إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

هل من شيعي مشمّر ؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #76
    لايوجد شئ في الكتب السماوية وجميع الشرائع بانها تحلل القتل
    اذا كيف قام نبي الله موسى على نبينا واله وعليه السلام بقتل نفس
    فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ ؟....
    هذا يدل على ان حكم الانبياء والرسل والائمة عليهم السلام يختلف عن احكامنا نحن الناس العاديون الخطائون

    تعليق


    • #77
      المشاركة الأصلية بواسطة الزبيدي
      لايوجد شئ في الكتب السماوية وجميع الشرائع بانها تحلل القتل
      اذا كيف قام نبي الله موسى على نبينا واله وعليه السلام بقتل نفس
      فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ ؟....
      هذا يدل على ان حكم الانبياء والرسل والائمة عليهم السلام يختلف عن احكامنا نحن الناس العاديون الخطائون

      لا حول ولا قوة الا بالله هل كان موسى عليه السلام يريد قتل القبطي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

      تعليق


      • #78
        المشاركة الأصلية بواسطة صانع قرار
        سبحاااااااااااان الله
        اذا لم تكن عندك اجابة اترك الفرصة لغيرك ،
        اما بالنسبة لمطلبك فأرد بردك الانف لعله يرضيك ابحث عن اقوال علمائي في الشبكة فهي متوفرة وببلاش !!!!! .
        للمرة الاخيرة .
        أجب عن استفساراتي حول التضارب في الروايات ولماذا تحمل على التقية من غير المعصوم دون معرفة ملابسات الرواية وهل كانت بحضرة اعداء أم لا هل التبرير هو كما قال علماؤك
        1/ لمخالفتها ما عرف من المذهب بالضرورة
        2/ لموافقتها العامة
        ياعيني على التبرير دين يؤخذ بهذه الطريقة
        كنت اكلمك فيما مضى كناصح مشفق احاول الاخذ بيدك !

        اما وانك تتحدث بهذه اللغة فلالحقنك باسلافك !

        فخذ ما طلبت لنفسك

        تعليق


        • #79
          نثبت اولا وعلى بركة الله صحة المتعة من كتب القوم ,وانها لم تنسخ كما يزعمون!
          ثم نثبت حصول التعارض عندهم في مايدعون انه (صحيح)!

          ثم نبين كيفية تعاملهم مع هذا التعارض بين (الصحيحين)!


          لنبرهان لزميلنا الضيف ان لاوجود لعربي صانع للقرار لانه مات منذ زمن وان قراراتهم تصنع في البيت الاسود !


          ونبدا مع النقطة الاولى .


          تعليق


          • #80
            عَنِ ‏‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏‏قَالَ :‏ تَمَتَّعَ النَّبِيُّ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏فَقَالَ ‏عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ:‏ ‏نَهَى ‏ ‏أَبُو بَكْرٍ ‏‏وَعُمَرُ ‏عَنْ الْمُتْعَةِ، فَقَالَ ‏‏ابْنُ عَبَّاسٍ: ‏مَا يَقُولُ ‏عُرَيَّةُ ؟‏ ‏قَالَ: يَقُولُ: نَهَى ‏‏أَبُو بَكْرٍ ‏‏وَعُمَرُ ‏عَنْ الْمُتْعَةِ، فَقَالَ ‏‏ابْنُ عَبَّاسٍ:‏‏ أُرَاهُمْ سَيَهْلِكُونَ، أَقُولُ: قَالَ النَّبِيُّ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،‏ ‏وَيَقُولُ نَهَى ‏‏أَبُو بَكْرٍ ‏‏وَعُمَرُ .

            رواه أحمد (1/337) ، وابن عبد البر في '' جامع بيان العلم وفضله '' (2378) ، والخطيب في '' الفقيه والمتفقه '' (379)

            ونلاحظ تصغير ابن عباس لعروة بقوله عرية!
            كما نلاحظ ان عروة هذا يقول نهى عنها ابو بكر وعمر,والصحيح نهى عمر!
            ونلاحظ - وهو الاهم وهومالاحظه ابن عباس وتنبا لهم بالهلاك- انهم يضعون قول عمر فوق كلام الله ورسوله ص !!



            قال عروة لابن عباس : ألا تتقي الله ترخص في المتعة ؟! فقال ابن عباس : سل أمك يا عُرَيَّةُ، فقال عروة : أما أبو بكر وعمر فلم يفعلا، فقال ابن عباس: والله ما أراكم منتهين حتى يعذبكم الله، أحدثكم عن رسول الله، وتحدثونا عن ابي بكر وعمر، فقال عروة: لهما أعلم بسنة رسول الله ، وأتبع لها منك.

            أورده ابن عبد البر في '' جامع بيان العلم وفضله '' (2377) ، وابن القيم في '' الزاد '' (2/206) من طريق عبد الرزاق حدثنا معمر عن أيوب قال : قال عروة به .

            وصحح إسناده محققا '' زاد المعاد '' .


            ورواه الخطيب بسنده في '' الفقيه والمتفقه '' (380) بنحو الرواية السابقة ، وأورده ابن القيم في '' الزاد '' (2/206 - 207) كلاهما من طريق حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن ابن أبي مليكة أن عروة بن الزبير به .

            وقال محققا '' الزاد '' : '' وإسناده صحيح ''

            تعليق


            • #81
              ورواه الطبراني في '' الأوسط '' ( 1718 - مجمع البحرين ) عن عروة بن الزبير أنه أتى ابن عباس فقال : يا ابن عباس طالما أضللت الناس ! قال : وما ذاك يا عريَّة ؟ قال : الرجل يخرج محرماً بحج أو بعمرة فإذا طاف زعمت أنه قد حل فقد كان أبو بكر وعمر ينهيان عن ذلك ؟ فقال : أهما - ويحك - آثر عندك أم ما في كتاب الله وما سن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أصحابه وفي أمته ؟ فقال عروة : هما كانا أعلم بكتاب الله وما سن رسول الله صلى الله عليه وسلم مني ومنك قال ابن أبي مليكة : فخصمه عروة .

              قال الهيثمي في '' المجمع '' (3/234) : رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن .

              فائدةٌ : قال الحافظ ابن حجر في '' الفتح '' (8/220) : يَا عُرَيَّة : وَهُوَ بِالتَّصْغِيرِ ، وَأَصْله عُرَيْوَة فَاجْتَمَعَ حَرْفَا عِلَّة فَأُبْدِلَتْ الْوَاو يَاء ثُمَّ أُدْغِمَتْ فِي الْأُخْرَى .ا.هـ.

              فائدةٌ أخرى : علق الخطيب البغدادي في '' الفقيه والمتفقه '' (1/378) على كلام عروة بن الزبير : قلتُ : قد كان أبو بكر وعمرُ على ما وصفهما به عروة إلا أنه لا ينبغي أن يُقَلَّدَ أحدٌ في ترك ما ثبتت به سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم .ا.هـ.

              -----------------------
              ولعل الذهبي وحده ولشدة نصبه وعداوته وغلوه في ابي بكر وعمر حاول التبرير لهما ....فلاحظ ياصانع القرار الذي تامر به امريكا مافعل سيدك الذهبي !

              وعلق الذهبي في '' السير '' (15/243) في إيجاد العذر لعروة بن الزبير : '' قُلْتُ : مَا قصد عُرْوَة مُعَارَضَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهِمَا ، بَلْ رَأَى أَنَّهُمَا مَا نهيَا عَنِ المُتْعَة إِلاَّ وَقَدِ اطّلَعَا عَلَى نَاسِخ '' .ا.هـ.!!!

              ياسلااااام !

              ولو كان الذهبي وغيره يعلمون الناسخ لقالوا ان هذا الحديث معارض بغيره ,بصحته او باصح منه!
              وماشاكل!

              لكن لابد من التبرير لعمر , فنقول لابد انه وجد حديثا ناسخا لم تطلع عليه امة محمد صلى الله عليه واله !

              لم يطلع عليه حبر الامة ابن عباس !

              الذي حوله صعلوك مثل عروة ابن الزبير مضلا للامة !

              بل وزعم ان ابي بكر وعمر اعلم من ابن عباس بكتاب الله وسنة رسوله ص !!

              -----------
              ولكن لاعجب ان يحاسب مثل -عرية- مثل حبر الامة ابن عباس !!!

              فقد قرب عثمان طريد رسول الله ص اللعين مروان ابن الحكم الذي كان محرما عليه الاقتراب من المدينة لادخولها ثم جعله واليا يجني خمس افريقيا ثم صار (امير المؤمنين)!!!

              ماعلاقة مروان بعروة ابن الزبير ؟

              أقبل مروان يوما فوجد رجلا واضعا وجهه على القبر فقال : أتدري ما تصنع ؟ فأقبل عليه فإذا هو أبو أيوب فقال : نعم جئت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولم آت الحجر ، سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : " لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله ولكن ابكوا على الدين إذا وليه غير أهله

              مروان يحاسب ابي ايوب !
              وعروة يحاسب ابن عباس!


              فان علمت هذا فاعلم الى اي جانب تقف اليوم !!!

              هذا بخصوص المتعة في كتب القوم ,وقد اثبت ابن عباس صحتها وان عمر هو من نهى عنها وهو خلاف لما نص عليه كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه واله !



              تعليق


              • #82
                فهل تلاحظ ايها الزميل المحترم المتطاول المدعي ماليس لك ...

                هل تلاحظ كيفية تعامل قومك مع تعارض بين كتاب الله وسنة نبيه ص من جهة , وبين سنة عمر من جهة اخرى ؟؟؟


                وعلق الذهبي في '' السير '' (15/243) في إيجاد العذر لعروة بن الزبير : '' قُلْتُ : مَا قصد عُرْوَة مُعَارَضَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهِمَا ، بَلْ رَأَى أَنَّهُمَا مَا نهيَا عَنِ المُتْعَة إِلاَّ وَقَدِ اطّلَعَا عَلَى نَاسِخ '' .ا.هـ.!!!

                !!!!!

                فكيف تنفخ اوداجك علينا وتنفش ريشك وانت على سنة عمر مخالفا سنة الله ورسوله ؟؟



                تعليق


                • #83

                  عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر رضي الله عنه ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: يَقْطَعُ صَلاَةَ الرَّجُلِ؛ إِذَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَ يَدَيْهِ قِيدُ آخِرَةِ الرَّحْلِ (1) : الحِمَارُ، وَالكَلْبُ الأسْوَدُ، وَالمرْأةُ.
                  فَقُلْتُ: ماَ بَالُ الأسْوَدِ، مِنَ الأحْمَرِ، مِنَ الأصْفَرِ، مِنَ الأبْيَضِ؟ قَالَ: يَا ابْنَ أخِي! سَألْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَمَا سَألْتَني، فَقَال: الكَلْبُ الأسْوَدُ شَيْطَانٌ. رواه مسلم [4/228].

                  اذن فهو حديث .....صحيح !!!

                  طيب !

                  يقطع الصلاة الحمار والكلب الاسود....والمراة!

                  الخنزير لايقطع الصلاة,والكلب ان لم يكن اسودا لايقطع الصلاة,والنصراني واليهودي والمجوسي والبوذي وغيره من المشركين...لايقطعون الصلاة!
                  المراة المسلمة...تقطعها!!

                  مو مهم !

                  البوخاري....له ابواب كثيرة منها..
                  باب من قال لا يقطع الصلاة شيء

                  492 حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثنا أبي قال حدثنا الأعمش قال حدثنا إبراهيم عن الأسود عن عائشة ح قال الأعمش وحدثني مسلم عن مسروق عن عائشة [ ص: 193 ] ذكر عندها ما يقطع الصلاة الكلب والحمار والمرأة فقالت شبهتمونا بالحمر والكلاب والله لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وإني على السرير بينه وبين القبلة مضطجعة فتبدو لي الحاجة فأكره أن أجلس فأوذي النبي صلى الله عليه وسلم فأنسل من عند رجليه !!!

                  فما تقول في باب لايقطع الصلاة شيء ؟

                  وماتقول في قطع المراة للصلاة ولايقطعها الكلب الاحمر الا الاسود؟!!

                  ولاتنسى ان البوخاري يقول ايضا

                  493 حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال أخبرنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال حدثني ابن أخي ابن شهاب أنه سأل عمه عن الصلاة يقطعها شيء فقال لا يقطعها شيء أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم فيصلي من الليل وإني لمعترضة بينه وبين القبلة على فراش أهله !!


                  طبعا,بعض الاغبياء,يحاول ان يفلسف القضية فيقول


                  قال قلت : يا أبا ذر , ما بال الكلب الأسود من الكلب الأحمر من الكلب الأصفر ؟ فقال يا ابن أخي , إني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني فقال { الكلب الأسود شيطان } . !!

                  طيب

                  هل ذكر الشيطان نفسه اصلا ضمن قواطع الصلاة ؟؟؟



                  تاويلات واهية

                  قال ابن القيم عن الأحاديث المعارضة لظاهر أحاديث قطع الصلاة ( مُعَارِضُ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ قِسْمَانِ صَحِيحٌ غَيْرُ صَرِيحٍ وَصَرِيحٌ غَيْرُ صَحِيحٍ فَلَا يُتْرَكُ الْعَمَلُ بِهَا لِمُعَارِضٍ هَذَا شَأْنُهُ )
                  ثم ذكر ابن القيم حديث عائشة وصلاته صلى الله عليه وسلم وهي معترضة بين يديه ثم نبه على الفرق بين اللبث والمرور كما نبه عليه ابن حجر في الفتح . انظر زاد المعاد م1ص296 وانظر السلسلة الضعيفة م12ص361 !

                  فرغم انه تعارض بين صحيحين ,يقول لايترك العمل بهما لمعارض هذا شانه!

                  اما ابن حجر فانه يقول ان هناك فرق بين لبث عائشة ومرور المراة!

                  فان مرت قطعت الصلاة,وان لبثت لم تقطعها!!!



                  رغم ان من حاول التمسك وتبرير زج المراة مع الحمار والكلب الاسود بررا ذلك بان المراة تشغل القلب !!

                  ويبدو انها تشغله ا مرت,اما ان لبثت فلاتشغله !!

                  ومما يعارض ماورد اعلاه من روايات (صحيحة)..

                  عَنْ أَبِى الصَّهْبَاءِ قَالَ تَذَاكَرْنَا مَا يَقْطَعُ الصَّلاَةَ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ جِئْتُ أَنَا وَغُلاَمٌ مِنْ بَنِى عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عَلَى حِمَارٍ وَرَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يُصَلِّى فَنَزَلَ وَنَزَلْتُ وَتَرَكْنَا الْحِمَارَ أَمَامَ الصَّفِّ فَمَا بَالاَهُ وَجَاءَتْ جَارِيَتَانِ مِنْ بَنِى عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَدَخَلَتَا بَيْنَ الصَّفِّ فَمَا بَالَى ذَلِكَ.رواه أبو داود والترمذي نحوه وصححه الألباني وليس فيه مرورهم من أمام النبي صلى الله عليه وسلم


                  عن سالم بن عبد الله أن عبد الله بن عمر كان يقول :لا يقطع الصلاة شيء مما يمر بين يدي المصلي رواه مالك في الموطأ وسنده صحيح
                  !!


                  هيا ياصانع التحف !



                  تعليق


                  • #84
                    رمتني بدائها وانسلت
                    منهجك هذا خطأ بل وقبيح مستقبح بل وخلاف دعوة الحق
                    بغض النظر عما سوّدت به الصفحات

                    سبحااااااااااااااااااان الله هب أننا على خطأ وأن لدينا تعارضا بين الاحاديث الصحيحة

                    فهل تجد لنفسك مبررا بذلك ؟؟؟ ما هذا المنهج السقيم

                    لو رأيت انسانا على خطأ ونصحك فهل ستقول انا على خطأ لأنك على خطأ .
                    انا طلبت منك فك الاشكال بين روايات المعصومين . التى لا يتطرق اليها الخطأ ابدا وحمل صريحها على التقية من غير معصوم .
                    أما نحن فان وجد تعارضا بين روايات الصحابة فهم غير معصومين وقد جمع علماؤنا بين هذه الروايات ومنها هذه التي أوردتها ولكنك كسول لا تريد أن تبحث عنها في الشبكة ، بينما تطالبني بذلك
                    لا تنه عن خلق وتأتي مثله ************* عار عليك اذا فعلت عظيم
                    التعديل الأخير تم بواسطة صانع قرار; الساعة 30-12-2011, 01:59 PM.

                    تعليق


                    • #85
                      المشاركة الأصلية بواسطة صانع قرار
                      رمتني بدائها وانسلت
                      منهجك هذا خطأ بل وقبيح مستقبح بل وخلاف دعوة الحق
                      بغض النظر عما سوّدت به الصفحات

                      سبحااااااااااااااااااان الله هب أننا على خطأ وأن لدينا تعارضا بين الاحاديث الصحيحة

                      فهل تجد لنفسك مبررا بذلك ؟؟؟ ما هذا المنهج السقيم



                      [/COLOR]
                      خطأ وقبيح ومستقبح وسقيم .....!!!
                      لمجرد اني عرضت بعض ماتسمونه تعارضا ولايكون كذلك ؟؟!!
                      لان ماورد اعلاه من امثلة يشير الى كارثة (صحيحية) تنسف مزاعم الكتب(الصحيحة)!
                      هذا اولا!!

                      ثانيا - من قال ان نهجنا خاطىء لاقدم المبررات؟
                      فهمك القاصر او صدمة نشر هذه الطامات هو مادفعك لقول هذا!

                      عموما

                      كنت اظنك ستخجل وتنسحب ,,ولكن لاباس ....لنواصل نشر غسيلكم الوسخ!

                      لو رأيت انسانا على خطأ ونصحك فهل ستقول انا على خطأ لأنك على خطأ .
                      كف عن التهريج فمثلك لايقوى على قول هذا ولايحق له!
                      انا طلبت منك فك الاشكال بين روايات المعصومين . التى لا يتطرق اليها الخطأ ابدا وحمل صريحها على التقية من غير معصوم .
                      فاتك يامنفذ القرار ان الروايات اعلاه ,المنقولة من كتبكم,منقولة عمن نتفق عن عصمته ...وهو النبي !!!
                      او عن كتاب الله عزوجل!
                      فلاحظنا كيف تقدمون قول عمر على الجميع !!

                      لا....بل يقدم قول كل صعلوك من مشايخ السوء على كل قول الله ورسوله

                      يتحدث الالباني عن بعضهم فيقول-نقلا عن الخضري:

                      ولا يستجيز الواحد منهم لنفسه أن يقول في مسألة من المسائل قولا يخالف ما أفتى به إمامه ، كأن الحق كله نزل على لسان إمامه وقلبه ! حتى قال طليعة فقهاء الحنفية في هذا الدور وامامهم غير منازع وهو أبو الحسن عبيد الله الكرخي : " كل آية تخالف ما عليه أصحابنا فهي مؤولة أو منسوخة ، وكل حديث كذلك فهو مؤول أو منسوخ " وبمثل هذا أحكموا دونهم إرتاج باب الاختيار

                      ----------
                      لذا فاني اقول لك ايها المسكين , ان من كان بيته من الزجاج ,ليبتعد عن اللعب بالحجارة ,,قبل ان اقول لايرمي الناس بها!!

                      كنت تنسب ذلك للشيعة ,الان صار تعارضا وصرت تقول انه خطا فلم تتبعونه!
                      ادمان الكوبي بيست دفعك لان تكتب انواع الهذيان هنا حتىاذا الزمتك الحجة قلت لاارى لااسمع لااتكلم!!


                      أما نحن فان وجد تعارضا بين روايات الصحابة فهم غير معصومين
                      ورسول الله صاحب التشريع غير معصوم؟
                      تريد ان انقل لك متعارض الروايات عنه من مسلم والبخاري فقط؟؟!!
                      ثم اذا ثبت ان الصحابي قد خالف صحيح ماورد عن النبي فمالكم تتبعون قول الصحابي غير المعصوم وتتركون قول النبي المعصوم ..؟؟

                      حتى وصلت بكم الوقاحة للقول ان كل اية او رواية تخالف باطلكم هي اما مؤولة او منسوخة !!!

                      ثم تاتي لتسال عن التقية في المورد ..؟؟؟!!!

                      اذهب وانظر كيف يؤلون صحيح ماورد عن النبي بقوله لامير المؤمنين

                      ياعلي لايحبك الا مؤمن ولايبغضك الا منافق !
                      يقول قائلكم لعنه الله ان سند الحديث كالشمس وضحاها,ثلاثة من الصحابة في نسق واحد,ولكن الكثير من (السلف الطالح) كانوا يبغضون عليا,اذن لابد ان نعل الحديث بعلة فان لم نجدها لابد ان نوجدها!!

                      يقول البزدوي

                      (قال من مسائله (يعني النسفي) أن من تحرى عند الاشتباه واستدبر الكعبة جاز عندنا لأن تأويل قوله تعالى (فولوا وجوهكم شطره) إذا علمتم به وإلى حيث وقع تحريكم عند الاشتباه، أو يحمل على النسخ كقوله تعالى (ولرسوله ولذي القربى) في الآية ثبوت سهم ذوي القربى في الغنيمة، ونحن نقول انتسخ ذلك بإجماع الصحابة رضي الله تعالى عنهم أو على الترجيح كقوله تعالى وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجاً) {البقرة: من الآية234} ظاهره يقتضي أن الحامل المتوفى عنها زوجها لا تنقضي عدتها بوضع الحمل قبل مضي أربعة أشهر وعشرة أيام لأن الآية عامة في كل متوفى عنها زوجها حاملا أو غيرها ، وقوله تعالى وَأُولاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ) {الطلاق: 4} يقتضي انقضاء العدة بوضع الحمل قبل مضي الأشهر لأنها عامة في المتوفى عنها زوجها وغيرها لكنا رجحنا هذه الآية بقول ابن عباس رضي الله عنهما أنها نزلت بعد نزول تلك الآية فنسختها ، وعلي رضي الله عنه جمع بين الأجلين احتياطا لاشتباه التاريخ . الأصل أن كل خبر يجيء بخلاف قول أصحابنا فإنه يحمل على النسخ أو دليل آخر أو ترجيح فيه بما يحتج به أصحابنا من وجوه الترجيح أو يحمل على التوفيق، وإنما يفعل ذلك على حسب قيام الدليل، فإن قامت دلالة النسخ يحمل عليه وإن قامت الدلالة على غيره صرنا إليه.


                      صاحب هذا الفكر المنحط لايتبجح ويتنطع على الاخرين !

                      اي دين هذا يرد الاية او الحديث الصحيح بقول بشر خطائين بلا دليل قدموه بل لان احدكم يحسن الظن بهم فيقول لابد ان هناك ناسخ ما !!!

                      افلاتستحون؟

                      افلاتتقون الله؟

                      افلاتخشون المعاد؟؟



                      ثق ,لو اردت من اول الامر ان اجيبك لاجبتك , ولكني اريد ان الزمك الحجة اولا,ثم ليكون الموضوع عاما شاملا ومرجعا,ثم لتخرج من هنا مذؤوما مدحورا!
                      وقد جمع علماؤنا بين هذه الروايات ومنها هذه التي أوردتها ولكنك كسول لا تريد أن تبحث عنها في الشبكة ، بينما تطالبني بذلك
                      ياسلام !!
                      صحيح اللي اختشوا ماتوا !
                      هيا,جمعت لك منهج اصحابك السقيم,مايخالف مانحن عليه لابد ان نؤوله,فان لم نجد تاويلا,نقول لابد انه منسوخ وان لم يجدوا الناسخ !
                      انا كسول ؟ شمر انت واثبت كذبي وجهلي !!
                      كيف جمع علماء السوء قطع الصلاة بالمراة ورفض عائشة له؟
                      قالوا انها كانت مضطجعة بين النبي والقبلة (احتراما لمقامه )..والحديث يتحدث عن المرور لا اللبث !!
                      رغم ان العلة التي برروا بها قطع المراة للصلاة هي انها تشغل القلب !!!

                      اخجل وارعوي ياهذا!

                      فانه نهج سقيم , لايتبعه الا السقيم !

                      ومن كان صغيرا الى هذه الدرجة كيف يتطاول على الجبال ؟؟!!

                      ننتظر ان كنت لازلت على العزة بالاثم !

                      ولاتخش نفاد البضاعة , فهناك من مساحيق الجلي مايكفي لجلي كل مخلفات امية اللعين وذريته القردة !

                      اذا رايت نيوب الليث بارزة *** فلاتظنن بان الليث يبتسم


                      تعليق


                      • #86
                        لعل الجميع يشاهد ما وصل اليه الموضوع مع حضرة المتفيهق والمتشدق الذي لا يجد في كتبه ما يسعفه ولذا رجع الى كتبنا ونقول له (أهل مكة أدرى بشعابها) .
                        مازلت أكرر عليك هذه الجملة التي لم ولن تجد لها جوابا سوى العناد
                        لو رأيت انسانا على خطأ ونصحك فهل ستقول انا على خطأ لأنك على خطأ .

                        طبعا لا تجد أفضل من تغيير مسار الموضوع ، وهذه طريقتكم في التهرب من الاجابة عما ورد في كتبكم ولذلك سأنتظر الاجابة بفاااارغ الصبر ريثما تنتهي من كتبنا وتعود لمستودعاتكم المليئة بالمتاقضات عقلا ونقلا
                        التعديل الأخير تم بواسطة صانع قرار; الساعة 30-12-2011, 06:46 PM.

                        تعليق


                        • #87
                          المشاركة الأصلية بواسطة صانع قرار
                          لعل الجميع يشاهد ما وصل اليه الموضوع مع حضرة المتفيهق والمتشدق الذي لا يجد في كتبه ما يسعفه ولذا رجع الى كتبنا ونقول له (أهل مكة أدرى بشعابها) .
                          مازلت أكرر عليك هذه الجملة التي لم ولن تجد لها جوابا سوى العناد
                          [COLOR=Red]
                          المشاركة الأصلية بواسطة صانع قرار

                          لكل اسلوبه في تمريغ انف المعاند المكابر ,في الوحل او في التراب !
                          وحده او مع مشايخه !

                          لاتعجل....وتحلى (بفارغ الصبر)!
                          طبعا لا تجد أفضل من تغيير مسار الموضوع ، وهذه طريقتكم في التهرب من الاجابة عما ورد في كتبكم ولذلك سأنتظر الاجابة بفاااارغ الصبر ريثما تنتهي من كتبنا وتعود لمستودعاتكم المليئة بالمتاقضات عقلا ونقلا
                          مع كل مشاركة تزيدني اصرار على ان لاانزل الا بفضيحة ال ابي سفيان !

                          اما المستودعات العفنة فهي مرتع امثال اولئك الذين نشرنا هرائهم المسمى فقها قائما على رد كتاب الله وسنة رسوله لقول واحد من وعاظ البلاط !

                          ولن انتظر من سلفي اكثر مما وجدت لديك اللهم الا ماندر !

                          لذا خليك على الخط وتمتع بفضائح قومك !

                          الا اللهم ان تقول ان منهجنا وكتبنا خطا ايها الرافضي وانا اعترف واقر بذلك !

                          حينها ساكتفي منك بهذا الاعتراف واكف عن كتبكم وانتقل لكتبنا
                          [/SIZE]

                          تعليق


                          • #88
                            والان مع دورة سريعة عند الجصاص نتعلم منها كيفية التلاعب بالاحاديث حسب المزاج !
                            يقول
                            [بَابٌ الْقَوْلُ فِي الصَّحَابِيِّ إذَا رَوَى خَبَرًا ثُمَّ عَمِلَ بِخِلَافِهِ]
                            -: هَذَا عَلَى وَجْهَيْنِ: إنْ كَانَ الْخَبَرُ يَحْتَمِلُ التَّأْوِيلَ لَمْ يُلْتَفَتْ إلَى تَأْوِيلِ الصَّحَابِيِّ وَلَا غَيْرِهِ، وَأَمْضَى الْخَبَرَ عَلَى ظَاهِرِهِ، إلَّا أَنْ تَقُومَ الدَّلَالَةُ عَلَى وُجُوبِ صَرْفِهِ إلَى مَا يُؤَوِّلُهُ الرَّاوِي.
                            وَالْوَجْهُ الْآخَرُ: أَنْ يَرْوِيَهُ ثُمَّ يَقُولَ بِخِلَافِهِ فِيمَا لَا يَحْتَمِلُ التَّأْوِيلَ، وَلَا يَصْلُحُ أَنْ يَكُونَ اللَّفْظُ عِبَارَةً عَنْهُ. فَهَذَا يَدُلُّ عِنْدَنَا مِنْ قَوْلِهِ: أَنَّهُ قَدْ عُلِمَ نَسْخُ الْخَبَرِ، أَوْ عُقِلَ مِنْ ظَاهِرِ حَالِهِ: أَنَّ مُرَادَهُ كَانَ النَّدْبَ، دُونَ الْإِيجَابِ.
                            !!!
                            ياسلاااام !
                            الخبر صحيح !
                            لايحتمل التاويل !
                            لم يعمل به !
                            مانعمل به ؟؟؟
                            نقول لابد انه منسوخ !!!
                            او انه كان من باب الندب لا الايجاب !!
                            ----------------
                            ومع روايات المتعة التي ثبت انها صحيحة بنص كتاب الله عليها وسنة رسوله صلى الله عليه واله ونهي عمر عنها ....نطبق حكم القوم على الروايتين اعلاه مما نقلهما منفذ القرار ....
                            فيكون الحكم - وفق مباني القوم - لابد ان تلك الروايات منسوخة بروايات اخرى نرويها بكتبنا !
                            او انها تشير الى الكراهة لا المنع !
                            فهل يقبل الزميل المحترم حكم الجصاص واصول الفصول ام لا ؟؟؟
                            ان جزم وقال لا هذا غلط لايجوز !
                            هذا نهج فاسد!
                            نلغي هذا التبرير ونتجاوز لغيره !
                            ------------
                            ملاحظة
                            هذا اذا تجاوزنا امكانية التاويل بالقول ان الحكم بتحريم المتعة كان خاصا بخيبر حصرا دون غيرها لظروف المعركة التي تتطلب التركيز على القتال وتوفير الحمير لمستلزمات المعركة فحرم اكلها هي ايضا !
                            التعديل الأخير تم بواسطة husaini4ever; الساعة 30-12-2011, 09:39 PM.

                            تعليق


                            • #89
                              المشاركة الأصلية بواسطة husaini4ever
                              والان مع دورة سريعة عند الجصاص نتعلم منها كيفية التلاعب بالاحاديث حسب المزاج !
                              يقول
                              [بَابٌ الْقَوْلُ فِي الصَّحَابِيِّ إذَا رَوَى خَبَرًا ثُمَّ عَمِلَ بِخِلَافِهِ]
                              -: هَذَا عَلَى وَجْهَيْنِ: إنْ كَانَ الْخَبَرُ يَحْتَمِلُ التَّأْوِيلَ لَمْ يُلْتَفَتْ إلَى تَأْوِيلِ الصَّحَابِيِّ وَلَا غَيْرِهِ، وَأَمْضَى الْخَبَرَ عَلَى ظَاهِرِهِ، إلَّا أَنْ تَقُومَ الدَّلَالَةُ عَلَى وُجُوبِ صَرْفِهِ إلَى مَا يُؤَوِّلُهُ الرَّاوِي.
                              وَالْوَجْهُ الْآخَرُ: أَنْ يَرْوِيَهُ ثُمَّ يَقُولَ بِخِلَافِهِ فِيمَا لَا يَحْتَمِلُ التَّأْوِيلَ، وَلَا يَصْلُحُ أَنْ يَكُونَ اللَّفْظُ عِبَارَةً عَنْهُ. فَهَذَا يَدُلُّ عِنْدَنَا مِنْ قَوْلِهِ: أَنَّهُ قَدْ عُلِمَ نَسْخُ الْخَبَرِ، أَوْ عُقِلَ مِنْ ظَاهِرِ حَالِهِ: أَنَّ مُرَادَهُ كَانَ النَّدْبَ، دُونَ الْإِيجَابِ.
                              !!!

                              يوضح الجصاص امثلة قاعدته اعلاه

                              فَالْأَوَّلُ: نَحْوُ مَا رَوَى ابْنُ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَنْ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - أَنَّهُ قَالَ: «الْمُتَبَايِعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَفْتَرِقَا» . وَالتَّفْرِيقُ يَكُونُ بِالْقَوْلِ، وَيَكُونُ بِالْفِعْلِ، وَاللَّفْظُ يَحْتَمِلُ.
                              وَكَانَ مَذْهَبُ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّهُ عَلَى التَّفْرِيقِ بِالْأَبْدَانِ. وَهَذَا تَأْوِيلٌ مِنْهُ، فَلَا يَقْضِي تَأْوِيلَهُ عَلَى مُرَادِ الْخَبَر.


                              وَالْوَجْهُ الثَّانِي: نَحْوُ مَا رَوَى أَبُو هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ -: فِي «غَسْلِ الْإِنَاءِ مِنْ وُلُوغِ الْكَلْبِ سَبْعًا» .
                              وَنَظِيرُهُ أَيْضًا: مَا رُوِيَ «عَنْ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: أَنَّهُ كَانَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَجَاءَ عُثْمَانُ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: أَيَّةُ سَاعَةٍ هَذِهِ؟ فَقَالَ: مَا هُوَ إلَّا أَنْ سَمِعْت النِّدَاءَ، فَلَمْ أَزِدْ عَلَى أَنْ
                              تَوَضَّأْت، فَقَالَ عُمَرُ: وَلِلْوُضُوءِ أَيْضًا وَقَدْ عَلِمْت: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يَأْمُرُنَا بِالْغُسْلِ» .
                              فَأَخْبَرَ: أَنَّ النَّبِيَّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - أَمَرَ بِالْغُسْلِ، ثُمَّ قَالَ هُوَ: إنَّ الْوُضُوء يُجْزِئُ عَنْهُ، وَالْأَمْرُ بِالْغُسْلِ لَا يَحْتَمِلُ جَوَازَ الْوُضُوءِ. فَعَلِمْنَا: أَنَّهُ لَمْ يَقْبَلْ بِإِجْزَاءِ الْوُضُوءِ عَنْ الْغُسْلِ، إلَّا وَقَدْ عُلِمَ مِنْ فَحْوَى خِطَابِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ -، وَمِنْ دَلَالَةِ الْحَالِ، وَمَخْرَجِ الْكَلَامِ: أَنَّ الْأَمْرَ بِالْغُسْلِ كَانَ عَلَى وَجْهِ النَّدْبِ.


                              وَنَحْوُهُ مَا رَوَى عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، عَنْ «النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ -: رَفْعُ الْيَدَيْنِ عِنْدَ الرُّكُوعِ» .
                              وَرُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ: " لَمْ يَرْفَعْهُمَا " وَكَذَلِكَ رُوِيَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ «النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ -: رَفْعُ الْيَدَيْنِ عِنْدَ الرُّكُوعِ» . ثُمَّ رَوَى مُجَاهِدٌ أَنَّهُ: " صَلَّى خَلْفَ ابْنِ عُمَرَ فَلَمْ يَرْفَعْ يَدَيْهِ، إلَّا عِنْدَ الِافْتِتَاحِ " فَدَلَّ تَرْكُهُمَا الرَّفْعَ بَعْدَ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - عَلَى: أَنَّهُمَا قَدْ عَرَفَا نَسْخَ الْأَوَّلِ، لَوْلَاهُ لَمَا تَرَكَاهُ، إذْ غَيْرُ جَائِزٍ أَنْ يُظَنَّ بِهِمَا مُخَالَفَةُ سُنَّةٍ رَوَيَاهَا عَنْ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِمَّا لَا احْتِمَالَ فِيهِ لِلتَّأْوِيلِ.


                              قَالَ عِيسَى: وَإِنْ كَانَ مِثْلُ ذَلِكَ الْخَبَرِ مَا يَجُوزُ أَنْ يَخْفَى عَلَى مَنْ خَالَفَهُ إلَى غَيْرِهِ، فَالْعَمَلُ عَلَى الْخَبَرِ، دُونَ مَا رَوَى الصَّحَابِيُّ.
                              فَأَمَّا الْأَوَّلُ: فَنَحْوُ مَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ -، أَنَّهُ قَالَ: «الْبِكْرُ بِالْبِكْرِ، جَلْدُ مِائَةٍ، وَتَغْرِيبُ عَامٍ» وَجَاءَ عَنْ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَنَّهُ " نَفَى رَجُلًا، فَلَحِقَ بِالرُّومِ. فَقَالَ
                              عُمَرُ: لَا أَنْفِي بَعْدَهَا أَحَدًا "
                              .


                              وَرُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَنَّهُ قَالَ: " كَفَى بِالتَّفْرِقَةِ فِتْنَةً " فَلَوْ كَانَ النَّفْيُ حَدًّا ثَابِتًا لَمَا تَرَكُوهُ بَعْدَ الْمَعْرِفَةِ بِهِ،

                              ---------------------
                              يتبع

                              تعليق


                              • #90
                                المشاركة الأصلية بواسطة husaini4ever
                                والان مع دورة سريعة عند الجصاص نتعلم منها كيفية التلاعب بالاحاديث حسب المزاج !
                                يقول
                                [بَابٌ الْقَوْلُ فِي الصَّحَابِيِّ إذَا رَوَى خَبَرًا ثُمَّ عَمِلَ بِخِلَافِهِ]
                                -: هَذَا عَلَى وَجْهَيْنِ: إنْ كَانَ الْخَبَرُ يَحْتَمِلُ التَّأْوِيلَ لَمْ يُلْتَفَتْ إلَى تَأْوِيلِ الصَّحَابِيِّ وَلَا غَيْرِهِ، وَأَمْضَى الْخَبَرَ عَلَى ظَاهِرِهِ، إلَّا أَنْ تَقُومَ الدَّلَالَةُ عَلَى وُجُوبِ صَرْفِهِ إلَى مَا يُؤَوِّلُهُ الرَّاوِي.
                                وَالْوَجْهُ الْآخَرُ: أَنْ يَرْوِيَهُ ثُمَّ يَقُولَ بِخِلَافِهِ فِيمَا لَا يَحْتَمِلُ التَّأْوِيلَ، وَلَا يَصْلُحُ أَنْ يَكُونَ اللَّفْظُ عِبَارَةً عَنْهُ. فَهَذَا يَدُلُّ عِنْدَنَا مِنْ قَوْلِهِ: أَنَّهُ قَدْ عُلِمَ نَسْخُ الْخَبَرِ، أَوْ عُقِلَ مِنْ ظَاهِرِ حَالِهِ: أَنَّ مُرَادَهُ كَانَ النَّدْبَ، دُونَ الْإِيجَابِ.
                                !!!

                                كنا قدر اطلعنا على بعض الامثلة التي ساقها الجصاص كمصاديق لاعراضهم عن الروايات الصحيحة لان الصحابة فلان من الصحابة لم يعمل بها !!!

                                والان مع طامة جديدة ينقلها الجصاص فيقول وهو يضرب الامثلة



                                ، وَمِثْلُهُ قَوْلُ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: " مُتْعَتَانِ كَانَتَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَا أَنْهَى عَنْهَا، إذَا صِرْت عَلَيْهَا. مُتْعَةِ النِّسَاءِ، وَمُتْعَةِ الْحَجِّ ".!!



                                قَالَ ابْنُ سِيرِينَ " هُمْ شَهِدُوا، وَهُمْ نَهَوْا عَنْهَا، فَمَا فِي رَأْيِهِمْ مَا يُرْغَبُ عَنْهُ، وَلَا فِي نَصِيحَتِهِمْ مَا يُتَّهَمُ ".!!

                                -----------
                                ارايت ايها المتحذلق ؟؟!!!

                                الصحيح , الذي لادليل على نسخه , ان المتعتين كانتا على عهد رسول الله وكذلك على عهد ابي بكر , ولما ولي عمر على رقاب المسلمين وفى بوعده ونهى عنهما!

                                منهجكم يقول...ان الدين ماقال به عمر لا ماقال الرسول !

                                والا فان ابن عباس رض كان يصر ويصرح بان هذا خلاف كتاب الله وسنة رسوله !!

                                اذن فهو مما رواه الصحابة صحيحا بلا معارض ولاامكانية للتاويل , ولكن لان عمر نهى عنه , تقرر تركه والافتاء بتحريمه !

                                والدليل , هم شهدوا وهم نهوا.....وانتم تقولون (انا وجدنا ابائنا على امة وانا على اثارهم مقتدون)!!



                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:21 AM
                                ردود 2
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X