إعـــــــلان

**الكمال977** · 05-08-2011, 05:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

واخيرا اثبتنا وبحمد لله وفضله
ان الرسول

لم يكن عليه تطليق السيدة عائشة
لانها كانت تتظاهر بالايمان كما كان ابن سلول
ولا يوجد اشكال للمقارنة بين الاثنين
فابن سلول كان مسلما ظاهريا وكافرا بالباطن
وعليه فلا يوجد خطا في قولنا بان السيدة عائشة كانت كافرة بعد ان صغت قلوبهما وبعد ان ضرب الله مثلا للذين كفروا من كتب المخالفين مع الطعن بالرواة وتضعيفهم ومن كتب اتباع اهل البيت
فابن سلول كان يظهر اسلامه ويخفي كفره والرسول

علم بذلك ولكن عامله على انه مسلم لانه كان منافق يتظاهر بالاسلام والرسول ما كان يستطيع ان يعامل الناس على ما يبطنون وبذلك استمرت معاملة الرسول للسيدة عائشة على انها مسلمة ولكن المصطفى بين لنا في اكثر من موقف حقيقة السيدة عائشة نذكر منها البعض للتذكير
1- صويحبات يوسف
2- لا تكوني فاحشة
3- اياك ان تنبح عليك كلاب الحؤب ياحميراء
4- غضب عليها حين اغتابت السيدة خديجة وكانها اكلت لحم اختها الميتة
والكثير الكثير تستطيع ان تبحث عنه انت اخي المسلم واختي المسلمة لتعرفون حقيقة السيدة عائشة التي اشار اليها الباري جل وعلى على انها " ام المؤمنين " لتحريم زواجهن من اي رجل اخر بعد الرسول والا لكان المفروض ان تكون الاية "امهاتهم وامهاتهن" ولكن ام المؤمنين فقط لكي يتم تحريم زواج اي شخص من اي منهن بعد وفاة الرسول

بسم الله الرحمن الرحيم
النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وزوجاته امهاتهم

اللهم صل على محمد وال محمد

هل من علامات الكافر يا شيعي منصف انه يكون من صويحبات يوسف او انه يكون فاحشا او انه يغتاب الناس
فهل التصنيف هذا تصنيف علمي عند عليه برهان
ام انه تصنيف شخص صاحب هوى لايستطيع ان يدفع هواه من حكمه على الناس

فهل الفاحش كافرا
وهل صاحب الغيبة كافر

انتظر جوابك وارجو ان تسند كلامك باقوال العلماء وخصوصا علمائكم

**نصرالشاذلى** · 05-08-2011, 06:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

هل ميَّز القران بين مُعاملة الكافر والمُنافق في الدنيا ؟؟؟

بكُل تأكيد ميّز بينهما .

فقد قال سُبحانه :

( يا أيها النبيّ جاهِد الكُفّار و المُنافقين وأغلُظ عليهم ) .

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

فهل الفاحش كافرا
وهل صاحب الغيبة كافر

الكافِر هو الذي يكفُر بأوامِر الله سُبحانه له ورسوله .

والكافِر هو الذي يُحِب أن تشيع الفاحِشة في الذين آمنوا .

وعِندما يقول الله جل شأنه لهُن :

( مَن يأتِ منكن بفاحِشة مُبيّنة يُضاعف لها العذاب ضعفين ).

فعِندما يُقال لها : لستُن كأحد مِن النِساء إن إتقيتن .

فهذه لها دلالات ومواعِظ وعِبر !!

**شيعي منصف** · 06-08-2011, 04:41 PM

هل من المعقول ما تدعيه بحق الطاهره المطهره ونجد ان الله كافاها في القران وجعلها ام المؤمنين

بالنسبة لي فان اية الافك الكريمة لم تنزل اصلا في السيدة عائشة بل في مارية القبطية مع قول بعض العلماء بانها نزلت في السيدة عائشة وهذا لا اشكال به لانني لا اقول بزنى اي زوجة نبي والعياذ بالله
فلا مشكلة عندي ان كانت نزلت في السيدة ماريا او السيدة عائشة
فان الاية الكريمة نزلت تطهر انسان من تهمة موجهة اليه وهو برئ وذلك لا يعني ان ذلك الانسان طاهر مطهر مؤمن من اهل الجنة

واما لقولك ان الله كافاها وجعلها ام المؤمنين فانني اسالك اذن لماذا لم يجعلها ام المؤمنات ايضا ??

هل من المعقول ان الرسول عليه الصلاه والسلام لم يعلم انها منافقه او كافره بادعائك ؟

الصفحات السابقة كلها تدور حول كلامك هذا وانت الان فقط جئت تسال هذا السؤال اخي الفاضل
ارجوك ابحث في الصحفات السابقة وستجد جوابا لسؤالك

اللهم صل على محمد وال محمد

**شيعي منصف** · 06-08-2011, 05:40 PM

طيب ياجنان مادمت تداخلت تعالي لاريك مدى علميتك
الكفار والمنافقين جميعهم في النار يوم القيامة فهم متساوون او ان المنافقين اشد عذابا وليس هذا المهم في الموضوع لاننا لانتكلم عن زواج الرسول من عائشة في الاخرة انما نحن نتكلم عن زواجه منها في النيا

سبحان الله فيك يا كمال
ما هذا العناد الغير مبرر
يا اخي اتق الله
لم اضع لك كلمات استهزاء او سخرية لانك مسلم مع العلم بان كلامك كان يستدعي ذلك
متى ستعترف بانك مخطئ متى !!!!
يعني الطفل الصغير في المراحل الابتدائية يعرف ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار والكفار اعلى درجة منهم ثم بك تاتي وتقول

هل انت جاهل الى هذا الحد بالفقه والاصول
يا اخي ان كنت لاتميز بين عبارة منافق في الدنيا كافر في الاخرة فلماذا تحاول النقاش في امور ان تجهل ابجدياتها

يعني بربك من هو الجاهل فينا بعد ان تقرا كلامك اعلاه
والله لم ارد ان احرجك في كلامك هذا لانني لست مثلك ولكنك باعتزازك وانجذابك للاثم تضطرنا لفعل ما لا نرغب فعله
الاخت جنان علقت على كلامك واتهامك لغيرك بالجهل بالفقه وكانني ادعيت ذلك !!!
انت تدعي العلم والفقه وتاتي وتضع عبارة مثيرة للسخرية " ابن سلول منافق في الدنيا كافر في الاخرة " ومن ثم تعتز باثمك ولا تعترف انك اخطات في حكمك على المنافق ابن سلول

وعليه انا سألت الاخ شيعي منصف وتهرب من الجواب ووجد فيك منقذا من الجواب
لذا سأسالك لابن له مدى علمية من ظن انها منقذه

الحمد لله انني اجبتك قبل ان تضع الاخت الكريمة مشاركتنا ولكن بالنسبة لك ان اجبت او لا فانا دائما هارب وهذا حكمك الخاص ولا يهمني صراحة وكل من قرا الصفحات السابقة يعلم الحقيقة من كلامي وكلامك
واجابتي كانت واضحة وصريحة ومن القران الكريم

يا أيها النبيّ جاهِد الكُفّار و المُنافقين وأغلُظ عليهم

لا ادري ماذا تريد بعد اكثر ذلك
ولا ادري متى ستعتذر عن اقوالك الغريبة حتى بعد ان اصبح خطاك واضحا وضوح الشمس

عبد الله بن سلول منافق في الدنيا كافر في الاخرة

يا اخي على الاقل قل صحيح يا اخوتي اخطات في كلامي والمنافق هو في الدرك الاسفل من النار ثم ياتي فوقه الكفار

ولاتحاول تغيير مسار الموضوع
فانا ما جئت بابن سلول الا لابين لكم ان الرسول صلى الله عليه واله وسلم كان يعامل ابن سلول معاملة المسلم مع العلم بان الله سبحانه وتعالى اعلم نبيه الاكرم بان ابن سلول كافر بالله ونبيه ولكنه منافق ومع ذلك عامل الرسول ابن سلول على الظاهر لا الباطن وهو مثال ضربه لنا الله تعالى ورسوله الاكرم لكي نعلم بان الرسول كان يعامل السيدة عائشة التي كانت فاحشة على ظاهرها لا باطنها فلا تحتاج الا لثواني معدودات لكي تدرك حقيقة تلك السيدة التي تبغض علي عليه السلام لدرجة انها خرجت لحربه ولم تذكر اسمه حين روت الحديث عن الرجلين الذين يحملان الرسول الاكرم حين مرض وبعد ان وصلنا قول الرسول الاكرم : لا يبغضك الا منافق

فالموضوع ليس تحدي شخصي تخاف ان تعتذر فيه كي لا تنزل مكانتك في نظرة اخوانك اهل السنة والجماعة وفي نظرنا بل ان الاعتراف بالخطا فضيلة لك لا عليك
اعترف بخطاك هداك الله ومن ثم تابع

اللهم صل على محمد وال محمد

رمضان كريم

**شيعي منصف** · 06-08-2011, 06:50 PM

هل من علامات الكافر يا شيعي منصف انه يكون من صويحبات يوسف او انه يكون فاحشا او انه يغتاب الناس
فهل التصنيف هذا تصنيف علمي عند عليه برهان
ام انه تصنيف شخص صاحب هوى لايستطيع ان يدفع هواه من حكمه على الناس

فهل الفاحش كافرا
وهل صاحب الغيبة كافر

انتظر جوابك وارجو ان تسند كلامك باقوال العلماء وخصوصا علمائكم

لا اخي الكريم ولكن الادلة كثيرة ويسند بعضا البعض في اظهار حقيقة السيدة عائشة
قلنا ان اية " ضرب الله مثلا للذين كفروا " نزلت في السيدة عائشة في كتبنا وفي كتبكم ولكن ضعفتموها
وقلنا ان المنزلة التي تعطونها للسيدة عائشة لا تستحقها بتاتا
فان لم تكن الاية " ضرب الله مثلا للذين كفروا " نزلت في السيدة عائشة وحفصة اللاتي صغت قلوبهما
فبمن نزلت حسب رايك ?
والقران الكريم نزل في وقت الرسول

يتحدث عن زوجة نوح وزوجة لوط
امراتان كافرتانوفي نفس الوقت زوجتا نبيان من عباد الله الصالحين هما نوح ولوط
والعدد هو اثنان ( 2 )
وكل من هن زوجة نبي

والسيدة عائشة و السيدة حفصة هما زوجتا نبي من عباد الله الصالحين
والعدد هو اثنان ( 2 )
وكل من هن زوجة نبي
وفي القران الكريم بين الله لنا ان من صغت قلوبهما وزاغت عن الحق هن عائشة وحفصة
ونجد الرسول الاكرم قال لعائشة وحفصة : انتن صويحبات يوسف
ونجد الرسول الكريم قال لعائشة : لا تكوني فاحشة
بذلك نرى انهن الاقرب الى تلك الاية من غيرهن يا اخي الفاضل
فلا يوجد دخان بدون نار
فان لم تنزل فيهن فبمن نزلت اذن ???
مع التذكير بان الاية نزلت فيهن حسب تفاسير علمائنا وفي كتبكم ضعفتموها لانها كانت ستهدم مذهب باكمله فكيف يعقل ان تكون الطاهرة المطهرة ام المؤمنين وافضل نساء الرسول

وفي نفس الوقت تكون كافرة
ولذلك نجد من المنطقي ان يضعف علمائكم هذا الراي ويطعنون في يحيى بن سلام

اما بقية النقاط
كصويحبات يوسف
ويا عائشة لا تكوني فاحشة
واغتيابها للسيدة خديجة
وخروجها لحرب علي

فما وضعتها الا للتذكير بحقيقة السيدة عائشة ولكي لا يستصعب القارء التصديق بان تكون هذه السيدة منافقة كانت تظهر اسلاما وتخفي كفرا حالها حال ابن سلول

اللهم صل على محمد وال محمد
رمضان كريم

**حفيد الصحابه 5** · 07-08-2011, 02:30 AM

هل تقصد ان اية " ضرب الله مثلا للذين كفروا نزلت في ام المؤمنين
وان الرسول عليه الصلاه والسلام كان يعلم ذلك والمهاجرين والانصار لم يعلموا ومع ذلك سكت ولم يطلقها والمصيبه مات عندها !!
يا رجل اتق الله في عرض نبيك فوالله ما انت الا خصيمه يوم القيامه يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون
ثانيا هل اجتجاجك ودليلك من عندياتك وتفسيرك حجه على اهل السنه ام ان علماء اهل السنه قالوا بما قلته ؟
قلت

بالنسبة لي فان اية الافك الكريمة لم تنزل اصلا في السيدة عائشة بل في مارية القبطية مع قول بعض العلماء بانها نزلت في السيدة عائشة وهذا لا اشكال به لانني لا اقول بزنى اي زوجة نبي والعياذ بالله
فلا مشكلة عندي ان كانت نزلت في السيدة ماريا او السيدة عائشة
فان الاية الكريمة نزلت تطهر انسان من تهمة موجهة اليه وهو برئ وذلك لا يعني ان ذلك الانسان طاهر مطهر مؤمن من اهل الجنة
واما لقولك ان الله كافاها وجعلها ام المؤمنين فانني اسالك اذن لماذا لم يجعلها ام المؤمنات ايضا ??

لا تقول بزنى بزوجه النبي وعلمائك يقولون فمن تتبع انت ؟
هل ستتبرأ منهم
على كل حال هذا ليس موضوعنا فانا قلت سابقا ان الله كافاها بجعلها اما للمؤمنين
كيف ذلك وانت تشهد بكفرها
اجب عن سؤالي ورجاءا احترم عقلي فانا لست عبيط لكي تجيبني هكذا اجابه كانك تتصنع الهروب فلا ادري هل بنظرك الله والرسول يخدعون المسلمين بجعل كافره اما للمؤمنين
وتقول

الصفحات السابقة كلها تدور حول كلامك هذا وانت الان فقط جئت تسال هذا السؤال اخي الفاضل
ارجوك ابحث في الصحفات السابقة وستجد جوابا لسؤالك

جوابك غير مقنع فهل انت تخاطب بني قومك ام اهل السنه لانك انت تفسر من عندياتك او من علمائك وهذا ليس بحجه
ضع دليلك من اقوال علمائنا ان كنت تملكه

**شيعي منصف** · 07-08-2011, 04:05 PM

اجب عن سؤالي ورجاءا احترم عقلي فانا لست عبيط لكي تجيبني هكذا اجابه

حاشاك اخي الكريم لم اقل انك عبيط
ولست من المتجاوزين على اخوتي المسلمين والعياذ بالله
ولكن ارجو منك ان تراجع الصفحات السابقة لكي تجد اجوبة لاسئلتك فقد جئت متاخر جدا
وكل اسئلتك تقريبا سوف تجد لها اجابات في مراجعة الصفحات السابقة
لانه لا داعي لان اكتب نفس الكلام الذي كتبناه مسبقا
فان جد جديد لديك اعلمنا حفظك الله

رمضان كريم عليك وعلينا

**الكمال977** · 07-08-2011, 06:33 PM

يا اخ شيعي منصف طالبتك باراء العلماء فلا تتبع هواك وتفتي بدون علم
كبف افتيت ان الفاحش كافر
وكيف افتيت ان صاحب الغيبة كافر

وانت المطالب بان تعترف بخطأك وتستغفر ربك على جرأتك ف الافتاء بلا علم
اما انا فما اخطأت فابن ابي سلول منافق في الدنيا يعامل معاملة المنافق لكنه في الخرة يعامل معاملة الكفار
فالنار اعدت للكافرين ان كنت تفهم والمنافقين نوع من الكفار لكنهم في الدنيا لايعاملون معاملة الكافرين

وكل كلامنا وموضوعنا مرتكز حول التمايز في معاملة القران والرسول للمنافقين والكافرين في الدنيا وليس في الاخرة فلا تخلط عليك الامور
انت ادعيت في بداية موضوعك وفي عنوانه ان عائشة كافرة نزل النص الصريح بكفرها
وقلنا لك انه اذا نزل النص الصريح بكفر عائشة فانه يتوجب على الرسول ان يعاملها معاملة الكافرين لا معاملة المنافقين لانه النص الصريح نقلها من دائرة النفاق الى دائرة الكفر في المعاملة

اما الان وانت تقول ان عائشة منافقة وكان الرسول يعاملها معاملة المنافقين فانت مطالب بالاعتراف انك افتريت حين قلت ان نص ان الله ضرب مثلا للذين كفروا هو نص صريح بكفر عائشة وحفصة

فالامر في الدنيا لايحتمل تفسيرين في التعامل
ففي الدنيا اما عائشة كانت كافر كفر صريح وواضح فيجب معاملتها على انها كافرة
او انها في الدنيا كانت منافقة وكان الرسول يعاملها معاملة المنافقين فيعطيها مايعطيه للمسلمين من حقوةق ومن واجبات ولم يعاملها على انها كافرة

وهذا ما نبغيه الان من ان نبين انك انما تتكلم بهواك ليس لك رادع من علم او قول يردعك

**نصرالشاذلى** · 07-08-2011, 09:55 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

اما الان وانت تقول ان عائشة منافقة وكان الرسول يعاملها معاملة المنافقين فانت مطالب بالاعتراف انك افتريت حين قلت ان نص ان الله ضرب مثلا للذين كفروا هو نص صريح بكفر عائشة وحفصة

فالامر في الدنيا لايحتمل تفسيرين في التعامل
ففي الدنيا اما عائشة كانت كافر كفر صريح وواضح فيجب معاملتها على انها كافرة
او انها في الدنيا كانت منافقة وكان الرسول يعاملها معاملة المنافقين فيعطيها مايعطيه للمسلمين من حقوةق ومن واجبات ولم يعاملها على انها كافرة

وهذا ما نبغيه الان من ان نبين انك انما تتكلم بهواك ليس لك رادع من علم او قول يردعك

يا الكمال !!!

الأمر ليس في أن الأخ الفاضل شيعي منصِف يقول أو غيره يقول ؟؟

الأمر في الوصول إلى القول الفصل وهو قول الحقّ جل وعلا والدليل عليه مِن كتاب الله كذلك .. فلك نقول :

لقد ضرب الله مثلاً في كتابه العزيز للذين كفروا ( أي سيؤمنوا ثم سيكفروا ) وهؤلاء غير الكُفّار .. وكان ذلك في حفصة وعائِشة .. وعليه فما كان يعلمه الرسول مِن ذلك مِن ربّه فكانت في حياته مُنافِقة وستكفُر بعد رحيله ولكِن أثناء حياته لم تكفُر فعاملها بظاهِرها.

وهذا هو الأمر وقد إختلفنا مع حبيبنا شيعي مُنصف وأعلنا وقتها ذلك .. فأبيت أنت إلا أن تُمسِك فيما تبنّاه شيعي منصِف وتركت ما بيّناه لك مِن كتاب الله .

فخُلاصة الأمر يا قوم السُنّة والجماعة وكُل المُخالفين .. نقول مِن كتاب الله أن :

السيدة عائِشة كانت مُنافِقة في الدُنيا ولم تكفُر وتُظهِر ذلك إلا بعد رحيله فعقته وكفرت بأمر الله لها .. فكانت حقّاً بقول ربّها مثلا ( للذين كفروا ) !!

فهل أنت وقومك تعترفون بذلك وتُقرّونه .. هنا مربط الفرس ؟!

**حفيد الصحابه 5** · 08-08-2011, 02:48 AM

يا شيعي انا قرات الموضوع وادلتك فرضيه نابعه من عقيدتك وليست عقيدتنا !!فكيف تدعي انك اثبت ان ام المؤمنين عليها السلام كافره ؟
وانت عرضت لنا دليلك بالايه ضرب الله مثلا للذين كفروا وقولك بانها في عائشه ع فهل وافقك احدا من علمائنا ؟
ان كانت الاجابه لا
فلم تفتخر بكونك احضرت الدليل وجرئتك في طعنك للرسول وادعائك انك اثبت ان ام المؤمنين كافره !!
وان كانت الاجابه بنعم فتفضل احضره غير ذلك فاعلم اما انك مخدوع او انك تريد اضلال النس والعباد
فلايمكن عقلا ان الرسول ع يعلم بنفاقها ولم يطلقها والله يكافئها بجعلها اما للؤمنين

**نصرالشاذلى** · 08-08-2011, 03:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حفيد الصحابه 5

يا شيعي انا قرات الموضوع وادلتك فرضيه نابعه من عقيدتك وليست عقيدتنا !!فكيف تدعي انك اثبت ان ام المؤمنين عليها السلام كافره ؟
وانت عرضت لنا دليلك بالايه ضرب الله مثلا للذين كفروا وقولك بانها في عائشه ع فهل وافقك احدا من علمائنا ؟
ان كانت الاجابه لا
فلم تفتخر بكونك احضرت الدليل وجرئتك في طعنك للرسول وادعائك انك اثبت ان ام المؤمنين كافره !!
وان كانت الاجابه بنعم فتفضل احضره غير ذلك فاعلم اما انك مخدوع او انك تريد اضلال النس والعباد
فلايمكن عقلا ان الرسول ع يعلم بنفاقها ولم يطلقها والله يكافئها بجعلها اما للؤمنين

يا حفيدهم ،

عائِشة لم تكفُر أو تُظهِر شيئا مِن الكُفر في حياة نبينا الأكرم .. وهو عاملها بما تُظهِره أمام الناس ولا يُمكِنه أن يُعامِلها بِما سيكون لأنه لم يكُن بعد !!

ونحن لم ندّعي شيئا بل جئناكم بالدليل ومِن كتاب الله .. فنسألكم :

* ألم تكفُر عائِشة بما أمرها الله في كتابه بأن تقِرّ في بيتها وأمرها الرسول بذلك ؟؟

هُنا السؤال وعليكم وعلماؤكم الجواب .

فما جوابكم ..... ؟؟

**الكمال977** · 08-08-2011, 04:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى

يا الكمال !!!

الأمر ليس في أن الأخ الفاضل شيعي منصِف يقول أو غيره يقول ؟؟

الأمر في الوصول إلى القول الفصل وهو قول الحقّ جل وعلا والدليل عليه مِن كتاب الله كذلك .. فلك نقول :

لقد ضرب الله مثلاً في كتابه العزيز للذين كفروا ( أي سيؤمنوا ثم سيكفروا ) وهؤلاء غير الكُفّار .. وكان ذلك في حفصة وعائِشة .. وعليه فما كان يعلمه الرسول مِن ذلك مِن ربّه فكانت في حياته مُنافِقة وستكفُر بعد رحيله ولكِن أثناء حياته لم تكفُر فعاملها بظاهِرها.

وهذا هو الأمر وقد إختلفنا مع حبيبنا شيعي مُنصف وأعلنا وقتها ذلك .. فأبيت أنت إلا أن تُمسِك فيما تبنّاه شيعي منصِف وتركت ما بيّناه لك مِن كتاب الله .

فخُلاصة الأمر يا قوم السُنّة والجماعة وكُل المُخالفين .. نقول مِن كتاب الله أن :

السيدة عائِشة كانت مُنافِقة في الدُنيا ولم تكفُر وتُظهِر ذلك إلا بعد رحيله فعقته وكفرت بأمر الله لها .. فكانت حقّاً بقول ربّها مثلا ( للذين كفروا ) !!

فهل أنت وقومك تعترفون بذلك وتُقرّونه .. هنا مربط الفرس ؟!

تعال لنرى هل فعلا انت تمتلك مربط الفرس ام انك تمتلك مربط اخر
انت ادعيت وبالفم المليان ان عائشة كفرت بعد وفاة رسول الله
اذا تفضل واجب على هذا السؤال
معلوم في الاسلام ان المرتدة والكافرة تسبى وقد اتخذ عليا جارية من السبي كانت مسلمة فارتدت من بني حنيفة فاولدها بعد ذلك ابنه محمد بن الحنفية
وعليه ان كانت عائشة كافرة كما تدعي انت فلماذا لم يحلل الامام علي سبيها في معركة الجمل؟
فالمرأة المسلمة ان كفرت وارتدت فانها تعتبر مطلقة من زوجها المسلم واذا حصلت معركة فانها تسبى وتعامل معاملة السبي
ملاحظة / نريد جواب علمي لا جواب افتراضي مبني على اقناع الهوى لصاحبه

**نصرالشاذلى** · 08-08-2011, 04:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

تعال لنرى هل فعلا انت تمتلك مربط الفرس ام انك تمتلك مربط اخر
انت ادعيت وبالفم المليان ان عائشة كفرت بعد وفاة رسول الله
اذا تفضل واجب على هذا السؤال
معلوم في الاسلام ان المرتدة والكافرة تسبى وقد اتخذ عليا جارية من السبي كانت مسلمة فارتدت من بني حنيفة فاولدها بعد ذلك ابنه محمد بن الحنفية
وعليه ان كانت عائشة كافرة كما تدعي انت فلماذا لم يحلل الامام علي سبيها في معركة الجمل؟
فالمرأة المسلمة ان كفرت وارتدت فانها تعتبر مطلقة من زوجها المسلم واذا حصلت معركة فانها تسبى وتعامل معاملة السبي
ملاحظة / نريد جواب علمي لا جواب افتراضي مبني على اقناع الهوى لصاحبه

سيدنا ومولانا وعظيمنا عليّ يعلم يقيناً أن الله جل شأنه قال في كتابه للـ ( المؤمنين ) أن أزواج النبيّ أمهات لهم ( فلا يحق نِكاحها أو سبيها ) .

ألا تترفعون عن الأسئلة الساذجة ومُحاولة الخروج مِن الورطة التي وضعناكم فيها أمام الله ؟!

يا الكمال ،

سؤالنا واضِح .. فنسأل :

* هل عائِشة عقت النبيّ وعصت الله سبحانه وكفرت بالآية التي أمرها فيها بأن تقِرّ في بيتها أم لا ؟؟

أجب ...........

**شيعي منصف** · 09-08-2011, 02:26 AM

يا اخ شيعي منصف طالبتك باراء العلماء فلا تتبع هواك وتفتي بدون علم
كبف افتيت ان الفاحش كافر
وكيف افتيت ان صاحب الغيبة كافر

شيعي منصف :
اما بقية النقاط
كصويحبات يوسف
ويا عائشة لا تكوني فاحشة
واغتيابها للسيدة خديجة
وخروجها لحرب علي

فما وضعتها الا للتذكير بحقيقة السيدة عائشة ولكي لا يستصعب القارء التصديق بان تكون هذه السيدة منافقة كانت تظهر اسلاما وتخفي كفرا حالها حال ابن سلول

وانت المطالب بان تعترف بخطأك وتستغفر ربك على جرأتك ف الافتاء بلا علم
اما انا فما اخطأت فابن ابي سلول منافق في الدنيا يعامل معاملة المنافق لكنه في الخرة يعامل معاملة الكفار
فالنار اعدت للكافرين ان كنت تفهم والمنافقين نوع من الكفار لكنهم في الدنيا لايعاملون معاملة الكافرين

يعني ما زلت مصر على خطاك بعد ان قلت :

ابن سلول منافق في الدنيا كافر في الاخرة

سبحان الله يا اخي ما هذا العناد ,, والله لا ادري لماذا اجادلك ؟
تقول منافق في الدنيا وكافر في الاخرة والله سبحانه وتعالى يقول
بسم الله الرحمن الرحيم
المنافقين في الدرك الاسفل من النار
صدق الله العلي العظيم
فاذا بك نراك ترفع من درجة المنافق وتجعله مع الكفار مع العلم بان الله سبحانه وتعالى اخبرنا ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ومن يوجد اعلاه ؟؟
الكفار يا كمال .

على كل حال لقد تعبت من السجال والجدال العقيم ولدي سؤال بسيط جدا لم تجبني عليه لحد الان .

كان ابن سلول منافق والجميع سنة وشيعة يعلمون ذلك
فهل كان

مؤمن ام كافر

انتظرت كثيرا جدا وان لم تجب هذه المرة
فاعذرني ولكنني ساتهمك بالهرب
فلقد كررت سؤالي كثيرا فدع عنك جملة " منافق في الدنيا كافر في الاخرة " واخبرني
هل
كان مؤمن في الدنيا
او
كان كافر في الدنيا

ننتظر ورمضان كريم عليكم اجمعين

**شيعي منصف** · 09-08-2011, 02:54 AM

هل تقصد ان اية " ضرب الله مثلا للذين كفروا نزلت في ام المؤمنين
وان الرسول عليه الصلاه والسلام كان يعلم ذلك والمهاجرين والانصار لم يعلموا ومع ذلك سكت ولم يطلقها والمصيبه مات عندها !!
يا رجل اتق الله في عرض نبيك فوالله ما انت الا خصيمه يوم القيامه يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون

الم اقل لك انك لم تقرا الصفحات السابقة
لكن لابين لك انني لست بمتجاهل لك فاسجيب واقول نعم انني قصدت ان اية " ضرب الله مثلا للذين كفروا " نزلت في عائشة وحفصة وقصدها ذلك ايضا القرطبي في تفسيره نقلا عن يحيى بن سلام فضعفتموه وقلنا لا مانع ومن ثم جئنا الى التفسير المنطقي الذي قوبل بالرفض منكم فسالنا وقلنا فيمن نزلت الاية اذن فلم تجيبوا .
وبالنسبة لخصيمي يوم القيامة فوالله ما هو الا عدو النبي ومن اذى النبي ومن اغضب النبي وما اطاع ربه واياه وخرج لقتال الرجال في معصية فريدة من نوعها بعد نزول اية وامر الهي وتحذير نبوي ومع كل ذلك خرجت السيدة الفاحشة للقتال

لا تقول بزنى بزوجه النبي وعلمائك يقولون فمن تتبع انت ؟

نحن اصحاب الدليل ولسنا عباد البخاري ومسلم
اذا كنت اصلا لا اعتقد بنزول الاية في عائشة فكيف اعتقد بزناها والعياذ بالله
هداك الله

هل ستتبرأ منهم

فهل تبرات انت من ابن باز حين قال باحلية الزواج بنية الطلاق ؟؟
فاحل الخداع والكذب والخيانة علنا
لا اعتقد ذلك !!
بالنسبة لي فانني مستعد لاتبرا من كلام اي عالم يخالف كلام الله ورسوله ولست مثلكم اخي الكريم

على كل حال هذا ليس موضوعنا فانا قلت سابقا ان الله كافاها بجعلها اما للمؤمنين
كيف ذلك وانت تشهد بكفرها

يا اخي حفيد أتعبتني بتكرار الكافأة التي تتحدث عنها ...
من اين جئت بمكافئتك هذه ؟
سالتك سؤال لم تجبني عليه يا اخي حفيد
لماذا ام المؤمنين وليست ام المؤمنات ؟؟؟؟
اجب نفسك بنفسك وسوف تجد انه لم توجد مكافاة ولا هدية ولا هم يحزنون

اليك ادلة اخرى على كفر السيدة عائشة

- روى ابن حنبل في مسنده بسنده عن ابن عمر قال: خرج رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم من بيت عائشة فقال: رأس الكفر من ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان.
قال المحقّق شعيب الأرنؤوط: صحيح وهذا إسناد حسن(1).

واخر ايضا

ولفظ مسلم: «خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيت عائشة، فقال: رأس الكفر من ها هنا، من حيث يطلع قرن الشيطان». يعني: المشرق.

صدق رسول الله وخرج قرن الشيطان ولم يقر في بيته وقاتل علي عليه السلام ونبحت عليه كلاب الحوؤب
وبذلك تكون عائشة قد عصت الاوامر التالية :
1- امر الله فلم تقر في بيتها
2- امر الرسول فكانت هي الحميراء التي نبحت عليها كلاب الحوؤب
3- امر ولي امرها وامام زمانها وخليفة رسولها علي عليه السلام بل ليس ذلك فحسب بل قاتلته ووقفت ضده

عصيان ثلاثي قاتل
هل كنت ستعصي الله ورسوله وامام زمانك يا اخ حفيد كما فعلت ام المؤمنين ( تذكر لا توجد مكافأة في لقب ام المؤمنين ) .

كل هذا الدخان وتسالون اين النار ؟؟؟

اللهم صل على محمد وال محمد
اخوك شيعي منصف
رمضان كريم