أنا لا اعلم ما الذي كان سيحويه الكتاب
لكن إذا كان سيحوي تكليف خلافة فهو موجه لأبي بكر رضي الله عنه وقد تم تنفيذه والله أعلم

الأخ أحمد عبد الله ،،،
أنت لا تريد الحق .... وهذا ظاهر ،، واضح ،، بيّن في كلامك ...
ولكن سأرد عليك لألزمك ،،
والله المستعان ..



خطأ ..
نحن أقمنا عليك الحجة بما عرضناه عليك ( أترى كيف أن الكلام سهل )
الرسول إن أوصى هجر .... فلا فائدة من كلامه ( إذاً أوصى أو لم يوصي - الحال سيان - أليس كذلك ؟ )
أما الدليل العلمي المذكور - حسب زعمك - فلا يقول به منصف البته ..
أولاً : آتني بدليل على أن الذي يؤم المسلمين لثلاثة أيام يكون الخليفة .
ثانياً : الرسول هو من أم في الصلاة ، فلماذا لا تتقيد بكتبكم ؟ هل تريد أن ألزمك بكتبنا يا ترى ؟ أم بكتب الزيدية ؟ أم المعتزلة ؟



بينا لك ... أن رسول الله كان عنده خيارين إما أن يكتب أو لا .
فإذا كتب فهو يهجر ولا فائدة من الكتابة .... بل ربما يطعنون حتى في سائر حياته كما اتهمتموه بأنه مسحور ،، والعياذ بالله مما في كتبكم ...
وإما أن لا يكتب .... فتكون سنته حجة ،، وكلامه السابق حجة ، غير مطعون فيها ... وذلك أولى .... والضرر أقل ... فبكتابة الكتاب لن تضل الأمة - قبل كلام عمر - ولكن بعده ستضل الأمة بشكل أخطر وأكثر من الآن..
لأنك الآن ، يمكن أن تهتدي - كما هو الحال مع ملايين المستبصرين - بكلام رسول ووصاياه ،، فيهديك الله للحق ...
أما لو كتب رسول الله ذلك الكتاب بعد الطعن ، لطعنوا في الكتاب ، وفي كل سنة رسول الله .... ولربما قالوا ما وافق القرآن نأخذه وما خالفه نرده .... ثم يأخذون ويردون في كلام رسول الله ، متغاضين عن كون سنته مبينة للقرآن .... وشارحة له ، وربّما ناسخة له ( كما في حكم المتعة عندكم ) ...
ثم إذا فرضنا صحة الحديث ( الموضوع ) ، وهو أن أبا بكر صلى بالمسلمين .... فلماذا لم يحتج به على الأنصار في السقيفة ؟
ولماذا ذهب الأنصار وأرادوا تعيين خليفة ... والرسول يقول أبو بكر خليفتي فيكم من بعدي ؟؟؟؟ حقاً أمركم غيرب .. هل أراد الأنصار كسر كلام رسول الله في أمر أبو بكر ؟
ثم قولك كأنما يريد أن يقول هذا خليفتي فيكم من بعدي .. فلماذا لم يقلها صراحة ؟ كما قالها في الإمام علي عليه السلام في غير موضع ؟

علي مني و أنا منه ، و هو ولي كل مؤمن من بعدي
الراوي: عمران بن حصين المحدث: الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 1187
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

باء أبي بكر تجر وباء علي لا تجر ؟؟




لا أريد إلزامك بكلام ابن تيمية ... ولكن أريد أن أريك أنك شاذ .... بين المسلمين ...
فالقول السديد ، أن رسول الله ترك كتابة ذلك الكتاب لأن التشكيك وصل إليه ... فلا فائدة من كتابته ... ومن يقول غير هذا الكلام فهو يجانب الصواب ، ويخادع نفسه ..



عليك أن تأتي بالدليل على أن إمام المسلمين ثلاثة أيام = الخلافة ... أولاً .
وعليك أن تكذب الأحاديث الصحيحة التي تقول أن رسول الله أم المسلمين . لتوافق الأحاديث هواك ثانياُ .




أبو بكر كان مصدر الفتن ، والظلم يا أخ ...
أما ترى ماذا فعل بالزهراء روحي فداها ؟؟

أن فاطمة جاءت أبا بكر وعمر - رضي الله عنهما - تسأل ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إني لا أورث ، قالت : والله لا أكلمكما أبدا ، فماتت ، ولا تكلمهما
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 1609
خلاصة حكم المحدث: صحيح

بل في البخاري ماتت واجدة ، ولم يؤذن لهما بالصلاة عليها ... ولذلك أخفي قبرها عليها السلام ...

أن فاطمة عليها السلام ، بنت النبي صلى الله عليه وسلم ، أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك ، وما بقي من خمس خبير ، فقال أبو بكر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا نورث ، ما تركنا صدقة ، انما يأكل آل محمد - صلى الله عليه وسلم - في هذا المال ) . وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم . فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا ، فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك ، فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ، وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة أشهر ، فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ، ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4240
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

فالزهراء أول معارضة لخلافة أبي بكر ، وأول مظلومة ... وعارضت حتى اللحد ، فوصّت أن تدفن ليلاً لئلا يصلي عليها أبو بكر ... فماتت واجدة عليه ، مظلومة مقهورة ، فعن أي فتن تتكلم .... وهو مصدرها ؟؟
بل أكثر من هذا .. فالإمام علي عليه السلام كان يرى أبا بكر كاذب آثم غادر ....!

فجتئما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما نورث ما تركنا صدقة ) فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا (ضمير عائد على عمر) ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبا بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا . صحيح مسلم 3 / 1376
طبعاً هذا الحديث رفع من الموسوعة السنية ، ولا أدري لماذا ؟
ثم إن أبا بكر يرى نفسه ولي رسول الله ، وعلي يرى نفسه ولي رسول الله ... فمن نختار ؟ أليس أحد القولين هدى ، والآخر ضلال ؟

أن عليا كان يقول في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل يقول { أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم } والله لا ننقلب على أعقابنا بعد إذ هدانا الله تعالى والله لئن مات أو قتل لأقاتلن على ما قاتل عليه حتى أموت والله إني لأخوه ووليه وابن عمه ووارثه فمن أحق به مني الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/137
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح





ثم إن الكتاب يحوي على ما يأمن الأمة من الضلال أبد الآبدين ..... وأبو بكر استلم الخلافة ، ولم تأمن الأمة من الضلال .... فكيف نوفق بين ما تقولون ، وبين ما يقوله رسول الله ؟

بدأ ضلال الناس بمقتل عثمان بن عفان رضي الله عنه، وكان زمن أبي بكر وعمر زمن خير والله أعلم.

.


وأما عثمان فقد كان الصحابة يسبونه ، لأنه كان ظالم .....
فانظر كيف كان عمار يشتم عثمان

عن أبي غادية قال سمعت عمار بن ياسر يقع في عثمان يشتمه بالمدينة قال فتوعدته بالقتل قلت لئن أمكنني الله منك لأفعلن فلما كان يوم صفين جعل عمار يحمل على الناس فقيل هذا عمار فرأيت فرجة بين الرئتين وبين الساقين قال فحملت عليه فطعنته في ركبته قال فوقع فقتلته فقيل قتلت عمار بن ياسر وأخبر عمرو بن العاص فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قاتل عمار وسالبه في النار فقيل لعمرو بن العاص هو ذا أنت تقاتله فقال إنما قال قاتله وسالبه الراوي: عمرو بن العاص المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 5/19
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

وانظر كيف ظلم أبا ذر ونفاه .....

لما خرج أبو ذر إلى الربذة لقيه ركب من أهل العراق فقالوا : يا أبا ذر قد بلغنا الذي صنع بك فاعقد لواء يأتيك رجال ما شئت قال : مهلا مهلا يا أهل الإسلام فإني سمعت رسول الله يقول : سيكون بعدي سلطان فأعزوه من التمس ذلة ثغر ثغرة في الإسلام و لم يقبل منه توبة حتى يعيدها كما كانت الراوي : أبو ذر الغفاري المحدث: الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 1079
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

وهذا إخبار رسول الله لأبي ذر ، عن إخراجه من المسجد ، ونفيه .... فأوصى أبا ذر أن لا يضرب بسيفه ...

أتاني رسول الله و أنا في مسجد المدينة فضربني برجله و قال : ألا أراك نائما فيه فقلت : يا رسول الله غلبتني عيني قال : كيف تصنع إذا أخرجت منه فقلت إني أرضى الشام الأرض المقدسة المباركة قال : كيف تصنع إذا أخرجت منه قال : ما أصنع أضرب بسيفي يا رسول الله و قال رسول الله : ألا أدلك على خير من ذلك و أقرب رشدا قالها مرتين تسمع وتطيع وتساق كيف ساقوك الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 1074
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

كيف ، وعمار من الذين اشتاقت لهم الجنة ؟ وأبو ذر من الأربعة الذين أمر الله نبيه أن يحبهم ؟

فالخلفاء أكبر الظلمة .... والكذبة والغادرين والخائنين ... فكيف تكون خلافتهم أمان من الضلال ... إذا كانوا هم مصدر الضلال ... والظلم والكذب ؟؟؟






إذا نُفّذَ الكتاب كيف ضلت الأمة ؟
إلا أن تقول أن رسول الله يهجر ؟!!!

أكاد أجزم أنك لا تريد الحق .... تريد الانتصار لمذهبك ولو كلفك ذلك النار ....
هداك الله لولاية أمير المؤمنين علي عليه السلام .

لقد اطلت الرد كثيرا
الامر بسيط جدا
الرسول يريد ان يوصي
عمر يمنعه
ماذا تفهم انت منها؟
عمر اقوى تأثيرا في الامة من الرسول!!!!!!!!!!!!1
لا وحاشاه ذلك
خذ الرواية الثانية
الرسول يريد ان يوصي
عمر يحاول منع الرسول
الرسول يطرد عمر ويمضي وصيته
اي الروايتين اقرب للتصديق
خذ النص التالي وتفكر به ان كنت باحثا عن الحق

شكرا لك انك رددت من كلامك دون قص ولصق
كل منا له تصوره للأحداث التي وقعت فيما مضى
هذا أمر يفترض أن لا يكون مصدر عداء أو صراع
احترام الرأي الآخر ثقافة نفتقدها كثيرا
قد تراني معاندا، احترم رأيك
احترم رغبتك في التوقف عن المشاركة في الموضوع
اتمنى أن لا تندم انك شاركت اصلا
ادعو الله بالهداية لنا جميعا

يا يوسف شهدي الرغي لا يغير من حقيقة ابن صهاك ولا يخرجه من قعر جهنم
فلا ترغي

أحمد عبدالله قبل الدخول في تأويلات دعنا نناقش ما هو معلوم بالنسبة لنا


- سيكتب رسول الله ص كتاب لن نضل بعده أبدا ، أبدا ، أبدا


س: ما الشيء الذي قد يكتبه الرسول ص ولن تضل أمته أبدا

إذا أجبت على هذا السؤال تعرف الحقيقة إن لم تجب فعليك بقولة عمر إنه يهجر

أهلا بك محاورا باحثا عن الحق

أنا أقول: لا أعلم ما كان سيكتبه الرسول على وجه اليقين، لكنني أقبل بالفرضية التي تقول بإنه كان سيحدد من يلي أمر المسلمين من بعده.( فضلا، ليكن التعلق حول مدلول هذه الكلمات قدر الامكان منعا لتشتت الموضوع)

قول عمر إنه يهجر فيه خلاف وتفصيل
إن قبلت منكم أنه قالها ليثير فتنة تمنع نفاذ الأمر
أذكركم بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أصدر حكما بحق صاحب هذه الفتنة والمشاركين فيها (طردهم)

السؤال الآن:
كيف فهم الرسول معنى هذه الكلمة؟
أرجوك أن تجيب من كتابتك بعيدا عن القص واللصق، وأنا لك من الشاكرين.

رددت على هذه المشاركة بالأمس .. ولا أدري أين ذهبت ....!

أولاً :



وهل تعتقد أن السامري أقوى تأثيراً من نبي الله هارون خليفة نبي الله موسى ؟
فقد كان هارون موجوداً ،، واتبعوا السامري وعبدوا العجل ،
ثم ،،
عمر وشلته شككوا في الكتاب ،، فصار بلا فائدة .... فافهم ،

ثانياً :



لعلك تظن أنني أشعري ؟ أو ماتريدي ؟ أو صوفي ؟ أو وهابي ؟
أنا إمامي ....
حجني من كتبنا ،، لا من البخاري ومسلم ومن على شاكلتهما ،،
وثّقتم النواصب والخوارج المنافقين ،، الذين يسبون أمير المؤمنين علي عليه السلام .....
والبخاري ومسلم وابن حنبل وابن كثير وغيرهم أئمة في التدليس ،، والكذب عليكم .... فكيف تريد أن تلزمني بهذه الكتب .....!
ما لكم كيف تحكمون ؟

ثالثاً :

الا ترى هنا صورة واضحة جلية لآلية انتقال السلطة كما أرادها رسول الله
الرسول يصلي وابو بكر يبلغ عنه
الرسول يقود الامة وبوبكر ياتي بعده

الرد من وجوه :
أولاً : الأقرأ هو الذي يؤم في الصلاة .
ثانياً : ائتني بدليل صحيح على أن الذي يؤم أهل المدينة لمدة ثلاثة أيام يصبح خليفة المسلمين .
ثالثاً : لماذا لم يقل النبي أن أبا بكر خليفته صراحة ..؟ كأن يقول ( أبو بكر ولي كل مؤمن بعدي ) ...؟
رابعاً : رسول الله هو الذي أمّ .
خامساً : لماذا لم يفهم المسلمين والأنصار تحديداً أنّ أبا بكر خليفة رسول الله ،، في سقيفة بني ساعدة ؟
سادساً : لماذا لم يحتج أبو بكر بهذا الحديث في السقيفة على الأنصار ؟
سابعاً : إذا نُفّذ الكتاب ، الذي لن نضل بعده أبداً ، لماذا ضلت الأمة إذاً ؟ هل لأن رسول الله يهجر ؟ أم أن الكتاب لم يُنَفّذ أساساً ؟

7 نقاط ، رد على كل نقطة بانفصال ، إن كنت تريد الحق ،، ولا تريده .

لا أعلم ما كان سيكتبه الرسول على وجه اليقين، لكنني أقبل بالفرضية التي تقول بإنه كان سيحدد من يلي أمر المسلمين من بعده

أخي قبل القفز الى فرضيات دعنا في ما هو معلوم عندنا

هل من الممكن أن يكتب لنا النبي ص كتاب يجعل أمة الاسلام لا تضل حتى بعد 1400 سنة من وفاته ص حتى قيام الساعة

كذلك قول عم النبي ص عن ذلك اليوم يوم رزية لماذا هو رزية

عليك أن تعرف ما الشيء الذي يمكنه أن يحافظ على أمة الاسلام


فرضية الاستخلاف تقبلها ثم تردها حين التطرق لتفاصيلها لهذا أقول لك أترك الفرضيات

ثم خيل لو كان الكتاب خلافة ابو بكر هل يتجرأ الشيعة على ردها

فأنا اليوم بعد 1400 سنة أعتقد بغصب الثلاثة للخلافة ولو كان هناك كتاب ما جلسنا معك الان نتناقش.

أدخل هذا الرابط فهو مفيد

هنا

ساتابع النقاش هنا حتى لايتفرع
عذرا إن عجزت عن متابعة النقاش مع كل المحاورين
أنا لا أعلم على وجه اليقين ماذا يمكن أن يحتوي عليه الكتاب
ابن عباس رضي الله عنها يصفها رزية يوم الخميس
الرسول قدر عقوبة هذه الرزية بطرد المشاركين فيها
إذا هي أمر ضمن قرار الرسول وكل من يحاول تكبيرها يتمرد على قرار رسول الله.(هكذا أفهمها)
فهم الرسول للموقف هو الفهم الصحيح والعقوبة التي قررها مناسبة. (ومن يرفض ذلك مخالف له والله أعلم)
أنا أقبل نظرية الاستخلاف ولا أردها
أنا أقول أن الأصح أن نقول أنها كانت موجهة لأبي بكر رضي الله عنه

أنظر عزيزي أنت ترفض استنتاجي وتعارض رأي الرسول لانه لا يتفق مع تم تلقينك صغيرا
فكر بعقلك بعيدا عن هواك
أنتم تقولون عمر قال كلمة فجرت مشكلة قيدت الرسول بخيارين اختار احدهما فضلت الامة
انا أقول عمر قال كلمة فجرت مشكلة أنهاها الرسول بطرد المشاركين فيها ثم أنفذ ما يريد بالطريقة التي يريد
استحلفك بالله يمينا أخاصمك به أمام الله يوم لا ينفع مال ولا بنون "أي الروايتين فيها احترام أكثر لشخصية الرسول

نعم أخي،في كل حواراتي معكم حين تضيق دائرة الحوار لقرار محدد تلجؤون لخلط الاوراق ليضيع الحق مع الباطل
والدليل عندي
علي رضي الله عنه بايع ابابكر الصديق، فهل تبايع أنت؟
ستقول لي عد إلى ظروف البعة وحيثياتها وجزئياتها.................
يا أخي هو بايع رغم كل ما تقول،فهل تبايع؟
بكل تأكيد لا,لماذا بالله عليك تخالف إمامنا؟
لذلك انا أرى أنه لو أوصى الرسول صلى الله عليه وسلم صراحة بخلافة ابي بكر لأولتم الوصية لغير ما أريد منها؟
انتظر الرد المختصر قدر الامكان مع التحية والسلام.

لاحظ كيف إتفقنا على أن عمر فجر مشكلة لماذا أكان يريد أن تضل أمة محمد ص لا تبرر للرجل

آخر الانبياء وخاتم الرسل على فراش الموت يطلب كتاب ( كتابه الاخير ) هذا الكتاب يضمن لنا فيه أننا لن نضل

فيأتي رجل يفتعل مشكلة لماذا

إن رأيتني ضال فبسبب هذا الرجل

وإن رأيتك ضال فأيضا بسبب هذا الرجل

ثم أنفذ ما يريد بالطريقة التي يريد

لو كان ما تقول حقا لما سماها ابن عباس رزية

فهاهي الرزية قد حلت فيما بعد فلماذا يتذكرها ابن عباس متألما

استحلفك بالله يمينا أخاصمك به أمام الله يوم لا ينفع مال ولا بنون "أي الروايتين فيها احترام أكثر لشخصية الرسول

أقسم بربي وأخاصمك بهذا القسم أمام الله ونحن في شهر الصيام

أن يوم الوصية كان يوم رزية

أن يوم الوصية غضب رسول الله ص واحتراما له ص فأنا أقدر هذا الغضب ولا أبرر لمن أغضبه

أن يوم الوصية منع ص من كتابة ما أراد.

أن يوم الوصية أتهم الرسول ص بالهجر

علي رضي الله عنه بايع ابابكر الصديق، فهل تبايع أنت؟

أقدس كتاب عندك يقول أنه بايع بعد ستة أشهر فلماذا

أليس هذا الصديق

أليس هذا صاحب رسول الله يوم الغار

أليس هذا أب عائشة

ما الذي جعل الامام ع يتأخر في بيعته

إن كنت لا تعطي قيمة لهذا التأخر فهذا شأنك

أنا أرى أن لذلك مدلول وهام عندي .

لذلك انا أرى أنه لو أوصى الرسول صلى الله عليه وسلم صراحة بخلافة ابي بكر لأولتم الوصية لغير ما أريد منها؟

فلماذا تحاور أناس هدفهم التأويل والزيغ ،

هؤلاء الناس لم يقولوا أن يوم الخميس يوم رزية بل ابن عباس

هؤلاء الناس يقفون في صف رسول الله ص ضد من اتهمه بالهجر

هؤلاء الناس يعتبرون يوم الخميس يوم رزية وليس يوم عادي كغيره من الايام كما اعتبرها ابن عباس

هؤلاء الناس لو رأوا أن أمير المؤمنين ع بارك هذه الخلافة منذ اليوم الاول لما توانوا عن مباركتها

أخي بعد وفاة رسول الله ص بدأت الفرقة في الامة الاسلامية حتى وصلت اليه اليوم

تعتبرني ضال

وأعتبرك ضال

بينما لو أنفذت وصية الرسول ص

( لن تضلوا بعده أبدا )

لا بد أن ترى رزية هذا اليوم

لا تصغر القضية فتبدوا أنها يوم عابر كغيره

في هذا اليوم ليس فقط لم ينفذ أمر رسول الله ص

في هذا اليوم رجل طعن برسول الله ص حينما قال أهجر .

يدعي أنه باحث عن الحق ،،
طلبت منك الرد على سبع نقاط ،، ولكنك لا تريد الحق ...
وإذا استمريت في الهروب ،،،
نأتي فـ( نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين )

وهذه هي النقاط ،، رد على كل واحدة بانفصال ،،
وسينتهي النقاش بالتلاعن ، إن لم يقتنع أحدنا بما يقوله الآخر :

أولاً : الأقرأ هو الذي يؤم في الصلاة .
ثانياً : ائتني بدليل صحيح على أن الذي يؤم أهل المدينة لمدة ثلاثة أيام يصبح خليفة المسلمين .
ثالثاً : لماذا لم يقل النبي أن أبا بكر خليفته صراحة ..؟ كأن يقول ( أبو بكر ولي كل مؤمن بعدي ) ...؟
رابعاً : رسول الله هو الذي أمّ .
خامساً : لماذا لم يفهم المسلمين والأنصار تحديداً أنّ أبا بكر خليفة رسول الله ،، في سقيفة بني ساعدة ؟
سادساً : لماذا لم يحتج أبو بكر بهذا الحديث في السقيفة على الأنصار ؟
سابعاً : إذا نُفّذ الكتاب ، الذي لن نضل بعده أبداً ، لماذا ضلت الأمة إذاً ؟ هل لأن رسول الله يهجر ؟ أم أن الكتاب لم يُنَفّذ أساساً ؟

اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوّهم ,