إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

من أعطاه لفظ ** صِدّيق***متى وكيف؟؟؟مراحل في [تعرية عتيق من لقب الصديّق]

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

    العقيم هو أنت وفكرك
    سأماشيك مؤقتا ولن أتركك حتى أظهر مخازيك كلها هنا
    ولكي لا أطيل الحوار في أمر مفروغ منه وتجرني الى المهاترات




    تعال وأجبني عن المشاركة رقم 71 و72 و74
    يا من تتبجح بالسند
    أراك غدا
    ياجهبذ الوهابية






    مشاركاتك 71 و72 و73
    بللها واشرب ميتها فانت تاخذ ما يعجبك وتترك ما لا يعجبك فهل صلاه علي رضي الله عنه مع الرسول تستدل بها ان ابو بكر لم يسلم وانه من المتاخرين ؟!!!!!
    والاعجب من هذا تقول ان ابو بكر الصديق اسلم بعد خمسين نفر وهذا فيه نظر فهلا اتيتنا بالروايه الصحيحه التى توثق بها كلامك ام انك من المدلسين؟
    بينما الروايات الصحيحه تدل انه او من دخل الاسلام من الرجال و اول من اظهراسلامه
    فهوأول من دخل الإسلام ويدل على ذلك ما أخرجه الإمام مسلم بسنده عن أبي أمامةرضي الله عنه قال: (قال عمرو بن عبسة السُّلميُّ([كنت وأنا في الجاهلية، أظنُّ أن الناس على ضلالةٍ، وأنهم ليسوا على شيء، وهم يعبدون الأوثان، فسمعت برجلٍ بمكة يُخبرُ أخباراً، فقعدتُ على راحلتي، فقدمتُ عليه، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم مستخفياً، جُراءُعليه قومهُ، فتلطَّفتُ حتى دخلت عليه بمكة، فقلت له: ما أنت؟

    قال: (أنا نبيٌّ) فقلت: وما نبيٌّ؟ قال: (أرسلني الله).

    فقلت: وبأيِّ شيء أرسلك؟

    قال: (أرسلني بصلة الأرحام وكسر الأوثان وأن يُوحَّد الله لا يُشرك به شيءٌ) قُلتُ له: فمن معك على هذا؟

    قال: (حُرٌّ وعبدٌ). قال: ومعه يومئذ أبو بكر وبلال ممن آمن به.

    فقلت: إني مُتبعك.


    الروايه الاخرى
    وعن محمد بن كعب القرظي قال: (إن أول من أسلم من هذه الأمة برسول الله خديجة، وأول رجلين أسلما: أبو بكر الصديق وعلي، وإن أبا بكر أول من أظهر إسلامه
    أخرجه الإمام أحمد بن حنبل في كتابه (فضائل الصحابة) (1/277) رقم (268)، قال محققه: إسناده حسن.

    ايضا روايه اخرى
    عن يوسف بن يعقوب يعني الماجشون رحمه الله قال: (سمعت مشيختنا أهل الفقه منهم سعد بن إبراهيم، وصالح بن كيسان، وربيعة بن أبي عبدالرحمن، وعثمان بن محمد الأخنسي، وغير واحد يذكرون: أن أبا بكر أول من أسلم من الرجال


    أخرجه الإمام أحمد في كتابه فضائل الصحابة (1/276)، رقم (264)، وقال محققه: إسناده صحيح.


    وقال أبو عمرو بن الصلاح رحمه الله: (الأورع أن يقال: أول من أسلم من الرجال الأحرار أبو بكر، ومن الصبيان أو الأحداث علي، ومن النساء خديجة، ومن الموالي زيد بن حارثة، ومن العبيد بلال، والله أعلم

    وقال ابن كثير رحمه الله: (والجمع بين الأقوال كلها: أن خديجة أول من أسلم من النساء – وظاهر السياقات – وقيل: الرجال أيضاً. وأول من أسلم من الغلمان علي بن أبي طالب، فإنه كان صغيراً دون البلوغ على المشهور، وهؤلاء كانوا إذ ذاك أهل البيت، وأول من أسلم من الأحرار أبو بكر الصديق، وإسلامه كان أنفع من إسلام من تقدم ذكرهم؛ إذ كان صدراً معظماً، ورئيساً في قريش مكرماً، وصاحب مال وداعية إلى الإسلام، وكان محبباً متألفاً، يبذل المال في طاعة الله ورسوله
    وقد قال بهذا القول كثير من العلماء من أمثال ما سبق، والعراقي، والسخاوي، والسيوطي وغيرهم كثير

    بقي عليك ان تثبت ان ابو بكر الصديق اسلم متاخرا كقولك :بعد خمسين نفرا !!!
    فان اثبت لنا هذا فانك قد القيت الحجه علينا فهل انصفناك

    تعليق


    • أفّاق أم متذبب
      بسم الله إصطبحنا وصبح الملك لله
      يقول المتذبب
      مشاركاتك 71
      و72 و73
      بللها واشرب ميتها فانت تاخذ ما يعجبك وتترك ما لا يعجبك فهل صلاه علي
      رضي الله عنه مع الرسول تستدل بها ان ابو بكر لم يسلم وانه من المتاخرين

      ؟!!!!!

      وقبل أن أجيبه على هذه المفردة الدالة على سوء فهم ودراية دعونا نعود الى مشاركة القيسي رقم119ص6
      سبحان الله انظروا من يتكلم !!!
      يا عزيزي اقوال العلماء والمؤرخين لا يؤخذ بها فلولا الاسناد لقال من شاء ان يقول ماشاء فالواضح انك تجهل كيفيه الاحتجاج على الخصم

      ولما ماشيناه لكي نحصره ونقيده بما يقول ويزعم
      بماذا أجابنا
      مشاركاتك
      71
      و72
      و73

      بللها واشرب ميتها

      طيب ماذا أفعل لواحد مثل القيسي4

      مع العلم أنا قلت مشاركة 71و72و74 وليس 73
      فعلام يدل هذا
      **************
      وإلقاء نظرة سريعة على المشاركات 71و72و74 ستجدونها لها أسانيدها فعلام تهرب وتكهرب من الرد بشكل مفصل
      القيسي4
      هذا أولا
      ثانيا
      يقول القيسي4
      فهل صلاه علي
      رضي الله عنه مع الرسول تستدل بها ان ابو بكر لم يسلم وانه من المتاخرين

      وأقول له نعم بالصلاة يستدل على المسلم والكافر وعلى المؤمن والمشرك
      فأنتم الوهابية بماذا تستدلون وتفرقون بين الكافر والمسلم؟ بالذبح والتفخيخ
      يتبع إن شاء الله

      تعليق


      • أنت بعيد تماماً عن الموضوع ...
        أثبت أن أبي بكر أسلم متأخراً ... حتى يا حبيبي لو لم يكن الأول ... فإنه أسلم قبل الاسراء وبالتالي فموقفه طبيعي وثابت ....
        إلا أن سبق إسلام الصديق صحيح وواضح ولا تصمد أمامه الروايات الواهية التي تأتون بها .

        تعليق


        • لعنة الله على بني أمية وأتباعهم ومن سار على هواهم وهواهم

          نكمل الرد على مشاركة



          القيسي4 رقم121ص7

          حيث قال بل نسخ


          وقال ابن كثير رحمه الله: (والجمع بين الأقوال كلها: أن خديجة أول من أسلم من النساء – وظاهر السياقات – وقيل: الرجال أيضاً. وأول من أسلم من الغلمان علي بن أبي طالب، فإنه كان صغيراً دون البلوغ على المشهور، وهؤلاء كانوا إذ ذاك أهل البيت،


          فهو خير دليل على النصب والبغض لأهل بيت النبوة

          أولا دعوني أقول للقيسي4

          لماذا لما أتيتك بروايات من الذهبي وأنتم تعرفون من هو الذهبي

          تقول وبكل وقاحة


          يا عزيزي اقوال العلماء والمؤرخين لا يؤخذ بها فلولا الاسناد لقال من شاء ان يقول ماشاء فالواضح انك تجهل كيفيه الاحتجاج على الخصم


          وهنا تأتيني بكلام حقير مثل إبن كثير أموي الهوى ناصبي وتريد أن تمشي كلامه علينا

          فأين الإنصاف الذي تتحدث عنه وأنت بعيد عنه بعد الخافقين

          هذا كلام إبن كثير



          فماذا تفهم يا وحيد زمانك أليس كلام دون سند بل كلام مقاهي ونصب وحقد وغل

          لنكمل كلام الناصبي الأموي لنرى هل صح ما قلته أم لا


          وأول من أسلم من الأحرار أبو بكر الصديق، وإسلامه كان أنفع من إسلام من تقدم ذكرهم؛ إذ كان صدراً معظماً، ورئيساً في قريش مكرماً، وصاحب مال وداعية إلى الإسلام، وكان محبباً متألفاً، يبذل المال في طاعة الله ورسوله


          وهذا هو عين النصب فإسلام عتيق بات أنفع من خديجة الكبرى وعلي بن أبي طالب عليهما السلام

          بماذا يا إبن كثير


          إذ كان صدراً معظماً، ورئيساً في قريش مكرماً،


          أدخل هنا وقارن بين كلام إبن كثير وحقيقة السافل عتيق فأبي بكر هو من زمعات قريس من أسافلها وليس صدرا عظيما ورئيسا في قريش


          أما والله يا أخا قريش لو ثبت لخبرتك أنك من زمعات قريش ولست من الذوائب .


          قال : فأقبل إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبسم قال على : فقلت له : يا أبا بكر لقد وقعت من الأعرابي على باقعة : فقال : أجل يا أبا الحسن ، إنه ليس من طامة إلا وفوقها طامة ، والبلاء موكل بالقول ."

          وأما قوله هذا

          وصاحب مال وداعية إلى الإسلام، وكان محبباً متألفاً، يبذل المال في طاعة الله ورسوله


          فتكذبه آية النجوى وهو كلام الله عز وعلا فهل تريده كلام الله بسند صحيح



          تفسير الطبري

          يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ




          أين الشيخين ومن سار على نهجهم من هذه الآية يومها
          http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=128610http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=128610

          وهنا يتضح كذب إبن كثير ويتضح كذلك الكيل بمكيالين من القيسي4 تارة يرفض التاريخ تحت حجة السند وتارة يريد أن يستدل به

          وما جنت براقش إلا على نفسها


          يتبع إن شاء الله



          التعديل الأخير تم بواسطة أميري حسين-5; الساعة 19-06-2011, 02:24 PM.

          تعليق


          • تخبط عشواء
            لما جئنا القيسي4 بالرويات طعن بالتاريخ لكونه بوابة بلا سند كما زعم
            ولما جئناه بالسند صرخ
            قائلا
            فهل صلاه علي
            رضي الله عنه مع الرسول تستدل بها ان ابو بكر لم يسلم وانه من المتاخرين
            هذا هو حال المكابرين من وهب وتب ولن أزيد
            ملاحظة إن ما نفخ إبن كثير لعتيق هو نفسه ينقل رواية النسابة دغفل لما قال أن عتيقا من أسافل القوم من زمعات قريش فكيف بات صدرا عظيما
            صحيح
            يعمل من الفيسخ شربات
            لنعود الى بقية صراخ القيسي4

            بينما الروايات الصحيحه تدل انه او من دخل الاسلام من الرجال و اول من اظهراسلامه
            فهوأول من دخل الإسلام ويدل على ذلك ما أخرجه الإمام مسلم بسنده عن أبي أمامةرضي الله عنه قال: (قال عمرو بن عبسة السُّلميُّ([كنت وأنا في الجاهلية، أظنُّ أن الناس على ضلالةٍ، قلتُ له: فمن معك على هذا؟
            ************
            ***********************
            ******************************
            قال: (حُرٌّ وعبدٌ). قال: ومعه يومئذ أبو بكر وبلال ممن آمن به.

            فقلت: إني مُتبعك.

            أولا هذه عليك وليس لك
            فالروايات عندكم تذكر لما بدأ يتفشى خبر نبوة النبي أخذ يسمع بلالا من زعماء قريش وسادته أخبار النبي ومع تحفظي عن قصة الغاروالماعز واللبن ووو
            وهذا على الأقل تحتاج فترة زمنية لايست بالقصيرة
            أي كم سنة هذا إذا ما لاحظنا كيف كان دعوته صلى الله عليه وآله وسلم غاية في السرية ولكم سنة
            والأمر الأخر هل ذاك يعني
            على وخديجة وزيدا
            لم يسلما بعد
            حتى يقول النبي أن الذي معه حر وعبد
            أم ماذا
            لا تقول كما قالها إبن كثيرالناصبي



            الروايه الاخرى
            وعن محمد بن كعب القرظي قال: (إن أول من أسلم من هذه الأمة برسول الله خديجة، وأول رجلين أسلما: أبو بكر الصديق وعلي، وإن أبا بكر أول من أظهر إسلامه
            أخرجه الإمام أحمد بن حنبل في كتابه (فضائل الصحابة) (1/277) رقم (268)، قال محققه: إسناده حسن.

            والمشاركة رقم 71تنفي هذه الرواية وتكذبها بل تسحقها وكذلك ما جاء في مسند أحمد

            مسند احمد
            حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏ابن إسحاق ‏ ‏حدثني ‏ ‏يحيى بن أبي الأشعث ‏ ‏عن ‏ ‏إسماعيل بن إياس بن عفيف الكندي ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏جده ‏ ‏قال ‏
            كنت امرأ تاجرا فقدمت الحج فأتيت ‏ ‏العباس بن عبد المطلب ‏ ‏لأبتاع منه بعض التجارة وكان امرأ تاجرا فوالله إنني لعنده ‏ ‏بمنى ‏ ‏إذ خرج رجل من ‏ ‏خباء ‏ ‏قريب منه فنظر إلى الشمس فلما رآها مالت ‏يعني قام ‏ ‏ يصلي ‏ ‏قال ثم خرجت امرأة من ذلك ‏ ‏الخباء ‏ ‏الذي خرج منه ذلك الرجل فقامت خلفه تصلي ثم خرج غلام حين راهق الحلم من ذلك ‏ ‏الخباء ‏ ‏ فقام معه ‏ ‏ يصلي قال فقلت ‏ ‏للعباس ‏ ‏من هذا يا ‏ ‏عباس ‏ ‏قال هذا ‏ ‏محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ‏ ‏ابن أخي قال فقلت من هذه المرأة قال هذه امرأته ‏ ‏خديجة ابنة خويلد ‏ ‏قال قلت من هذا الفتى قال هذا ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏ابن عمه قال فقلت فما هذا الذي يصنع قال ‏ ‏ يصلي وهو يزعم أنه نبي ولم يتبعه على أمره إلا امرأته وابن عمه هذا ‏ ‏الفتى وهو يزعم أنه سيفتح عليه كنوز ‏ ‏كسرى ‏ ‏وقيصر ‏ ‏قال فكان عفيف وهو ابن عم ‏ ‏الأشعث بن قيس ‏ ‏يقول وأسلم بعد ذلك فحسن إسلامه لو كان الله رزقني الإسلام يومئذ فأكون ثالثا مع ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏رضي الله عنه ‏

            ****************
            ماذا يعني لك هذا أم ستقول الصلاة ليس قياسا على الإسلام وتعيدها مجددا
            ولاحظ عفيف الكندي ماذا يقول
            يقول فأكون ثالثا
            أي من بعد خديجة وعلي
            فأين صاحبكم عتيق أين؟



            ايضا روايه اخرى
            عن يوسف بن يعقوب يعني الماجشون رحمه الله قال: (سمعت مشيختنا أهل الفقه منهم سعد بن إبراهيم، وصالح بن كيسان، وربيعة بن أبي عبدالرحمن، وعثمان بن محمد الأخنسي، وغير واحد يذكرون: أن أبا بكر أول من أسلم من الرجال
            أخرجه الإمام أحمد في كتابه فضائل الصحابة (1/276)، رقم (264)، وقال محققه: إسناده صحيح.

            هههههههههه
            والله مصائب وصل الحال تنقل تندّر مشايخكم وأنت يامن يعلوا صراخك مطالبا بالسند ياحمد
            طيب وأنا أقول لك كما قالوا بل قولي أضبط من قولك
            ///
            قال في المناقب:استفاضت الرواية أن أول من أسلم علي (عليه السلام) ثم خديجة (1) ثم جعفر (رحمة الله عليه) ثم زيد ثم أبو ذر،ثم عمرو بن عنبسة السلمي،ثم‏خالد بن سعيد بن العاص،ثم سمية أم عمار،ثم عبيدة بن الحرث،ثم حمزة،ثم خباب بن الأرت،ثم سلمان،ثم المقداد،ثم عمار،ثم عبد الله بن مسعود في جماعة،ثم أبو بكر (2) و عثمان و طلحة و الزبير و سعد بن أبي وقاص،و عبد الرحمن بن عوف،و سعد بن زيد و صهيب و بلال

            لاحظت يا قيسي4الفجوة والفترة الزمنية البعيدة كل البعد في إسلام عتيق وبلال
            أم على قلوب أقفالها

            وقال أبو عمرو بن الصلاح رحمه الله: (الأورع أن يقال: أول من أسلم من الرجال الأحرار أبو بكر، ومن الصبيان أو الأحداث علي، ومن النساء خديجة، ومن الموالي زيد بن حارثة، ومن العبيد بلال، والله أعلم


            الأورع أن يقال

            يعني ليس بالحقيقة والواقع بل من الورع
            من الحب والعاطفة أن يقالأول من أسلم من الرجال الأحرار شحيبر.....
            أقول أنا أميري حسين-5
            له ولك يا قيسي4
            من بعد تكذيب وتهشيم ما جئتنا به
            إزبلاها
            يتبع إن شاء الله

            تعليق


            • فاما الزبد فيذهب جفاء
              ذهب جفاءً
              وماذا بقي لدينا
              بقي هذا
              والاعجب من هذا تقول ان ابو بكر الصديق اسلم بعد خمسين نفر وهذا فيه نظر فهلا اتيتنا بالروايه الصحيحه التى توثق بها كلامك ام انك من المدلسين؟

              وهل تدري ماهوا التدليس
              وانت عندك شيخ المدلسين البخاري وهو مازال عندكم من بعد كتاب الله في مكانته ولكن كذبه وتدليسه تتعبدون به
              هات لي ما دلست فيه يا وحيد زمانك
              أنشرها أمام القرّاء
              متى تتأدب وتتخلق بخلق البشر وليس بأخلاق الوهابية
              مرة تعنتي كاذب ومرة مدلس ناهيك عن شطحات كلامك فهل تدري ماهو معنى التدليس فإن قلت نعم هات من كلامي شاهدا على زعمك ولعنة الله على الكاذبين
              بقي عليك ان تثبت ان ابو بكر الصديق اسلم متاخرا كقولك :بعد خمسين نفرا !!!

              وسأثبتها لك
              لكن ليس قبل أن تجيب على كل ما سألتك من بعد ما قلصنا المشاراكات الى 3 فقط
              أنت أجبت عن مشاركة رقم 71
              الباقي72 و74
              أجب عليهما ومن بعد سأوافيك بالخبرإن شاء الله
              لكي نتفرغ لك تماما
              فان اثبت لنا هذا فانك قد القيت الحجه علينا فهل انصفناك

              سأثبته لك وللكل
              ولكن هل مثلك يعرف الإنصاف
              على كل أنا بأنتظار ردك على 72 و74
              حتى نكمل حوارنا بشكل علمي وموضوعي
              المشاركة رقم 72
              جاء فيها
              المرحلة الثانية
              قوله صلى الله عليه وآله وسلم لأبي ذر رضوان الله عليه وقول النبي عنه
              عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء من ذي لهجة أصدق من أبي ذر .
              http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=4738&idto=4738&bk_no=10&ID =4422
              وهذا الذي يقول عنه رسول لم ولن نسمعه صلى الله عليه وآله وسلم يطلق عليه لقب صديقا أبدا وهو الذي صدق بالنبي وبسلم تسليما
              وهذا ما جئ في قصة إسلامه
              http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=FullContent&audioid=575
              وكما جاء هو رابع من أسلم إن عُدّوا
              هم
              خديجة عليها السلام
              علي عليه السلام
              زيد
              ثم أبا ذر

              وأما إبن قحافة فهناك من يقول عنه أسلم من بعد خمسين نفر
              فمن الأولى أن يكون صدّيقا قياسا بقول رسول الله فيه كونه أصدق لهجة وكونه رابع من أسلم


              المشاركة رقم 74 جاء فيها
              المرحلة الرابعة

              ماتت فاطمة سلام الله عليها
              وهي واجدة على أبي بكرالمزعوم كونه صدّيق
              والسبب لمّا طالبته بإرثها فماذا قال لها أبو بكر
              قال لها سمعت رسول الله يقول نحن معاشر الأنبياء لا نورث.....

              فكذبته فاطمة الزهراء [الصدّيق المزعوم] وهي الصدّيقة الطاهرة أم أبيها
              فكيف يكون ذلك
              إن كان إبن أبي قحافة قد عرف كونه صدّيقا وملآ صيته عباب الأفاق من بعد ما أطلقه الله وأنزل جبريل لينطقها لسان النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأمته
              فكيف تكذبه أبنة سيد الرسل وأم أبيها الزهراء الطاهرة البتول الصدّيقة
              صدّيقة تكذب صدّيق
              ويوم كذبته الزهراء وقالت له
              أترث أباك ولاأرث أبي
              لماذا لانجد أبو بكر نفسه لايدأفع عن نفسه ويقول أنا الصدّيق لاكذب

              الله ثم جبريل ثم نبيه زكاني بصفة لم يطلقها الله على أحد غيري
              ولماذا نجد الإمام علي والحسن والحسين كانا بجانب الزهراء عليها السلام وصدقاها وكذبا الذي تزعمونه كونه صدّيقا
              فلو كان معروفا يومها صدّيقا ماكذبوه
              ولو كان حقا صدّيقا من الله لصاح عتيق بها وأعلنها صرخة تملأ الخافقين
              ويسلموا لقوله دون أثر
              فعلام تموت واجدة الزهراء على من تنعتونه بلقب بعيد عنه كل البعد فصاحب الشيطان الذي يعتريه كيف بات صدّيقا
              قالت سلام الله عليها وهي تنكل بإبن أبي قحافة وتستعيب قوله وفعله
              يا ابن ابي قحافة ! أترث اباك ولا أرث أبي لقد جئت شيئا فريا فدونكها مخطومة مرحولة تلقاك يوم حشرك فنعم الحكم الله والزعيم محمد والموعد القيامة وعند
              الساعة يخسر المبطلون

              فكيف تقول الزهراء لقد جئت شيئا فريا

              فكيف يكون الصدّيق مفتري

              وكيف تتوعده بيوم محشره وتهدده بالنبي ويوم القيامة

              لقد كذبت الزهراء الصدّيق المزعوم بقولها

              له أترث اباك ولا أرث أبي

              http://www.al-milani.com/library/lib-pg.php?booid=28&mid=385&pgid=4563


              وإن كنت حقا منصفا أجب بموضوعية دون غيره

              تعليق


              • المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
                أنت بعيد تماماً عن الموضوع ...

                أثبت أن أبي بكر أسلم متأخراً ... حتى يا حبيبي لو لم يكن الأول ... فإنه أسلم قبل الاسراء وبالتالي فموقفه طبيعي وثابت ....

                إلا أن سبق إسلام الصديق صحيح وواضح ولا تصمد أمامه الروايات الواهية التي تأتون بها .


                كركوري خليك على المدرجات وشاهد بصمت ولا غير

                ولكن دون أن تصرخ

                آه لي

                أو

                آه لو
                فنحن لا نلعب

                تعليق


                • اولا روايات الذهبي انت لم تذكر الاسناد فذكرت قول ابن اسحاق وبترت بقيه السند
                  فكيف اناقش هكذا واعتذر اني اتيت بمصادر تاريخيه

                  ثانيا ابو بكر الصديق كان معظما عند قومه وكا ن كريما وسيد في قومه وما اتيت به
                  وقولك
                  وهذا هو عين النصب فإسلام عتيق بات أنفع من خديجة الكبرى وعلي بن أبي طالب عليهما السلام

                  بماذا يا إبن كثير


                  قال : فأقبل إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبسم قال على : فقلت له : يا أبا بكر لقد وقعت من الأعرابي على باقعة : فقال : أجل يا أبا الحسن ، إنه ليس من طامة إلا وفوقها طامة ، والبلاء موكل بالقول ."


                  فهذا الحديث ضعيف لم يثبت صحته

                  الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: البيهقي - المصدر: دلائل النبوة - الصفحة أو الرقم: 2/422

                  خلاصة حكم المحدث: [ فيه ] محمد بن زكريا الغلابي وهو متروك
                  



                  يتبع

                  تعليق


                  • ثالثا قولك
                    أولا هذه عليك وليس لك
                    فالروايات عندكم تذكر لما بدأ يتفشى خبر نبوة النبي أخذ يسمع بلالا من زعماء قريش وسادته أخبار النبي ومع تحفظي عن قصة الغاروالماعز واللبن ووو
                    وهذا على الأقل تحتاج فترة زمنية لايست بالقصيرة
                    أي كم سنة هذا إذا ما لاحظنا كيف كان دعوته صلى الله عليه وآله وسلم غاية في السرية ولكم سنة
                    والأمر الأخر هل ذاك يعني
                    على وخديجة وزيدا
                    لم يسلما بعد
                    حتى يقول النبي أن الذي معه
                    حر وعبد
                    أم ماذا
                    لا تقول كما قالها إبن كثيرالناصبي


                    هههههههههههههه
                    وكيف تكون الروايه هي علينا !!!!
                    طلعت جهبذ زمانك وحنا مادرينا
                    اقول واضح من الروايه ان العنبسي راى اثنين فقط مع الرسول عليه الصلاه والسلام الصديق وبلال رضي الله عنهما
                    فعلام المكابره والادعاء انها علينا لا لنا ومما يؤكد كلامي تفضل الروايه والشاهد
                    - أخبرناه أبو محمد عبد الله بن جعفر بن درستويه الفارسي ، ثنا يعقوب بن سفيان الفارسي ، ثنا أبو توبة الربيع بن نافع ، ثنا محمد بن المهاجر ، عن العباس بن سالم ، عن أبي سلام ، عن أبي أمامة ، عن عمرو بن عبسة ، قال : أتيت رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - في أول ما بعث وهو بمكة ، وهو حينئذ مستخف ، فقلت : ما أنت ؟ قال : " أنا نبي " قلت : وما نبي ؟ قال : " رسول الله " قلت : آلله أرسلك ؟ قال : " نعم " قلت : بما أرسلك ؟ قال : " أن تعبد الله ، وتكسر الأوثان والأديان ، وتوصل الأرحام " قلت : نعم ، ما أرسلك به ، [ ص: 392 ] قلت : فمن يتبعك على هذا ؟ قال : " عبد وحر " - يعني أبا بكر وبلالا - فكان عمرو يقول : لقد رأيتني وأنا ربع ، أو رابع الإسلام ، قال : فأسلمت . قلت : أتبعك يا رسول الله ، قال : " لا ، ولكن الحق بقومك ، فإذا أخبرت أني قد خرجت فاتبعني " قال : فلحقت بقومي ، وجعلت أتوقع خبره ، وخروجه حتى أقبلت رفقة من يثرب فلقيتهم ، فسألتهم عن الخبر ، فقالوا : قد خرج رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - من مكة إلى المدينة ، فقلت : وقد أتاها ؟ قالوا : نعم ، قال : فارتحلت حتى أتيته . قلت : أتعرفني يا رسول الله ؟ قال : " نعم ، أنت الرجل الذي أتاني بمكة " فجعلت أتجسس خلوته فلما خلا قلت : يا رسول الله ، علمني مما علمك الله وأجمل ، قال : " فسل عم شئت " ، قلت : أي الليل أسمع ؟ قال : " جوف الليل الآخر فصل ما شئت ، فإن الصلاة مشهودة ، مكتوبة حتى تصلي الصبح ، ثم أقصر حتى تطلع الشمس فترفع قيد رمح أو رمحين ، فإنها تطلع بين قرني شيطان ، وتصلي لها الكفار ، ثم صل ما شئت ، فإن الصلاة مشهودة مكتوبة حتى يعدل الرمح ظله ، ثم أقصر فإن جهنم تسجر وتفتح أبوابها ، فإذا زالت الشمس فصل ما شئت ، فإن الصلاة مشهودة مكتوبة ، ثم صل حتى تصلي العصر ثم أقصر حتى تغرب الشمس ، فإنها تغرب بين قرني شيطان وتصلي لها الكفار ، وإذا توضأت فاغسل يديك فإنك إذا غسلت يديك خرجت خطاياك من ذراعيك ، ثم إذا مسحت برأسك خرجت خطاياك من أطراف شعرك ، ثم إذا غسلت رجليك خرجت خطاياك من رجليك ، فإن ثبت في مجلسك كان لك حظا من وضوئك ، وإن قمت فذكرت ربك ، وحمدته ، وركعته ركعتين مقبلا عليهما بقلبك كنت من خطاياك كيوم ولدتك أمك " قال : قلت : يا عمرو ، اعلم ما تقول ، فإنك تقول أمرا عظيما ، فقال : والله لقد كبرت سني ودنا أجلي وإني لغني عن الكذب ، ولو لم أسمعه من رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - إلا مرة أو مرتين ما حدثته ، ولكن قد سمعته أكثر من ذلك . هكذا حدثني أبو سلام عنه ، عن أبي أمامة إلا أن أخطئ شيئا ، أو أزيده فأستغفر الله ، وأتوب إليه .

                    " قد خرج مسلم بعض هذه الألفاظ من حديث النضر بن محمد الجرشي ، عن
                    عكرمة بن عمار ، عن شداد بن عبد الله ، عن أبي أمامة " . قال : قال عمرو بن عبسة : [ ص: 393 ] وحديث العباس بن سالم هذا أشفى ، وأتم من حديث عكرمة بن عمار .

                    رابعا قولك
                    والمشاركة رقم 71تنفي هذه الرواية وتكذبها بل تسحقها وكذلك ما جاء في مسند أحمد


                    مسند احمد
                    حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏ابن إسحاق ‏ ‏حدثني ‏ ‏يحيى بن أبي الأشعث ‏ ‏عن ‏ ‏إسماعيل بن إياس بن عفيف الكندي ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏جده ‏ ‏قال ‏
                    كنت امرأ تاجرا فقدمت الحج فأتيت ‏ ‏العباس بن عبد المطلب ‏ ‏لأبتاع منه بعض التجارة وكان امرأ تاجرا فوالله إنني لعنده ‏ ‏بمنى ‏ ‏إذ خرج رجل من ‏ ‏خباء ‏ ‏قريب منه فنظر إلى الشمس فلما رآها مالت ‏يعني قام ‏ ‏ يصلي ‏ ‏قال ثم خرجت امرأة من ذلك ‏ ‏الخباء ‏ ‏الذي خرج منه ذلك الرجل فقامت خلفه تصلي ثم خرج غلام حين راهق الحلم من ذلك ‏ ‏الخباء ‏ ‏ فقام معه ‏ ‏ يصلي قال فقلت ‏ ‏للعباس ‏ ‏من هذا يا ‏ ‏عباس ‏ ‏قال هذا ‏ ‏محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ‏ ‏ابن أخي قال فقلت من هذه المرأة قال هذه امرأته ‏ ‏خديجة ابنة خويلد ‏ ‏قال قلت من هذا الفتى قال هذا ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏ابن عمه قال فقلت فما هذا الذي يصنع قال ‏ ‏ يصلي وهو يزعم أنه نبي ولم يتبعه على أمره إلا امرأته وابن عمه هذا ‏ ‏الفتى وهو يزعم أنه سيفتح عليه كنوز ‏ ‏كسرى ‏ ‏وقيصر ‏ ‏قال فكان عفيف وهو ابن عم ‏ ‏الأشعث بن قيس ‏ ‏يقول وأسلم بعد ذلك فحسن إسلامه لو كان الله رزقني الإسلام يومئذ فأكون ثالثا مع ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏رضي الله عنه ‏

                    ****************
                    ماذا يعني لك هذا أم ستقول الصلاة ليس قياسا على الإسلام وتعيدها مجددا
                    ولاحظ عفيف الكندي ماذا يقول
                    يقول فأكون ثالثا
                    أي من بعد خديجة وعلي
                    فأين صاحبكم عتيق أين؟






                    الحكم المبدئي: إسناد شديد الضعف فيه راويان ضعيفا الحديث هما إسماعيل بن إياس الكندي، وإياس بن عفيف الكندي.

                    يتبع

                    تعليق


                    • خامسا قولك واحتجاجك بابن اسحاق فانت لم تكمل ما قاله حول اسلام ابو بكر فانت تاخذ ما يعجبك وتترك ما لا يعجبك
                      وقوله
                      وَقَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ : وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ رَجُلًا مَأْلَفًا لِقَوْمِهِ مُحَبَّبًا سَهْلًا , وَكَانَ أَنْسَبَ قُرَيْشٍ لِقُرَيْشٍ , وَكَانَ تَاجِرًا ذَا خُلُقٍ وَمَعْرُوفٍ , فَجَعَلَ لَمَّا أَسْلَمَ يَدْعُو إِلَى اللَّهِ وَإِلَى الْإِسْلَامِ مَنْ وَثِقَ بِهِ مِنْ قَوْمِهِ , مِمَّنْ يَغْشَاهُ , وَيَجْلِسُ إِلَيْهِ , فَأَسْلَمَ بِدُعَائِهِ : عُثْمَانُ , وَالزُّبَيْرُ , وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ , وَطَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ , وَسَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ , فَجَاءَ بِهِمْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ أَسْلَمُوا وَصَلُّوا , فَكَانَ هَؤُلَاءِ النَّفَرُ الثَّمَانِيَةُ أَوَّلَ مَنْ سَبَقَ بِالإِسْلامِ وَصَلُّوا وَصَدَّقُوا.

                      فكيف استنتدت ان الصديق رضي الله عنه اسلم متاخرا بخمسين نفرا ؟!!!
                      حقا شر البليه ما يضحك

                      سادسا احتجاجك بالحديث وقولك
                      هههههههههه
                      والله مصائب وصل الحال تنقل تندّر مشايخكم وأنت يامن يعلوا صراخك مطالبا بالسند ياحمد
                      طيب وأنا أقول لك كما قالوا بل قولي أضبط من قولك
                      ///
                      قال في المناقب:استفاضت الرواية أن أول من أسلم علي (عليه السلام) ثم خديجة (1) ثم جعفر (رحمة الله عليه) ثم زيد ثم أبو ذر،ثم عمرو بن عنبسة السلمي،ثم‏خالد بن سعيد بن العاص،ثم سمية أم عمار،ثم عبيدة بن الحرث،ثم حمزة،ثم خباب بن الأرت،ثم سلمان،ثم المقداد،ثم عمار،ثم عبد الله بن مسعود في جماعة،ثم أبو بكر (2) و عثمان و طلحة و الزبير و سعد بن أبي وقاص،و عبد الرحمن بن عوف،و سعد بن زيد و صهيب و بلال

                      لاحظت يا قيسي4الفجوة والفترة الزمنية البعيدة كل البعد في إسلام عتيق وبلال
                      أم على قلوب أقفالها
                      لا اعرف هذا الحديث فقد بحثت عنه في مسند احمد ولم اجده وانتظر ان تدلني عليه او تاتيني برابط لكي اناقشك به فمن الغرابه حقا ان يكون عمار وعنبسه رضي الله عنهم والباقون اسبق بالاسلام من الصديق وبلال رضي الله عنهما

                      يتبع

                      ملاحظه انت تسود الصفحات وتضع اكثر من اربع مشاركات او خمس فهلا اختصرت الافكار حتى لانشق على من يقرا الموضوع

                      تعليق


                      • القيسي 4]
                        اولا روايات الذهبي انت لم تذكر الاسناد فذكرت قول ابن اسحاق وبترت بقيه السند


                        فكيف اناقش هكذا
                        قليل من حسن الظن
                        لماذا تعتقد بأني بترتها وليست هي في الأصل مبتورة
                        ولقد وضعت الرابط وكان المفروض أن تراجع الرابط وتتأكد ومن بعد تتهم الأخرين ولكن ما نقول لفاقد الشئ فكيف يعطيه هذا رابط الذهبي وراجعه

                        http://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AA...82.D9.85.D8.B1




                        ثانيا ابو بكر الصديق كان معظما عند قومه وكا ن كريما وسيد في قومه وما اتيت به
                        وقولك
                        فهذا الحديث ضعيف لم يثبت صحته
                        الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: البيهقي - المصدر: دلائل النبوة - الصفحة أو الرقم: 2/422
                        خلاصة حكم المحدث: [ فيه ] محمد بن زكريا الغلابي وهو متروك




                        عتيق كان من سفلة القوم
                        ولكن هل راجعت الرابط الذي وضعته لك بالطبع كلا
                        وحتى لم تكلف نفسك ولو تقرأ ولو صفحة واحدة
                        هات في الرواية ذكر لمحمد بن زكريا الغلابي هذا الذي هرولت للطعن به فرحانا جذلا
                        الرابط والسند المذكور فيه هذا وليس صاحبك
                        تفضل


                        ابن كثير ، السيرة النبوية ، ج 2 ، ص 163 - 165

                        " ما رواه أبو نعيم والحاكم والبيهقي ، والسياق لأبي نعيم رحمهم الله ، من حديث أبان بن عبد الله البجلي ، عن أبان بن تغلب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، حدثني علي بن أبي طالب ، قال : لما أمر الله رسوله أن يعرض نفسه على قبائل العرب ، خرج وأنا معه وأبو بكر إلى منى ، حتى دفعنا إلى مجلس من مجالس العرب

                        http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=147168

                        وهذه لك فوق البيعة
                        http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37720

                        فلا تهرول وتحمل السلم بالعرض
                        وتأتي بمالم نأت له ذكر
                        نأتي للمشاركة التالية

                        ههههههههههههه
                        وكيف تكون الروايه هي علينا !!!!
                        طلعت جهبذ زمانك وحنا مادرينا
                        اقول واضح من الروايه ان العنبسي راى اثنين فقط مع الرسول عليه الصلاه والسلام الصديق وبلال رضي الله عنهما
                        فعلام المكابره والادعاء انها علينا لا لنا ومما يؤكد كلامي تفضل الروايه والشاهد
                        - أخبرناه أبو محمد عبد الله بن جعفر بن درستويه الفارسي ، ثنا يعقوب بن سفيان الفارسي ، ثنا أبو توبة الربيع بن نافع ، ثنا محمد بن المهاجر ، عن العباس بن سالم ، عن أبي سلام ، عن أبي أمامة ، عن عمرو بن عبسة ، قال : أتيت رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - في أول ما بعث وهو بمكة
                        ...........
                        ........................
                        ......................................
                        قلت : فمن يتبعك على هذا ؟ قال : " عبد وحر "


                        لماذا تطيل وتكرر ذات الرواية وهي نطيحة
                        ولماذا لاترد على ما سألتك ولا تسود الصفحات بروايات لاتخدم الموضوع سألتك عبد وحر
                        ماذا عن بقية من أسلموا
                        فلماذا تستغفل نفسك والأخرين
                        أنسخ لك كلامي وأجب عليه ولا تكثر من الضحك فالضحك بلا سبب تعرف ماهي

                        أولا هذه عليك وليس لك
                        فالروايات
                        عندكم تذكر لما بدأ يتفشى خبر نبوة النبي أخذ يسمع بلالا من زعماء قريش وسادته أخبار النبي ومع تحفظي عن قصة الغاروالماعز واللبن ووو
                        وهذا على الأقل تحتاج فترة زمنية ليست بالقصيرة

                        أي كم سنة هذا إذا ما لاحظنا كيف كان دعوته صلى الله عليه وآله وسلم غاية في السرية ولكم سنة
                        والأمر الأخر هل ذاك يعني
                        على وخديجة وزيدا
                        لم يسلما بعد
                        حتى يقول النبي أن الذي معه حر وعبد
                        أم ماذا
                        لا تقول كما قالها إبن كثيرالناصبي

                        كبرتها لك عساك تراها وتجيب
                        والأن نذهب لمسند احمد وروايته


                        مسند احمد
                        حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏ابن إسحاق ‏ ‏حدثني ‏ ‏يحيى بن أبي الأشعث ‏ ‏عن ‏ ‏إسماعيل بن إياس بن عفيف الكندي ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏جده ‏ ‏قال ‏
                        كنت امرأ تاجرا فقدمت الحج فأتيت


                        الحكم المبدئي: إسناد شديد الضعف فيه راويان ضعيفا الحديث هما إسماعيل بن إياس الكندي، وإياس بن عفيف الكندي.

                        ودعني أقول لعباد السند هذه رواية والرواية ليست كالحديث فلا يشدد عليها كما هوحال الحديث فلا تشطط فأنظر الى قول الذهبي
                        قال الذهبي : ما كل من روى المناكير يضعف ( ميزان الاعتدال 1 : 118 برقم 464 ترجمة أحمد بن عتاب المروزي)
                        وكذلك إبن حجر وقوله

                        قال ابن حجر : لو كان كل من روى شيئا منكرا استحق ان يذكر في الضعفاء لما سلم من المحدثين أحد ( لسان الميزان 2 : 308 رقم 1265 )

                        فهذا في الحديث رأيهم فكيف بروايت الـتأريخية فهون عليك
                        لنأتي لردك الثالث وقولك
                        فكيف استنتدت ان الصديق رضي الله عنه اسلم متاخرا بخمسين نفرا ؟!!!
                        حقا شر البليه ما يضحك

                        وحقا هوأنت شر البلية
                        أنا مازلت لم أتطرق لإسلام عتيق فكيف ربطت كلامي بما يسوقه لك خيالك الخصب من أين لك هذا ختى تأخذ الحمية لتفخ في عتيق
                        ومع ذلك أقول لك
                        لاتعجل عليها فلم ولن أتطرق لها لا من قبل وليس الآن إلا لما تكمل ردك وهدأ من حالك وهذبها خير لك كونها تعطيك صورة أفضل لمن يقرا هذا الحوار مستقبلا إن كان هنا أو على النت بإنتظارك


                        تعليق


                        • سابعا اقول انت ادلست وقلت ان الصديق. اسلم من بعد خمسين نفرا وهذا قولك

                          وأما إبن قحافة فهناك من يقول عنه أسلم من بعد خمسين نفر
                          .في مشاركه رقم 72 فتفضل اثبت قولك باسناد صحيح. فقد شبعنا ومللنا من هكذا اشخاص لا يحتجون الا بالضعيفً***

                          تعليق


                          • من فضلك لاتسود الموضوع وتهرج فانا لم انتهي بعد***

                            تعليق


                            • المشاركة الأصلية بواسطة القيسي 4
                              سابعا اقول انت ادلست وقلت ان الصديق. اسلم من بعد خمسين نفرا وهذا قولك
                              المشاركة الأصلية بواسطة القيسي 4

                              .في مشاركه رقم 72 فتفضل اثبت قولك باسناد صحيح. فقد شبعنا ومللنا من هكذا اشخاص لا يحتجون الا بالضعيفً***


                              وستبقى على غيك وبذائة خلقك
                              أكمل ما طلبته منك وبلا مياعة

                              ]وسأثبتها لك
                              لكن ليس قبل أن
                              تجيب
                              على
                              كل ما سألتك من بعد ما قلصنا المشاراكات الى 3
                              فقط
                              أنت أجبت عن مشاركة رقم
                              71
                              الباقي72 و74
                              أجب عليهما ومن بعد
                              سأوافيك بالخبرإن شاء الله
                              لكي
                              نتفرغ لك تماما
                              O


                              تعليق


                              • المشاركة الأصلية بواسطة القيسي 4
                                من فضلك لاتسود الموضوع وتهرج فانا لم انتهي بعد***
                                قل لي أين وجعك الذي يجعلك تخرج مرار عن طورك وعن خلقك
                                إهدأ وتعقل فالذي تفلت أعصابه خير دليل على فقده الكثير بإنتظارك وخبرني لمّا تنهتي

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:21 AM
                                ردود 2
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X