إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

(كاريزما) كمال الحيدري...مافعلت بها فصوص ابن عربي !

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • عفوا اخي الدرويش
    ليس من حدة في الأمر لكن لغلبة النعاس علي وضيق وقتي يمكن ترون مني ذلك!!

    لكنني أفهم من كلامه مالا يفهمه صاحب الموضوع!!
    أما قولك أنك لا تطعن بملا صدرا فقد رأينا طعن صاحب الموضوع به وسكوتك وهذا يكفي!! بل هو اتخذ من كلامك ذريعة لنقل مشاركته هنا!!
    الكلام بأجمعه واضح و(بلسان عربي مبين)!!
    وكما قلت نحن نفهمه كما يفهم صاحب الموضوع ما ينقله من الفصوص ويعلق عليها!!
    إن كنتم تصرون على رأيكم هذا شأنكم!!
    لكن نقلت لكم النص كاملا دون اقتطاع!!
    وانظروا ما فيه وحللوه وقلبوه ماذا ترون فيه!!
    الامر غير مهم عندي!!
    فقد عرفت مستواكم العلمي الرفيع وعرفتم مستواي!!
    لكنني لن اكلف نفسي أن أفهم ما يفهمه صاحب الموضوع من هذا الكلام الذي إن تم اقتطاعه يعطي غير معناه:
    فمن أحل ذلك أوجدت العناية الربانية في نفوس الرجال البالغين رغبة في الصبيان و تعشقا و محبة للغلمان الحسان الوجوه- ليكون ذلك داعيا لهم إلى تأديبهم و تهذيبهم و تكميل نفوسهم الناقصة
    والاكثر ما يثير الاستغراب أن الجميع يقع في توهم عبارة (الغلمان) و(الرغبة) و(التعشق) و(حسان الوجوه) !!
    إنني آسف على حالنا أن يؤول أمرنا يوما ما أن نفسّر كلام مثل هذا الفيلسوف العظيم وفق تكهنات هذا أو ذاك!!
    سأترك الحديث لكم وأثبتوا لي (بلسان عربي مبين) من النص الذي نقلته من الاسفار كيف أن ملا صدرا يقصد من كلامه التعشق بالغلمان الى درجة حب اللواط بهم؟!!
    عيب والله نعيب غيرنا والداء فينا!!
    نعيب على الوهابية ما يقولونه على ملا صدرا ونحن أول من يتسارع لهدم مروئته ومروءة كل اتباعه حتى وإن كان على مستوى الامام الخميني!!
    وتطلب مني يا اخي الدرويش ان لا اكون حادا في جوابي؟!!
    الى الله المشتكى!!

    نصيحة الى عروسة الدجيل:
    هل وصلت المفاهيم بهذه البساطة ؟
    أم من يريد الرغبة بالزيادة والاستزياد فما علي الا شرحها بأصلها
    اتركي هذه النظرة الاستعلائية!!
    فلا تتصوري انك قد فهمت كل الفلسفة بشهادة بكلوريوس او دكتوراه! الامر ليس هكذا!
    إن أردت التوضيح فتفضلي دون تبجح ونظرة دونية لغيرك!! تنبهي لنفسك واتق الله ولا تأخذك المآخذ لأبعد من ذلك!
    وقد نصحت لكم إن كنتم تحبون الناصحين!


    لنا عودة حين الفرصة..
    ساراجح شروح الاسفار ونرى هل قال شراحها بما يقوله صاحب الموضوع؟

    تعليق


    • حلو عبارة (هدم مروئته) !! ..ما اتذكر وين سامعها؟؟ وين !!؟
      :
      انا لا دخل لي سوى (تحليلك) الغير منطقي ...
      فما ذكره ملا صدرا عن التعشق بالحسان من الوجوه ..فيه مخالفة صريحة للقران الكريم وسنة الرسول محمد ومدرسة ال البيت عليهم السلام
      وطالبتك بترك رأي صاحب الموضوع ..لما دار بينكم ونقاشي فقط
      ويبدو انك دخلت من أجل عبارة أستفزت مشاعرك ..
      بالنسبة الى ما ذكرته أنت فهو منتف بطبيعة الحال وغير مقبول
      فالتعشق بالحسان من الوجوه ..غير مطابق للنتيجة التي اوردتها بالمجازية ولا يوافق ايضا الشمائل الجوهرية التي اقتبستها ..
      :
      باختصار للاخوة المطلعين على الموضوع :
      التعشق بالحسان من الوجوه ..
      لا ينضم تحت حسن الشمائل والصفات ..
      لان الصفة الظاهرية تسبق الصفة الباطنية كما هو معلوم وواضح
      :
      فعليه يكون رد الاخ (انا المظلوم يا زهرا) غير منطقي ولا يؤخذ بصحته
      وقد امتنع عن النقاش في صلب ما جاء به ملا صدرا بعيدا عن تحليله
      !!

      تعليق


      • اللهم صلِّ على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف
        اخي المكرم (انا المظلوم يا زهرا)
        اين النظرة الاستعلائية ؟
        هلا دللتني عليها ؟
        قلت : ان احببتم البساطة فهذه .
        وان رغبتم الزيادة ننافي الصورتين وتطابقهما بالظاهر والجوهر
        بقواعد علمية لكن لغتها عسيرة بعض الشيء
        فهل انا مذنبة ؟ ان احببت ان اقدم خدمة لكم
        وكل يوم نتعلم منك الجديد
        سامحك الله ، فما العلم المتعالي الا فراغات وفقاعات
        وازيد عليك بعدم صحة رأيك .وهذا ليس معيبا يا اخي
        المعيب الذي لا يحاول ولا يجتهد ولا يفكر
        وانت ابليت بلاءا حسنا بالتفكير
        لكننا بشر نصيب ونخطىء
        اعزك الله واحسن اليك

        تعليق


        • ويبدو انك دخلت من أجل عبارة أستفزت مشاعرك ..
          لا تلف ولا تدور اخي الدرويش!
          ابق في صلب الموضوع
          الكلام غير موجه لك حتى تحلل على كيفك وترمي لشيء في ذهنك!
          وهل تعتقد أن ذلك سينفعك إن بينته أو أنه سيضرني!!
          ما استفزني هنا او هناك هو وصف الملا صدرا بما ليس فيه!
          وهذا رأيي سواءا قبلته أم لم تقبله
          انا افهم كلام ملا صدرا بغير ما تفهمونه وبلسان عربي مبين!
          طيب
          انت تقول ان ملا صدرا تأثر بابن عربي في هذه المسألة!
          هل لك أن تبين لنا النص الذي أتى به ابن عربي حول التعشق بالغلمان؟
          ليس الكلام من باب المخاصمة بل من باب الاستفهام!
          فعليه يكون رد الاخ (انا المظلوم يا زهرا) غير منطقي ولا يؤخذ بصحته
          هذا رأيك! ولا مشاحة في الأمر!
          وقد امتنع عن النقاش في صلب ما جاء به ملا صدرا بعيدا عن تحليله
          كما قلت لك لم اناقش الموضوع فلسفيا حتى تطلب مني ان اناقشه في صلب كلامه!
          الكاتب فهم منه فهما اعوجا ونحن نقول له اننا لم نفهم ذلك بدليل فهمنا له بهذه الطريقة!
          يعني اللسان العربي المبين تحمّل وجهان لحد الآن!
          فبأي الوجهين نأخذ؟
          إن كنتم تصرون على كلامكم بالردود الفلسفية! حتى تثبتوا وجهكم!
          طيب سوف نأتي بردود على كل ما نقله الكاتب من فصوص الحكم فلسفية من مصادرها واعلامها!
          فهل تقبلون بها؟
          أم تريدون أن نستمر (على حبة الله) ونفهم هذا اللسان العربي المبين كيف ما نفهمه نحن او كيف ما يفهمه الكاتب؟

          تعليق


          • المشاركة الأصلية بواسطة عروسة الدجيل
            اللهم صلِّ على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف
            اخي المكرم (انا المظلوم يا زهرا)
            اين النظرة الاستعلائية ؟
            هلا دللتني عليها ؟
            قلت : ان احببتم البساطة فهذه .
            وان رغبتم الزيادة ننافي الصورتين وتطابقهما بالظاهر والجوهر
            بقواعد علمية لكن لغتها عسيرة بعض الشيء
            فهل انا مذنبة ؟ ان احببت ان اقدم خدمة لكم
            وكل يوم نتعلم منك الجديد
            سامحك الله ، فما العلم المتعالي الا فراغات وفقاعات
            وازيد عليك بعدم صحة رأيك .وهذا ليس معيبا يا اخي
            المعيب الذي لا يحاول ولا يجتهد ولا يفكر
            وانت ابليت بلاءا حسنا بالتفكير
            لكننا بشر نصيب ونخطىء
            اعزك الله واحسن اليك
            عموما كانت نصيحة لك شئت ان تقبليها ام لا تقبليها فأنت وشأنك!!
            كنت قد قرأت ذلك من خلال تعبيرك حتى وإن كنت تنفيه الآن فلعلك لم تلتفتي له حينها!
            وما ينبؤك مثل خبير!
            وكانت القسوة في كلامي ـ إن وجدت ـ حتى تنتبهي للأمر وتظل هذه النقطة أمامك وتقولين يوما ما لقد أحسن لي من تتعلمين منه الجديد (وهذه كناية لمن يريد) تدل على المفيد والمستفيد!
            نعم حاولت بعد أن اقتنعت كثيرا بهذا الرد وقرأت الفصل الذي جاء به الملا صدرا مرات ومرات لأجد فيه ثغرة لما يتهونه به الملا صدرا فلم أجد!!
            ولذلك شاركت!!

            تعليق


            • الاخ (انا المظلوم يا زهرا)
              ::
              رسيني على بر ! يرحم والديك ..
              الان لنترك كل شيء ..لنركز بالموضوع وهو ردك بتحليل على ما قاله ملا صدرا
              الخطأ الذي وقعت انت به ..أنك فهمت من كلامه أنه يقصد المجازية والصفات والشمائل وهذا ما جعلته مقتبسا من كلامه ..لتخرج منه بنتيجة ..
              اقول لك :
              ان ملا صدرا قد أورد العبارة بحسن الوجه ..وأطبق الصفة الظاهرية على الباطنية ..لانه يعلم جيدا ان الصفة الظاهرية تسبق الباطنية حتما بدون نقاش
              فالرؤية تتحقق قبل المعاشرة والمعرفة وما تؤول اليه الصفات الباطنية من دلائل
              :
              واول رد لي كان حول مفهوم ابن عربي و تعريج الملا صدرا عليه ..
              فرفضته أنت بكونك لا تريد سوى مناقسة النص ..
              فعليه طالبتك بالاحتكام الى صحة قوله اولا !
              الى القران والسنة واحاديث الائمة المعصومين ..
              لنثبت أن مفهوم الملا لا يوافق الشريعة الاسلامية ..
              فرفضت النقاش مجددا !
              وما بقيت سوى الحجة على تفنيد رأيك بغض النظر عن ملا صدرا
              فلا تفهم كلامي بغير كلام !
              فهو (ملا صدرا) فيلسوف عبقري ..ولا يمكن ان يسقط
              في ثغرة فلسفية وهي تقديم الصفة الباطنية على الظاهرية
              فهو أثنى على التعشق بالغلمان والاستحسان بهم من العرفاء
              من (حســــان الوجوه)
              وعليه يكون تحليلك لكلامه غير صحيح بالمرة .!
              ممكن ان تقول انت : ان هذا التعشق والاستحسان لا يقود الى اللواطة
              وذلك عبر ادلة عن سيرته او ما شابه .
              لكن أن تقول بان رايه يذهب الى المجازية والشمائل ..فلا يا عزيزي
              :
              الان : هل تريد ان تدافع عن ملا صدرا بانه لم يقل بالاستحسان بالوجوه الحسان ام لا؟

              تعليق


              • بعد ردك الاخير (المتحامل ) على الاخت عروسة الدجيل
                زالت كل الشكوك حول معرفك الاصلي !!
                الذي يدل على ما في قلبك ..
                فمن المخجل حقا ان تكون مصابا بـ (الانفصام) لكي تفرغ
                كلامك بمعرف ثاني ..لانك تعرف انك لا طاقة لك بالموضوع
                فتستخدم معرف أن انهزمت به ..فلا ضرر ولا ضرار!!
                اضافتك الى قائمة (التجاهل) اصبحت ضرورية !!
                كي تحجب مشاركاتك عني الى الابد
                وربما ..اضيف معرفك الاصلي معه الى القائمة
                سقطت من عيني بالمرة !!!

                تعليق


                • يبدو انك تعاني من امور كثيرة !!
                  فهدفك الانتقاص من كل اصحاب الرأي في هذا الموضوع
                  بعدما بينا لك ضعف (تحليلك)..!
                  انا من المهتمين بملا صدرا و فلسفته
                  غير اني ملتزمة باصول مدرسة ال البيت عليهم السلام
                  فما يعارضه اضرب به عرض الحائط
                  فلا ملا صدرا شفيعي ولا غيره !
                  كن حذرا ..حين ترد التهمة عليك اقتناص الحقيقة
                  لا ان تاتي بتحليل ضعيف
                  والادهى انك تدافع عنه وكانه نص معصوم !

                  تعليق


                  • المشاركة الأصلية بواسطة عروسة الدجيل
                    يبدو انك تعاني من امور كثيرة !!
                    فهدفك الانتقاص من كل اصحاب الرأي في هذا الموضوع
                    بعدما بينا لك ضعف (تحليلك)..!
                    انا من المهتمين بملا صدرا و فلسفته
                    غير اني ملتزمة باصول مدرسة ال البيت عليهم السلام
                    فما يعارضه اضرب به عرض الحائط
                    فلا ملا صدرا شفيعي ولا غيره !
                    كن حذرا ..حين ترد التهمة عليك اقتناص الحقيقة
                    لا ان تاتي بتحليل ضعيف
                    والادهى انك تدافع عنه وكانه نص معصوم !
                    الاخت الكريمة
                    لم يكن هناك من تحامل في ردي عليك بل هذ نصيحة قدمتها لك لا اكثر ولا اقل
                    وليست المسألة معرف او من هذا الكلام
                    قلت ما عندي ولم ادافع عنه كأنه نص معصوم
                    انت تدخلونا بفلسفة انا لام آتي بها!!
                    بل اتيت بفهمي من كلام نفس الملا صدرا!
                    لا اكثر ولا اقل!
                    الاخ الدرويش يقول انه اخذ هذا التعشق من كلام ابن عربي!
                    الى منتهى علمي وبحسب ما عندي من مصادر تكلمت عن ما اخذه ملا صدرا من ابن عربي لم يكن فيها ما يقوله الدرويش!!
                    مهاجمتي بهذه الطريقة والانفاصم والمعرف لا تنفع!
                    فأنا متى عرفتك الا في هذا الموضع! الذي ادعيت انك فيه صاحبة شهادة ماجستير!
                    هل لي عداء سابق او لاحق معك! او مع احد هنا!
                    أرجوا أن لا تخلطوا الاوراق بيني وبين أحد آخر قد تكون لكم معه مشاكل!
                    إن كنت قد أسأت لكم أو تجرأت فهي ليست الآن بأكبر من اسائتكم لي!
                    انا قدمت نصيحة! أخطأت بها لأنها كانت على العلن! لكنني لم أحب أن تقعي فيما وقع فيه غيرك ممن درسوا الفلسفة وغيرها من العلوم!!
                    وقد كان كلامك مشعرا بذلك وقد تكونين انت غير شاعرة به!!
                    على أي حال غفر الله لنا ولكم!!
                    مع اصراري انني افهم هذا من كلام ملا صدرا!!
                    فبينوا لي من كلام ملا صدرا ما تفهمونه! بدون كلام فلسفي رجاءا!!
                    لأنني كما قلت لا حظ لي من ذلك بل هو كلام عربي مبين!!

                    تعليق


                    • يبدو انك تعاني من امور كثيرة !!
                      فهدفك الانتقاص من كل اصحاب الرأي في هذا الموضوع
                      أين كان الانتقاص ياترى؟
                      لست اعاني من شيء يا موالية!
                      المشاركة الأصلية بواسطة علي الدرويش
                      بعد ردك الاخير (المتحامل ) على الاخت عروسة الدجيل
                      زالت كل الشكوك حول معرفك الاصلي !!
                      الذي يدل على ما في قلبك ..
                      فمن المخجل حقا ان تكون مصابا بـ (الانفصام) لكي تفرغ
                      كلامك بمعرف ثاني ..لانك تعرف انك لا طاقة لك بالموضوع
                      فتستخدم معرف أن انهزمت به ..فلا ضرر ولا ضرار!!
                      اضافتك الى قائمة (التجاهل) اصبحت ضرورية !!
                      كي تحجب مشاركاتك عني الى الابد
                      وربما ..اضيف معرفك الاصلي معه الى القائمة
                      سقطت من عيني بالمرة !!!
                      لا يأخذنك بحلمك الشيطان فلست وكيل مدافع عن أحد هنا!
                      إن سقطت او لم أسقط مع الضرر او بدون ضرر !! من المعيب عليك اتهامي بالانفصام!
                      يمكن أن لك مشكلة مع شخص آخر يا اخي!
                      تجاهلني او تجاهله فلا يفرق عندي!
                      تهجمك الغير مبرر لا داعي منه!
                      خصوصا وانني قدمت لك انني من اكون وما مقدار علمي!
                      وتوقعت انك ستواجهني بما انا قلته لك!
                      ها انا قد نصحت الاخت الكريمة وانت الذي وقعت بالمحذور!
                      انت الآن من اخذتك الانا ووصمت غيرك بعدم الفهم والعلم! لا بل بالانفاصم والتحامل!!
                      اتق الله يا رجل وانظر ماذا تقدم لنفسك غدا!
                      ولو كان قد بدر مني شيء آذاكما فقد اعتذرت لكما منه!
                      لكن ارجوا ان توضحوا مرة اخرى من كلام نفس الملا صدرا ما يقوله الكاتب! لا ما تروه انتم من صلاح ملا صدرا ووقوعه في ثغرة فلسفية!!
                      والسلام

                      تعليق


                      • اللهم صل على محمد وآل محمد
                        طيب نزولا عند رغبتكم في النقاش الموضوعي لا الفلسفي طبعا

                        اقول:
                        1 ـ هل تعتقدون أن الملا صدرا لديه مخالفات للشريعة المقدسة؟ الدليل!
                        2 ـ هل تعتقدون بما يقوله الكاتب عن الملا صدرا بالنسبة الى التعشق بالغلمان بالمعنى الذي يصوره الكاتب؟ الدليل!
                        3 ـ هل كل من اتبع الملا صدرا هم على شاكلته يصيبهم ما يصيبه من لعن وتكفير وتفسيق؟ الدليل!
                        4 ـ هل تأثر الملا صدرا بإبن عربي ؟ الدليل!
                        وإذا خطرت لي اسئلة اخرى اطرحها لاحقا!
                        هذه الاسئلة ليست اسئلة جدل بل هي اسئلة استفهامية!
                        لأنني أفهم من النص ما وضحته!
                        فمن نفس النص (طبعا المقصود من النص نص الملا صدرا لا نص مداخلتي لا يحصل اشتباه) قوموا لنا بتوضيح المطلب (عشق الغلمان)!
                        ودمتم بخير!!

                        تعليق


                        • المحور الآول ..
                          خاصية الميل الى الجمال ..
                          1
                          هل هناك أية قرانية كريمة أو حديث نبوي شريف أو رواية عن الائمة المعصومين الاطهار ..يتعلق مضمونها بتفسير الميول الانسانية الى الجمال ..وتبرير الاندفاع اليه !؟


                          انا استميح الاخ (انا المظلوم يازهرا) بان اضع هذا الرد

                          فيما جاء عن الكاظم عليه السلام في المواعظ والآداب والحكم (قال) عليه السلام الجواد الذي يؤدي ما افترض الله عليه والبخيل من بخل بما افترض الله عليه ( وقال عليه السلام ) من تكلم في الله هلك ومن طلب الرياسة هلك ومن دخله العجب هلك ( وقال ع ) ثلاث يجلين البصر النظر الى الخضرة والنظر الى الماء الجاري والنظر الى الوجه الحسن


                          http://www.holykarbala.net/books/tar...sania5/29.html

                          وهذه بعض الروايات التى ترغب وتمدح الولد الجميل

                          قال رسول الله صلّى الله عليه وآله : مامن امرأة حاملة أكلت البطّيخ لايكون مولودها الا حسن الوجه والخلق


                          نظر أبوعبدالله عليه السلام إلى غلام جميل ، فقال : ينبغي أن يكون أبو هذا الغلام أكل السّفرجل. وقال : السفرجل يحسّن الوجه ويج
                          مّ الفؤاد



                          تعليق


                          • الاخ الكريم العقيق اليمني ..
                            للاسف مداخلتك ليست في المحل المطلوب !
                            فهل تورد لي كلمات ذو دلالة (حسن الوجه ..غلام جميل ...الخ)
                            وكأن محل الشاهد بحث في الشيخ العتيق الجوجل ..يا عقيق !
                            أفهم يا اخي العقيق اليمني ..وليكن لديك المام بالموضوع ..اولا :
                            عشق الحسان الوجوه من الفتيان
                            هذا هو الباب المذكور يا اخي العقيق ..وقد تناول ملا صدرا اوله بالتنويه
                            الى أختلاف العلماء والحكماء في ماهيته وقبوله من رفضه !
                            فان كان هنالك دليل قراني أو نبوي أو مروي عن الائمة يجيز هذا العشق
                            لما أختلف احد في جوازه والتعشق برؤية الوجه الحسن من الفتيان !
                            فحاشى للائمة الاطهار عليهم السلام أن يبيحوا هذا التعشق وأن ما ذكرته انت لا يمت الى الموضوع بصلة ..فنحن نبحث في اصول جوازه وذكره ..
                            فتقول أنت : نظر الامام الى وجه حسن ..
                            فهل هنا (أباحية) الى النظر أم التعشق ..!!؟ يا عقيق !!
                            وقال الامام : يجلين البصر ..فهل هنا (اباحية) لتعشق الوجه الحسن للفتيان !؟
                            وتقول بأن الرسول ذكر تناول (البطيخ) من المرأة الحامل ..يؤدي الى حسن الوجه .. فهل هنا (أباحية) التعشق بالوجه المخلوق من الفتيان !!؟
                            ( أنتبه أخي الكريم الى هذه النقطة ..فعسى أن لايؤخذ كلامك بغير مورد!)
                            :


                            تعليق


                            • اللهم صلِّ على محمد وآل محمد .،
                              اعلم أنه اختلف آراء الحكماء في هذا العشق وماهيته وأنه(1) حسن أو(2) قبيح محمود أو(3) مذموم
                              فمنهم من ذمه وذكر أنه رذيلة وذكر مساويه وقال إنه من فعل البطالين والمعطلين
                              اذن فالملا صدرا ..يذهب الى الاختلاف الموجود اصلا في أول تناوله
                              وهنا ما يشير الى ان هذ (العشق) لم يكن مطابقا للشريعة الاسلامية ...
                              لان أصل (الحب بين الجنسين الرجل والمرأة) مباح ضمن قوانين سماوية
                              وما يترتب عليه من شهوة حيوانية أو جسدية منظمة بترتيب ألهي دقيق
                              فمنه أصل التكاثر و وسيلة الوجود البشرية عبر هذا النكاح حصرا .!
                              فلم تشير النصوص السماوية بمختلف شرائعها الى مسألة ضم العشق الصبياني
                              للفتيان الحسان الوجوه ضمن قوانين وانظمة وشريعة وحدود ! فتأمل ..
                              والا ..وجب وجود (نص) يبين هذه الكيفية ..
                              فما أختلف قوم لوط فيه ..فذهب منهم الى (المثلية الجنسية) ومنهم ما استحسن هذا بعيدا عن الجسدية الشهوانية ..ومنها ما ذكر في اخبار الحكماء
                              بما يسمى بـ (( العشق الآفلاطوني)) ومراده : ان يتقابل المثليان في العشق
                              والتعشق الى مرحلة الكمال من الحب أو الوصول الى اسمى مراتبه وسمته
                              بدون ارتباط جنسي جسدي ..خلافا أو بالادق نقول تساميا لما هو عليه
                              عند الاغريق من نكاح الذكر للذكر والتلذذ بالشهوة الجسدية لمصاف أنهم
                              اشترطوا أن لا تنال (الحكمة والمنزلة) الا بعد لواط من أحد (النبلاء) .!
                              وتسامى (العشق الافلاطوني) عن هذه الجسدية دون تحريمها ..بل تكامل بها
                              وعليه ...جاء النص القراني في قوم لوط نصا واضحا وصريحا ..
                              ولم يفصل النص الحالاتان المذكورتان عن بعضهما ..لما فيه من حكمة بالغة
                              وتحريمه دون جعل (الافلاطوني ) مباحا والجسدية ممنوعة !
                              هذا اذا فهمنا أن (سقراط) هو الحكيم الوحيد الذي دعى قومه الى رفض
                              هذه الرذيلة بكل مسمياتها واعراضها واشكالها ..بجسديتها او روحانيتها
                              وكانت له زوجة خائنة وتحرض اهل قومها عليه !! سبحان الله
                              فهل تأملتم (النص القرأني) ..تبارك الله رب العالمين ..!
                              والذي يدل عليه النظر الدقيق والمنهج الأنيق وملاحظة الأمور عن أسبابها الكلية ومباديها العالية وغاياتها الحكمية أن هذا العشق أعني الالتذاذ الشديد بحسن الصورة الجميلة والمحبة المفرطة لمن وجد فيه الشمائل اللطيفة وتناسب الأعضاء وجودة التركيب لما كان موجودا على نحو وجود الأمور الطبيعية في نفوس أكثر الأمم من غير تكلف وتصنع فهو لا محالة من جملة الأوضاع الإلهية التي يترتب عليها المصالح والحكم فلا بد أن يكون مستحسنا محمودا سيما وقد وقع من مباد فاضلة لأجل غايات شريفة.

                              اذن فالعشق هنا عشق ظاهري للصفات الحسنة والجمالية المتقدة في وجوه الفتيان ..
                              ودلائل هذا انها مذكورة بالاقتصار على الصبيان والصغار أكثر :
                              فإن الأطفال والصبيان إذا استغنوا عن تربية الآباء والأمهات فهم بعد محتاجون إلى تعليم الأستادين والمعلمين وحسن توجههم والتفاتهم إليهم بنظر الإشفاق
                              اذا فهمنا أن الحسن للوجه ..قد تذهب بتقدم العمر لظهور الاعراض الذكورية
                              بشكل أكثف واوضح لتعرضه للتأثيرات الداخلية والخارجية ..ومنها ظهور الشعر على الجسد وكثافته لحد حالة حجب الحسن الطفولي الاول !
                              :
                              ومن ثم لمحة بسيطة الى المناطق الجغرافية التي يتواجد فيها مثلية العشق:
                              ما المبادي فلأنا نجد أكثر نفوس الأمم التي لها تعليم العلوم والصنائع اللطيفة و الآداب والرياضيات مثل(1) أهل الفارس وأهل العراق وأهل الشام والروم وكل قوم فيهم العلوم الدقيقة والصنائع اللطيفة والآداب الحسنة غير خالية عن هذا العشق اللطيف الذي منشؤه استحسان شمائل المحبوب ونحن لم نجد أحدا ممن له قلب لطيف وطبع دقيق وذهن صاف ونفس رحيمة خاليا عن هذه المحبة في أوقات عمره.
                              و(2)لكن وجدنا سائر النفوس الغليظة والقلوب القاسية والطبائع الجافية من الأكراد والأعراب والترك والزنج خالية عن هذا النوع من المحبة وإنما اقتصر أكثرهم على محبة الرجال للنساء ومحبة النساء للرجال طلبا للنكاح والسفاد كما في طباع سائر الحيوانات المرتكزة فيها حب الازدواج والسفاد والغرض منها في الطبيعة إبقاء النسل وحفظ الصور في هيولياتها بالجنس والنوع إذ كانت الأشخاص دائمة السيلان والاستحالة.
                              وأما الغاية في هذا العشق الموجود في الظرفاء وذوي لطافة الطبع فلما ترتب عليه من تأديب الغلمان وتربية الصبيان وتهذيبهم وتعليمهم العلوم الجزئية كالنحو واللغة والبيان والهندسة وغيرها والصنائع الدقيقة والآداب الحميدة

                              اذن ! فالتعريج الرئيسي في هذا المذهب والمسلك (تعشق الوجوه الحسنة للفتيان)
                              بدأ يظهر بأسناد أفقي واضح وجلي للعيان بأستمالته الى ذكر الاقوام التي كثرت فيها (تعشق الغلمان) وربطها بقرينة حسنة وصفات جيدة ومحمودة.!
                              والاقوام التي خلت من هذه السمة (تعشق الغلمان) جائت بمرتبة دونية
                              من الصفاء والنقاوة والعلم والمحبة ..فذكرها بسلبية وأعاب عليها الاقتصار
                              الجسدي الشهواني ..ولا يفوتنا هنا أن ننوه الى كماليات العشق عند الاعراب
                              والبدو الرحل وقصص الحب الكبيرة التي أنشد فيها شعراء البدو والاعراب
                              اجمل الابيات الغزلية والوجدانية والعاطفية ..
                              لكن محل الشاهد عند ملا صدرا أقل من مكانتها وحجمها الى جسدية حيوانية فقط !



                              تعليق


                              • الاخ الكريم العقيق اليمني ..
                                للاسف مداخلتك ليست في المحل المطلوب !
                                فهل تورد لي كلمات ذو دلالة (حسن الوجه ..غلام جميل ...الخ)
                                وكأن محل الشاهد بحث في الشيخ العتيق الجوجل ..يا عقيق !
                                أفهم يا اخي العقيق اليمني ..وليكن لديك المام بالموضوع ..اولا :

                                استاذنا الكبير علي درويش
                                انت طلبت هذا الطلب

                                .غير أني ساريك المحاور ...
                                : بسمه تعالى :
                                المحور الآول ..
                                خاصية الميل الى الجمال ..
                                1
                                هل هناك أية قرانية كريمة أو حديث نبوي شريف أو رواية عن الائمة المعصومين الاطهار ..يتعلق مضمونها
                                بتفسير الميول الانسانية الى الجمال ..وتبرير الاندفاع اليه

                                فوضعت لك هذه الروايه التى تمدح النظر للوجه الحسن والجميل
                                والوجه الجميل والحسن يكون للطفل والغلام والشاب والرجل

                                فتأمل

                                ( وقال ع ) ثلاث يجلين البصر النظر الى الخضرة والنظر الى الماء الجاري والنظر الى الوجه الحسن

                                اذن فالعشق هنا عشق ظاهري للصفات الحسنة والجمالية المتقدة في وجوه الفتيان ..
                                ودلائل هذا انها مذكورة بالاقتصار على الصبيان والصغار أكثر
                                الملا صدرا يتكلم عن ظاهر موجوده
                                فهو اولا يرصدها ويحددها
                                ومن ثمه يحللها


                                والذي يدل عليه النظر الدقيق والمنهج الأنيق وملاحظة الأمور عن أسبابها الكلية ومباديها العالية وغاياتها الحكمية أن هذا العشق أعني الالتذاذ الشديد بحسن الصورة الجميلة والمحبة المفرطة لمن وجد فيه الشمائل اللطيفة وتناسب الأعضاء وجودة التركيب لما كان موجودا على نحو وجود الأمور الطبيعية في نفوس أكثر الأمم من غير تكلف وتصنع فهو لا محالة من جملة الأوضاع الإلهية التي يترتب عليها المصالح والحكم فلا بد أن يكون مستحسنا محمودا سيما وقد وقع من مباد فاضلة لأجل غايات شريفة.
                                فاولا هناك عريزه فى الانسان تحب وتعشق الجمال
                                (الجمال الانسانى - الجمال الجيوانى (كالخيول والطيور) - الجمال المادى)

                                ثانيا هناك مصداق لهذا الجمال وهى الوجوه الحسنه اللطيفه ذات التركيبه المتناسبه
                                فماهو اللذى يترتب على هذا الامر
                                هل هذا الاعجاب والميل عيب وخارج عن الفطره
                                الجواب لا


                                فإن الأطفال والصبيان إذا استغنوا عن تربية الآباء والأمهات فهم بعد محتاجون إلى تعليم الأستادين والمعلمين وحسن توجههم والتفاتهم إليهم بنظر الإشفاق

                                بالله عليك لو كانت وجوه البشر (وخصوصا الاولاد الصغار) وجوه بشعه وقبيحه
                                هل كان بستطاعتنا ان نتعايش ونتحمل بعضنا البعض
                                هذا هو منطوق كلام الملا صدرا بارك الله فيك




                                التعديل الأخير تم بواسطة العقيق اليمنى; الساعة 05-09-2011, 04:17 PM.

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X