اقول سبحان الله !

الان تراجعت عن الهروب بعد ان عميت عينك وخرس لسانك عن الرد على قضية التعارض المزعوم فهربت الى الامام لتقول

المشاركة الأصلية بواسطة صانع قرار

فقط وبعد كل هذا الجهد والعناء
نحتكم الى كتاب الله نريد ايايات محكمات في زواج المتعة
الله سبحانه ذكر زواج الحرائر وملك اليمين وفصل في ذلك
اين ذكر سبحانه زواج المتعة الذي اتعبت نفسك تثبته وهو لم يثبت في القران اصلا .

ثم تقول بكل وقاحة

أعلم أنك لن تجد في النهاية الا شماعة التقية والتي علق عليها اسلافك كل ماصح عن الائمة وخالف ظاهر مذهبكم الحالي

وهذا ديدن معظم الوهابية الا ماندر في مثل هذه الحالات !

في البدء قلت انه معارض لاحاديث صحيحة اخرى عن المعصوم !

ثم قلت بعد ان فندت التعارض انه لااساس له في كتاب الله وتعال نحتكم الى كتاب الله !

ثم تحول الى ان مذهبنا الحالي مخالف لما صح عن الائمة عليهم السلام !

اهكذا ستلقى ربك ؟؟؟؟

ماسيكون عذرك بعد القاء الحجة ؟؟؟

وان كنت طويلب علم فهو فخر لي , وهو خير لي من ان اكون جاهلا معاندا مكابرا !

وهذه نتيجة البحث واثبات نفي التعارض التي ختمت بها الموضوع

المشاركة الأصلية بواسطة husaini4ever

الفرض الثاني هو عدم التعارض !
فلو قلت ان ابي قال ان لكم حرية التصرف في هذه الاموال مطلقا !
ثم قلت في موضع اخر ان ابي كان منع قبل شهر ان نتصرف في هذه الاموال !
هل يفهم من هذين القولين اي تعارض ؟؟؟
وفي الحقيقة فاني حين قلت ان ابي كان قد منع قبل شهر ان نتصرف في هذه الاموال تورية لاني لااريد ان اقرض شخصا اراد الاقتراض ولم اشأ ان اكذب عليه !
ومع ثبوت اباحة المتعة حتى زمن عمر اي حتى اخر يوم من حياة النبي الاكرم صلى الله عليه واله ....
---
الدليل من صحيح مسلم
http://hadith.al-islam.com/Loader.as...3d2%26Page%3d0
-------

فان القول في موقف معين بان النبي ص كان قد حرم المتعة في خيبر لايعني الا ان المتعة قد حرمت فعلا في خيبر !
ولكنها ابيحت لاحقا بروايات صحيحة متواترة عند السنة والشيعة نقلنا من السنة مثلا مارواه مسلم في صحيحه !
لذا فقد يكون ذكر الامام ع لخبر تحريم المتعة في خيبر لحصول الريبة من السائل مثلا , او لان السؤال كان في محفل عام !
لاسيما مع اساليب التشديد الغليظة التي ابتدا بها عمر وسار عليها من خلفه كما راينا في راوية ابن الزبير بتهديد ابن عباس بان يرجم باحجاره !
اذن لاتعارض بين رواية تحريم المتعة في خيبر وبين الروايات الاخرى التي تبيحها لان الاباحة كانت مطلقة لاحقا والتحريم كان خاصا بيوم خيبر وحلال محمد حلال الى يوم القيامة رغم انف عمر ومن تبعه في كل مخالفاته للقران والسنة المطهرة ووضعوا له التبريرات بدعوى لعله اطلع على ناسخ ,واختلقوا الاحاديث اللاحقة التي لم يطلع عليها لاعروة ولا ال الزبير ولا الذهبي ولا الجصاص ولاغيرهم !

وماذكره الامام كان مجرد ذكر لرواية ليس الا , دون ان يكون قد افتى بالحرمة مستندا الى تحريم يوم خيبر!
انا كذلك اقول ان النبي قد حرم المتعة في خيبر!
ولكن الروايات الصحيحة عند الفريقين تشير الى انها ابيحت لاحقا وظلت على الاباحة حتى زمن عمر !

--

وهنا نريد من الزميل المحترم ان يفك لنا هذا التعارض

كيف يقول اهل السنة بحرمة المتعة


مع انه صح في صحيح مسلم انها حلال حتى في زمن ابي بكر وشطر من زمن عمر؟؟

http://hadith.al-islam.com/Loader.as...3d2%26Page%3d0

فكيف يخالفون حديثا صحيحا عندهم ؟؟؟؟

وفي اهم كتب الصحاح ؟؟؟

وكيف يحرم عمر برايه ..؟؟؟

صاحب الموضوع ينطبق عليه المثل اللي اختشوا ماتوا...فهو لا زال له عين يتكلم بعدما قام الأخ هشام بعصر و نشر الموضوع فما بقيت فيه قطرة حياة..


فمن ناحية، فقد برهن على أنه لا تعارض في الروايات إنما هي كم رواية متعارضة مع عدد أكبر من الروايات..

و أن هذه المسألة ليست حكرا على الروايات الجعفرية بل أن ذلك متحصل في كتب المخالفين أيضا..

و ليس للمخالف أن يعترض على وجود التعارض المزعوم بحجة أنه صادر من إمام معصوم،

لأن الشبهة ذاتها ترجع عليه بأن التعارض في رواياته منسوب إلى رسول الله صلى الله عليه و آله..

أما من ناحية أخرى فقد أراه أن القول بصحة روايات المتعة مذكورة في صحاحهم و في حد علمي صاحبي

الصحيحين عند أهل السنة ليسوا ممن يطلق عليهم بالشواذ..و مع ذلك فلم يحر صاحب الموضوع جوابا..و لا ألومه على هربه فالمسألة مخزية في الحقيقة..



أقول لصاحب الموضوع...تفضل هذا "شاذ" آخر من شواذ علماءكم: الشيخ أحمد الكبيسي، يفتي للمتصل بأن يتزوج زواج متعة!! و يقول له هو خير من الزنا:


http://m.youtube.com/?client=mv-rim#/watch?v=eGf7vdicSpU





صدق من قال: لولا أن نهى عمر عنها ما زنا إلا شقي

عزيزي مالك
صاحب الموضوع تهرب من الاجابة عن كل ماطرحت !
ثم قفز تاركا موضوعه مطالبا باثبات صحة المتعة من كتاب الله !
وتحدى ان نثبت صحتها من كتبهم وقد اجبناه!
ووصل به الامر الى وصف صحابة كبار كابن عباس وجابر رضي الله عنهما بـ الشواذ !
المشكلة ان يتعامل البعض بمبدأ النار ولا العار !
فتاخذه العزة بالاثم بلا تحرج من حساب ضمير او خشية من حساب يوم لاينفع مال ولابنون !

هذه هي زبدة المقال أخي الفاضل..

المهم هو أنك أمطت الشبهه فجزاك الله خيرا..

العضو صانع فرار !

تقول

المهم الان بعدا أن اثبت لك من كلامك أنك حملت كلام الامام على التقية والمتضمنة قولك

كلام الامام.....وليس تحريم الامام للمتعة !
تفهم العربية او ...لآ؟!

والملعون هو الكاذب المدلس المعاند المكابر!

الذي يصف كبار الصحابة كابن عباس وجابر وابن مسعود رض بالشواذ!!

مصطلع جديد في علم الحديث "مجرد رواية"

عجيب امرك!
هل قال عليه السلام ان المعتة محرمة لان رسول الله ص حرمها في خيبر استنادا الى هذه الرواية؟
الامام ع اخذ دور الراوي ...اي كما تقول قال فلان عن فلان !
لعل ابن عباس رض مثلا ينقل خبر تحريم المتعة في خيبر لكنه لايفتي بحرمتها لانه وقف على نسخ التحريم لاحقا وبقاء الحكم الاخير على الاباحة!

هل لك أن تشرح لنا ذلك وتضرب لنا أمثلة من روايات أخر أنها وردت "مجرد رواية" مفرغة من معناها ،

مهما حاولت المراوغة لن ينفعك!
معناها انها حرمت في خيبر فقط!
وليس معناها انها حرمت مؤبدا الى يوم القيامة بتحريمها في خيبر!
وقد ذكرنا الروايات من كتبنا وكتبكم بما يثبت اباحتها بعد خيبر وظل الحكم ساريا الى زمن عمر عندكم.والى يوم القيامة عندنا لان الحكم الشرعي لاينسخ بامر من عمر!

كلام عظيم على امام مبجل يروى روايةلا معنى لها وعن من ؟ عن الرسول صلى الله عليه واله وسلم.

اسلوبك الرخيص هذا لن ينفعك كما قلت !

عجيب حرمت ولا يعني ذلك أنها حرمت أي منهج هذا ؟

حرمت في خيبر !
ثم
ابيحت لاحقا وهذا اوضحناه ياحفيد ابن تيمية!

عموما يكفينا قولك أنها حرمت يوم خيبر

تكتفي بقولي هذا؟

فلو سالك الله غدا حين تقف بين يديه ان كنت تؤمن بالمعاد...اتقول له اكتفي بقول حسيني ؟

الست ممن يعتقد بالصحاح؟

لم لاتكتفي بصحيح مسلم؟

http://hadith.al-islam.com/Loader.as...3d2%26Page%3d0

مابال لسان يخرس وعينك تعمى عنه ؟؟؟

ام هو شاذ كابن مسعود وابن عباس وجابر وغيرهم رضي الله عنهم؟

ام ان النبي ص والصحابة تمتعوا دون ان يكون للمتعة دليل من القران كما تدعي..؟؟؟

او كما يقول العزيز مالك

اللي اختشوا ماتوا !

بعد أن سحبت الموضوع من التقية (والتي مجرد وهم لا يستند على حقيقة قاطعة ) الى المتعة .
كأنك تريد أن تبيح المتعة بالقوة سواء ورد دليل في القران أو السنة أم لم يرد ....

سئل جعفر بن محمد ( الأمام الصادق ) عن المتعة فقال : ( ماتفعله عندنا إلا الفواجر ) . ( بحار الأنوار للمجلسي – – ج 100 ص 318 )
................................................
وهذا علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن(ع) (موسى الكاظم) عن المتعة فقال : وما أنت وذاك فقد أغناك الله عنها. خلاصة الإيجاز في المتعة للمفيد ص 57 والوسائل 14/449 ونوادر أحمد ص 87 ح 199 الكافي ج5 ص 452
..................................
وعن المفضل قال: سمعت أبا عبد الله يقول (ع) يقول في المتعة: دعوها ، أما يستحي أحدكم أن يرى في موضع العورة فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه؟! الكافي 5/453 ، البحار 100وكذلك 103/311 والعاملي في وسائله 14/450 ، والنوري في المستدرك 14/455
.........................................
وعن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن المتعة فقال: لا تدنس بها نفسك ! مستدرك الوسائل ج 14 ص 455 .
.....................................
وعن زرارة قال: جاء عبد الله بن عمير (أي سُني) إلى أبي جعفر (ع) –أي الباقر: ما تقول في متعة النساء؟ فقال أبو جعفر (ع): أحلها الله في كتابه وعلى لسان نبيه ، فهي حلال إلى يوم القيامة …-وذكر كلاما طويلا- ثم قال أبو جعفر(ع) لعبد الله بن عمير: هلم ألاعنك (يعني على أنّ المتعة حلال ) فأقبل عليه عبد الله بن عمير وقال: يسرك أن نسائك وبناتك وأخواتك وبنات عمك يفعلن ذلك؟! يقول: فأعرض عنه أبو جعفر وعن مقالته حين ذكر نساءه وبنات عمه . وهذا في مستدرك الوسائل ج 14 ص 449
................................................
ولم يكتف الصادق بالزجر والتوبيخ لأصحابه في ارتكابهم الفاحشة ، بل إنه صرّح بتحريمها : عن عمّار قال : قال أبو عبد الله عليه السلام لي ولسليمان بن خالد : قد حرّمت عليكما المتعة « الفروع من الكافي » 2 / 48 ، « وسائل الشيعة » 14/450
.............................

وعليه فهل ستسمح لأختك أو بنتك بالمتعة ؟؟ وما حقوقها ؟ وهل هي زوجة أم فاجرة (كما ورد عن الصادق) .
أم أن شماعة التقية تتسع لهذا كله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟






(ابتسامة)

بعد إذن أخي حسيني..


هل كل ما هو حلال مستساغ أو واجب الأداء؟؟

على سبيل المثال: هل تزوج ابنتك من رجل لا يوازيها علما و لا نسبا و لا مالا و يعمل في مهنة حلال لكن يحتقرها المجتمع؟؟

هذا الزواج حلال شرعا لكن ليس مستساغا عند الكثيرين..

أضف إلى ذلك أنك لا تنكر أن زواج المتعه كان حلالا يوما لكنك تقول أنه تم تحريمه..

فهل كنت ترضى لأن تزوج ابنتك زواج متعه على تلك الأيام؟؟؟


إذن استنكارك لزواج المتعه ليس له علاقة بشرع الله لكنك تريد أن تحكّم هواك على شرع الله فما يعجبك

يصير حلالا و ما لا يرضيك يصير حراما...و الواقع هو أن الله سبحانه شرع دينه للجميع و لم يضع أذواق الناس

معيارا للحلال و الحرام...و لا تنسى أن تطلع على هذا المقطع حيث يقوم شيخكم أحمد الكبيسي بحضّ أحد

المتصلين بأن يتزوج زواج متعه!! شاهد:

http://m.youtube.com/?client=mv-rim#/watch?v=eGf7vdicSpU



و مثال آخر على كلامي هو ما تظنونه أنتم من شرع الله وهو رضاع الكبير..فهل ترضاه لأمك أو أختك؟؟

كن صادقا مع نفسك و أجب

مالك ........ أفهم من قولك أن زواج المتعه غير مستساغ وقبوله صعب على النفس . هل فهمي صحيح ؟
وأفهم كذلك أنه مجرد مباح وليس له فضل هل هذا صحيح كذلك ؟

ومن قال لك أن احمد الكبيسي من شيوخي ، أرجو أن تتحدث بعلم .
احمد الكبيسي زعيم المرجئة في هذا العصر .

سبحان الله..في الموضوع الثاني اعترضت عليّ و طالبتني بعدم الالتفاف على سؤالك و أن أجيبك إن كنت صادقا..

فلماذا الآن أنت لا تجيب على مشاركتي و آثرت الإلفاف عليها؟؟

اسقط في يدك
أنا لا اعترض نعم هناك مباح غير مستساغ عند بعض الناس ولا يعدو كونه مباحا
هيا أجب أنت
أفهم من قولك أن زواج المتعه غير مستساغ وقبوله صعب على النفس . هل فهمي صحيح ؟
وأفهم كذلك أنه مجرد مباح وليس له فضل هل هذا صحيح كذلك ؟

صحيح كلامك أنا فعلا تكلمت بغير علم..فأنا لا أعلم إن كنت أنت أصلا مسلما..

اسمح لي أن أعيد صياغة كلامي إذن:

المقطع الموجود أعلاه هو لشيخ من مشايخ أهل السنة و الجماعة الشيخ أحمد الكبيسي و قد تسلم مناصب عديدة منها:


- رئيس قسم الشريعة في كلية الحقوق في جامعة بغداد
- رئيس قسم الدراسات العليا في الجامعة الإسلامية – بغداد
- رئيس قسم الدراسات الإسلامية في جامعة الإمارات ( أحد مؤسسيها )
- عضو في المجلس الأعلى في الجامعة الإسلامية – المدينة المنورة
- رئيس جمعية العلماء في العراق
- رئيس الحركة الوطنية العراقية الموحدة في العراق