وهذه أدلة آخرى على إن الشرائع متشابهة ولايوجد أي إختلاف بينهم
شاهدوا معي ياتائهين وأنتم أيضاً ياالمنصفين :


قال تعالى : ( وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه )

لنرى رأي الطبري أيضاً في تفسير هذه الآية الكريمة
حيث يقول في تفسيره :


قلت : فهذا دليل على إن الأحكام التي جائت بها التوراة هي نفسها جائت في الإنجيل
وكذلك في القرآن الكريم

فإن كانت الشرائع السابقة التي جائت بها الكتب السماوية السابقة تختلف عن الشريعة التي جاء بها كتابنا الكريم على حسب زعم المخالفين التائهين

فهنا سؤال يطرح نفسه بقوة وبشدة :
كيف يأمرهم الله بأن يحكموا بالأحكام التي جاءت بها الكتب السابقة , إن كانت تختلف _كما تزعمون_عن الأحكام التي بين يدي رسوله الكريم !؟

قلت : هنا دليل ثابت على إن الأحكام التي جاءت بها الكتب السماوية السابقة هي نفس الأحكام
بدليل رجم الزاني المحصن في كلا الشريعتين .
وبدليل إن الطبري قد ذكر بأن الله يقصد إن مافي التوراة من حكم رجم الزاني المحصن هو نفسه وثابت في القرآن الكريم

وهنا يدل على إن أحكام الله وشرائعه ثابتة ( ولو كره )
المخالفون .

ياسبحان الله يافلتة الشيعة على هذا الذكاء المفرط
لو كان في الشيعة منك عشرة لاستغنوا بك ك عن مراجعهم في التفسير ولجعلوك مرجعا لتفاسيرهم
1 - { إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ } البقرة6
2 - { إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَـذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ } البقرة26
3 - { وَالَّذِينَ كَفَرواْ وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا أُولَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ } البقرة39
4 - { وَلَمَّا جَاءهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ اللّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ وَكَانُواْ مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُواْ فَلَمَّا جَاءهُم مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّه عَلَى الْكَافِرِينَ } البقرة89
5 - { وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ } البقرة102
6 - { وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لاَ يَسْمَعُ إِلاَّ دُعَاء وَنِدَاء صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ } البقرة171
7 - { زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ اتَّقَواْ فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاللّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ } البقرة212
8 - { اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْلِيَآؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ } البقرة257


ثم تعال لنتازل معك على قدر عقلك بالفهم
فتقول ان الذين كفروا تعني امنوا ثم كفروا بمعنى ارتدوا
وهذا يعني ان عائشة كانت مؤمنة ثم كفرت وارتدت فنزل القران يبلغ الرسول ويفضح كفرها وارتدادها بحسب دعواكم الباطل
ويبقى السؤال لماذا لم يطلقها الرسول بعد ان تبين له انها مرتدة
والمؤمنة اذا ارتدت وكفرت فان جزائها القتل
فلماذا لم يقتلها رسول الله

المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى

وهُما بـ(الفعل ) كفروا بعد موت الرسول .. فصاروا مِن الذين كفروا بِما قاله الله لهُن ورسوله .

يا ذكي الاية نزلت قبل موت الرسول تخبره ان زوجتيه ((كفرتا)) في حياته فكيف تدعي انهما كفرتا بعد وفاته
ام انك تعتقد ان هذه الاية نزلت بعد وفاة رسول الله ؟؟ فعلى من نزل القران بعد محمد ؟
انا حقيقة احسدك

وكما قال لك اخيك مختصر مفيد معلقا ومعجبا بكلامك الفلتة (( فتح الله عليك ))

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ....

ما هذا يا محترم ؟!!!

ما هذه الآيات التي جئتنا بها ولصقتها لصقا ولا نعرف لتُثبِت بها ماذا ؟؟

نسألك :
ما الفارق بين قوله سبلحانه : الكافِرون و الذين كفروا ؟ أم لا يوجد فارق بين القولين !!

ثُم تقول ( بزعمك ) أنت أن الآية جاءت لتُبيّن لرسولنا أن زوجتيه كافرتان .. فلِماذا كافِرتان وقتها يا محترم ؟؟ هل لم تُطِع الله ورسوله في أمر مّا لها فكفرت أمرهما ؟؟

يا مُدّعي العِلم والفِقه نود منك أن تُجيبنا على ما يلي :

1) هل هناك فارق في ( المعنى ) بين قوليه : الكافِرون و الذين كفروا وما هو .. أم لا يوجد ؟

2) في أي وقت خالفت عائِشة أمر الله ورسوله له بأن : يقرن في بيوتهن ؟

هيّا أجبنا لنأخُذك رويدا رويدا لنجعلك تفهم الأمر كله .

ننتظر الاجواب ......

وتحياتنا لعزيزنا الغالي / مختصر مفيد .. تابع بارك الله فيك وأقرأ بماذا سيُجيب العضو .

شكراً جزيلاً لكم أخي من شك به فقد كفر ..

لكن أنا هناك مجرد ناقل لا كاتب و الكلام للاخ الشيعي المنصف ..

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على خير خلقه سيدنا وحبيبنا ابو الزهراء محمد وعلى آله الطيبين الطكاهرين
الى اخوتي واحبتي من الرافضين للباطل و المحلقين مع الحق ( الحق مع علي و علي مع الحق)
احب ان اوجه بعض الكلمات الى الغرر بهم و السائرين في طريق الظلمات
فل نرفض فكرة ان الام حفصة و الام عائشة لم يكن كافرات في زمن النبي ولكن هنا يطرح سؤال من نفسه الى نفسه
هو من امهات كتبكم صدقوني لا يحتاج الى كتاب او الى عنوان بل هو موجود في امهات الكتب لديكم
ان من يخرج على امام زمانه هو كافر و من يناصر و يتجاوز الحدود عليه ويستهين به ويسخف افعاله هو كافر وهذا هو الحال الذي اصبح بعد وفاة النبي في زمن الخليفة الاول ابو بكر (رض) واعتبرو كفارا وقاتلوهم وقتلوهم باسم الدين
هنا ياتي السؤال
الم تخرج الام عائشة على خليفة المسلمين في حرب الجمل
الم تنعة الام عائشة الخليفة الثالث بي نعثل وقارنته بل اليهودي وقامة باثارة الفتن ضده وبعد ان قتل قامة تحرض بقتال خليفة المسلمين وتطالب بدم الخليفة الثالث
الم تخالف امر الله سبحانه وتعالى حين قال ( وقرن في بيوتكن )
الم ينطبق قو الله سبحانه وتعالى (ومن يبدل الكفر بل ا لايمان )
يا اخوان فتحو عيونكم شوية كافي تبقون على هذا الضلال حتى لا ينطبق عليكم قول العزيز الجليل (كل الانعام بل اضل سبيلا)
صدقوني لو عندي وقة لزدكم من من تراث الامهات
الهم كن لوليك الحجة بن الحسن
صلواتك عليه وعلى آبائة
في هذهه الساعة وفي كل ساعة
وليا وحافظا قائدا وناصرا
و دليلا وعينا حتى تسكنه ارضك طوعا
وتمتعه فيها طويلا برحمتك يا ارحم الراحمين

مولاي لبيك يا شهد اشكرك جزيل الشكر على البحث وجمع المشاركات بطريقة جميلة سهلة تسال وتجيب بها المخالف وفقكم الله
اخواني مختصر مفيد ونصر الشاذلي ,, جزاكم الله خيرا في الوقت الذي تقضونه لاثبات احقية اتباع مذهب اهل البيت عليهم السلام واثبات بطلان المذهب المخالف.

هذه المرة لن اكرر كلاما مطولا بالنسبة للاخوان " سهود ومهود " و " عبد العظيم المصري الهارب اللعان " و " الكمال "
بل سيكون مختصرا مفيدا جدا كاسم صاحبي الكريم

التعليق الاول بالنسبة لعبد العظيم المصري " الهارب اللعان "
طلبت منه ان يجيبني على سؤال وضعته له باللون الاحمر جعلت الخط حجم 7 ليرى السؤال فما لي لا اراه يجيب ؟؟؟
اقول : كلام باطل فالنبي نوح كان يعلم ان زوجته منافقة لا تؤمن بربه او بنبوته ولكنها كانت تخفي كفرها كما اخفته السيدة عائشة حينما كانت تشهدان لا اله الا الله وان محمد رسول الله وفي نفس الوقت تقول للرسول الاكرم " الست تزعم انك نبي "

ثم سالتك وقلت
راجع المشاركة من هذا الرابط
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=155646&page=4

فقط اجب وان تجاهلت الاجابة وهربت منها فان مشاركتك القادمة ستكون لك ختما على نفسك عنوانه " الهروب "
واتمنى ان تتجيب سؤالي حين قلت لك : لماذا تلعن ومذهبكم ينص على ان من سب او لعن فهو ليس بمسلم ؟ فهل انت مسلم ام لا ؟
يا اخي على الاقل تحلى بالشجاعة وقل اخطأت كما فعل شيعي منصف واعترف بخطأه مع الاخ الكمال فاين الحق فيما تفعل .ام هو عناد حسب !!!
اراك تتجاهل ما يحلو ولك وتعلق على ما يحلو لك وترمي المسلمين بما يحلو لك بتهم وصفات لا يقبل بها اي مسلم .
ولذلك واقتداء بالرسول الاكرم فانني ادعو لك بالهداية وبان يسامحك الله فيما تفعل .

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

اخي الكمال

ذكرت لك تفسير عالم من علمائكم وهو عبد الله بن جبرين فلم اجد لك تعليقا على كلامه وانا بالنسبة لي فهو اعلم منك ويقول لو كانت زوجتا نوح ولوط اظهرتا كفرهما لطلقهن نوح ولوط وبذلك نرى انه وعلى الاقل وحسب فهمكم فاننا نستطيع القول ان عدم التمسك بعصم الكوافر كان موجودا في زمن النبي نوح والنبي لوط وحسب كلام عالمكم بن جبرين ,, فهل تعارض كلامه ؟؟
على الاقل قل لنا انه اخطا او انه مخطئ ولا ناخذ بكلامه لكي نفهم .

لا شك أن زوجتي نوح ولوط عليهما السلام ستدخلان النار مع الداخلين لكن لم يظهر لزوجيهما منهما ذنب يؤدي إلى الكفر وإلا فالكافرة لا يجوز إبقاؤها لقوله تعالى { ولا تمسكوا بعصم الكوافر } فلعلّ زوجة نوح عليه السلام كانت تبطن الكفر أو أنها مع كون نوح قد طالت مدة دعوته أنها تأثرت بدعوة قومها لما رأت أن قومها كلهم على الكفر فشكّت في ذلك وقالت كيف يكون هذا مؤمناً وحده ويكون هؤلاء كلهم كفار وهم جمهور الأمة ؛ فقد يكون كفرها خفيا وكذلك امرأة لوط ما ذكروا لها ذنباً إلا أنها كانت تدل على أضيافه أي تدعوا قومها إلى أضيافه ليفعلوا بهم الفاحشة فكان هذا ذنبها ويمكن أيضاً أن تكون كافرة في الباطن ولذلك قال الله { إلا امرأته كانت من الغابرين } .

هذا ملخّص ما أجاب به الشيخ عبد الله بن جبرين حفظه الله .

-------------------------------------------------------
سهود ومهود العزيز

لانه بداء يزبد ويرعد ويهدد بالاشراف لاننا قلا له هذا طعن بالرسول صلى الله عليه وسلم تنزل

لا ادري هل هو حقا من الصعب عليكم ان تتحاوروا بدون تجاوزات اوطعن ونجعل الحوار بطريقة علمية خلوقة ؟؟؟ الا يجب ان يكون لنا في رسول الله اسوة حسنة ام انكم تعودتم على هذا النوع من الحوار الهمجي !! عجيب !!!!


نعم علم انها كافرة وعلم ان ابن سلول كافر فسؤالك الذي تظنه صعبا تمت الاجابة عليه ولكن سؤالي ما اجاب عليه احد لتجيبوا به انفسكم او انكم تجاهلتم الحق الذي انتم له كارهون . وحقيقة لا ادري ان كنتم تلقون نظرة على المشاركات السابقة ام انكم تقفزون للصفحة الاخيرة لوضع ما يحلو لكم اخي الفاضل
انظر اجابتي لسؤالك والتي وجهتها للاخ الكمال الفاضل :

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------


والان وبما ان الموضوع اصبح تكرار كلام فدعوني اضع سؤال طال تكراره لتبيان الحق لكم ومستقبلا لن اجيب على اي شخص مهمن كان ان لم اجد الشجاعة عند احدكم ليجيب ويقول لنا ان كان الرسول قد عامل ابن سلول على انه مسلم مع العلم بان الله اطلعه على حقيقته واخبره بانه منافق كافر مشرك يخفي كفره ويظهر اسلامه فاين الاشكال في معاملة الرسول للسيدة عائشة على مسلمه ان كانت منافقة تظهر الايمان وتخفي الكفر ؟؟؟

فانتم تكررون يا اخوتي في الاسلام كلامكم وتقولون " لماذا لم يطلق السيدة عائشة يا شيعي منصف ان كانت كافرة والله حرم الزواج من كافرة "
وشيعي منصف قضى اسبوعا او اكثر يكرر نفس الكلام ويقول لكم لانها كانت تظهر الايمان وتخفي النفاق فكما اعلم الله رسوله بان ابن سلول منافق ولكنه عامله على انه مسلم لانه كان يتظاهر بذلك فان الله اطلعه على نفاق السيدة عائشة ولكن الرسول كان يعامل الناس سواسية ولا يفرق بين احد منهم وعامل السيدة عائشة على انه مسلمة لانها كانت تتظاهر بذلك وتخفي كفرها والا لكان الرسول عامل ابن سلول على انه كافر لانه يعلم بذلك ولكن الرسول ما فعل ذلك لان ابن سلول اخفى كفره .

تعبت من التكرار وان شاء الله تصل الفكرة هذه المرة


اللهم صل على محمد وال محمد
اين الاشكال !!!!!!!

الاخ شيعي منصف
سؤال يحسم الموضوع ويبين لك كم اتنت متخبط
هل ميز الاسلام من حيث المعاملات بين الكافر والمنافق ؟؟ ولماذا ؟؟
=========
نحن اتباع الدليل الصحيح فاذاال ابن جبرين كلاما طالبناه هو وناقل كلامه بالدليل
من اين علم ابن جبرين ان حكم عدم الامساك بعصم الكوافر كان مشرعا في زمان نوح ولوط ومن اين علمت انت ذلك
ثم ان القران نفسه يرد ذلك ويخبرنا ان لوط عرض تزويج بناتها المسلمات على الكفار من قومه وهذا يعني ان تحريم زواج المسلمة من كافر لم يكن مشرعا في زمان لوط
فهل ستبقى مصرا ان شرع نوح ولوط في زواج الكفار هو نفسه شرعنا برغم وضوح القران في ذلك ؟

الان الاخ الشاذلي انهى موضوع اخيه شيعي منصف وقضى عليه
فشيعي منصف يقول ان القران نزل في حياة الرسول واخبر الناس ان عائشة وحفصة كافرتين
والاخ الشاذلي يقول لا انهما كفرتا بعد وفاة الرسول اي انهما كانتا مؤمنتين زمان الرسول

لا .. لا يا الكمال ؟!!

ما هكذا تورد الإبل وربك !!

الأمر ليس بقول شيعي مُنصف أو قول نصر الشاذلي .. فنحن أمام قول الله فتخشع الأصوات والواقِع الفعلي على أرض الواقِع :

وفصل الخِطاب هو : كُفر عائِشة .

فهل أنتم الآن تُنكِرون التوقيت أم تُنكِرون واقِعة الكُفر ؟؟

واقِعة الكُفر ( ثابِتة ) في حقّها والخِلاف هو في الوقت .. وبرجوعنا إلى كتاب الله ( العليم الخبير ) عرفنا وفهِمنا مِنه أن عائششة ضُرب لها مِن الله مثلاً لـ : الذين كفروا .

وبهذا حَكَم الله بيننا في التوقيت .. فسبق قول الله قول أي أحد غيره .

أجبنا يا الكمال عن الآتي ولا تقلب المائِدة علينا لأنكم حُصِرتُم .. فأجب :

أولاً ) هل يوجد فارق بين قول الله سُبحانه : الكافِرون و الذين كفروا .. وما هو الفارق يا تُرى ؟

ثانياً ) هل عصت عائِشة قول الله ورسوله لها أم لم تعصاهما ؟