تويت
سؤال للشيعة : هل عقيدة علم الغيب المنسوبة إلى الأنبياء والرسل واللأئمة الإثناعشر تعتبر من ضروريات مذهب التشيع بحيث من ينكرها يكفر ؟؟
-
-
* الشيعة مختلفين فيها _ فمنهم من يقول ذاتية _ومنهم من يقول مكتسبة ،_ ومنهم من يقول ان اراد ان يعلم الامام يعلمه الله _ ومنهم من يقول بحدود الوحي ( للانبياء ) _ ومنهم من يقول يعلم على سبيل الاعجاز _ ومنهم من يقول لايعلم الغيب الا الله وقد يطلع بعض غيبه الى بعض الانبياء والرسل لمصلحة .المشاركة الأصلية بواسطة سلفي وأفتخرالتعديل الأخير تم بواسطة الدكتور الكويتي; الساعة 17-08-2011, 07:35 PM. -
المشاركة الأصلية بواسطة الدكتور الكويتي
أفهم من كلامك أن من ينكر عقيدة علم الغيب المطلقة في الأنبياء والرسل والأئمة الإثناعشر لا يكفر ولا يأتي بناقض ينقض العقيدة الإمامية الإثناعشرية ؟؟؟؟؟تعليق
-
هي ليست بأصل من الاصول ... ولكن ماذكرته عدا الفقرة الاخيرة هو بناءا على بعض الروايات المنسوبة الى اهل البيتالمشاركة الأصلية بواسطة سلفي وأفتخر
والا فالقرآن الكريم يؤكد في اكثر من آية انه لايعلم الغيب الله وقد يطلع الله بعض الانبياء والرسل ببعض الغيب لمصلحة
اما الائمة فانهم لايعلمون الغيب وعلمهم ببعضه هو بناءا على ماتوارثوه من رسول الله كما قال علي لسائله ( ليس بعلم غيب بل علم من ذي علم ) نهج البلاغةتعليق
-
والله اطلع الانبيا لبعض الغيب كمثل النبي محمد اخبر بمقتل الحسين عندما كان طفل وهلحديث معروف في كتبكم قبل كتبناالمشاركة الأصلية بواسطة الدكتور الكويتي
وكمثل الرسول علم بحصول حرب الجمل واخبر عنها وتوفى وبعد مدة حصلت هلحرب ؟؟؟؟؟؟؟؟
وكمثل مقتل عمار بن ياسر الرسول اخبر بمقتله قبل لايقتل وتوفى الرسول وحصل ماخبره رسول الله عندما قال تقتل عمار الفئة الباغية
وهذهي صححتها كتبكم فرسول اعلم بالغيبيات لمواقف عديده وحصل كل الذي اخبره بعد ماتوفىتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الدكتور الكويتي
العفو أخي لم أجد إجابة واضحة منك . أعيد وأكرر هل كل من ينكر عقيدة علم الغيب في الأنبياء والرسل والأئمة الإثناعشر لا يعتبر كافر خارج عن مذهب التشيع ؟؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة احمد55
فرق بين أن يطلع الله الأنبياء والرسل على بعض الغيبيات (( ضع خط تحت بعض )) وبين أن يفوض الله تعالى كل علمة في نبي أو إمام فيكون النبي أو الإمام بمقتضى هذا التفويض الإلهي عالما بالغيبتعليق
-
أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج حين زاغت الشمس فصلى الظهر ، فلما سلم قام على المنبر ، فذكر الساعة ، وذكر أن بين يديها أمورا عظاما ، ثم قال : ( من أحب أن يسأل عن شيء فليسأل عنه ، فوالله لا تسألوني عن شيء إلا أخبرتكم به ما دمت في مقامي هذا ) . قال أنس : فأكثر الناس البكاء ، وأكثر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقول : ( سلوني ) . فقال أنس : فقام إليه رجل فقال : أين مدخلي يا رسول الله ؟ قال : ( النار ) . فقام عبد الله بن حذافة فقال : من أبي يا رسول الله ؟ قال : ( أبوك حذافة ) . قال : ثم أكثر أن يقول : ( سلوني ، سلوني ) . فبرك عمر على ركبتيه فقال : رضينا بالله ربا ، وبالإسلام دينا ، وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا . قال : فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال عمر ذلك ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أولى ، والذي نفسي بيده ، لقد عرضت علي الجنة والنار آنفا في عرض هذا الحائط ، وأنا أصلي ، فلم أر كاليوم في الخير والشر ) . الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7294
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
ابن تيمية يعلم علم الاولين والاخرين
بن قيم :
ولقد شاهدت من فراسة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أمورا عجيبة وما لم أشاهده منها أعظم وأعظم ووقائع فراسته تستدعي سفرا ضخما أخبر أصحابه بدخول التتار الشام سنة تسع وتسعين وستمائة وأن جيوش المسلمين تكسر وأن دمشق لا يكون بها قتل عام ولا سبي عام وأن كلب الجيش وحدته في الأموال : وهذا قبل أن يهم التتار بالحركة ثم أخبر الناس والأمراء سنة اثنتين وسبعمائة لما تحرك التتار وقصدوا الشام : أن الدائرة والهزيمة عليهم وأن الظفر والنصر للمسلمين وأقسم على ذلك أكثر من سبعين يمينا فيقال له : قل إن شاء الله فيقول : إن شاء الله تحقيقا لا تعليقا
مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين ، ج 2 ص 489 ،اسم المؤلف: محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله الوفاة: 751 ، دار النشر : دار الكتاب العربي - بيروت - 1393 - 1973 ، الطبعة : الثانية ، تحقيق : محمد حامد الفقي
" وسمعته يقول ذلك قال : فلما أكثروا علي قلت : لا تكثروا كتب الله تعالى في اللوح المحفوظ : أنهم مهزومون في هذه الكرة وأن النصر لجيوش الإسلام قال : وأطعمت بعض الأمراء والعسكر حلاوة النصر قبل خروجهم إلى لقاء العدو وكانت فراسته الجزئية في خلال هاتين الواقعتين مثل المطر "
مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين ، ج 2 ص 489 ،اسم المؤلف: محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله الوفاة: 751 ، دار النشر : دار الكتاب العربي - بيروت - 1393 - 1973 ، الطبعة : الثانية ، تحقيق : محمد حامد الفقي
" وقال مرة : يدخل علي أصحابي وغيرهم فأرى في وجوههم وأعينهم أمورالا أذكرها لهم فقلت له أو غيري لو أخبرتهم فقال : أتريدون أن أكون معرفا كمعرف الولاة وقلت له يوما : لو عاملتنا بذلك لكان أدعى إلى الاستقامة والصلاح فقال : لا تصبرون معي على ذلك جمعة أو قال : شهرا "
مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين ، ج 2 ص 490 ،اسم المؤلف: محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله الوفاة: 751 ، دار النشر : دار الكتاب العربي - بيروت - 1393 - 1973 ، الطبعة : الثانية ، تحقيق : محمد حامد الفقي
" وأخبرني غير مرة بأمور باطنة تختص بي مما عزمت عليه ولم ينطق به لساني وأخبرني ببعض حوادث كبار تجري في المستقبل ولم يعين أوقاتها وقد رأيت بعضها وأنا أنتظر بقيتها وما شاهده كبار أصحابه من ذلك أضعاف أضعاف ما شاهدته والله أعلم "
مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين ، ج 2 ص 490 ،اسم المؤلف: محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله الوفاة: 751 ، دار النشر : دار الكتاب العربي - بيروت - 1393 - 1973 ، الطبعة : الثانية ، تحقيق : محمد حامد الفقي
http://www.yahosein.com/vb/showpost.php?p=1749856&postcount=51
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة شعيب_بن_صالحأن النبي صلى الله عليه وسلم خرج حين زاغت الشمس فصلى الظهر ، فلما سلم قام على المنبر ، فذكر الساعة ، وذكر أن بين يديها أمورا عظاما ، ثم قال : ( من أحب أن يسأل عن شيء فليسأل عنه ، فوالله لا تسألوني عن شيء إلا أخبرتكم به ما دمت في مقامي هذا ) . قال أنس : فأكثر الناس البكاء ، وأكثر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقول : ( سلوني ) . فقال أنس : فقام إليه رجل فقال : أين مدخلي يا رسول الله ؟ قال : ( النار ) . فقام عبد الله بن حذافة فقال : من أبي يا رسول الله ؟ قال : ( أبوك حذافة ) . قال : ثم أكثر أن يقول : ( سلوني ، سلوني ) . فبرك عمر على ركبتيه فقال : رضينا بالله ربا ، وبالإسلام دينا ، وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا . قال : فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال عمر ذلك ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أولى ، والذي نفسي بيده ، لقد عرضت علي الجنة والنار آنفا في عرض هذا الحائط ، وأنا أصلي ، فلم أر كاليوم في الخير والشر ) . الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7294
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
ابن تيمية يعلم علم الاولين والاخرين
بن قيم :
ولقد شاهدت من فراسة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أمورا عجيبة وما لم أشاهده منها أعظم وأعظم ووقائع فراسته تستدعي سفرا ضخما أخبر أصحابه بدخول التتار الشام سنة تسع وتسعين وستمائة وأن جيوش المسلمين تكسر وأن دمشق لا يكون بها قتل عام ولا سبي عام وأن كلب الجيش وحدته في الأموال : وهذا قبل أن يهم التتار بالحركة ثم أخبر الناس والأمراء سنة اثنتين وسبعمائة لما تحرك التتار وقصدوا الشام : أن الدائرة والهزيمة عليهم وأن الظفر والنصر للمسلمين وأقسم على ذلك أكثر من سبعين يمينا فيقال له : قل إن شاء الله فيقول : إن شاء الله تحقيقا لا تعليقا
مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين ، ج 2 ص 489 ،اسم المؤلف: محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله الوفاة: 751 ، دار النشر : دار الكتاب العربي - بيروت - 1393 - 1973 ، الطبعة : الثانية ، تحقيق : محمد حامد الفقي
" وسمعته يقول ذلك قال : فلما أكثروا علي قلت : لا تكثروا كتب الله تعالى في اللوح المحفوظ : أنهم مهزومون في هذه الكرة وأن النصر لجيوش الإسلام قال : وأطعمت بعض الأمراء والعسكر حلاوة النصر قبل خروجهم إلى لقاء العدو وكانت فراسته الجزئية في خلال هاتين الواقعتين مثل المطر "
مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين ، ج 2 ص 489 ،اسم المؤلف: محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله الوفاة: 751 ، دار النشر : دار الكتاب العربي - بيروت - 1393 - 1973 ، الطبعة : الثانية ، تحقيق : محمد حامد الفقي
" وقال مرة : يدخل علي أصحابي وغيرهم فأرى في وجوههم وأعينهم أمورالا أذكرها لهم فقلت له أو غيري لو أخبرتهم فقال : أتريدون أن أكون معرفا كمعرف الولاة وقلت له يوما : لو عاملتنا بذلك لكان أدعى إلى الاستقامة والصلاح فقال : لا تصبرون معي على ذلك جمعة أو قال : شهرا "
مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين ، ج 2 ص 490 ،اسم المؤلف: محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله الوفاة: 751 ، دار النشر : دار الكتاب العربي - بيروت - 1393 - 1973 ، الطبعة : الثانية ، تحقيق : محمد حامد الفقي
" وأخبرني غير مرة بأمور باطنة تختص بي مما عزمت عليه ولم ينطق به لساني وأخبرني ببعض حوادث كبار تجري في المستقبل ولم يعين أوقاتها وقد رأيت بعضها وأنا أنتظر بقيتها وما شاهده كبار أصحابه من ذلك أضعاف أضعاف ما شاهدته والله أعلم "
مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين ، ج 2 ص 490 ،اسم المؤلف: محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله الوفاة: 751 ، دار النشر : دار الكتاب العربي - بيروت - 1393 - 1973 ، الطبعة : الثانية ، تحقيق : محمد حامد الفقي
http://www.yahosein.com/vb/showpost.php?p=1749856&postcount=51
الحديث النبوي الذي في البخاري ليس فيه دلالة على أن النبي الكريم صلوات ربي وسلامة عليه عندة علم الغيب المطلق وهذا ماذكرته أنا سابقا وقلت أن هنالك فرق بين علم الغيب المطلق وبين بعض ما يطلعة الله تعالى من الغيب على أنبيائه ورسلة وهذا الحديث يندرج تحت عنوان ما يطلعة الله سبحانه وتعالى من الغيب على نبية صلوات ربي وسلامة عليه وهذا بإتفاق جميع فرق وطوائف المسلمين ثابت لا محاله وأما كلام إبن القيم رحمة الله فلا أجد فيه أنه يعتقد بأن شيخ الإسلام إبن تيمية كان يعلم الغيب والعياذ بالله وغاية ما يوحي كلامة بأنه أي الشيخ إبن تيمية كان يدعو الله بالنصر للإسلام وأهلة وكان متفائل لدرجة اليقين بأن الله تعالى سينصر المسلمين على التتار الكفرة ....... والخلاصة هل لك أن تعطيني جواب واضح صريح بمن ينكر أن للأنبياء والرسل والأئمة عقيدة علم الغيب المطلق ؟؟؟ هل من ينكر ذلك لا يكفر بعقيدة التشيع ؟؟؟ ........ أتمنى أن تكون الإجابة بنعم أو لا ومن ثم تسترسل في الإجابةتعليق
-
إبن أبي شيبة - المصنف - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 227 )
25897 - إبن عيينة ، عن يحيى بن سعيد ، قال : لم يكن أحد من أصحاب النبي (ص) : يقول : سلوني إلاّ علي بن أبي طالب.
المناوي - فيض القدير شرح الجامع الصغير - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 470 )
5594 - ولم يكن أحد من الصحب يقول : سالوني إلاّ هو.
لمتقي الهندي - كنز العمال - فضائل علي (ر) - الجزء : ( 13 ) - رقم الحديث : ( 130 )
36415 - عن سعيد بن المسيب قال : ما كان أحد من الناس يقول : سلوني ، غير علي بن أبي طالب.
إبن عبدالبر - الإستيعاب في تمييز الأصحاب - الجزء الثاني
- قال أحمد بن زهير : وأخبرنا : إبراهيم بن بشار قال : ، حدثنا : سفيان بن عيينة ، حدثنا : يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن المسيب قال : ما كان أحد من الناس يقول : سلوني غير علي بن أبي طالب (ع).
المتقي الهندي - كنز العمال - فضائل علي (ر) - الجزء : ( 13 ) - رقم الحديث : ( 165 )
36502 - عن أبي المعتمر مسلم بن أوس وجارية بن قدامة السعدي أنهما حضرا علي بن أبي طالب يخطب وهو يقول : سلوني قبل أن تفقدوني ! فإني لا أسأل عن شئ دون العرش إلاّ أخبرت عنه.
إبن أبي شيبة - المصنف - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 698 )
37067 - قال : ، وحدثنا : أبوبكر قال : ، حدثنا : مالك بن إسماعيل قال : ، حدثنا : عبد الرحمن بن حميد الرؤاسي قال : ، حدثنا : عمرو بن قيس ، عن المنهال بن عمرو ، قال عبد الرحمن : أظنه ، عن قيس بن السكن ، قال : قال علي على منبره : إني إنافقأت عين الفتنة ، ولو لم أكن فيكم ما قوتل فلان وفلان وفلان أهل النهر ، وأيم الله لولا أن تتكلوا فتدعوا العمل لحدثتكم بما سبق لكم على لسان نبيكم ، لمن قاتلهم مبصراً لضلالتهم عارفاًً بالذي نحن عليه ، قال : ثم قال : سلوني فإنكم لا تسألوني ، عن شئ فيما بينكم وبين الساعة ولا عن فئة تهدي مائة وتضل مائة إلاّ حدثتكم ولا شايعها ، قال : فقام رجل فقال : يا أمير المؤمنين ، حدثنا : ، عن البلاء ، فقال أمير المؤمنين ....
تفسير عبدالرزاق - سورة الذاريات
2878 - نا : عبد الرزاق ، عن معمر ، عن وهب بن عبد الله عن أبي الطفيل ، قال : شهدت علياًً وهو يخطب ويقول : سلوني فوالله لا تسألوني ، عن شيء يكون إلى يوم القيامة إلاّ حدثتكم به وسلوني ، عن كتاب الله ، فوالله ما من آية إلاّ وأنا أعلم بليل نزلت أم بنهار وأم في سهل ، أم في جبل ، فقام إليه إبن الكواء ، وأنا بينه وبين علي وهو خلفي فقال : ما والذاريات ذروا فالحاملات وقرا فالجاريات يسرا فالمقسمات أمرا ، فقال له علي : ويلك سل تفقها ولا تسأل تعنتا.
الطحاوي - مشكل الآثار - باب بيان مشكل ..
1610 - بما قد ، حدثنا : إبراهيم بن مرزوق ، قال : ، حدثنا : عبد الله بن داود الخريبي ، عن بسام الصيرفي ، عن أبي الطفيل ، قال : قام علي (ع) على المنبر فقال : سلوني قبل أن لا تسألوني ، ولن تسألوا بعدي مثلي ، فقام إليه إبن الكواء فقال : ما كان ذو القرنين ، أملك كان أو نبي ؟ ، قال : لم يكن نبياًً ولا ملكاًً ، ولكنه كان عبداً صالحاًً ، أحب الله فأحبه ، وناصح الله فنصحه ، ضرب على قرنه الأيمن فمات ، ثم بعثه الله عز وجل ، ثم ضرب على قرنه الأيسر فمات ، وفيكم مثله.
جامع بيان العلم - باب في إبتداء العالم ...
527 - وحدثني : أحمد بن فتح ، نا : حمزة بن محمد ، نا : إسحاق بن إبراهيم ، نا : محمد بن عبد الأعلى ، ثنا : محمد بن ثور ، عن معمر ، عن وهب بن عبد الله عن أبي الطفيل ، قال : شهدت علياًً (ر) وهو يخطب ويقول : سلوني فوالله لا تسألوني ، عن شيء يكون إلى يوم القيامة إلاّ حدثتكم به وسلوني ، عن كتاب الله ، فوالله ما منه آية إلاّ وأنا أعلم بليل نزلت أم بنهار أم بسهل نزلت أم بجبل ، فقام إبن الكواء وأنا بينه وبين علي (ر) فقال : ما الذاريات ذروا فالحاملات وقرا فالجاريات يسرا فالمقسمات أمرا ؟ ، قال : ويلك سل تفقها ولا تسل تعنتا.
- وروى معمر ، عن وهب بن عبد الله عن أبي الطفيل ، قال : شهدت علياًً يخطب وهو يقول : سلوني فوالله لا تسألوني ، عن شيء إلاّ أخبرتكم وسلوني ، عن كتاب الله فوالله ما من آية إلاّ ، وقال سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص : قلت لعبد الله بن عياش إبن أبي ربيعة : يا عم لو كان صغو الناس إلى علي ، فقال : يا بن أخي إن علياًً (ع) كان له : ما شئت من ضرس قاطع في العلم وكان له البسطة في العشيرة والقدم في الإسلام والصهر لرسول الله (ص) والفقه في المسألة والنجدة في الحرب والجود في الماعون.
المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 565 )
4740 - مسند علي (ر) ، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة ، قال : شهدت علي بن أبي طالب يخطب ، فقال في خطبته : سلونى فوالله لا تسألونى ، عن شئ يكون إلى يوم القيامة إلاّ حدثتكم به ، سلونى ، عن كتاب الله فوالله ما من آية إلاّ أنا أعلم أبليل نزلت أم بنهار أم في سهل ، نزلت أم في جبل ، فقال إليه إبن الكواء فقال : يا أمير المؤمنين ما الذاريات ذروا ؟....
3342 - أخبرني أبو جعفر محمد بن علي الشيباني بالكوفة ثنا أحمد بن حازم الغفاري ثنا أبو نعيم ثنا بسام الصيرفي ثنا أبو الطفيل عامر بن واثلة قال سمعت عليا رضي الله عنه قام فقال : سلوني قبل أن تفقدوني ولن تسألوا بعدي مثلي فقام ابن الكواء فقال : من الذين بدلوا نعمة الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار ؟ قال : منافقو قريش قال : فمن الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ؟ قال : منهم أهل حروراء
هذا حديث صحيح عال وبسام بن عبد الرحمن الصيرفي من ثقات الكوفيين ممن يجمع حديثهم ولم يخرجاه
جامع بيان العلم وفضله 1/ 464:
حدثني أحمد بن فتح، قال : حدثنا حمزة بن محمد، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن وهب بن عبد الله، عن أبي الطفيل قال : شهدت علياً رضي الله عنه وهو يخطب ويقول : سلوني فو الله لا تسألوني عن شيء يكون إلى يوم القيامة إلاّ حدثكم به، وسلوني عن كتاب الله، فو الله ما منه آية إلا وأنا أعلم بليل نزلت أم بنهار أم بسهل نزلت أم بجبل
الطبقات الكبرى لابن سعد - ج2 ص338:
رنا عبد الله بن جعفر الرقي أخبرنا عبيد الله بن عمرو عن معمر عن وهب بن أبي دبي عن أبي الطفيل قال قال علي سلوني عن كتاب الله فإنه ليس من آية إلا وقد عرفت بليل نزلت أم بنهار في سهل أم في جبل
فضائل الصحابة 2/646:
حدثنا عبد الله نا عثمان بن أبي شيبة نا سفيان عن يحيى بن سعيد قال أراه عن سعيد : قال لم يكن أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم يقول سلوني الا علي بن أبي طالب
اعتراف العلماء:
1) ابن كثير:
وثبت أيضا من غير وجه عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه صعد منبر الكوفة فقال : لا تسألوني عن آية في كتاب الله تعالى ولا عن سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أنبأتكم بذلك
) ابن تيمية:
مجموع فتاوى ابن تيمية ج 4:
سالوا ابن تيمية:
وهل هذا صحيح عن علي أنه قال: اسألوني عن طرق السماء، فإني أعرف بها من طرق الأرض؟
اجاب:
وأما قوله: (اسألوني عن طرق السماء) فإنه قاله، ولم يرد بذلك طريقًا للهدى، وإنما يريد بمثل هذا الكلام الأعمال الصالحة التي يتقرب بها، واللّه أعلم
المناوي:
ولم يكن أحد من الصحب يقول: سألوني إلا هوتعليق
-
بعض الغيبيات يعلمون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟المشاركة الأصلية بواسطة سلفي وأفتخر
واما السوال عن تكفير من لايومن بعلم الغيب على ماعتقد ليس كافر مسلم ؟؟؟؟تعليق
-
قلت لك ليست من الاصولالمشاركة الأصلية بواسطة سلفي وأفتخر
فلا يكفر من ينكر ذلك ....باستثناء رأي بعض الغلاةتعليق
-
أهل البيت عليهم السلام كل علمهم و كل وجودهم بالله تعالى لا يملكون من عند أنفسهم شيئا صلوات الله و سلامه عليهم أجمعينتعليق
-
السلام
بالمطلق !!
من قالها ؟تعليق
-
لم يقل احد ان الائمة يعلمون علم الغيب المطلق ..
واعتقد ان المشكلة لديك في فهم العلم الذي عند الائمة ماهو بالضبط ...؟
وتحديد مايعلمه الائمة وما لا يعلمونه..تعليق
تعليق