تويت
المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى
وهذه قد تنطبق على الرجل وقد لاتنطبق فلاعلاقة للرجولة بالمصداقية ايها المبجل!
اما المرأة فان شهادتها تقبل مفردة في بعض الاحيان ولاتحتاج دوما الى شهادة اخرى!
مع اني استغرب ايها الزميل اللبيب اشارتك للمراة وشهادتها ,فلسنا بصدد الاستماع للشهادات !
انما اقوم بتصوير صفحات باكملها وارفعها على الشبكة , فيما تقوم انت ايها الزميل الكريم بنقل سطر او سطرين ثم تنسب لي انت وغيرك الاقتطاع
ولاادري لماذا
حتى حين اردت ان تنفي عن الاملي ماصرح به نهارا جهارا,عمدت الى كتابة بعض الاسطر مع اني وفرت عليك عناء الامر وصورت لك صفحات او فقرات باكملها ...!!
وهنا ايضا لن يكون عتب عليك حينما توعد بشئ ولا توفى به لان امرك ليس بيدك
فالمرأة امرها بيد وليها وليس بيدها
ولكن ليس المقصود هنا من المقارنه المرأة ،،،،،،،،،،،،لا لا
المقارنه هنا بين الرجل والطفل الجاهل
فكما يعلم الجميع ان الاطفال لا يعول على كلامهم
ولا على ما يوعدون به
فمن يعتب على طفل جاهل قال كلمه او وعد بشئ فهو عند ذالك يكون اجهل منه
ومن يعتمد على طفل صغير يكون اضعف منه
المقارنه هنا بين الرجل والطفل الجاهل
فكما يعلم الجميع ان الاطفال لا يعول على كلامهم
ولا على ما يوعدون به
فمن يعتب على طفل جاهل قال كلمه او وعد بشئ فهو عند ذالك يكون اجهل منه
ومن يعتمد على طفل صغير يكون اضعف منه
فيبدو ان القلم قد شط بك !
وبدلا من كتابة (هشومي)مثلا كتبت(شاه زنان وشيرين وشيريهان)؟؟؟!
لاباس عليك ايها الحبيب !
فلاتحاول ان توقع بينى وبين الاخوات فى المنتدى
فحتى ان كان القصد هى المرأة
فهذا ليس استنقاص منها ومن مكانتها
فتحيه للاخوات فى هذا المنتدى وخارج المنتدى
فحتى ان كان القصد هى المرأة
فهذا ليس استنقاص منها ومن مكانتها
فتحيه للاخوات فى هذا المنتدى وخارج المنتدى
مع اني انتظر بفارغ الشوق مواعظك ودروسك حول (اشكالاتي الواهية) حول نسبة الحيدري للقاعدة لابن عربي !
او نسبة السيد مصطفى الخميني اياها لارسطو !
حيث (وسوس الشيطان) لي بمصادر وشهادات اخرى تثبت (مزاعمي الواهية)!
مع ان ابليس من اعظم الموحدين العارفين كما توصل اليه البعض عبر الكشف
لذا التمس منك رفع هذه الشبهات الشيطانية عن تلك (الحقائق الالهية) بطريقتك (المنطقية)التي استمتع بها غاية الاستمتاع
مع تجاهل كافة الاخطاء الاملائية الفاحشة التي لابد من انها نتيجة التسرع للدفاع عن (الاسرار الالهية) ايها الحبيب ادام الله بقائك بيننا ومتعنا بهذا الوجود والموجود
تعليق