينكر فأسلم وكفر بالأصنام وخلع الأنداد وآمن بحق الإسلام ورجع أبو بكر وهو مؤمنموضع إرسال دلائل النبوة للبيهقي4952:163البيهقي4582أحقا ما تقول قريش يا محمد من تركك آلهتنا وتسفيهك عقولنا وتكفيرك آباءنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا بكر ونبيه بعثني لأبلغ رسالته وأدعو إلى الله بالحق فوالموضع إرسال تاريخ دمشق لابن عساكر1142130 : 35ابن عساكر الدمشقي571

إذا أما تقبلهما كلاهما وإما تضرب بهما عرض الجدار

سؤال

مالذي فهمته انت من قولي ان الروايه فيها الواقدي ؟!!

محمد بن عمر الواقدي ضعيف باتفاق اهل العلم ولا يحتج بكلامه ومروياته

هل فهمت الان؟

لكن المصيبه والادهى من ذلك تاتيني برابطين فيه الراوي نفسه فماذا تريد ان تثبته للناس هنا ؟!!!!

ما الذي أنت فهمته

الربطان واحد للذهبي والأخر للبيهقي

فهل تأتيني بردهما الرواية التي تبين فيه كون عتيق لاقيمة لدى قومه ولا قريش حتى حتى تم ربطه بالحبل فلماذا تستغفل نفسك وتريد إستغفال القراء

جمهور العلماء يصرح بضعف الراوي عباد بن عبدالله الاسدي هذا من ناحيه

من ناحيه اخرى الحديث منكر

فهل تعلم ما هو المنكر خصوصا عندما يكون الراوي يقوي بدعته

جئناك بترجمته فلا أدري لا تبصر ولا تقرا علام تدخل المنتديات

جمهور العلماء الذي تعممهم فهم شلة بني أمية وأحفاد الخوارج

تفضل هذا ما قيل عن عباد بن عبد الله الأسدي

حقا والله الحقد والنصب والغيض يعميان صاحبه

وأما عباد بن عبد الله الأسدي فقد ذكره ابن حبان في ( الثقات ) (2) ، وكذلك العجلي في كتابه ( معرفة الثقات ) قال : " كوفي تابعي ثقة " (3) ، وقال السيوطي : " قال الحافظ ابن حجر في زوائد البزار : عباد من كبار الروافض وإن كان صدوقا في الحديث " (4) .

هل تقرأ أم فقط تطرح بذائة لسانك ونتانة أقولك هنا

والمنكر يا من تدعي العلم وفهمك كفاية

قد جئتك من قبل بقول إبن حجر وغيره

بما معنها

لو حكموا على كل منكر بالضعف لذهب الكثير من رواياتكم فتأمل

[
لم يتكلم احد عن المنهال فهو ثقه

بل عباد بن عبدالله هو المتهم فالسيوطي لم يقل عن الحديث صحيح بل قال افته عباد بن عبدالله فراجع

وياليتك تناقشني انت لا ان تنسخ وتلصق من المواقع

والمهم عندي ما أثبتناه لكل من يلقى السمع

أن عباد بن عبدالله ثقة

وهذا يكفي فلا تطنطن

وأما النسخ فلا عيب فيه طالما نصفعك به وهذا الموضوع كله نسخ عن ما جاء في كتبكم فلماذا علا صوتك هنا

الحمد لله الذي أخزى أعدانا وفضح الحمقى منهم وجعلهم يقرون ويفرون وينكرون ويتخبطون وهذا حال من مسه الشيطان

**أميري حسين-5** · 25-06-2011, 08:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

من هو الصديق حتى اصبح علي هو الصديق الاكبر ؟؟؟

من هو الفاروق حتى اصبح علي هو الفاروق الاعظم؟؟

فلا بد ان هنالك اسثاره وستفزاز حتى اطلق على علي لقاب اكبر ابو بكر الصديق علي الصديق الاكبر

عمر الفاروق روح يا حبيبى علي الفاروق الاعظم

شغل مزايده

ولذلك سالنا

من الصديق حتى يكون علي الصديق الاكبر ؟؟؟

مافي جواب

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

شكرا لك اخي القيسي 4

بس ما لاحظت شغل المزايده فى الالقاب عند الشيعه

اول من سمي بامير المؤمنين عمر

قالو هذا الاسم لا يطلق الا لعلي وكانه اعتراف بانه فعلا اطلق على عمر من قبل الصحابه

عمر الفاروق قالو علي الفاروق الاعظم شوف كيف المزايده يعنى ان كان هو الفاروق فعلي هو الفاروق الاعظم يعنى شغل مزايده يعنى حتى الاولين معترفين بس جعلوه الاعظم والاكبر الخ

ابو بكر الصديق قالو علي الصديق الاكبر

شغل مزايدات فى الالقاب لعلي رضي الله عنه واضحه لكل عاقل

فمقابل الفاروق+ الفاروق الاعظم

ومقابل الصديق+ الصديق الاكبر

صدقني الموضوع لايحتمل أكثر من مهرج واحد
خليك الله يخليك على الرف وبلا تهريج
مع العلم تسائلاتك موجودة أجوبتها لكنك أعمى بصيرة لاتقرأ

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

من أعطاه لفظ صِدّيق*متى وكيف؟؟؟مراحل في [تعرية عتيق من لقب الصديّق]

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

من أعطاه لفظ ** صِدّيق***متى وكيف؟؟؟مراحل في [تعرية عتيق من لقب الصديّق]

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين

من أعطاه لفظ صِدّيق*متى وكيف؟؟؟مراحل في [تعرية عتيق من لقب الصديّق]