إعـــــــلان

**شيخ الطائفة** · 22-07-2011, 10:58 AM

الموضوع التاسع و العشرون ( 29 )

السبب الحقيقي وراء حرب النهروان

يذكر المؤرخون السبب وراء حرب النهروان هي أن جماعة أنشقت من جيش أمير المؤمنين -صلوات الله عليه-
بعد حرب صفين و قالوا لا حكم إلاَّ لله ولا طاعة لمن عصى الله وانحاز إليهم ما ينيف على ثمانية آلاف رجل ممن يرى رأيهم فساروا في اثني عشر ألفاً حتى نزلوا بحر وراء وأمّروا عليهم عبد الله بن الكوى وكتب إليهم أمير المؤمنين من عبد الله أمير المؤمنين إلى زيد بن حصين وعبد الله بن وهب وعبد الله بن الكوى ومن معهم الناس، أما بعد فإن هذين الرجلين الذين ارتضيا حكمين قد خالفا كتاب الله واتبعا أهواءهما بغير هدى من الله ولم يعملا بالسنة ولم ينفذا للقرآن حكماً، فإذا وصلكم كتابي هذا فاقبلوا إلينا فإنا سائرون إلى قتال عدونا وعدوكم ونحن على الأمر الذي كنا عليه.

فكتبوا في الجواب أما بعد فإنك لم تغضب لربك وإنما غضبت لنفسك فإن شهدت على نفسك بالكفر واستقبلت التوبة نظرنا فيما بيننا وبينك وإلاَّ فقدنا بذلك على سواء والله لا يحب الخائنين

فهل الأمام علي -صلوات الله عليه- سيقاتلهم فقط لأنهم أنشقوا من جيشه ؟
طبعاً لا

السبب وراء مقاتلتهم كما يذكر المؤرخون :

فرأي أن يمضي بالناس إلى الشام إذ بلغه أن الخوارج خرجوا على الناس وأنهم قتلوا عبد الله بن خباب صاحب النبي (صلى الله عليه وآله) وبقروا بطن امرأته وهي حامل وقتلوا ثلاث نسوة من طي وقتلوا أم سنان الصيداوية، فلما بلغه (عليه السلام) ذلك بعث إليهم الحرث بن مرة العبدي ليأتينهم وينظر صحة الخبر فيما بلغه عنهم، فلما دنا منهم قتلوه، وأتى أمير المؤمنين (عليه السلام) الخبر وهو في معسكره فقام إليه الناس وقالوا: يا أمير المؤمنين على من ندع هؤلاء القوم ورائنا يخلفونا في أموالنا وعيالنا سر بنا إليهم فإذا فرغنا منهم سرنا إلى معاوية واتباعه وقام الأشعث بن قيس وتكلم مثل كلامهم فاجمع (عليه السلام) على المسير إليهم

سار (عليه السلام)، فلما قرب منهم دنى بحيث أنه يراهم ويرونه فنزل وأرسل إليهم أن ادفعوا إلينا قتلة إخواننا نقتلهم بهم، وأترككم وأكف عنكم حتى ألقي أهل الشام فلعل الله أن يقبل بقلوبكم ويردكم إلى خير مما أنتم عليه من أموركم، فقالوا: كلنا قتلناهم وكلنا مستحلون لدمائكم ودمائهم، فخرج قيس بن سعد بن عبادة فقال لهم: عباد الله أخرجوا لنا قتلة إخواننا منكم وادخلوا في هذا الأمر الذي خرجتم عنه وعودوا إلى قتال عدونا وعدوكم فإنكم قد ركبتم عظيماً من الأمر تشهدون علينا بالشرك وتسفكون دماء المسلمين؟ فقال عبد الله بن بحرة السلمين: إن الحق قد أضاء لنا فلسنا نبايعكم.

فالأمام -صلوات الله عليه- كان يريد أقامة العدل
وقتل من أفسد وقتل الرجال و النساء

وخوارج العصر قتلوا الرجال و النساء و الأطفال في العراق
فمن لهم غير حفيد الأمام علي -عج-

**شيخ الطائفة** · 22-07-2011, 10:59 AM

بارك الله فيكم سيدنا
وفقكم الله لكل خير و سدد خطاكم
وزادكم علماً و معرفة
وصلى الله على محمد وال محمد

**شيخ الطائفة** · 22-07-2011, 06:30 PM

الموضوع الثلاثون ( 30 )

تربة الحسين -صلوات الله عليه- شفاء أم سم

عن أمالي الطوسي: بسنده عن موسى بن عبد العزيز قال:
لقيني يوحنا ابن سراقيون النصراني المتطبب في شارع أبي أحمد فاستوقفني وقال لي: بحق نبيك ودينكمن هذا الذي يزور قبره قوم منكم بناحية قصر ابن هبيرة؟
من هو أمن أصحاب نبيكم؟

قلت: ليس هو من أصحابه هو ابن بنته،فما دعاك إلى المسألة لي عنه؟
فقال له: عندي حديث طريف،فقلت: حدثني به،فقال: وجه إلي سابور الكبير الخادم الرشيدي في الليل فصرت إليه فقال: تعال معي،فمضى وأنا معه حتى دخلنا على موسى بن عيسى الهاشمي فوجدناه زائل العقل متكئا على وسادة وإذا بين يديه طست فيها حشو جوفه،وكان الرشيد استحضره من الكوفة فأقبل سابور على خادم كان من خاصة موسى فقال له: ويحك ما خبره؟فقال له أخبرك ..

..إنه كان من ساعته جالسا وحوله ندماؤه،وهو من أصح الناس جسما وأطيبهم نفسا إذ جرى ذكر الحسين بن علي قال يوحنا: هذا الذي سألتك عنه فقال موسى: إن الرافضة ليغلون فيه حتى أنهم فيما عرفت يجعلون تربته دواء يتداوون به،فقال له رجل من بني هاشم كان حاضرا: قد كانت بي علة عليلة ،فتعالجت لها بكل علاج فما نفعني حتى وصف لي كاتبي أن خذ من هذه التربة،فأخذتها فنفعني الله بها وزال عني ما كنت أجده قال: فبقي عندك منها شيء؟قال الهاشمي: نعمفوجه فجاءه منها بقطعة فناولها موسى بن عيسى، فأخذها موسى فاستدخلها دبره استهزاء بمن تداوى بها واحتقارا وتصغيرا لهذا الرجل الذي هي تربته يعني الحسين فما هو إلا أن استدخلها دبره،حتى صاح: النار النار الطست الطست فجئناه بالطست فأخرج فيها ما ترى فانصرف الندماء،وصار المجلس مأتما فأقبل علي سابور فقال: انظر هل لك فيه حيلة؟
فدعوت بشمعة فنظرت فإذا كبده وطحاله وريته وفؤاده خرج منه في الطست فنظرت إلى أمر عظيم ،فقلت: ما لأحد في هذا صنع إلا أن يكون لعيسى الذي كان يحيي الموتى،
فقال لي سابور: صدقت،ولكن كن ههنا في الدار إلى أن يتبين ما يكون من أمره،فبت عندهم وهو بتلك الحال ما رفع رأسه،فمات في وقت السحر قال محمد بن موسى: قال لي موسى بن سريع: كان يوحنا يزور قبر الحسين وهو على دينه،ثم أسلم بعد هذا وحسن إسلامه

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 45 - ص 399 - 401

**شيخ الطائفة** · 24-07-2011, 02:37 AM

الموضوع الواحد والثلاثون ( 31 )

ألتفاتة جميلة في اية التطهير

ينقل أحد الأخوة :

قبل عدة أيام كنت بمحضر أحد العلماء فنقل قصة عن احد الخطباء قائلا :
كنت على المنبر و اتحدث عن آية التطهير
((و قرن في بيوتكن و لا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى ، و أقمن الصلاة و آتين الزكاة ، و اطعن الله و رسوله ، إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهرهم تطهيرا ، و اذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله و الحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا))

و فجأة خطرت في بالي فكرة لم تخطر من قبل و لم أجد أحدا تحدث عنها ، فكل الخطباء الذين يتحدثون عن الأية ، لم أرهم يتحدثون عن هذه النكتة و لم اجد من تطرق لهذه النكتة فى كتابه ، و كأن التفاتي إلى هذه النكتة فجأة هو الهام من الله تبارك و تعالى من دون سابق تحضير

و النكتة هى :

ان الله يتحدث فى هذه الاية عن بيوتكن (بصيغة الجمع) و ثم فجأة يحول الخطاب من الجمع الى المفرد (البيت) و ثم يتحول الى الجمع مرة أخرى
فما هو هذا البيت المقصود من بين تلك البيوت
و تحدثت مفصلا عن هذا البيت وهو بيت علي وفاطمة و الحسن و الحسين -صلوات الله عليهم-
وعلة تخصيص هذا البيت بالذات بالتطهير
ولم يقل تعالى : أنما يريد الله ليزهب الرجس عن بيوتكن أو أنما يريد الله ليذهب الرجس عنكم أهل البيوت
لاحظ سياق الأية : و قرن في بيوتكن و لا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى ، و أقمن الصلاة و آتين الزكاة ، و اطعن الله و رسوله ، إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهرهم تطهيرا ، و اذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله و الحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا
و انتهى المجلس

ثم بلغ الشيخ أنه ببركة هذه الألتفاتة أستبصر البعض

**شيخ الطائفة** · 26-07-2011, 01:20 AM

الموضوع الثاني و الثلاثون ( 23 )

حـــــــــصـــــــــــــــــوراً

ما معني حصوراً ؟
فقد جائت بالقرأن في وصف سيدنا يحيى -عليه السلام-
في سورة ال عمران اية 39 :
فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين

الحصور في تفاسيرنا :

وقادر على النكاح ، وضرب لا يشتهيه فالمشتهي يستحب له أن يتزوج ، والذي لا يشتهي فالمستحب أن لا يتزوج لقوله تعالى " وسيدا وحصورا " ( 2 ، فمدحه على كونه حصورا ، وهو الذي لا يشتهي النساء ، لانه لا يجعل سبب ذلك ( 3 ولا يجئ شهوته ، بل يميتها بكثرة الصوم ، وقال قوم هو الذي يمكنه أن يأتي النساء ولكن لا يفعل )
فقه القرأن 2-88

عن اسمعيل الجعفى عن أبى جعفر عليه السلام " وسيدا وحصورا " والحصور الذى يأبى النساء " ونبيا من الصالحين "
تفسير العياشى (1/ 184)

وهو الذي لا يشتهي النساء
الحدائق الناظرة ـ المحقق البحراني ج 23 ص 11

عن إسماعيل الجعفي، عن أبي جعفر عليه السلام " وسيدا وحصورا " الحصور الذي لا يأتي النساء "
بحار الأنوار ج 14 ص 185 ح 34

همن الحصر، أي الذي يضع نفسه موضع المحاصرة، أو الذي يمتنع عن الزواج، وإلى هذا ذهب بعض المفسّرين، كما أُشير إليه في بعض الأحاديث.
تفسير الأمثل - مكارم الشيرزي 2/ 486

{ وسيداً وحصوراً } في حال كون يحيى - يحصر نفسه عن الإتيان بالموبقات، أو المراد به الذي لا يتزوج
تبيين القرآن (1/ 91)

أنه مستحب لمن تاقت نفسه إليه وأجمعت الأمة على ترجيح فعله حينئذ ومن لم يتق نفسه - قال المصنف وكثير من العلماء يستحب له أيضا لقوله عليه السلام تناكحوا تكثروا الحديث وهو عام وقال الشيخ في المبسوط تركه له مستحب لقوله تعالى سيدا وحصورا مدحه على الترك وكل ممدوح عليه راجح
إيضاح الفوائد ـ ابن العلامة ج 3 ص 4

العفة في روايات أهل البيت -صلوات الله عليهم- :

قال الإمام الصادق -عليه السلام- : أربع خصال يسـود بها المرء : العفة ، والأدب ، والجود ، والعقل

قال الأمام الباقر -عليه السلام- : أفضل العبادة عفة البطن و الفرج

قال الأمام علي -عليه السلام- في وصف المتقين : حاجاتهم خفيفة و أنفسهم عفيفة

وقال الأمام الصادق -عليه السلام- : عفوا عن النساء تعف نساؤكم

وقال الأمام علي -عليه السلام- : قدر الرجل على قدر همته و عفته على قدر غيرته

وقال الأمام علي -عليه السلام- : مَا الْمُجَاهِدُ الشَّهِيدُ فِي سَبِيلِ اللهِ بِأَعْظَمَ أَجْراً مِمَّنْ قَدَرَ فَعَفَّ، لَكَادَ الْعَفِيفُ أَنْ يَكُونَ مَلَكاً مِنَ الْمَلاَئِكَةِ

خلاصة الكلام :

مدح الله العفيف في كتابه و في روايات أهل البيت -صلوات الله عليهم-
كما أن العفيف يحول أهله ومن معه إلى العفة
كما جاء في رواية الأمام الصادق -صلوات الله عليه- : الرجل يقهر المرأة على أخلاقه -الرواية بالمعني-
فالعفة هي صفة الملائكة
كما أن العفة ليست عن الشهوة الحرام فقط
بل العفة هي العفة عن كل ما حرم الله

**شيخ الطائفة** · 26-07-2011, 02:20 AM

الموضوع الثالث و الثلاثون ( 33 )

ما معني ال محمد

ماهو تعريف ال محمد
المعني الخاص لال محمد معروف و هم من نصلى عليهم يومياً في الصلاة و في غير الصلاة
وهم أهل بيته الأطهار

أما بالنسبة للمعني العام
فهو بأختصار : من مرجعهم يكون لمحمد
وهذا معني ال محمد

والقرينة على هذا الكلام هو :

العرب كانت تنسب العائلة لزعميها أي إلى من ترجع إليه في تنظيم أمورها و زعيمها
كقولهم ال غالب أو ال مناف
وبعض القبائل كانت تسمى بهذا الأسم كقبيلة فلان أو ال فلان
فالقبيلة في النهاية ترجع إلى زعيمها في تنظيم أمورها

والقرينة الثانية :

قال الأمام الحسين -صلوات الله عليه- :
نحن آل الله وورثة رسوله
بحار الأنوار11:44و184

ونقرأ أيضا في زيارة الإمام الحسين -صلوات الله عليه- في النصف الأول من رجب: ((السلام عليكم يا آل الله)) وهو منقول أيضا في زيارة الأربعين

وعليه يكون المعني السلام عليكم يامن مرجعكم هو الله

فال محمد هم من مرجعهم في أمور دنياهم واخرتهم إلى محمد
لا من مرجعهم أهوائهم وشياطينهم

ولهذا قال رسول الله -صلى الله عليه واله وسلم- : أنا جد كل تقي
وقال -صلى الله عليه واله وسلم- : أنا و علي أبوا هذه الأمة

والمرجع هو من ترجع إليه في تنظيم أمور دينك و دنياك
والنسبة تختلف بين المؤمنين
البعض جعل جزء من حياته مرجعها للرسول -صلى الله عليه واله وسلم-
والبعض جعل مرجع حياته كلها من حيث تعامله من الناس و تعامله مع الماديات و تعامله مع الوقت و تعامله مع الولاية ... كلها يرجع بها إلى محمد -صلى الله عليه واله وسلم-

وطبعاً لا تقدر أن تعرف ما يريد منك محمد -صلى الله عليه واله وسلم- دون الرجوع إلى المعصومين أوصيائه فهم الوسيلة الوحيدة لتعرف رأي محمد -صلى الله عليه واله وسلم- و ليكون مرجعك

اللهم صلى على محمد وال محمد

**شيخ الطائفة** · 28-07-2011, 03:38 PM

الموضوع الرابع و الثلاثون ( 34 )

في محضر أبليس -لعنة الله عليه-

حكمة النبي عيسي -عليه السلام- :

ان عيسى عليه السلام يصلي على رأس جبل,فأتاه أبليس فقال :أنت الذي تزعم أن كل شي بقضاء وقدر ؟قال :نعم ,قال الق نفسك من هذا الجبل وقل قدر علي فقال :يا لعين. ان الله يختبر العباد وليس العباد يختبرون الله عز وجل

وفي لفظة أخرى :

لقي عيسى ابن مريم أبليس ,فقال :أما علمت أنه لن يصيبك الا ما كتب لك ؟قال ابليس :فارقَ ذروة هذا الجبل ... فانظر هل تعيش أم لا :فقال عيسى:أما علمت أن الله قال :لا يجربني عبدي فاني افعل ما شئت .

عاشوراء :

عن العقيلة زينب -صلوات الله وسلامه عليها- انها قالت : فلما ضرب ابن ملجم لعنه اللّه ، أبي عليه السلام ، ورأيت أثر الموت منه قلت له : يا أبه حدثتني أُم أيمن بكذا وكذا .. وقد أحببت أن اسمعه منك فقال أمير المؤمنين -صلوات الله وسلامه عليه- : يا بنية ، الحديث كما حدثتك أُم أيمن ... وكأني بكِ ، وببنات أهلكِ سبايا ... بهذا البلد ، أذلاء خاشعين .. تخافون أن يتخطفكم الناس ، فصبراً صبراً ، فو الذي فلق الحبة ، وبرأ النسمة ما للّه على ظهر الارض يومئذ ولي غيركم ، وغير محبيكم وشيعتكم ، ولقد قال لنا رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله حين أخبرنا بهذا الخبر
إن إبليس في ذلك اليوم يطير فرحاً .. فيجول الارض كلها في شياطينه وعفاريته ، فيقول : يا معشر الشياطين ، قد أدركنا من ذرية آدم الطلبة وبلغنا الغاية .. وأورثناهم النار ، إلا من اعتصم بهذه العصابة فاجعلوا شغلكم بتشكيك الناس فيهم ، وحملهم على عداوتهم ، وإغراءهم بهم وبأوليائهم حتى تستحكم ضلالة الخلق وكفرهم ، ولا ينجو منهم ناج ..
كتاب سليم ص72البحار ج٤٥ص

هل أبليس من الملائكة :

سُئل أبي عبد الله (عليه السلام) عمّا ندب الله الخلق إليه أدخل فيه الضلال، قال: نعم و الكافرون دخلوا فيه لأن الله تبارك و تعالى أمر الملائكه بالسجود دخل في أمره الملائكة و أبليس، فإن إبليس كان مع الملائكه في السماء يعبد الله، و كانت الملائكة تظن أنه منهم ولم يكن منهم، فلمّا أمر الله الملائكة بالسجود لآدم ما كان في قلب إبليس من الحسد، فعلمت الملائكة عند ذلك أن إبليس لم يكن منهم، فقيل له(عليه السلام) كيف وقع الأمر على إبليس، و إنما أمر الله الملائكة بالسجود لآدم، فقال: كان إبليس منهم بالولاء و لم يكن من جنس الملائكة، و ذلك إن الله خلق خلقا قبل آدم و كان إبليس فيهم حاكماً في الأرض فعتوا و أفسدوا و سفكوا الدماء فبعث الله الملائكة فقتلوهم و أسروا إبليس و رفعوه إلى السماء ، و كان مع الملائكة يعبد الله إلى أن خلق الله تبارك و تعالى آدم
تفسير القمي.

سئل (عليه السلام) عن إبليس أكان من الملائكه، أو هل كان يلي شيئاً من أمر السماء؟ قال: لم يكن من الملائكة و لم يكن يلي شيئاً من أمر السماء و كان من الجن و كان مع الملائكة و كانت الملائكة ترى أنه منها، و كان الله يعلم أنه ليس منها فلمّا أمر بالسجود كان منه الذي كان
تفسير العياشي.

أسمائه :

عن الرضا عن آبائه (عليهم السلام) قال: سأل الشامي أمير المومنين (عليه السلام) عن اسم إبليس ما كان في السماء فقال: كان اسمه الحارث، و ساله عن أول من كفر و أنشأ الكفر، قال: إبليس لعنه الله.

و عن الرضا (عليه السلام) إنه ذكر إبليس اسم الحارث، و إنما قول الله عزّ وجلّ يا إبليس يا عاصي، سمّي إبليس لأنة أُبلس من رحمة الله .

و عن أبي الحسن علي بن محمد العسكري (عليه السلام) قال: معني الرجيم أنه مرجوم باللعن مطرود من مواضع الخير لا يذكره مؤمن إلاّ لعنه، و أن في علم الله السابق أنه إذا خرج القائم(عليه السلام) لا يبقي مؤمن في زمانه إلاّ رجمه بالحجارة، كما كان قبل ذلك مرجوما باللعن.

عبادته :

عن أبي عبد الله (عليه السلام)قال: إن إبليس عبد الله في السماء سبعة آلاف سنة في ركعتين، فدعطاه الله ما أطاه ثواب له بعبادته
علل الشرايع.

و عنه(عليه السلام)قال: أمر الله إبليس بالسجود لآدم مشافهة فقال: و عزتك لئن أعفيتني من السجود لأعبد لك عبادة ما عبدها خلق من خلقك
البرهان في تفسير القرآن.

**شيخ الطائفة** · 30-07-2011, 01:47 AM

الموضوع الخامس و الثلاثون ( 35 )

معاجر كريم أهل البيت الأمام الحسن المجتبي -صلوات الله عليه-

هل هذا المسيح بن مريم ؟
وكأنك تقراء معاجر المسيح -عليه السلام-
لا بل هو أعظم قدراً و أعلى موضعا
سيد إبن سيد
لولاه لما دارت هذه الأفلاك و لما كانت جنة و لا نار
وهو الممهد لثورة الحسين -صلوات الله عليه- في كربلاء فهو قد هيء الأجواء المناسبة لثورة الأمام الحسين -صلوات الله عليه- في كربلاء من خلال صلحه مع معاوية
فالثورة هي ثورة الحسنين و ليست ثورة الحسين وحده
ولا شك أن هذه الثورة هي من أبقت الدين و أبقت التشيع من الأنحراف
فما لهذا السيد من الفضل العظيم علينا و كم نحن مقصرون بحقه

تكلمه صغيراً :

عن محمد بن أسحاق قال : أن أبا سفيان جاء إلى المدينة ليأخذ تجديد العهد من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فلم يقبل فجاء إلى علي (عليه السلام) قال هل لابن عمك أن يكتب لنا أمانا فقال إن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) عزم على أمر لا يرجع فيه أبدا و كان الحسن بن علي (عليه السلام) ابن أربعة عشر شهرا فقال بلسان عربي مبين يا ابن صخر قل لا إله إلا الله محمد رسول الله حتى أكون لك شفيعا إلى جدي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فتحير أبو سفيان فقال علي (عليه السلام) الحمد لله الذي جعل في ذرية محمد نظير يحيى بن زكريا و كان الحسن (عليه السلام) يمشي في تلك الحالة .

أخباره بالغيبيات :

عن أبي أسامة عن الإمام الصادق عن آبائه ( عليهم السلام ) : أنّ الإمام الحسن ( عليه السلام ) خرج إلى مكّة ماشياً من المدينة ، فتوَّرمت قدماه ، فقيل له : لو ركبت لَسَكن عنك هذا الورم .
فقال ( عليه السلام ) : ( كلاَّ ، ولكنَّا إذا أتَينَا المنزلَ فإنَّه يَستقبلنا أسودٌ مَعه دِهن يَصلحُ لهذا الوَرَم ، فاشتَروا مِنه ولا تُماكِسوه ) .
فقال له بعض مواليه : ليس أمامنا منزل فيه أحد يبيع مثل هذا الدواء ، فقال : ( عليه السلام ) : ( بَلى ، إنَّه أمَامَنا ) .
وساروا أميالاً ، فإذا الأسود قد استقبلهم ، فقال الإمام الحسن ( عليه السلام ) لمولاه : ( دونَكَ الأسوَد ، فخذ الدهن منه بثمنه ) .
فقال الأسود : لمَن تأخُذ هَذا الدهن ؟ فقال : للحسن بن علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ، قال انطلق بي إليه .
فصار الأسود إليه ، فقال : يا ابن رسول الله ، إنّي مولاك لا آخذ له ثمناً ، ولكن ادعُ الله أن يرزقني ولداً سويّاً ذكراً ، يحبّكم أهل البيت ، فإنّي خلّفت امرأتي تمخض ، فقال الإمام الحسن ( عليه السلام ) : ( انطلقْ إلى مَنزِلِك فإنّ الله تعالى قد وَهَب لَكَ ولداً ذكراً سويّاً ) .
فرجع الأسود من فوره ، فإذا امرأته قد ولدت غلاماً سوياً ، ثمّ رجع الأسود إلى الإمام الحسن ( عليه السلام ) ودعا له بالخير بولادة الغلام له ، وإنّه ( عليه السلام ) قد مسح رجليه بذلك الدهن ، فما قام من موضعه حتّى زال الورم .

مائدة تنزل عليه من السماء :

روي عن قصيبة بن إياس قال: ( كنت مع الحسن بن علي عليه السلام وهو صائم، ونحن نسير معه إلى الشام، وليس معه زاد ولا ماء ولا شيء إلا ما هو عليه راكب، فلما أن غاب الشفق وصلى العشاء فتحت أبواب السماء، وعلق فيها القناديل، ونزلت الملائكة ومعهم الموائد والفواكه وطسوت وأباريق، وموائد تنصب، ونحن سبعون رجلا، فأكلنا من كل حار وبارد حتى أمتلينا وامتلئ، ثم رفعت على هيئتها لم تنقص).

يخرج من الصخر عسلاً :

روي عن كثير بن سلمة قال(رأيت الحسن عليه السلام في حياة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قد أخرج من صخرة عسلا ماذيا فأتيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأخبرته، قال: أتنكرون لابني هذا وإنه سيد ابن سيد، يصلح الله به بين الفئتين، وتطيعه أهل السماء في سمائه وأهل الأرض في أرضه).

طاعة الحيات له :

روي عن محمد بن هامان قال: ( رأيت الحسن بن علي عليه السلام ينادي الحيات فتجيبه ويلفها على يده وعنقه ويرسلها، قال: فقال رجل: أنا أفعل ذلك، فأخذ حية فلفها على يده فهزمته حتى مات).

أخباره بقاتله :

روي عن الإمام الصادق عن آبائه ( عليهم السلام ) : أنّ الحسن ( عليه السلام ) قال لأهل بيته : ( إنِّي أموتُ بالسّم كَمَا ماتَ رَسولُ الله ( صلى الله عليه وآله ) ) .
فقالوا : ومن يفعل ذلك ؟ قال ( عليه السلام ) : ( امْرأتي جُعدَة بنت الأشْعَثْ بن قَيس ، فإنَّ معاوية يَدُسّ إليها ويأمرها بذَلك ) .
قالوا أخرجها من منزلك وباعدها من نفسك ، قال ( عليه السلام ) : ( كَيف أُخرجُها ولم تَفعلْ بعد شَيئاً ، ولو أخرَجتُها مَا قَتَلني غَيرها ، وكانَ لَهَا عُذر عندَ الناس ) .
فما ذهبت الأيّام حتّى بعث إليها معاوية مالاً جسيماً ، وجعل يمنّيها بأن يعطيها مِائة ألف درهم أيضاً ويزوّجها من يزيد ، وحمل إليها شربة سم لتسقيها الإمام الحسن ( عليه السلام ) .
فانصرف ( عليه السلام ) إلى منزله وهو صائم ، فأخرجت له وقت الإفطار - وكان يوماً حاراً - شربة لبن ، وقد ألقت فيها ذلك السم ، فشربها ( عليه السلام ) وقال : ( يَا عَدوَّةَ الله قَتَلتِيني قَتَلكِ اللهُ ، واللهِ لا تُصيبِينَ مِنِّي خَلَفاً ، ولقد غَرَّكِ وسَخَّرَ منكِ ، واللهِ يُخزيكِ ويُخزيه ) .
فمكث ( عليه السلام ) يومين ثمّ مضى ، فغدر معاوية بها ولم يفِ لها بما عاهد عليه

أخباره بالمكتوب على جناح الجراد :

أن الحسن (عليه السلام) و إخوته و عبد الله بن العباس كانوا على مائدة فجاءت جرادة و وقعت على المائدة فقال عبد الله للحسن أي شي‏ء مكتوب على جناح الجرادة فقال مكتوب عليه أنا الله لا إله إلا أنا ربما أبعث الجراد رحمة لقوم جياع ليأكلوه و ربما أبعثها نقمة على قوم فتأكل أطعمتهم فقام عبد الله و قبل رأس الحسن و قال هذا من مكنون العلم .

معرفته بما سيجرى عليه بعد موته و أخباره عن فتنة عائشة :

روي لما أن حضرت الحسن بن علي (عليه السلام) الوفاة بكى بكاء شديدا و قال إني أقدم على أمر عظيم و هول لم أقدم على مثله قط ثم أوصى أن يدفنوه بالبقيع فقال يا أخي احملني على سريري إلى قبر جدي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لأجدد به عهدي ثم ردني إلى قبر جدتي فاطمة بنت أسد فادفني هناك فستعلم يا ابن أم أن القوم يظنون أنكم تريدون دفني عند رسول الله فيجلبون في منعكم ذلك و بالله أقسم عليك أن لا تهرق في أمري محجمة دم فلما غسله و كفنه الحسين (عليه السلام) حمله على سريره و توجه به إلى قبر جده رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ليجدد به عهدا أتى مروان بن الحكم و من معه من بني أمية فقال أ يدفن عثمان في أقصى المدينة و يدفن الحسن مع النبي لا يكون ذلك أبدا و لحقت عائشة على بغل و هي تقول ما لي و لكم يا بني هاشم تريدون أن تدخلوا بيتي من لا أحب . فقال ابن عباس لمروان انصرفوا لا نريد دفن صاحبنا عند رسول الله فإنه كان أعلم و أعرف بحرمة قبر جده رسول الله من أن يطرق عليه هدما كما يطرق ذلك غيره و دخل بيته بغير إذنه انصرف فنحن ندفنه بالبقيع كما وصى ثم قال لعائشة وا سوأتاه يوما على بغل و يوما على جمل .

وقد نعاه رسول الله -صلى الله عليه واله وسلم- كما نعى الأمام الحسين -صلوات الله عليه- و بكى على مصيبته :

حدثنا علي بن أحمد بن موسى الدقاق رحمه الله ، قال: حدثنا محمد ابن أبي عبد الله الكوفي، قال: حدثنا موسى بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان جالسا ذات يوم إذ أقبل الحسن (عليه السلام )، فلما رآه بكى، ثم قال:

«إلي يا بني، فما زال يدنيه حتى أجلسه على فخذه اليمنى، ثم أقبل الحسين (عليه السلام )، فلما رآه بكى، ثم قال: إلي يا بني، فما زال يدنيه حتى أجلسه على فخذه اليسرى، ثم أقبلت فاطمة عليها السلام ، فلما رآها بكى، ثم قال: إلي يا بنية، فأجلسها بين يديه، ثم أقبل أمير المؤمنين (عليه السلام )، فلما رآه بكى، ثم قال: إلي يا أخي، فما زال يدنيه حتى أجلسه إلى جنبه الأيمن، فقال له أصحابه: يا رسول الله، ما ترى واحدا من هؤلاء إلا بكيت، أو ما فيهم من تسر برؤيته !»

فقال صلى الله عليه وآله : «والذي بعثني بالنبوة، واصطفاني على جميع البرية، إني وإياهم لأكرم الخلق على الله عز وجل، وما على وجه الأرض نسمة أحب إلي منهم.... »

إلى أن قال صلى الله عليه وآله : «وأما الحسن فإنه ابني وولدي، وبضعة مني وقرة عيني، وضياء قلبي وثمرة فؤادي، وهو سيد شباب أهل الجنة، وحجة الله على الأمة، أمره أمري وقوله قولي، من تبعه فإنه مني، ومن عصاه فليس مني، وإني لما نظرت إليه تذكرت ما يجري عليه من الذل بعدي، فلا يزال الأمر به حتى يقتل بالسم ظلما وعدوانا، فعند ذلك تبكي الملائكة والسبع الشداد لموته، ويبكيه كل شيء حتى الطير في جو السماء، والحيتان في جوف الماء، فمن بكاه لم تعمِ عينه يوم تعمى العيون، ومن حزن عليه لم يحزن قلبه يوم تحزن القلوب، ومن زاره في بقيعه ثبتت قدمه على الصراط يوم تزل فيه الأقدام. »

ثم بكى رسول الله صلى الله عليه وآله وبكى من حوله، وارتفعت أصواتهم بالضجيج، ثم قام ’: وهو يقول: «اللهم إني أشكو إليك ما يلقى أهل بيتي بعدي، »ثم دخل منزله.

إن صعبت عليك هذه المعاجز و الكرامات
فأقرأ زيارة الأمام الحسن -صلوات الله عليه- و ستجد أن المعاني المذكورة بالزيارة ليست أقل شئناً ممن تم ذكره
لو تدقق في معاني كلمات الزيارة و تتدبر فيها
لوجدت ماهو أكبر من المعاجز التى تم ذكرها ...
فمن أهداف هذه الزيارات التعريف بالمعصوم ومكانته العظيمة عند الله تعالى

زيارة الأمام الحسن -صلوات الله عليه-

السلام عليك يابن رسول الله السلام عليك يابن نبي الله السلام عليك يابن امير المؤمنين السلام عليك يابن فاطمة الزهراء السلام عليك يابن خديجة الكبرى، السلام عليك ياحبيب الله ،السلام عليك ياصفي الله السلام عليك ياامين الله السلام عليك ياحجة الله، السلام عليك يانور الله ،السلام عليك ياصراط الله، السلام عليك يالسان حكمة الله،السلام عليك ياناصر دين الله ،السلام عليك ايها السيد الزكي السلام عليك ايها البر التقي، السلام عليك ايها القائم الامين، السلام عليك ايها العالم بالتأويل،السلام عليك ايها العالم بالتنزيل،السلام عليك ايها الهادي المهدي،السلام عليك ايها الباهر الخفي،السلام عليك ايها الطاهر الزكي،السلام عليك ايها الصديق الشهيد،السلام عليك ايها الحق الحقيق ،السلام عليك يامولاي ياابا محمد الحسن بن علي ورحمة الله وبركاته
وصلى الله على محمد وعلى آل محمد وعجل فرجهم

**شيخ الطائفة** · 31-07-2011, 02:27 PM

الموضوع السادس و الثلاثون ( 36 )

من أشعار الأمام السجاد -صلوات الله عليه-

إنــــــي لأكتم مـــن علمي جواهره كيلا يرى الحـــــق ذو جهل فيفتننا

وقد تقدم في هــــــذا أبــــو الحسن إلى الحسيـن وأوصى قبله الحسنا

فرب جــــــوهر عــــلم لو أبوح به لقيــــــل لي أنــت ممن يعبد الوثنا

ولاستــــحل رجال مـــسلمون دمي يرون أقبح ما يأتونه حسنا

وأفضل قَسْم الله للمرء عقله إذا أكمل الرحمن للمرء عقله
يعيش الفتى في الناس بالعقل انّه فليس من الخيرات شيء يقاربه
فقد كملت أخلاقه ومآربه على العقل يجري علمه وتجاربه
ديوان الإمام علي : ص 37.

ومن يصحب الدنيا يكن مثل قابض على الماء خانته فروج الأصابع
ديوان الإمام علي : ص 194.

تخرّب ما يبقى وتعمر فانياً أترضى بأن تفنى الحياة وتنقضي فلا ذاك موفور
ولا ذاك عامر ودينك منقوص ومالك وافر

نُراعُ إذا الجنائز قابلتنا كروعة ثلة لمغار سبعٍ ونلهو حين تمضي ذاهبات فلما غاب عادت راتعات
مختصر تاريخ دمشق / لابن منظور : 17 / 254 ، 256.

**شيخ الطائفة** · 01-08-2011, 04:00 PM

الموضوع السابع و الثلاثون ( 37 )

من أسرار الصلاة

من أسرار الصلاة ليس النهي عن المنكر المتعارف عليه كالذنوب و الرجس و الحرام فقط
بل الصلاة تؤدي إلى أهم ركن في الدين ألا وهو الولاية و البراءة

فهذا الدين قائم على الولاية و البراءة
فكلمة لا إله إلا الله تعني التبري من كل من يضع نفسه مكان الرب إلا الله
والولاية لله وحده بلا شريك له
الولاية هي الأيمان بأن مكان الربوبية هو لله وحده بلا شريك

نفس الشئ بالنسبة للنبوة
نفس الشئ بالنسبة للأمامة
التبري من كل من يضع نفسه في مقام الأمامة إلا الأوصياء المعصومين
لا كل من هب ودب
وهو مقام مقدس لا يدخله مذنب بل يدخل هذا المقام بأصطفاء ألهي

وهذا ما تأمر به الصلاة وهو المقصود بقوله تعالى : إن الصلاة تنهى عن الفحشاء و المنكر

ـ قال تعالى:
"إِنَّ الصَّلاَةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ". [العنكبوت:45].

روى الشيخ الكليني -رضي الله عنه- في الكافي الشريف بسنده عن سعد الخفّاف، عن أبي جعفر عليه السلام – في حديث طويل- قلت:
جُعلت فداك يا أبا جعفر وهل يتكلم القرآن؟
فتبسم، ثمّ قال: رحم الله الضعفاء من شيعتنا إنّهم أهل تسليم، ثمّ قال: نعم يا سعد والصلاة تتكلم ولها صورة وخلق تأمُر وتنهى.
قال سعد: فتغيّر لذلك لوني، وقلت: هذا شيء لا أستطيع أنا أتكلم به في الناس. فقال أبو جعفر عليه السلام: هل النّاس إلّا شيعتنا؛ فمن لم يعرف الصلاة فقد أنكر حقّنا. ثم قال: يا سعد أُسمعك كلام القرآن؟
قال سعد: فقلت بلى صلى الله عليك؛ فقال: (إِنَّ الصَّلاَةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ) فالنّهي كلام والفحشاء والمنكر رجال ونحن ذكر الله ونحن أكبر (1).

ـ قال تعالى:
"إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُون". [النحل:90]

قال علي بن إبراهيم القمي (رضي الله عنه) في تفسيره:
"العدل شهادة أنّ لا إله إلا الله وأنّ محمداً رسول الله صلى الله عليه وآله والإحسان: أمير المؤمنين عليه السلام، والفحشاء والمنكر والبغي: فلان وفلان وفلان" (2).

ــــــــــــــــــــ

(1) علي بن إبراهيم القمّي، تفسير القمّي، تحقيق طيب الموسوي الجزائري، (ط3، إيران، مؤسّسة دار الكتاب، 1404هـ)، ج1، ص388.

(2) محمّد بن يعقوب الكليني، الكافي، تحقيق علي أكبر الغفاري، (ط3، إيران، دار الكتب الإسلاميّة، 1388هـ)، ج2، ص598، حديث (1) كتاب فضل القرآن.

**شيخ الطائفة** · 05-08-2011, 08:17 PM

الموضوع الثامن و الثلاثون ( 38 )

بحث علمي عن السجود على التراب

لاشك في أن روايات أهل البيت -صلوات الله عليهم- حثت على طول السجود
وحثت على السجود على التراب

عن اسحاق ابن الفضيل انه سأل أبا عبد الله الصادق (عليه السلام) عن السجود على الحصر والبواري فقال : (لا بأس وأن يسجد على الأرض أحب الي, فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان يحب أن يمكن جبهته من ألأرض فأنا أحب لك ما كان رسول الله يحبه).

وجاء رجل الى رسول الله -صلى الله علية واله- وقال:
يارسول الله أريد أن أدخل الجنة:
فقال -صلى الله علية واله- : "أعني علية"
فقال الرجل بماذا:
فقال -صلى الله علية واله- :
"بطول السجود"

وفي خطبة رمضان قال -صلى الله علية واله- :
"وظهوركم مثقلة باالذنوب فخففوها بطول سجودكم"
وكان أمير المومنين -صلوات الله عليه- يسجد من أول الليل حتى صلاة الفجر.

وهذا بحث علمي أختصرته للفائدة :

محمد كاظم الجادري (أبو ميثم الحياوي - فيينا - النمسا)

http://www.forsan.net/tarefat/sogod.html

ولقد جأت التطورات العلمية الحديثة بعد أكثر من 1400 سنة لتأكد تلك الحقيقة، حقيقة السجود على التربة وفوائدها للإنسان المسلم في مشارق الارض ومغاربها، وهذ يدعم حجتنا نحن (الشيعة الإمامية) في السجود على التربة، وهو برهان ساطع لا يختلف فيه إثنان، فلا تصبحوا كالأعمى فلا يرى الشمس الطالعة في الضحى وينكر ضوء النهار إذا تجلى، فأفتحوا أعينكم وانظروا إلى منار الهدى واسلكوا طريق الحق والتقوى ولا تتبعوا الهوى ولا تغرنكم الدنيا فإن الآخرة خير وأبقى.

واليكم الدراسة العلمية التي أجراها دكتور محمد ضياء الدين حامد استاذ العلوم البيولوجية ورئيس قسم تشعشع الأغذية وتقول الدراسة

إذا كنت تعاني من الإرهاق أو التوتر أو الصداع الدائم أو العصبية وإذا كنت تخشى من الاصابة بالاورام... فعليك بالسجود، فهو يخلصك من أمراض العصبية و النفسية, ومعروف ان الانسان يتعرض لجرعات زائدة من الإشعاع، ويعيش في معظم الأحوال وسط مجالات كهرو مغناطيسية، الأمر الذي يؤثر على الخلايا ويزيد من طاقتها، ولذلك كما يقول د. ضياء: فإن السجود يخلص من الشحنات الزائدة التي تسبب لعدد من الامراض).

التخاطب بين الخلايا:- هو نوع من التفاعلات بين الخلايا وهي تساعد الانسان على الاحساس بالمحيط الخارجي والتفاعل معه واي زيادة في الشحنات الكهرو مغناطيسية التي يكسبها الجسم تسبب تشوشاً في لغة الخلايا وتفسد عملها مما يصيب الانسان بما يعرف بأمراض العصر، مثل الشعور بالصداع والتقلصات العضلية والتهابات العنق والتعب والإرهاق، الى جانب النسيان والشرود الذهني، ويتفاقم الأمر إذا زادت كمية هذا الموجات دون تفريغها فتسبب أوراماً سرطانية، ويمكنها تشويه الأجنة لذلك وجب التخلص من هذه الشحنات وتفريغها خارج الجسم بعيداً عن استخدام الأدوية والمسكنات وما ينتج عنها من آثار جانبية.

الحـــل ..؟؟

(لا بد من وصلة أرضية لتفريغ الشحنات الزائدة والمتوالدة بها.. وذلك عن طريق السجود للواحد الأحد كما أمرنا الله سبحانه وتعالى... حيث تبدأ عملية التفريغ بوصل الجبهة بالأرض، ففي السجود تنتقل الشحنات الموجبة من جسم الانسان إلى الارض السالبة الشحنة وبالتالي تتم عملية التفريغ خاصة عند السجود على السبعة الاعضاء، الجبهة والركبتين والقدمين واليدين وبالتالي هناك سهولة في عملية التفريغ).
لحد هنا تم البحث عن السجود على الأرض... فإذا كان لا بد من وجود وصلة أرضية للسجود عليها وهنا يقول حرفياً: (بوصل الجبهة بالأرض) ؟؟؟ لتفريغ الشحنات الزائدة والمتوالدة بها، فمن اين تجد هذا الوصلة وفي أي مسجد من مساجد المسلمين السنة والتي فرشت بالسجاد وما شابه ولا يوجد موظع قطعة ارض للسجود عليها ؟؟؟!. بينما نحن الشيعة الإمامية، مذهب الحق والعدل، مذهب جعفر الصادق، مذهب آهل بيت الرحمة (صلوات الله عليهم)، ترى مساجدنا ومن عهد الرسالة الاولى ونبينا المبعوث رحمة للعالمين وأئمتنا الهداة المهتدين(صلوات الله عليهم اجمعين) الى وقتنا الحاضر، توجد في كل مسجد أو مصلى موضعاً خاصاً توجد فيه قطع من التربة المصنوعة من اديم الارض الطاهرة، أو من تراب بعض المراقد المقدسة لأهل بيت النبي (عليهم السلام) وذلك لمكانتهم الكبيرة عند الله سبحانه وتعالى وفي قلوبن،ا لأن حب النبي وآل بيته والصحابة المنتجبون معجون في دمائنا ويسري في عروقنا كما جاء في قوله تعالى: (قل لا أساءلكم عليه أجراً إلا المودة في القربى) وكما جاء في قول النبي (ص): «مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح، من ركبها نجا، ومن تخلف عنها غرق وهوى».

**انصار الصدر00** · 06-08-2011, 12:39 AM

موضوع جميل جداً

الله يشافيك من المرض ان شاء الله بحق محمد واله الاطهار

قال الامام الباقر عليه السلام

إذا أحب الله عبدا نظر إليه فإذا نظر إليه، أتحفه من ثلاثة بواحدة إما

صداع، وإما حمى، وإما رمد

تقبلو مروري

**شيخ الطائفة** · 08-08-2011, 05:49 PM

بارك الله فيكم أخي الكريم
وفقكم الله لكل خير
وزادكم علماً
وصلى الله على محمد وال محمد

**شيخ الطائفة** · 08-08-2011, 06:05 PM

الموضوع التاسع و الثلاثون ( 39 )

شيعي و لكن من أي طبقة ؟

من كتابتحف العقول عن آل الرسول -صلى الله عليه وآله- :

دخل على الأمام الصادق - صلوات الله عليه - رجل فقال - صلوات الله عليه - له ممن الرجل فقال من محبيكم ومواليكم فقال له الأمام جعفر الصادق - صلوات الله عليه - لا يحب الله عبد حتى يتولاه ولا يتولاه حتى يوجب له الجنة
ثم قال له من أي محبينا أنت ؟
فسكت الرجل فقال له سدير وكم محبوكم يا ابن رسول الله فقال على ثلاث طبقات طبقة أحبونا في العلانية ولم يحبونا في السر وطبقة يحبونا في السر ولم يحبونا في العلانية وطبقة يحبونا في السر والعلانية هم النمط الأعلى
شربوا من العذب الفرات وعلموا تأويل الكتاب وفصل الخطاب وسبب الأسباب فهم النمط الأعلى الفقر والفاقة وأنواع البلاء أسرع إليهم من ركض الخيل مستهم البأساء والضراء وزلزلوا وفتنوا فمن بين مجروح ومذبوح متفرقين في كل بلاد قاصية بهم يشفي الله السقيم ويغني العديم وبهم تنصرون وبهم تمطرون وبهم ترزقون وهم الأقلون عددا الأعظمون عند الله قدرا وخطرا
والطبقة الثانية النمط الأسفل أحبونا في العلانية وساروا بسيرة الملوك فألسنتهم معنا وسيوفهم علينا والطبقة الثالثة النمط الأوسط أحبونا في السر ولم يحبونا في العلانية ولعمري لئن كانوا أحبونا في السر دون العلانية فهم الصوامون بالنهار القوامون بالليل ترى أثر الرهبانية في وجوههم أهل سلم وانقياد
قال الرجل فأنا من محبيكم في السر والعلانية قال الأمام جعفر - صلوات الله عليه - إن لمحبينا في السر والعلانية علامات يعرفون بها قال الرجل وما تلك العلامات
قال (عليه السلام) تلك خلال أولها أنهم عرفوا التوحيد حق معرفته وأحكموا علم توحيده والإيمان بعد ذلك بما هو وما صفته ثم علموا حدود الإيمان وحقائقه وشروطه وتأويله
قال سدير يا ابن رسول الله ما سمعتك تصف الإيمان بهذه الصفة قال نعم يا سدير ليس للسائل أن يسأل عن الإيمان ما هو حتى يعلم الإيمان بمن قال سدير يا ابن رسول الله إن رأيت أن تفسر ما قلت قال الصادق (عليه السلام) من زعم أنه يعرف الله بتوهم القلوب فهو مشرك ومن زعم أنه يعرف الله بالاسم دون المعنى فقد أقر بالطعن لأن الاسم محدث ومن زعم أنه يعبد الاسم والمعنى فقد جعل مع الله شريكا ومن زعم أنه يعبد المعنى بالصفة لا بالإدراك فقد أحال على غائب ومن زعم أنه يعبد الصفة والموصوف فقد أبطل التوحيد لأن الصفة غير الموصوف ومن زعم أنه يضيف الموصوف إلى الصفة فقد صغر بالكبير وما قدروا الله حق قدره قيل له فكيف سبيل التوحيد قال (عليه السلام) باب البحث ممكن وطلب المخرج موجود إن معرفة عين الشاهد قبل صفته ومعرفة صفة الغائب قبل عينه قيل وكيف نعرف عين الشاهد قبل صفته قال (عليه السلام) تعرفه وتعلم علمه وتعرف نفسك به ولا تعرف نفسك بنفسك من نفسك وتعلم أن ما فيه له وبه كما قالوا ليوسف إنك لأنت يوسف قال أنا يوسف وهذا أخي فعرفوه به ولم يعرفوه بغيره ولا أثبتوه من أنفسهم بتوهم القلوب أ ما ترى الله يقول ما كانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَها يقول ليس لكم أن تنصبوا إماما من قبل أنفسكم تسمونه محقا بهوى أنفسكم وإرادتكم ثم قال الصادق (عليه السلام) ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم من أنبت شجرة لم ينبته الله يعني من نصب إماما لم ينصبه الله أو جحد من نصبه الله ومن زعم أن لهذين سهما في الإسلام وقد قال الله ورَبُّكَ يَخْلُقُ ما يَشاءُ ويَخْتارُ ما كانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ.

والان أسئل نفسك هل أحكمت علوم التوحيد حتى تكون من الطبقة الأولى ؟
فهي العلامة التى يعرف من خلالها الطبقة العليا
هل حاولت أن تتطلع على علوم التوحيد و منهج التوحيد عندنا
إن لم تكن أطلعت على ذلك فالوقت لا يزال أمامك
وقد قال الأمام الصادق -صلوات الله عليه- : باب البحث ممكن و طلب المخرج موجود

وإن لم تكن تقدر على ذلك لقلة الوقت أو لكثرة المشاغل
فأطلب من الله التوفيق لذلك في هذا الشهر الفضيل
فالدعاء إن شاء الله مجاب

**شيخ الطائفة** · 15-08-2011, 04:11 AM

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
الباحث السني ندا الحسيني في تاريخ الطبري لطمت زينب وجهها وعند ابن خلكان من أصح التواريخ ولم ينهاها الحسين بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-07-2024, 01:14 AM	ردود 0 97 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 07-07-2025, 03:02 AM
لماذا يلطم الشيعة على الحسين ع ! يبكون الحسين ع , لماذا العزاء بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, 06-07-2025, 11:49 PM	استجابة 1 48 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 07-07-2025, 02:49 AM
فيديو صوم عاشوراء بدعة أموية ! بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, 06-07-2025, 07:32 AM	ردود 0 24 مشاهدات 1 معجب	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 07-07-2025, 02:54 AM
الشيخ السني البريك يزيد شارب للخمر تارك للصلاة فاسق أنكر عليه بن مطيع وبن حنظلة وقال ينكح أمهات الأولاد والبنات والأخوات بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 22-07-2024, 03:48 AM	ردود 0 97 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 07-07-2025, 02:58 AM
الدكتور السني مازن الشريف يوم عاشوراء لم ينج فيه موسى ع ولاغيره ولايصح الاحتفال والفرح فيه بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 20-07-2024, 11:16 PM	ردود 0 74 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 07-07-2025, 03:01 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الأربــــعـــــون مـــوضـوعـــــا

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين