إعـــــــلان

**husaini4ever** · 27-01-2012, 08:52 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صانع قرار

.[/COLOR]
اولا : هذه مشاركتي والتي لم يعلق حسيني الا على اخر سطر فيها فيا ترى هل يوافقني على ماورد في المشاركة اعلاه .
؟

والان لاركز على تفاهتك هذه!

اقول لابن تيمية
اولا الموضوع لايتحدث عن القفز العالي لتقفز - كل شوية - الى فقرة وتقول

اتحدااااااك !

ثم

مالك خرست عن الرد على مافضحته من كذبك وبترك للرواية في اخر سطر ؟؟؟!!

اما لفظة (الفواجر) التي فرحت بها بعد ان وقعت عليها من خلال البحث والكوبي بيست...

سئل جعفر بن محمد ( الأمام الصادق ) عن المتعة فقال : ( ماتفعله عندنا إلا الفواجر ) . ( بحار الأنوار للمجلسي – – ج 100 ص 318 )

كما اوضحت اعلاه
فان الامام

كان في المدينة ....فكان

يتحدث عن مجتمع المدينة بقوله عندنا!

حيث كان يستفتى من اصحابه العراقيين حين يردون عليه فتكون الحاجة للمتعة عند السفر الطويل !

وهذا يذكرنا بدولة مثل تونس ....حيث يضبط الرجل مع امراءة ...فان قال هي عشيقتي وكنا نمارس الزنا تركوه!
وان قال هي زوجتي الثانية سجنوه!
وهذا يشابه ماينقله بعض الشباب الشيعة في الجامعات العراقية او الغربية حين تصبح لديهم علاقات هناك مع فتيات من اهل السنة وتتطور الامور فيعرض الشيعي على الفتاة الزواج المؤقت - المتعة- فترفض وتطلب علاقة جنسية محرمة على ان توافق على المتعة!

ولعن الله عمر فلولا تحريمه لما زنى الا شقي !

عموما

انا ارد على تفاهاتك....بالطريقة التي تعجبني

وقد رايت مافعلت بك سابقا !!

فان بدات من البداية او الاخير ماالفرق؟؟؟

وهذا علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن(ع) (موسى الكاظم) عن المتعة فقال : وما أنت وذاك فقد أغناك الله عنها. خلاصة الإيجاز في المتعة للمفيد ص 57 والوسائل 14/449 ونوادر أحمد ص 87 ح 199 الكافي ج5 ص 452

اين التحريم يامستر كوبي بيست قرار؟؟؟

لو سالت شيخي عن الزواج بثانية , فقال لي وما انت وذاك وقد اغناك الله عنها؟

ايعد ذلك تحريما؟؟؟

اي عقول هذه ياربي ؟؟؟

وقبل ان اكمل

ماتقول في الرواية التي بترتها بذلك الشكل القبيح المفضوح ؟؟؟

**صانع قرار** · 28-01-2012, 12:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة husaini4ever

والان لاركز على تفاهتك هذه!

اقول لابن تيمية
اولا الموضوع لايتحدث عن القفز العالي لتقفز - كل شوية - الى فقرة وتقول

اتحدااااااك !

ثم

مالك خرست عن الرد على مافضحته من كذبك وبترك للرواية في اخر سطر ؟؟؟!!

اما لفظة (الفواجر) التي فرحت بها بعد ان وقعت عليها من خلال البحث والكوبي بيست...

كما اوضحت اعلاه
فان الامام

كان في المدينة ....فكان

يتحدث عن مجتمع المدينة بقوله عندنا!

حيث كان يستفتى من اصحابه العراقيين حين يردون عليه فتكون الحاجة للمتعة عند السفر الطويل !

وهذا يذكرنا بدولة مثل تونس ....حيث يضبط الرجل مع امراءة ...فان قال هي عشيقتي وكنا نمارس الزنا تركوه!
وان قال هي زوجتي الثانية سجنوه!
وهذا يشابه ماينقله بعض الشباب الشيعة في الجامعات العراقية او الغربية حين تصبح لديهم علاقات هناك مع فتيات من اهل السنة وتتطور الامور فيعرض الشيعي على الفتاة الزواج المؤقت - المتعة- فترفض وتطلب علاقة جنسية محرمة على ان توافق على المتعة!

ولعن الله عمر فلولا تحريمه لما زنى الا شقي !

عموما

انا ارد على تفاهاتك....بالطريقة التي تعجبني

وقد رايت مافعلت بك سابقا !!

فان بدات من البداية او الاخير ماالفرق؟؟؟

اين التحريم يامستر كوبي بيست قرار؟؟؟

لو سالت شيخي عن الزواج بثانية , فقال لي وما انت وذاك وقد اغناك الله عنها؟

ايعد ذلك تحريما؟؟؟

اي عقول هذه ياربي ؟؟؟

وقبل ان اكمل

ماتقول في الرواية التي بترتها بذلك الشكل القبيح المفضوح ؟؟؟

البحث الان عن طريق الشيخ قوقل والمعلومة صارت سهلة المنال يصل اليها الباحث بأسرع طريقة وقد اقتبست ونسخت أنت عدة مشاركات من الشيخ قوقل أم ترفض التوكلونجيا الحديثة وتريد دواة وقلم .
ليس كل الرويات التي نقلت لك تحريم بعضها تحريم والاخر استهجان وكراهية
اما ما أتعبت به نفسك من تبريرات لا أصل ولا اساس لها حول تقيد احاديث الحرمة بالمدينة فرأيك لايساوي عندي عفطة عنز ولا تتعب نفسك أريد أقوال علمائك حول ما ورد .
انت يا من تفسر بهواك ولا تأتي بدليل أو قول واحد من اقوال علمائك انتهى واحترق كرتك
......................

**husaini4ever** · 28-01-2012, 08:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صانع قرار

البحث الان عن طريق الشيخ قوقل والمعلومة صارت سهلة المنال يصل اليها الباحث بأسرع طريقة وقد اقتبست ونسخت أنت عدة مشاركات من الشيخ قوقل أم ترفض التوكلونجيا الحديثة وتريد دواة وقلم .
ليس كل الرويات التي نقلت لك تحريم بعضها تحريم والاخر استهجان وكراهية
اما ما أتعبت به نفسك من تبريرات لا أصل ولا اساس لها حول تقيد احاديث الحرمة بالمدينة فرأيك لايساوي عندي عفطة عنز ولا تتعب نفسك أريد أقوال علمائك حول ما ورد .
انت يا من تفسر بهواك ولا تأتي بدليل أو قول واحد من اقوال علمائك انتهى واحترق كرتك
......................

كفاك نهيقا

خذ اعلف من معلف مسلم !

وقل لهؤلاء انكم كنتم تمارسون الزنا والفجور....مع صحابيات فاجرات !

بلا دليل من القران والسنة !

رغم انف (صحيح) مسلم !

------
للاسف
حاولنا ان نحترمك ونحاورك بالتي هي احسن فابيت الا ان تفضح نفسك وقومك !

الملفات المرفقة

**husaini4ever** · 28-01-2012, 08:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صانع قرار

البحث الان عن طريق الشيخ قوقل والمعلومة صارت سهلة المنال يصل اليها الباحث بأسرع طريقة وقد اقتبست ونسخت أنت عدة مشاركات من الشيخ قوقل أم ترفض التوكلونجيا الحديثة وتريد دواة وقلم .
ليس كل الرويات التي نقلت لك تحريم بعضها تحريم والاخر استهجان وكراهية
اما ما أتعبت به نفسك من تبريرات لا أصل ولا اساس لها حول تقيد احاديث الحرمة بالمدينة فرأيك لايساوي عندي عفطة عنز ولا تتعب نفسك أريد أقوال علمائك حول ما ورد .
انت يا من تفسر بهواك ولا تأتي بدليل أو قول واحد من اقوال علمائك انتهى واحترق كرتك
......................

كفاك نهيقا

خذ اعلف من معلف مسلم !
وقل لهؤلاء انكم كنتم تمارسون الزنا والفجور....مع صحابيات فاجرات !
بلا دليل من القران والسنة !
بعلم النبي

!
رغم انف (صحيح) مسلم !
------
للاسف
حاولنا ان نحترمك ونحاورك بالتي هي احسن فابيت الا ان تفضح نفسك وقومك !

**صانع قرار** · 29-01-2012, 12:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة husaini4ever

كفاك نهيقا

خذ اعلف من معلف مسلم !
وقل لهؤلاء انكم كنتم تمارسون الزنا والفجور....مع صحابيات فاجرات !
بلا دليل من القران والسنة !
بعلم النبي

!
رغم انف (صحيح) مسلم !
------
للاسف
حاولنا ان نحترمك ونحاورك بالتي هي احسن فابيت الا ان تفضح نفسك وقومك !

انت مسكين (تعيير الصحابة بالمتعة كتعييرهم بشرب الخمر قبل النهي سواءا بسواء)
زواج المتعة كان ضمن انواع الزيجات قبل الاسلام والتي لم يبقي الاسلام منها الا الزواج الدائم وملك اليمين .
وحاله كحال الخمر سكت عنه في بداية الاسلام ثم لما استقر الدين في قلوب المؤمنين حرم .
وعليه فلا يوجد في القران دليل على اباحة المتعة كالخمر نماما ولما جاء الاسلام بين الزواج الشرعي في سورة المؤمنون (الذين هم لفروجهم حافظون * الا على ازواجهم أو ماملكت ايمانهم فانهم غير ملومين * فمن ابتغى وراء ذلك فؤلئك هم العدون) فهل عندك زواج غير هذين الاثنين ؟؟؟ أم انكم من العادون .
وهل المتمع بها تسمى زوجة ولها كامل حقوق الزوجة أم لا ؟ أجب
.....................
اما نهي عمر عنها فيحمل على انه تجديد لنهي رسول الله عند من لم يبلغه النهي

.

**Malik13** · 30-01-2012, 09:45 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صانع قرار

هذا السؤال العالق يا أعمى وهو في أول رد لي عليك بعد ان استلمت الدور بعد أخيك حسيني للابد يبدو ان الذاكرة لديك 1 كيلو بايت
أما ترى

إقتباس:
أفهم من قولك أن زواج المتعه غير مستساغ وقبوله صعب على النفس . هل فهمي صحيح ؟
وأفهم كذلك أنه مجرد مباح وليس له فضل هل هذا صحيح كذلك ؟

حين تجيب على سؤالي العالق (قبل أن "يعلق" سؤالك أنت) حينها تعال و تفلسف..

أعيده عليك:

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13

هيا أجبني فقد مللت أنا من التكرار أيضا..و لا تقل لي اضطرارا فما سألتك عن ذلك فالذي يجد امرأة تقبل به

كان بإمكانه أن يتزوجها في النهار و يطلقها بالليل بدون متعه فأي اضطرار هذا الذي يجعل الحرام حلالا مع توفر الحلال؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة صانع قرار

قلتَ
إقتباس:
على كلّ هذا لا علم عندي إن كان أحد المعصومين عليهم الصلاة و السلام تمتع...لكنكم تروون أن رسول الله

تمتع:
عقيدة مثل هذه - لا تؤخذ من مشكاتها الاصلية بل لا يفعلها لاا لرسول ولا أحد المعصومين ، من أين أخترعتموها ؟
وكيف بلغت هذه المنزلة العظيمة في العقيدة حتى أخرجتم من التشيع كل من أنكرها . ابعد هذا تدافع وتنافح عنها
اطالبك بسؤال علمائك وانا انتظر الاجابة بالايجاب أو النفي .
اما مسألة أنك لا تدري فكيف تدافع عن أمر لا تدري أفعله الرسول صلى الله عليه وسلم والمعصومون بعده أم لم يفعله ؟؟؟؟
!!!! .
................
قلتَ
إقتباس:
عن عمران بن حصين قال: (نزلت آية المتعة في كتاب الله تعالى، لم تنـزل آية بعدها بنسخها، فأمرنا بها رسول الله صلى الله عليه وآله وتمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله ومات ولم ينهنا عنها ثم قال رجل بعد برأيه ما شاء)

بكل بساطة هذا الحديث يرى جل علماء السنة انه في متعة الحج ولذا لحجة لك به على الاقل لتطرّق الاحتمال اليه
لا تدلس على الناس هذه متعة الحج ياذكي
http://www.saaid.net/Doat/assuhaim/omdah/231.htm

سبحان الله و تضع لي دليلا من كلام مفسريكم و كأنه حجة على من يخالفهم..

الرواية تقول بالمتعة و ليس فيها تحديد فكيف عرفت أن المتعة المشار إليها هنا هي متعة الحج تحديدا؟؟

هل تقدر أن تثبت ذلك من كلام الراوي؟؟ فإن لم تقدر فابلع لسانك فقد تطرق به الاحتمال عليك أنت أيضا فما جاز لك أن تنكره بانقطاع

**husaini4ever** · 30-01-2012, 09:49 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صانع قرار

انت مسكين (تعيير الصحابة بالمتعة كتعييرهم بشرب الخمر قبل النهي سواءا بسواء)

.

اللهم احشرني مع المساكين !

لكن ماهذا الهذيان ؟

ثم ان مشكلتنا مع النهي ....الحديث صحيح وصريح ومن فحيح مسلم ويقول ان النهي جاء من عمر لعنه الله فلولاه ما احتجتم الى الجنس الثالث ولا الى المسيار والمسفار والسياحي والزواج بنية الطلاق !

ولما حولتم صورة ابن مكة والمدينة عند الاندنوسيات وغيرهن الى دجال كذاب غادر لاهم له شهوته ثم لايهتم بزوجته التي بيت لها الطلاق ولا الى من ستنجب بعد ان يهرب منها!!

http://www.indonesia-arab.com/index....-45&Itemid=457

الملفات المرفقة

**husaini4ever** · 30-01-2012, 09:59 AM

والحديث صحيح وصريح بان عمر لعنه الله هو من حرم المتعة !

وهذا ماكان قد توعد به قبل توليه الرئاسة !
ويبدو ان هذا النهي لم يبلغ الصحابة كلهم كما بلغ عمر ...فمن متن الحديث نجد ان ابا بكر لم يصدر امرا بتحريم المتعة والعقاب عليها!!
وان زعم البعض لاحقا ان ابا بكر قد نهى عنها كما نهى عمر كما قال عروة ابن الزبير لعنه الله لابن عباس رض حين قال
تَمَتَّعَ النَّبِيُّ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
‏فَقَالَ ‏عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ:‏ ‏نَهَى ‏ ‏أَبُو بَكْرٍ ‏‏وَعُمَرُ ‏عَنْ الْمُتْعَةِ،
فَقَالَ ‏‏ابْنُ عَبَّاسٍ: ‏مَا يَقُولُ ‏عُرَيَّةُ ؟‏ ‏قَالَ: يَقُولُ: نَهَى ‏‏أَبُو بَكْرٍ ‏‏وَعُمَرُ ‏عَنْ الْمُتْعَةِ، فَقَالَ ‏‏ابْنُ عَبَّاسٍ:‏‏ أُرَاهُمْ سَيَهْلِكُونَ، أَقُولُ: قَالَ النَّبِيُّ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،‏ ‏وَيَقُولُ نَهَى ‏‏أَبُو بَكْرٍ ‏‏وَعُمَرُ
رواه أحمد (1/337) ، وابن عبد البر في '' جامع بيان العلم وفضله '' (2378) ، والخطيب في '' الفقيه والمتفقه '' (379) من طريق ‏شَرِيكٍ، عَنِ ‏‏الْأَعْمَشِ ‏، ‏عَنِ ‏‏الْفُضَيْلِ بْنِ عَمْرٍو ‏قَالَ :‏ ‏أُرَاهُ عَنْ ‏‏سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ‏‏، عَنِ ‏‏ابْنِ عَبَّاسٍ به .
وقد أوردهُ ابن تيمية في '' الفتاوى '' (20/215 ، 26/50 ، 281) ، و ابنُ القيمِ في '' إعلامِ الموقعين '' (2/238) ، و'' الزاد '' (2/195) ، و'' الصواعق المرسلة '' (3/1063) ، والشيخُ محمدُ بنُ عبدِ الوهاب في كتابِ '' التوحيد '' '' باب من أطاع العلماء والأمراء في تحريم ما أحل الله ، وتحليل ما حرم الله فقد اتخذهم أرباباً ''
وأورده ابن عبد البر في '' جامع بيان العلم وفضله '' (2377) ، وابن القيم في '' الزاد '' (2/206) من طريق عبد الرزاق حدثنا معمر عن أيوب قال : قال عروة به !
وصحح إسناده محققا '' زاد المعاد '' .
ورواه الخطيب بسنده في '' الفقيه والمتفقه '' (380) بنحو الرواية السابقة ، وأورده ابن القيم في '' الزاد '' (2/206 - 207) كلاهما من طريق حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن ابن أبي مليكة أن عروة بن الزبير به .
وقال محققا '' الزاد '' : '' وإسناده صحيح '' .
ورواه الطبراني في '' الأوسط '' ( 1718 - مجمع البحرين ) عن عروة بن الزبير .
قال الهيثمي في '' المجمع '' (3/234) : رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن .
و قال الحافظ ابن حجر في '' الفتح '' (8/220) : يَا عُرَيَّة : وَهُوَ بِالتَّصْغِيرِ ، وَأَصْله عُرَيْوَة فَاجْتَمَعَ حَرْفَا عِلَّة فَأُبْدِلَتْ الْوَاو يَاء ثُمَّ أُدْغِمَتْ فِي الْأُخْرَى !
وعلق الخطيب البغدادي في '' الفقيه والمتفقه '' (1/378) على كلام عروة بن الزبير : قلتُ : قد كان أبو بكر وعمرُ على ما وصفهما به عروة إلا أنه لا ينبغي أن يُقَلَّدَ أحدٌ في ترك ما ثبتت به سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وعلق الذهبي في '' السير '' (15/243) في إيجاد العذر لعروة بن الزبير : '' قُلْتُ : مَا قصد عُرْوَة مُعَارَضَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهِمَا ، بَلْ رَأَى أَنَّهُمَا مَا نهيَا عَنِ المُتْعَة إِلاَّ وَقَدِ اطّلَعَا عَلَى نَاسِخ ''

وكلام الذهبي الاخير يدل على عدم وجود مايزعم انه ناسخ زمن الذهبي , وان (الناسخ) قد وجد لاحقا على عصر الذهبي !
وان (الناسخ) لم كين يعلم به الا ....عمر !
ولعن الله عمر....فولا نهيه ما زنى الا شقي !
ولااحتاج الى مسيار وسياحي والضحك على نساء المسلمين بنية الطلاق !

ولا احتاج صانع البيت الابيض لان ياتي برواية من كتبنا فيبترها بترا قبيحا اقبح من وجه ابن باز وابن عثيمين مدعيا انها رواية تحريم !

ولما احتاج ان يصف من تتزوج بالمتعة بالفجور دفاعا عن عمر لعنه الله رغم ان هذا طعن بعشرات الصحابيات ,وطعن بالله ورسوله

الذي كان يوافق على هذا !
ثم انه طعن بالصحابة الذين يقبلونه لنسائهم,وطعن بالذين يمارسونه !

**husaini4ever** · 30-01-2012, 10:26 AM

الكارثة

ان عرية ابن الزبير هذا......ولد من المتعة !

فقد عيّر عبد الله بن الزبير حبر الامة عبد الله بن عباس بتحليله المتعة فقال له سل امك أسماء بنت أبو بكر ذات النطاقين كيف سطعت المجامر بينها وبين ابيك فسألها فقالت ماولدتك الافي المتعة! لذا قيل اول مجمّر سطع في المتعة مجمر ال الزبير!

رقم الحديث: 15555
5 (حديث مرفوع) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ ، قَالَ : نا ابْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ يَزِيدَ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ : قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ : " أَفْرِدُوا الْحَجَّ وَدَعُوا قَوْلَ أَعْمَاكُمْ هَذَا , فَبَلَغَ ذَلِكَ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ : إنَّ الَّذِي عَمَى اللَّهُ قَلْبَهُ وَعَيْنَيْهِ لَأَنْتَ , أَلَا تَسْأَلُ أُمَّكَ فَسَأَلَهَا , فَقَالَتْ : قَدِمْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُجَّاجًا فَأَمَرَنَا فَأَحْلَلْنَا الْحَلَالَ كُلَّهُ حَتَّى سَطَعْتَ الْمَجَامِرُ بَيْنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ "

http://www.islamweb.net/hadith/displ...555&pid=361655
والحديث بلفظ اخر رواه شعبة عن مسلم عن اسماء قال
( دخلنا على أسماء رضي الله عنها فسألناها عن متعة النساء ، فقالت : فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم)!

وقد رواه عن شعبة أربعة واختلفوا عن شعبة في لفظه :
(1) فرواه أبو داود الطيالسي عن شعبة واختُلف عليه
(أ) فرواه يونس بن حبيب ومحمود بن غيلان عن أبي دواد عن شعبة به بلفظ ( متعة النساء) [ مسند الطيالسي 1/227 والنسائي 5/326 وأبي نعيم في مستخرجه 3/341]
(ب) ورواه عمرو بن علي الفلاس وعبدة بن عبد الله الصفار عن أبي داود عن شعبة به بلفظ ( فسألناها عن المتعة ) ليس فيه النساء [ الطبراني في الكبير 24/103 وأبي نعيم في مستخرجه 3/341 ]
(2) ورواه عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة بلفظ ( فسألناها عن المتعة ) ليس فيه النساء [ مسلم 2/909 وأبي نعيم في مستخرجه 3/341 ]
(3) ورواه غندر عن شعبة به وقال شعبة فيه ( قال مسلم : لا أدري متعة الحج أم متعة النساء ) [ مسلم 2/909 ]
(4) ورواه روح بن عبادة عن شعبة به بلفظ ( متعة الحج ) وفيه قصة حيث قال مسلم القري : (سألت ابن عباس عن متعة الحج فرخص فيها ، وكان ابن الزبير ينهى عنها . فقال : هذه أم ابن الزبير تحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص فيها فادخلوا عليها فاسألوها . قال : فدخلنا عليها فإذا امرأة ضخمة عمياء ، فقالت : قد رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها ) [مسلم 2/909 وأحمد 6/348 والطبراني في الكبير 24/77 وأبي نعيم في مستخرجه 3/341 ]

والخلاصة تنتهي ثانية الى عمر لعنه الله

في ص 212 عن كتاب الراغب في المحاضرات ج2 ص94 قال يحي بن اكثم لشيخ بالبصرة بمن اقتديت بجواز المتعة؟ قال بعمر بن الخطاب ! قال يحي كيف وكان من اشد الناس فيها؟

قال الشيخ لان الخبر الصحيح انه صعد المنبر فقال ان الله ورسوله أحلاّ لكم متعتين واني محرّمهما عليكم واعاقب عليهما!
قال الشيخ فقبلنا شهادته ولم نقبل تحريمه!!!

**husaini4ever** · 30-01-2012, 10:42 AM

http://hadith.al-islam.com/Loader.as...se&SectionID=2

لم ينزل قران يحرمه الى ان قام رجل - عمر لعنه الله - فقال برايه ماشاء!

ايضا

http://hadith.al-islam.com/Loader.as...3d2%26Page%3d0

فمالك ياصانع البيت الابيض تعمد الى كتبنا فتبتر الروايات بهذا الاسلوب القبيح رغم كل مافي صحاحك ؟؟

الملفات المرفقة

**husaini4ever** · 30-01-2012, 11:22 AM

وقد وردت اباحة المتعة في القران الكريم في سورة النساء الاية 24
فَمَا ٱسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَٰضَيْتُمْ بِهِ مِن بَعْدِ ٱلْفَرِيضَةِ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً }
تفسير الدر المنثور
http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...1&LanguageId=1
الطبراني
http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...1&LanguageId=1
الثعالبي
http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...1&LanguageId=1
وهذا ماعليه عامة الشيعة( وهو المنقول عن القدماء من مفسري الصحابة والتابعين كابن عباس وابن مسعود وأبي بن كعب وقتادة ومجاهد والسدي وابن جبير والحسن)!
وهذا ماينقله ابن كثير في تفسيره مثلا
وقد روي عن ابن عباس وطائفة من الصحابة القول بإباحتها للضرورة، وهو رواية عن الإمام أحمد، وكان ابن عباس وأبي بن كعب وسعيد بن جبير والسدي يقرؤون: " فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن فريضة " ، وقال مجاهد: نزلت في نكاح المتعة،
مع ان هناك من وضع هذا في خانة المؤيدين مرة وفي خانة المخالفين مرة اخرى !
لكن النتيجة التي نخرج منها من تفاسير اهل السنة اعلاه وغيرها مما يوجد على رابط موقع التفاسير....هي ان جملة من كبار الصحابة والتابعين يقولون بان الاية من سورة النساء اية محكمة لاناسخ لها وانها نزلت في اباحة المتعة وقد رووا احكامها وصرحوا بان النهي انما جاء عن عمر وفي زمنه هو حيث نهى عن متعة الحج ومتعة النساء !
وهذا ما ادى لاحقا لان يفتي فقهاء القوم لنسائهم بجواز
اتخاذ الاكرنبج وهو شيء يعمل من جلودعلى صورة الذكر فتستدخله المرأة !!!
ويروي ذلك ابن القيم وان كان لايرى صحته !
بدائع الفوائد 4/905 (وإن كانت امرأة لا زوجلها واشتدت غلمتها فقال بعض أصحابنا يجوز لها اتخاذ الاكرنبج وهو شيء يعمل من جلودعلى صورة الذكر فتستدخله المرأة أو ما أشبه ذلك من قثاء وقرع صغار والصحيح عندي أنه لا يباح لأنّ النبي إنما أرشد صاحب الشهوة إذا عجز عن الزواج إلى الصوم)
!!!
ومن الاكرنبج....الى المسيار والسياحي والوشم والطابع وبنية الطلاق وغير ذلك ....اكراما لتحريم عمر !!!
حتى نسبوا من فعله الى الفجور وان فعله سابقا كبار الصحابة والصحابيات !

**husaini4ever** · 30-01-2012, 11:24 AM

والسؤال الان لصانع البيت الابيض

مادليل فتوى اصحابكم باتخاذ الاكرنبج للنساء؟؟؟؟

ومادليل اباحة بتر الروايات والكذب للانتصار على الرافضة ؟؟؟

**صانع قرار** · 30-01-2012, 10:58 PM

بعد أن تفننت في حرف الموضوع من التقية الى التعارض ثم الى متعة ، وكل ذلك من الاجل الفرار من شبح التقية والتي هي اصل كل بلية .
نعيد الموضوع الى اساسه ، ولا تخرج عن محور البحث التقية .
أجب عن تساؤلاتي

حمل الرواية على التقية مادوافعه ؟ حتى نستطيع معرفه التخريخ على التقية من من ؟
هل هو من الامام نفسه ؟
أم من الراوي ؟
أم من العالم المعمم ؟
وهل هؤلاء متساوون في الظروف ام لكل ظرف خاص به .

**husaini4ever** · 31-01-2012, 08:29 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صانع قرار

بعد أن تفننت في حرف الموضوع من التقية الى التعارض ثم الى متعة ، وكل ذلك من الاجل الفرار من شبح التقية والتي هي اصل كل بلية .
نعيد الموضوع الى اساسه ، ولا تخرج عن محور البحث التقية .
أجب عن تساؤلاتي

حمل الرواية على التقية مادوافعه ؟ حتى نستطيع معرفه التخريخ على التقية من من ؟
هل هو من الامام نفسه ؟
أم من الراوي ؟
أم من العالم المعمم ؟
وهل هؤلاء متساوون في الظروف ام لكل ظرف خاص به .

اكل تبن وانصرف من هنا يامنافق !

**husaini4ever** · 31-01-2012, 09:09 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صانع قرار

بعد أن تفننت في حرف الموضوع من التقية الى التعارض ثم الى متعة ، وكل ذلك من الاجل الفرار من شبح التقية والتي هي اصل كل بلية .
نعيد الموضوع الى اساسه ، ولا تخرج عن محور البحث التقية .
أجب عن تساؤلاتي

حمل الرواية على التقية مادوافعه ؟ حتى نستطيع معرفه التخريخ على التقية من من ؟
هل هو من الامام نفسه ؟
أم من الراوي ؟
أم من العالم المعمم ؟
وهل هؤلاء متساوون في الظروف ام لكل ظرف خاص به .

زعم هذا المنافق ان هناك تعارضا بين مايصدر عن المعصوم !

ورغم ان هذا قد يحدث بسبب الرواة احيانا الا اننا اثبتنا تهافت ذلك اولا !

واثبتنا من التعارض مايعد من الطامات عند اصحابه !

وكل مرة ياتي بجديد ونلجمه به !

ياتي الان ليقول ماقال اعلاه

--------------------
نمر سريعا على تلون هذه الحرباء في هذا الموضوع

اجمع بين روايات المعصومين أولا .
ثم طالبني بالمثل

جمعنا بين روايات المعصوم فخرس لسانه حين اتيناه بما طلب !
وللحقيقة فانه قد وضع قاعدة في هذا لكنه فر عنها وتناساها

ان الروايتين اما متصلة السند الى الرسول صلى الله عليه وسلم او غير متصلة .
ان كانت الاولى نظرنا الى أيهما اسبق زمنا واعتمدناها وتصبح الاخرى منسوخة
وان كانت الثانية نعتمد الرواية التي اشتملت على زيادة حدث لم يكن ضمن الاولى ونحمل الرواية الأخرى على أن قائلها لم يعرف بالجديد الحاصل.

طبقنا هذا المنهج ,وغيره مما نقلناه عن الجصاص ,اضافة لقواعدنا,وفي كل مرة لانجد الا اسلوب القفز من نقطة الى نقطة على انها هي الموضوع!
وقال

جميع ماذكرت من أنني لذت عنه بالصمت ضربت عنه صفحا لأنه تشتيت خارج الموضوع

واخذ يلف ويدور حتى انتهى الى

حتى لا نضيع وقت القارىء الكريم فيما لا طائل من ورائه

وحتى لا يكون الحوار مقلوبا ، أنا اوردت تعارضا في الروايات عندكم وطلبت منك الجمع بينهما واقناعي بذلك فإما أن تجب على ذلك أو تترك الفرصة لغيرك ..............

ونراه بكل وقاحة يقول اعلاه

بعد أن تفننت في حرف الموضوع من التقية الى التعارض

لكن لاعجب , وهابي حفيد ابن تيمية لايستحي ولايعرف للخجل معنى !

قال ايضا

المفترض يكون هناك رد علمي مقنع حول شبهة حمل قول الامام على التقية ، وخاصة أن من يحملها ليس بمعصوم ، فالامر دين يحتاج الى قرائن قوية جدا تدل على أن الامام كان بحضرة أعدائه ولا يستطيع أن يفصح عما في نفسه .
هل موافقة العامة فقط تسوّغ حمل قول الامام المعصوم على التقية ؟ هناك علامات استفهام وتعجب كثيرة

واتيناه بالرد العلمي على هذه الشبهة الواهية التي نسخها ولصقها فلم نجد ردا!

وعاد من جديد ليقول

انا طلبت منك فك الاشكال بين روايات المعصومين . التى لا يتطرق اليها الخطأ ابدا وحمل صريحها على التقية من غير معصوم .
أما نحن فان وجد تعارضا بين روايات الصحابة فهم غير معصومين

مع اننا اتيناه بروايات من صحاح كتبهم تروى عن النبي

والتعارض فيها واضح جلي !

فاذا به يقول

سبحااااااااااااااااااان الله هب أننا على خطأ وأن لدينا تعارضا بين الاحاديث الصحيحة

فهل تجد لنفسك مبررا بذلك ؟؟؟ ما هذا المنهج السقيم

وبعد ان مرغنا انفه وموضوعه بالادلة الدامغة يقول بكل قلة ادب

هدا والله العجر هدا والله الافلاس والضعف والخور أعجزت عن الجواب حتى سودت صفحات موضوعي بمالا علاقة له بالموضوع ، وتصدق نفسك أنك مشمر لا والله بل عريان وأمام الجميع لم يأتي المشمر بعد

عموما...هذا ديدن سيده ابن تيمية اخزاهما الله !

شرشحت الموضوع بكل جوانبه حتى اسقط مافي يد صاحبنا ولم يعد له ماينطق به حول تعارض وتقية وحتى بخصوص روايات المتعة التي اثبتنا تحريفهم لها في النقل من كتبنا اضافة الىاثبات صحتها من كتبهم !

فاذا به يقول بكل وقاحة

فقط وبعد كل هذا الجهد والعناء
نحتكم الى كتاب الله نريد ايايات محكمات في زواج المتعة
الله سبحانه ذكر زواج الحرائر وملك اليمين وفصل في ذلك
اين ذكر سبحانه زواج المتعة الذي اتعبت نفسك تثبته وهو لم يثبت في القران اصلا .

لارد على موضوع التعارض !

لارد على موضوع التقية !

لارد على كذبهم في قضية بتر الروايات واختلاق اخرى !

لارد على صحة المتعة من صحاحهم !

صار يطالب باثبات المتعة من القران !!!

-----
وهابي لايستحي !
هذه الخلاصة
-----

ثم انتقل الى (تحدي) اخر !

اتحداااااااااااااااك تثبت أن المتعة صحيحة جائز من كتبنا ، لا تكذب وتدلس على الناس المتعة محرمة عند أهل السنة قاطبة ومن قال بجوازها فهو شاذ لا يقاس عليه ، ولا يلتفت لقوله .

-----
وهابي لايستحي !
هذه الخلاصة
-----

ثم غبت عن الموضوع قليلا

فاذا بصانع الفرار وسليله يعود للموضوع فرحا متطاولا ...واذا به ياتي بروايات من كتبنا على انها تدل على الحرمة !

لطمته فورا باثبات البتر القبيح لاحداها !

فلم يرد

ثم تبين ان لارواية تشير الى الحرمة اصلا !

ثم تطرقنا الى صحة المتعة من كتاب الله تعالى باية محكمة !

واثبتنا ان هذا مايقول به الكثير من كبار الصحابة والتابعين ومن تفاسيرهم!

واثبتنا من صحاحهم ان عمر لعنه الله هو من قام وحرم متعة النساء ومتعة الحج وانها كانت مباحة في كل فترة ابي بي بكر حتى وشطرا من زمن عمر !

وسالنا هذا الفاسق المنافق عن نسبة المتعة للفجور وقد عمل بها النبي

والصحابة فلم يرد ولابحرف واحد !

كما تبين ان احدا لم يقل بوجود حتى رواية ناسخة الى زمن الذهبي الذي حاول التبرير لعروة ابن الزبير وعمر !

ياتي هذا المنافق الضال بعد كل هذا,ولعل مافي هذه الصفحة الكفاية, ليقول بكل وقاحة

المشاركة الأصلية بواسطة صانع قرار

بعد أن تفننت في حرف الموضوع من التقية الى التعارض ثم الى متعة ، وكل ذلك من الاجل الفرار من شبح التقية والتي هي اصل كل بلية .
نعيد الموضوع الى اساسه ، ولا تخرج عن محور البحث التقية .
أجب عن تساؤلاتي

حمل الرواية على التقية مادوافعه ؟ حتى نستطيع معرفه التخريخ على التقية من من ؟
هل هو من الامام نفسه ؟
أم من الراوي ؟
أم من العالم المعمم ؟
وهل هؤلاء متساوون في الظروف ام لكل ظرف خاص به .

الا لعنة الله على عمر وذريته , وعلى ابن تيمية وتلامذته !

يرد على اتباع هذه المدرسة التي تتبع سنة عمر حبر الامة ابن عباس رض !

عَنِ ‏‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏‏قَالَ :‏ تَمَتَّعَ النَّبِيُّ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏فَقَالَ ‏عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ:‏ ‏نَهَى ‏ ‏أَبُو بَكْرٍ ‏‏وَعُمَرُ ‏عَنْ الْمُتْعَةِ، فَقَالَ ‏‏ابْنُ عَبَّاسٍ: ‏مَا يَقُولُ ‏عُرَيَّةُ ؟‏ ‏قَالَ: يَقُولُ: نَهَى ‏‏أَبُو بَكْرٍ ‏‏وَعُمَرُ ‏عَنْ الْمُتْعَةِ، فَقَالَ ‏‏ابْنُ عَبَّاسٍ:‏‏ أُرَاهُمْ سَيَهْلِكُونَ، أَقُولُ: قَالَ النَّبِيُّ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،‏ ‏وَيَقُولُ نَهَى ‏‏أَبُو بَكْرٍ ‏‏وَعُمَرُ

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل من شيعي مشمّر ؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين