أولاً : كلام ابن تيمية الذي نقله ابن القيم صريحٌ في أنه يُخبر بالمغيبات (وإن سمَّاها ابن القيم فراسة) ، وليس كذلك فقط، بل هو ينسب بعض ما قاله إلى اللوح المحفوظ، وكأنه مطَّلعٌ عليه!!!!

ثانياً : الشيعة لا يقولون بأن أحداً من الأنبياء والأئمة عليهم السلام يعلم الغيب المطلق، فهذا مختصٌّ بالله سبحانه وتعالى.

أخرج الخطيب البغدادي في (الفقيه والمتفقه ص710 ح1081) : أناه أبو الحسين: أحمد بن عمر بن روح، وأبو عليّ: الحسن بن فهد النهروانيان بها، قالا: أنا أبو الحسين: محمد بن إبراهيم بن سلمة الكهيلي – بالكوفة –، أنا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي، نا إسحاق بن إبراهيم المروزي، نا عبد الرزاق، نا معمر، عن وهب بن عبد الله بن أبي دُبيٍّ، عن أبي الطفيل، قال: شهدتُ علياً، وهو يَخْطُبُ، وهو يقولُ:
"سَلُونِي، واللهِ لا تَسْأَلُوني عن شيءٍ يكونُ إلى يومِ القِيَامَةِ إلا حَدَّثْتُكُمْ بِهِ".
قال محقق الكتاب عادل بن يوسف العزازي: إسناده صحيح.

المصدر : الفقيه والمتفقه، للحافظ المؤرّخ أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي، حقَّقه أبو عبد الرحمن عادل بن يوسف العزازي، دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع، الدمام، المملكة العربية السعودية، الإصدار الثاني، الطبعة الأولى 1430هـ.

وأخرج ابن عبد البر في (جامع بيان العلم وفضله ج1 ص383 ح726) : وحدثني أحمد بن فتح، نا حمزة بن محمد، نا إسحاق بن إبراهيم، نا محمد بن عبد الأعلى، ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن وهب بن عبد الله، عن أبي الطفيل قال:
"شَهِدت علياً رضي الله عنه وهو يخطب ويقول: سلوني، فوالله لا تسألوني عن شيء يكون إلى يوم القيامة إِلاَّ حدثتكم به، وسلوني عن كتاب الله فوالله ما منه آية إلاَّ وأنا أعلم بليلٍ نزلت أم بنهار أم بسهل أم بجبلٍ...".
قال محقق الكتاب أبو الأشبال الزهيري : إسنادُهُ صحيحٌ. ورجاله ثقات.

المصدر : جامع بيان العلم وفضله، تأليف أبي عمر يوسف بن عبد البر، تحقيق أبي الأشبال الزهيري، دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع، الدمام، المملكة العربية السعودية، الطبعة السابعة، صفر 1427هـ.

عفوا ..... كيف لا يكفر من ينكر عقيدة علم الغيب في الأئمة والأئمة أنفسهم يقولون بأنهم يعلمون الغيب ؟؟؟ ...... الذي أعرفة أنا في مذهب الشيعة أن كلام الإمام المعصوم وحي من الله وحجة فلو رد أي أحد كلام الإمام فكأنما رد كلام الله ومن رد كلام الله فهو بحد الشرك بالله ....... يعني الإمام يثبت لنفسة علم الغيب والمتشيع له ينكر ذلك فيكون رد كلام الإمام وبرده لكلام الإمام يكون رد كلام الله وبردة لكلام الله يكفر بالله حسب معتقد الإمامية الإثناعشرية

أنا أعلم بأن في معتقد الشيعة يقولون بأن علم الغيب إنما هو من الله أي أن الله فوض إليهم علمة المكنون ولذلك صح نسبة عقيدة علم الغيب إليهم

قالها السيد مرتضى القزويني بحيث أنه جعل مرتبة علم الإمام تحت مرتبة علم الله بدرجة واحدة فقط وكذلك ذكرها الكليني في الكافي في باب خص فيه الأئمة بأنهم يعلمون ما كان وما سيكون إلى يوم القيامة

عفوا عندما يبوب الكليني باب أسماه باب أن الأئمة يعلمون ما كان وما سيكون إلى يوم القيامة أليس هذا بعلم للغيب المطلق ؟؟؟؟؟ ........ فرق بين أن يطلع الله تعالى بشيء من الغيب على رسول أو نبي وبين أن يفوض جميع علومه بحيث يضعها فيهم

الحديث مروي عن الضعفاء والمتهمين + يخالف القرآن =فلا قيمة له


ومنهم : إبراهيم بن إسحاق أبو إسحاق الاحمري النهاوندي كان ضعيفا في حديثه متهوما.
( رجال النجاشي)

هل تقصد من قبيل ما جاء في هذه الرواية الصحيحة عندكم يا سلفي؟



أخرج الخطيب البغدادي في (الفقيه والمتفقه ص710 ح1081) : أناه أبو الحسين: أحمد بن عمر بن روح، وأبو عليّ: الحسن بن فهد النهروانيان بها، قالا: أنا أبو الحسين: محمد بن إبراهيم بن سلمة الكهيلي – بالكوفة –، أنا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي، نا إسحاق بن إبراهيم المروزي، نا عبد الرزاق، نا معمر، عن وهب بن عبد الله بن أبي دُبيٍّ، عن أبي الطفيل، قال: شهدتُ علياً، وهو يَخْطُبُ، وهو يقولُ:
"سَلُونِي، واللهِ لا تَسْأَلُوني عن شيءٍ يكونُ إلى يومِ القِيَامَةِ إلا حَدَّثْتُكُمْ بِهِ".
قال محقق الكتاب عادل بن يوسف العزازي: إسناده صحيح.


المصدر : الفقيه والمتفقه، للحافظ المؤرّخ أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي، حقَّقه أبو عبد الرحمن عادل بن يوسف العزازي، دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع، الدمام، المملكة العربية السعودية، الإصدار الثاني، الطبعة الأولى 1430هـ.


وأخرج ابن عبد البر في (جامع بيان العلم وفضله ج1 ص383 ح726) : وحدثني أحمد بن فتح، نا حمزة بن محمد، نا إسحاق بن إبراهيم، نا محمد بن عبد الأعلى، ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن وهب بن عبد الله، عن أبي الطفيل قال:
"شَهِدت علياً رضي الله عنه وهو يخطب ويقول: سلوني، فوالله لا تسألوني عن شيء يكون إلى يوم القيامة إِلاَّ حدثتكم به، وسلوني عن كتاب الله فوالله ما منه آية إلاَّ وأنا أعلم بليلٍ نزلت أم بنهار أم بسهل أم بجبلٍ...".
قال محقق الكتاب أبو الأشبال الزهيري : إسنادُهُ صحيحٌ. ورجاله ثقات.


المصدر : جامع بيان العلم وفضله، تأليف أبي عمر يوسف بن عبد البر، تحقيق أبي الأشبال الزهيري، دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع، الدمام، المملكة العربية السعودية، الطبعة السابعة، صفر 1427هـ.

هل هذه الرواية تدل على علم الغيب المطلق؟؟؟

العفو روايات علم الغيب للأنبياء والأئمة موجوده في صحيح الكافي للكليني الذي صححة كبار العلماء كأمثال عبد رب الحسين شرف الدين الموسوي وغيره ولا يخفى عليك وعلى البقية التحدي الذي وضعة الشيخ عبدالحميد المهاجر للشيعة بأن يأتوا بحديث واحد ضعيف من الكافي بحيث أنه قال بأن الكتاب تم عرضة على القرآن الكريم ولم يحصل بينهما أي تعارض ما في الأدلة الموجودة في القرآن الكريم التي تم عرض الروايات الموجودة في الكتاب عليها !!! ........ فهل ستورد حضرتك هذا الإشكال أو هذا الحديث المروي عن طريق الاحمري النهاوندي للشيخ المهاجر حتى تثبت له أنه على خطأ في تصحيحة المطلق للكتاب ؟؟

أين الدليل على أن هذة الرواية تدل على أنه رضي الله عنه كان يعلم الغيب ؟؟؟؟ ......... فالذي يقرأ الرواية قطعا لا يشتم منها أصلا رائحة أو مفهوم يوحي إلى مقصود علم الغيب فضلا عن علم الغيب المطلق ......... بل كل ما فيها أنه رضي الله عنه كان يحدث الناس في مسألة الدين وهذا ليس بغريب عليه كونه رضي الله عنه قد صاحب النبي الكريم صلوات ربي وسلامة علية فلا شك بأنه قد تلقى العلم النبوي من النبي الكريم صلوات ربي وسلامة عليه رأسا ........ ثم الملاحظ أن سيدنا علي رضي الله عنه من خلال الرواية خص علمة في القرآن دون سائر العلوم وهذا ليس فيه أدنى شك بأنها جزء من العلوم ولكن هل هي بمرتبة تحيل صاحبها إلى الرقي بحيث تجعلة يعلم الغيب ؟؟؟؟؟ ......... واقعا وعقلا لا ......... ولكن إشكالي هو أن عند الشيعة الأئمة يقولون بما معناه هكذا ((نحن نعلم ما كان وما سيكون إلى يوم القيامة ونعلم من في السموات والأرض وغيرها )) فهذا هو مفهوم العلم المطلق للغيب ......... فهل في الحديث المروي عند أهل السنة ما يدل على هذا المعنى عند الشيعة ؟؟؟؟ ......... فرق شاسع بين المعنيين

اقرؤوا هذه التأويلات الباردة!!!!

الإمام يقول : لا تسألوني عن شيءٍ يكون إلى يوم القيامة إلا حدَّثتكم به.

والسلفي يقول : كان يحدِّث الناس في مسألة الدين!!!!

طبعاً لا داعي للتعليق على هذه الترهات.


وأما قولك أنها لا تدل على علم الغيب المطلق فلم يدَّعِ أحدٌ ذلك، بل أردنا إلزامك بهذه الرواية التي ورد فيها نفس المضمون.

نعم ، أنتَ تعتقد أن الأئمة إذا كانوا يعلمون ما في السماوات وما في الأرض فهذا علم غيب مُطلق، لأن الله سبحانه (في اعتقادك) له حدٌّ ، ولعلَّك تعتقد أن ليس له علماً خارج هذا النطاق، بخلافنا نحن الذين نعتقد بأنه لا يحدُّهُ حدٌّ ولا له نهاية ينتهي إليها، وعلمه لا انتهاء ولا نفاد له، وهذا لا يكون لمخلوقٍ محدودٍ وإن كان نبياً أو إماماً بل وإن كان سيد الأولين والأخرين صلى الله عليه وآله.

كما أنني لا أدري إن كان علم الأئمة عليهم السلام بتعليم من الله سبحانه فكيف يكون مُطلقاً!!!!!!!!!!

تعلَّموا قبل أن تكتبوا

يكفي فروق بين الرواية التي في صحيح مسلم والرواية التي في صحيح الكليني هي أن الرواية في صحيح مسلم جاءت ضمن باب يبحث الفتن وأشراط الساعة وهي خطب خطبها صلوات ربي وسلامة عليه يحدث أصحابة عن أشراط الساعة والفتن وهو صلوات ربي وسلامة عليه يحدث عن بعض الأمور الغيبية التي أطلعها الله تعالى عليه وليس فيها دليل على أنه يعلم الغيب بالمطلق ولم يلمح النبي الكريم صراحة في هذا الحديث بأنه يعلم الغيب بل لم يبوب الإمام مسلم أصلا باب في علم الغيب ويضح فيه هذا الحديث لو كان يعتقد أصلا بأن النبي الكريم يعلم الغيب بالمطلق بينما في صحيح الكليني جاءت روايات تحت أبواب صريحه وواضحة الدلالة والمفهوم والمعنى لا يختلف عليها إثنان ولا يتناطح بها كبشان وهي أن الأئمة يعلمون الغيب إلى قيام يوم الدين ولا يخفى عليهم الشيء ويعلمون ما كان وما سيكون وأنهم يعلمون أخبار مافي السموات والأرض ويعلمون من هم في الجنة ومن هم في النار ويعلمون لغات العالم ويعلمون مافي أرحام النساء وأصلاب الرجال وغيرها ........ بل جاء الأستاذ مرتضى القزويني في محاضرة وأعلنها بشكل صريح حيث أنه قال ان درجة علم الأئمة أنزل بدرجة واحدة فقط من درجة علم الله وكذلك الأستاذ عبد الحميد المهاجر في محاضرة له قال بأن الأئمة يعلمون الغيب ولا يخفى عليهم شيء وأنهم يسمعون تسبيح الملائكة في السماء وتسبيح الدواب في الأرض ويسمعون كل لغات العالم كلها في لحظة واحدة

أنت تكفرنا لأننا نقول بأن كل مافي البخاري ومسلم صحيح كون أننا بزعمك نشرك البخاري ومسلم مع كتاب الله في التصحيح وأخذ ما جمع من الدين !!!!!! .......... فبتفكيرك الأعوج هذا يلزمك أيضا أن تكفر كل من عبدرب الحسين شرف الدين والأستاذ عبد الحميد المهاجر وغيرهم من علمائكم الذين قالوا بصحة كل مافي الكتب الأربعة وهم الكافي والتهذيب والإستبصار وفقيه من لا يحضره الفقيه !!!!!! ........... وبما أن حضرتك تكفر كل من يقول بأن الكتاب الفلاني صحيح فهل ستلتزم بهذا المبدأ وتكفر علمائك الذين قالوا بصحة الكتب الأربعة كما كفرت علمائنا الذين قالوا بصحة كتابي البخاري ومسلم ؟؟؟؟






كيف لم يدعي الكليني بأن الأئمة ليس لديهم علم مطلق بالغيب وهو يبوب باب خاص بهم أسماه الأئمة يعلمون ما كان وما يكون إلى يوم القيامة وأنه لا يخفى عليهم الشيء !!!!!! ........... إذا كان علم ما كان وعلم ما سيكون إلى يوم القيامة وعدم خفاء الشيء عنهم وأنهم يعلمون أخبار السماوات وأخبار الأرض ويعلمون مافي أرحام النساء وأصلاب الرجال ويعلمون كل لغات العالم إذا كنت لا تعتبره حضرتك بانه داخل في مصطلح علم الغيب المطلق فعلى علم الغيب السلام وبالتالي إذن لا يوجد شيء إسمة علم غيب فضلا عن أن يكون علم للغيب المطلق !!!!؟؟؟ ........... وأما قولك بأن أحد الأخوة ضعف الرواية فهذا شأنه لأنني أعتمد على كلام الأعلام في المذهب الذين أكدوا على صحة كل الروايات الموجودة في الكافي وبمقتضى ذلك تكون الرواية صحيحة لا ضعيفة ولا يؤخذ برأي من ضعفها ......... وأما قولك بأننا نكفر المسلمين فأقول لك رمتني بدائها وإنسلت فأنت حضرتك كفرت فقط كل من يقول بصحة كتاب معين بعد كتاب الله تعالى وأدخلت الإمام البخاري رأسا في ضمن الكفار ولم تتأول لهم وتحملهم على سبعين محملا كما تتأول لإخوانك في المذهب فرجاء كن واقعيا ودع عنك هذة الأساليب الفاشلة التي كان يستخدمها الأستاذ عصام العماد في التحريض ضدنا وهي (( ياوهابية أنتم تكفرون المسلمين ياوهابية أنتم لستم من أهل السنة أنتم تكفرون أهل السنة والأشاعرة والماتريدية ووو إلخ من الترهات )) لأنها في الحقيقة لن تجدي نفعا لنا ولكم طالما أن هناك خلاف عقدي بيننا وبينكم ويمكن ان يحل بإذن الله عن طريق الحوار والإعتصام بحبل الله تعالى وإخلاص النية له ........ وأخيرا تقول بأننا نقول كل من لم يكن وهابيا فليس بمسلم فأقول لك على المدعي البينة والدليل فهات دليلك على ذلك الكلام الفضفاضي ........ وصلى الله على محمد وآله وصحبة وسلم تسليما كثيرا

المشاركة الأصلية بواسطة سلفي وأفتخر

العفو روايات علم الغيب للأنبياء والأئمة موجوده في صحيح الكافي للكليني الذي صححة كبار العلماء كأمثال عبد رب الحسين شرف الدين الموسوي وغيره ولا يخفى عليك وعلى البقية التحدي الذي وضعة الشيخ عبدالحميد المهاجر للشيعة بأن يأتوا بحديث واحد ضعيف من الكافي بحيث أنه قال بأن الكتاب تم عرضة على القرآن الكريم ولم يحصل بينهما أي تعارض ما في الأدلة الموجودة في القرآن الكريم التي تم عرض الروايات الموجودة في الكتاب عليها !!! ........ فهل ستورد حضرتك هذا الإشكال أو هذا الحديث المروي عن طريق الاحمري النهاوندي للشيخ المهاجر حتى تثبت له أنه على خطأ في تصحيحة المطلق للكتاب ؟؟

1) المهاجر خطيب منبر _ ولايحتج بقوله _ وهو اخباري والاخباريون يرون ان كل رواية وردت عن الائمة فهي صحيحة ولا يعترفوا بشيء اسمه تحقيق او علم رجال دراية ورواية او جرح او تعديل .

2) القرآن الكريم هو المرجع الوحيد للعقائد والعبادات والشرائع _ ومن خالفه من الكتب او الروايات فهو زخرف يرمى به عرض الجدار .

3) لم يدع احد من الائمة انه يعلم الغيب وماكان ويكون وكانوا يعرفون بين الناس بانهم اكثر تقوى واكثر دينا وعلما بكتاب الله وسنة رسوله وليس باكثر علما للغيب فتدبر . ...