إعـــــــلان

**الكمال977** · 25-09-2011, 12:47 AM

المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى

يا الكمال ؟!

ما قولك في هذا الحديث الذي يقولون فيه :

أن الرسول سيقول يا رب أصحابي فيُقال له أنك لا تدري ما أحدثوا بعدك .

ما مدى صِحته لديكم ؟؟

هل ان صاحي
ماعلاقة سؤالك بالموضوع ؟
وضح

المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى

ملحوظة هامة :

المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى

أنت يا الكمال لم تكُن مُنصِفاً في ردّك على أخونا أحمد أشكناني !! لأنك قُلت أنه ما رفض هذه الرواية بل أخذ يُغيّر في الحروف في علّم و أعلم .

لانه فعلا فعل ذلك وغير الحروف وانا رددت على تغييره للحروف وتلاعبه بها بجهالة في اللغة
ولو انك قرّأت مشاركته جيدا لادركت انه تلاعب بالحجروف وانا رددت عليه
وانا اسألك انت باعتبار افتراض ضلوعك في اللغة
هل هناك فرق من حيث الدلالة بين الفعل الثلاثي علّم والفعل الرباعي اعلَمَ

المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى

فلِماذا قُلت فيه ذلك وهو في مُشاركته رقم ( 6 ) قال حرفيّاً :

المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى

أولاً ) لا نعلم مدى إعتبار هذه الخُطبة ؟؟

فلِماذا لم تقرأ ردّه لك بقلب سليم ؟!!

هو لايعرف الاعتبار ومع ذلك دافع عنها
فان كان يظن انها موضوعة او مكذوبة لما دافع عنها مع العلم ان الخطبة الوضع ظاهر عليها
وانا كنت اعلم ماكتب وقد انصفته فقلت له بالنص :
وكان يكفيك يا اخ اشكناني ان تقول ان الرواية موضوعة مكذوبة والوضع ظاهر على متنها لكن للاسف انتم لاتسطيعون ان تقولوا عن اي شيء موضوع مادمتم تروون ان فيه فضيلة لعلي فحتى الموضوع الذي تعلمون ان الكذب والوضع ظاهر عليه فانتم لاتسطيعون تكذيبه لمجرد احتوائه فضيلة لعلي رض

فهو لم يكذب الرواية فقط لهذا السبب هو انه لايستطيع تكذيبها لمجرد احتوائه فضيلة لعلي رض

المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى

ننتظر جوابك على مدى إعتبار الحديث الذي ذكرناه لك بما معناه ما قلته لك .

اجيبك فقط عندما تبين مدى علاقة سؤالك بالموضوع
فوضح

**نصرالشاذلى** · 25-09-2011, 01:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

اجيبك فقط عندما تبين مدى علاقة سؤالك بالموضوع !!
فوضح

عجباً يا الكمال !!!

أهذه طريقة وأسلوب ( حوار ) لبيان الحقّ ؟؟

سألناك سؤالاً وستعرف بعد جوابك عليه .. ستعرف يقيناً أن سؤالي هذا وجوابك سيكون في كبد الموضوع .

أمّا هروبك ومُحاولة المراوغة فلن يكون نتيجتها إلا عدم الرد على موضوعك بعد ذلك لأن هروبك مِن الجواب سيكون بمثابة ( فِرارك ) مِن الموضوع الذي فتحته أنت .

أجب يا الكمال وكُن راقياً في حوارك ولا تبغى مِنه إلا وجه الله وإظهار الحقّ .

ننتظر جوابك عن الحديث ......

**المعلق** · 26-09-2011, 10:33 PM

يرفع أكراما"" للكمال...تحياتي لشخصكم الكريم

**الاسد القاطع** · 26-09-2011, 10:44 PM

قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انامدينة العلم وعلي بابها فمن اراد المدينه فاياتها من باب علي ابن ابي طالب
هنا يقول الامام علي عليه السلام ان الله الذي قال فيه ( وتعيها اذن واعيه ) وهو الامام علي الاذن الواعيه لما ينقله النبي الكريم فقال عليه السلام :إلا صاحب شريعتكم هذه صلوات الله عليه وآله,فعلمّني علمه وعلمتّه علمي
فقال النبي صلوات الله عليه واله وسلامه ( ان الله خلق علي مع جميع الانبياء غائبا ومعي حاضرا)) بسم الله الرحمن الرحيم

مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين لرجب البرسي ص: 166-170 / الزام الناصب في اسبات الحجة الغائب للشيخ علي اليزدي الحائري ج: 2, ص: 210-219 / الخطب النادرة لأمير المؤمنين لعبد الرسول زين الدين ص: 34-40 / المجموع الرايق .

من خطبة لأمير المؤمنين عليه السلام تسمى التطنجية :
ظاهرها أنيق و باطنها عميق ,فليحذر قارئها من سوء ظنه, فان فيها من تنزيه الخالق ما لا يطيقه أحد من الخلائق ,خطبها أمير المؤمنين (ع) بين الكوفة والمدينة, فقال:

الحمد الله الذي فتق الأجواء, وخرق الهواء, وعلق الأرجاء وأضاء الضياء ,وأحيى الموتى و أمات الأحياء ,أحمده حمدا سطع فأرتفع , وشعشع فلمع , حمدا يتصاعد في السماء إرساله , ويذهب في الجو اعتداله, خلق السماوات بلا دعائم, وأقامها بغير قوائم ,وزينها بالكواكب المضيئات, وحبس في الجو سحائب مكفهرات,وخلق البحار والجبال على تلاطم تيار رفيق ريئق,فتق رتجاها فتغطمطت أمواجها, أحمده وله الحمد وأشهد أن لا اله إلا هو وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ,إنتجبه من البحبوحة العليا, وأرسله في العرب, وأبعثه هاديا مهديا حلا حلا طلسميا ,فأقام الدلائل, وختم الرسائل بصر به المسلمين ,وأظهر به الدين ,صلى الله عليه وآله الطاهرين . أيها الناس أنيبوا إلي شيعتي, والتزموا بيعتي, وواظبوا على الدين بحسن اليقين ,وتمسكوا بوصي نبيكم الذي به نجاتكم ,وبحبه يوم الحشر منجاتكم ,فأنا الأمل والمأمول :أنا الواقف على التطنجين,أنا الناظر إلى المغربين والمشرقين ,رأيت رحمة الله والفردوس رأي العين , وهو في البحر السابع يجري في الفلك في زخاخيره النجوم والحبك ,ورأيت الأرض ملتفة كإلتفاف الثوب القصور, وهي في خزف من التطنج الأيمن مما يلي المشرق والتطنجان, خليجان من ماء كأنهما أيسار تطنجين وأما المتولي دائرتها وماء فردوس وما هم فيّ إلا كالخاتم في الإصبع, ولقد رأيت الشمس عند غروبها وهي كالطائر المنصرف إلى وكره,ولولا اصطكاك رأس فردوس, واختلاط التطنجين, وصرير الفلك, يسمع من في السموات والأرض رميم حميم دخولها في الماء الأسود ,وهي العين الحمئة, ولقد علمت من عجائب خلق الله ما لا يعلمه إلا الله ,وعرفت ما كان وما يكون وما كان في الذر الأول مع من تقدم من آدم الأول ,ولقد كشف لي فعرفت ,وعلمني ربي فتعلمت ,ألا فعوا ولا تضجوا ولا ترتجّوا فلولا خوفي عليكم أن تقولوا جن أو إرتد لأخبرتكم بما كانوا وما انتم فيه وما تلقونه إلى يوم القيامة, علم أوعز إليّ فعلمت ,ولقد ستر علمه عن جميع النبيين إلا صاحب شريعتكم هذا صلوات الله عليه وآله,فعلمّني علمه وعلمتّه علمي , ألا وأنّا نحن النّذر الأولى,ونحن نذر الآخرة والأولى,ونذر كل زمان وآوان ,وبنا هلك من هلك,وبنا نجى من نجى,فلا تستطيعوا ذلك فينا, فوا الذي فلق الحبة, وبرء النسمة, وتفرد بالجبروت والعظمة,لقد سخرت لي الرياح والهواء والطير,وأعرضت علي الدنيا,فأعرضت عنها ، أنا كاب الدنيا لوجهها فحنى, متى يلحق بي اللواحق ، لقد علمت ما فوق الفردوس الأعلى,وما تحت السابعة السفلى,وما في السماوات العلى,وما بينهما وما تحت الثرى, كل ذلك علم أحاطه لا علم إخبار ، أقسم برب العرش العظيم, لو شئت أخبرتكم بآبائكم وأسلافكم أين كانوا وممن كانوا وأين هم الآن وما صاروا إليه ,فكم من أكل منكم لحم أخيه , وشارب برأس أبيه, وهو يشتاقه ويرتجيه , هيهات هيهات, إذا كشف المستور ,وحصّل ما في الصدور ,وعلم أين الضمير,وايم الله لقد كوزتم كوزات وكررتم كرات, وكم بين كرة وكرة من آية وآيات,ما بين مقتول وميت,فبعض في حواصل الطيور, وبعض في بطون الوحش, والناس ما بين ماض وزاج, ورائح وغاد ,ولو كشف لكم ما كان مني في القديم الأول ,وما يكون مني في الآخرة ,لرأيتم عجائب مستعظمات وأمور مستعجبات ,وصنائع وإحاطات ، أنا صاحب الخلق الأول قبل نوح الأول ,ولو علمتم ما كان بين آدم ونوح من عجائب اصطنعتها,وأمم أهلكتها:فحق عليهم القول,فبئس ما كانوا يفعلون . أنا صاحب الطوفان الأول ، أنا صاحب الطوفان الثاني ، أنا صاحب سيل العرم , أنا صاحب الأسرار المكنونات , أنا صاحب عاد والجنات , أنا صاحب ثمود والآيات,أنا مدمرها,أنا مزلزلها,أنا مرجعها,أنا مهلكها,أنا مدبرها,أنا بابيها,أنا داحيها,أنا مميتها,أنا محييها,أنا الأول,أنا الآخر,أنا الظاهر,أنا الباطن أنا مع الكور قبل الكور ,أنا مع الدور قبل الدور ,أنا مع القلم قبل القلم, أنا مع اللوح قبل اللوح ,أنا صاحب الأزلية الأولية, أنا صاحب جابرقا وجابرسا, أنا صاحب الرفون وبهرم, أنا مدمر العالم الأول ,حين لا سمائكم هذه ولا غبراؤكم ، قال : فقام إليه ابن صويرمة وقال : أنت أنت يا أمير المؤمنين فقال : أنا أنا لا إله إلا الله ربي و رب الخلائق اجمعين, له الخلق و الأمر الذي دبر الإمور بحكمته, وقامت السماوات والأرض بقدرته ,كأني بضعيفكم يقول ألا تسمعون إلى ما يدعيه ابن أبي طالب في نفسه, وبالأمس تكفهر عليه عساكر أهل الشام ,فلا يخرج إليها وباعث محمد وإبراهيم لأقتلن أهل الشام بكم قتلات ,وأي قتالات وحقي وعظمتي لأقتلن أهل صفين بكل قتلة سبعين قتلة, ولأردنّ إلى كل مسلم حياة جديدة, ولأسلمن إليه صاحبه وقاتله, إلى أن يشفي غليل صدره منه ولأقتلن بعمار بن ياسر وباويس القرني ألف قتيل ,أو لا يقال لا وكيف وأين ومتى وأنى وحتى فكيف إذا رأيتم صاحب الشام ينشر بالمناشير, ويقطع بالمساطير ثم لأذيقّنه أليم العقاب ,ألا فابشروا فإلي يردّ أمر الخلق غدا بأمر ربي, فلا يستعظم ما قلت فإنا أعطينا علم المنايا والبلايا ,و التأويل والتنزيل, و فصل الخطاب ,وعلم النوازل والوقايع والبلايا, فلا يغرب عنا شيء كأني بهذا وأشار إلى الحسين عليه السلام قد ثار نوره بين عينيه, فأحضره لوقته بحين طويل يزلزلها ويخسفها, وثار معه المؤمنون في كل مكان ,وأيم الله لو شئت سميتهم رجلا رجلا بأسمائهم وأسماء ابائهم فهم يتناسلون في أصلاب الرجال وأرحام النساء إلا يوم الوقت المعلوم .. ثم قال يا جابر : أنتم مع الحق ومعه تكونون وفيه تموتون ، يا جابر إذا صاح الناقوس, وكبس الكابوس, وتكلم الجاموس, فعند ذلك عجائب وأي عجائب, إذا أنارت النار ببصري وظهرت الراية العثمانية بوادي سوداء ,واضطربت البصرة وغلب بعضهم بعضا ,وصبا كل قوم إلى قومٍ وتحركت عساكر خراسان وتبع شعيب بن صالح التميمي من بطن الطالقان وبويع لسعيد السويسي بخوز ستان, وعقدت الراية لعماليق كردان, وتغلب العرب على بلاد الأرمن و الثقالب, و أذعن هراقل بقسطنطينية لبطارقة سيناء , فتوقعوا ظهور مكلّم موسى من الشجرة على الطور , فيظهر هذا ظاهرا مكشوفا ومعانيا موصوف ,ألا وكم عجائب تركتها ودلائل كتمتها لا أجد لها حملا, أنا صاحب إبليس في السجود, أنا معذبه وجنوده على الكبر والغيور بأمر الله, أنا رافع إدريس مكانا عليا , أنا منطّق عيسى في المهد صبيا, أنا مدين الميادين,وواضع الأرض , أنا قاسمها أخماسا , فجعلت خمسا برا و خمسا بحرا و خمسا جبالا و خمسا عماراً و خمسا خرابا , أنا خرقت القلظم من الترجيم , و خرقت العقيم من الحيم وخرقت كلاً من كل وخرقت بعضا من بعض أنا طير ثا ، أنا جانوب ثا ، أنا البارحلون، أنا علوي ثوثا ، أنا المسترق على البحار في نواليم الزخار عند البيار ، حتى يخرج لي ما أعد لي فيه من الخيل والرجل، فخذ ما أحببت ، وأترك ما أردت ، ، ثم أسلم إلى عمار بن ياسر اثني عشر الف أدهم على أدهم ، منها محب لله ولرسوله ، مع كل واحد اثني عشر كتيبة ، لا يعلم عددها إلا الله..ألا فأبشرو فأنتم نعم الإخوان, ألا وإن لكم بعد حين طرفة تعلمون بها بعض البيان ,وتنكشف لكم صنايع البرهان عند طلوع بهران وكيوان, على دقائق الإقتران ,فعندما تتواتر الهزات والزلازل وتقبل معه رايات من شاطئ جيحون إلى بيداء بابل, أنا مبرّج الأبراج وعاقد الرياح ومفتح الأفراج وباسط العجاج ,أنا صاحب الطور, أنا ذلك النور الظاهر, أنا ذلك البرهان الباهر ,وإنما كشف لموسى شقص من شقص الذر من المثقال ,وكل ذلك بعلم من الله ذو الجلال, أنا صاحب جنات الخلود, أنا مجري الأنهار أنهاراً من ماء تيار ,وأنهاراً من لبن وانهاراً من عسل مصفىّ, وأنهاراً من خمر لذة للشاربين ,أنا حجبت جهنم وجعلتها طبقات السعير وسقر الجير، والاخرى عمقيوس اعددتها للظالمين ، واودعت ذلك كله وادي برهوت ، وهو والفلق ورب ما خلق ,يخلد فيها الخبت والطاغوت وعبيدهما, ومن كفر بذي الملك والملكوت ,أنا صانع الأقاليم بأمر العليم الحكيم, أنا الكلمة التي بها تمت الأمور ودهرت الدهور, أنا جعلت الأقاليم أرباعا والجزائر سبعا ,فأقليم الجنوب معدن البركات, وإقليم الشمال معدن السطوات , وإقليم الصبا معدن الزلازل, وإقليم الدبور معدن الهلكات ,ألا ويل لمداينكم وأمصاركم من طغاة يظهرون فيغيرون ويبدلون إذا تمالت الشدائد من دولة الخصيان, وملكت الصبيان والنسوان ,فعند ذلك ترتج الأقطار بالدعاء إلى كل باطل هيهات هيهات ،توقعوا حلول الفرج الاعظم ، واقباله فوجاً فوجا إذا جعل الله حصباء النجف جوهراً ,وجعله تحت أقدام المؤمنين, وتبايع به للخلاف والمنافقين ,ويبطل معه الياقوت الأحمر, وخالص الدر والجوهر, ألا وإن ذلك من أبين العلامات حتى إذا انتهى ذلك صدق ضيائه وسطع بهائه, وظهر ما تريدون وبلغتم ما تحبون, ألا وكم إلى ذلك من عجائب جمة وأمور ملمة يا أشباه الاعثام وبهائم الأنعام, كيف تكونون إذا دهمتكم رايات لبني كنعام مع عثمان بني عنبسة من عراص الشام يريد بها أبويه ويزوج بها أمية, هيهات أن يرى الحق اموي أو عدوي ,ثم بكى صلوات الله عليه وقال: واهاً للأمم أما شاهدت رايات بنى عتبه مع بنى كنام السائرين أثلاثا ,المرتكبين جبلا جبلا مع خوف شديد وبؤس عتيد, ألا وهو الوقت الذي وعدتم به لأحملنّهم على نجائب تحفهم مراكب الأفلاك كأني بالمنافقين يقولون نص عليا على نفسه بالربانية.
ألا فاشهد شهادة اسألكم بها عند الحاجة اليها :" أن عليا نور مخلوق وعبد مرزوق ومن قال غير ذلك فعليه لعنة الله ولعنة اللاعنين ,ثم نزل وهو يقول تحصنت بذي الملك والملكوت, واعتصمت بذي العز و الجبروت, وامتنعت بذي القدرة والملكوت , من كل ما أخاف وأحذر. أيها الناس , ما ذكر أحدكم هذا الكلمات عند نازلة أو شدة, إلا وأزاحها
الله عنه فقال له جابر وحدها يا أمير المؤمنين فقال نعم وأضيفوا إليها الثلاثة عشر أسماً وضمني ثم ركب ومضى" .

رحم الله من ذكر القائم من آل محمد

قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ياعلي مايبغضك الا ابن زنا
سناتي الى كتاب الله وكتب القوم
البراهين والاحاديث النبويه الشريفه بحق علي عليه السلام من كتب اهل السنه بس ((قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ياعلي انك سيد بالدنيا والاخر ه من احبك فقد احبني ومن ابغضك فقد ابغضني وحبيبك حبيب الله وبغيضك بغيض الله والويل لمن ابغضك بعدي)) المصدر فردوس الاخبار ج 5 \ص 324 ينابيع الموده ص182 وقال ص حب علي براءه من النار المصادر تاريخ بغداد ج4 ص210 فردوس الاخبار ج2 ص226 كنوز الحقائق 66 وقال النبي ص ان الله فرض عليكم حب علي كما فرض عليكم الصلاه والصيام والحج والزكاه والمصادرالاستيعاب ج3 ص72 الجامع الكبير ج2 ص 504 وقال النبي ص حب علي ابن ابي طالب حسنة لايضر معها سئه وبغضه سيئه لاينفع معها حسنة وقال ايضا حب علي ياكل الذنوب كما تاكل النار الحطب وقال ايضا يا علي انك حامل لوائي ومن يحمل اللواء يمشي امام الجميع فانت الفاروق الذي يفرق محبيه يوم القايمه عن النار وقال ايضا اولكم وردا علي الحوض اولكم اسلاما علي ابن ابي طالب وقال انا مدينة العلم وعلي بابها فمن اراد المدينه فاليئها من باب علي ابن ابي طالب وقال ص اعلم امتي من بعدي علي ابن ابي طالب وقال ص شيعة علي هم الفائزون بالجنه المصادر الاستيعاب ج3 ص27 تاريخ بغداد ج2 ص8 كنز العمال ج15 ص 126 مستدرك الحاكم ج2 ص 136 ينابيع الموده 61 اسد الغابه ج4 ص22 الفتح الكبير ج1 ص 276 صحيح الزوائد ج9 ص 174 مستدرك الحاكم ج3 ص 126 ذخائر العقبى ص83 فرائد السمطين ج1 ص 97 مناقب الخوارزمي 41 بحار الانوار ج39 ص 257 تاريخ بغداد ايضا ج4 194 تاريخ دمشق ج2 ص 103 كنز العمال ايضا ج12 ص 218 ارجح المطالب 512 مناقب الخوارزمي 43 مودة القربى 64 ينابيع الموده 180 و 239 شواهد التزنزيل ج2 ص 361 مناقب المغازلي 36 وقال النبي ص لو اجتمع الناس على حب علي ابن ابي طالب لما خلق الله النار المصادر فردوس الاخبار ج3 ص 419 مودة القربى 61 وقال النبي ص حق علي على هذه الامه كحق الوالد على ولده وقال ياعلي انت قسيم الجنه والنار يوم القيامه تقول للنار هذا لك وتقول للجنة هذا لي وقال ص من مات وفي قلبه بغض علي فاليمت يهوديا او نصرانيا وقال النبي ص من سب علي فقد سبني ومن سبني ادخله الله نار جهنم خالدا فيها ابدا وله عذاب اليم المصادر فردوس الاخبار 419 مودة القربى 61 ارجح المطالب 501 تاريخ دمشق ج2 ص271 مناقب الخوارزمي 229 مناقب المغازلي 471 ينابيع الموده 123 ميزان الاعتدال 226 البدايه والنهايه ج6 ص354 تاريخ الاسلام ج2 197 تاريخ الخلفاء 67 مستدرك الحاكم ج3 ص121 مسند احمد ج60 ص ص323 نظم درر السمطين 105 كنز العمال ج5 ص30 مناقب الخوارزمي ايضا 45 و53 تاريخ ابن كثير ج7 ص 359 الفتوحات الاسلاميه ج2 ص 206 فرائد السمطين ج1 ص 344 الاستيعاب ج3 ص 40 ذخائر العقبى ص87 الاستيعاب ايضا ج3 ص44 وقال احمد ابن حنبل ايضا ماجاء لاحد من اصحاب رسول الله ص من الفضائل كما جاء لعلي ابن ابي طالب وقال ايضا ان عليا كان كثير الاعداء ففتش اعداءه عن شيئ يعيبونه به فلم يجدوا وقال ابن ابي الحديد ما اقول في رجل تعزى اليه كل فضيله وتنهى اليه كل فرقه وتتجاذبه كل طائفه فهو رئيس الضائل كما قال به رسول الله ص ياعلي لوكانت الاشجار اقلام والا بحر السعة مداد والسماء رقع والانس كتاب والجن حساب على ان يحصوا فضائلك ما احصوها وقال ابن الجوزي فضائل علي اشهر من الشمس والقمر واكثر من الحصى والمدر وقال الجاحظ سمعت النظام يقول علي ابن ابي طالب محنة المتكلم ان وفى حقه غلا وان بخسه حقه اساء والمنزلة الوسطى دقيقية الوزن حادة اللسان وقال محمد ابن اسحاق الواقدي ان علي ابن ابي طالب معجزات النبي ص كعصى موسى واحياء الاموات لعيسى وقال الفخر الرازي من اتخذ عليا اماما فقد استمسك بالعروة الوثقى في دينه ونفسه وقال ايضا من اقتدى في دينه بعلي ابن ابي طالب ع فقد اهتدى والدليل على قوله صلى الله عليه واله وسلم اللهم ادر الحق مع علي حيث دار المصادر اليكم شرح نهج البلاغه لابن ابي الحديد ج1 ص17 ش ن ج1 ص16 الكامل لابن الاثير ج3 ص 16 الكامل ايضا ج3 ص402 التذكرة 13 الفهرست لابن النديم ج1 ص 111 سفينة البحار ج1 ص 145 مادة جحظ التفسير الكبير ج 1 ص 207 وص 205 اما بربكم لو جاءت بحق ابو بكر وعمر ذره الذرة ماذا فعلتم...؟ لاقمتم الدنيا ولم تقعدوها لكن سولت لكم نفوسكم واتخذتم ذراعكم لتظلوا بها انفسكم وشربتم حب العجل في قلوبكم وغرتكم الاماني واغواكم الشيطان وانساكم ذكر الله العظيم [/

**الاسد القاطع** · 26-09-2011, 10:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المعلق

يرفع أكراما"" للكمال...تحياتي لشخصكم الكريم

هههههههههههههههه

**الاسد القاطع** · 26-09-2011, 10:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى

عجباً يا الكمال !!!

أهذه طريقة وأسلوب ( حوار ) لبيان الحقّ ؟؟

سألناك سؤالاً وستعرف بعد جوابك عليه .. ستعرف يقيناً أن سؤالي هذا وجوابك سيكون في كبد الموضوع .

أمّا هروبك ومُحاولة المراوغة فلن يكون نتيجتها إلا عدم الرد على موضوعك بعد ذلك لأن هروبك مِن الجواب سيكون بمثابة ( فِرارك ) مِن الموضوع الذي فتحته أنت .

أجب يا الكمال وكُن راقياً في حوارك ولا تبغى مِنه إلا وجه الله وإظهار الحقّ .

ننتظر جوابك عن الحديث ......

لايجيبك فهو يمر على جميع المشاركات الي تعجبه وفيها غلط املائي تجده مسرع لاقتناصها والي تلقمه الحجر يهرب ويغض النظر عنها احسنت يرفع لابناء صهاك وهذه ماهيتهم مفلسين حاقدين لادليل على اسلام اسيادهم وبغضهم الاسود لعلي عليه السلام خلاهم راس ينطح راس

**الاسد القاطع** · 26-09-2011, 10:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

[/color][/size][/font][/size][/font]
هل ان صاحي
ماعلاقة سؤالك بالموضوع ؟
وضح

[color=#000000]

لانه فعلا فعل ذلك وغير الحروف وانا رددت على تغييره للحروف وتلاعبه بها بجهالة في اللغة
ولو انك قرّأت مشاركته جيدا لادركت انه تلاعب بالحجروف وانا رددت عليه
وانا اسألك انت باعتبار افتراض ضلوعك في اللغة
هل هناك فرق من حيث الدلالة بين الفعل الثلاثي علّم والفعل الرباعي اعلَمَ
[color=#000000]

هو لايعرف الاعتبار ومع ذلك دافع عنها

فان كان يظن انها موضوعة او مكذوبة لما دافع عنها مع العلم ان الخطبة الوضع ظاهر عليها
وانا كنت اعلم ماكتب وقد انصفته فقلت له بالنص :
وكان يكفيك يا اخ اشكناني ان تقول ان الرواية موضوعة مكذوبة والوضع ظاهر على متنها لكن للاسف انتم لاتسطيعون ان تقولوا عن اي شيء موضوع مادمتم تروون ان فيه فضيلة لعلي فحتى الموضوع الذي تعلمون ان الكذب والوضع ظاهر عليه فانتم لاتسطيعون تكذيبه لمجرد احتوائه فضيلة لعلي رض

فهو لم يكذب الرواية فقط لهذا السبب هو انه لايستطيع تكذيبها لمجرد احتوائه فضيلة لعلي رض
[font=DecoType Naskh][SIZE=20px][color=#000000][font=MS Sans Serif][size=2][color=#74540f]

اجيبك فقط عندما تبين مدى علاقة سؤالك بالموضوع
فوضح

هههههههههههههههههههههههه
بنو اميه ينزود كالقرود على منبر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

**الكمال977** · 26-09-2011, 10:52 PM

المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى

عجباً يا الكمال !!!

أهذه طريقة وأسلوب ( حوار ) لبيان الحقّ ؟؟

سألناك سؤالاً وستعرف بعد جوابك عليه .. ستعرف يقيناً أن سؤالي هذا وجوابك سيكون في كبد الموضوع .

أمّا هروبك ومُحاولة المراوغة فلن يكون نتيجتها إلا عدم الرد على موضوعك بعد ذلك لأن هروبك مِن الجواب سيكون بمثابة ( فِرارك ) مِن الموضوع الذي فتحته أنت .

أجب يا الكمال وكُن راقياً في حوارك ولا تبغى مِنه إلا وجه الله وإظهار الحقّ .

ننتظر جوابك عن الحديث .....
ما قولك في هذا الحديث الذي يقولون فيه :

أن الرسول سيقول يا رب أصحابي فيُقال له أنك لا تدري ما أحدثوا بعدك .

ما مدى صِحته لديكم ؟؟.

سأجاريك واجيبك عطفا مني على حال حجتك الضعيفة هذه
الحديث صحيح
ولكي اريحك اكثر فان الحديث حجة على الشيعة لا لهم لانهم يؤمنون ان محمد بعد موته اعمال امته تعرض عليه وهذا ينافي صحة الحديث فاذا كان محمد بعد موته لايدري ماذا فعل رهط من اصحابة عاش معه وعاش معهم فترة من الزمان فكيف سيعلم اعمال باقي امته اذا كان لايدري ماذا فعل بعض اصحابه بعدما مات !!!
والان اجبتك انا فهل ستجيب ام ستلف وتدور حول حجتك الواهنة ولاتجيب
ماهو العلم الذي علمه علي رض وكان الرسول جاهلا به فعلمه اياه علي؟؟

**الاسد القاطع** · 26-09-2011, 10:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

الاخ شيعي منصف والاخ ابن ميسان بوركتما فقد انصفتما نبيكما بعكس الغلاة في علي المصرين على الانتقاص من رسول الله

لم تفهم مايقصد الاخوه فهم سياتون لك بشيئ لاتعره انتظرهم لاتفرح كثيرا هههههههه

**الكمال977** · 26-09-2011, 10:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة البراهين القاطعه

قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انامدينة العلم وعلي بابها فمن اراد المدينه فاياتها من باب علي ابن ابي طالب
هنا يقول الامام علي عليه السلام ان الله الذي قال فيه ( وتعيها اذن واعيه ) وهو الامام علي الاذن الواعيه لما ينقله النبي الكريم فقال عليه السلام :إلا صاحب شريعتكم هذه صلوات الله عليه وآله,فعلمّني علمه وعلمتّه علمي
فقال النبي صلوات الله عليه واله وسلامه ( ان الله خلق علي مع جميع الانبياء غائبا ومعي حاضرا)) بسم الله الرحمن الرحيم

مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين لرجب البرسي ص: 166-170 / الزام الناصب في اسبات الحجة الغائب للشيخ علي اليزدي الحائري ج: 2, ص: 210-219 / الخطب النادرة لأمير المؤمنين لعبد الرسول زين الدين ص: 34-40 / المجموع الرايق .

من خطبة لأمير المؤمنين عليه السلام تسمى التطنجية :
ظاهرها أنيق و باطنها عميق ,فليحذر قارئها من سوء ظنه, فان فيها من تنزيه الخالق ما لا يطيقه أحد من الخلائق ,خطبها أمير المؤمنين (ع) بين الكوفة والمدينة, فقال:

الحمد الله الذي فتق الأجواء, وخرق الهواء, وعلق الأرجاء وأضاء الضياء ,وأحيى الموتى و أمات الأحياء ,أحمده حمدا سطع فأرتفع , وشعشع فلمع , حمدا يتصاعد في السماء إرساله , ويذهب في الجو اعتداله, خلق السماوات بلا دعائم, وأقامها بغير قوائم ,وزينها بالكواكب المضيئات, وحبس في الجو سحائب مكفهرات,وخلق البحار والجبال على تلاطم تيار رفيق ريئق,فتق رتجاها فتغطمطت أمواجها, أحمده وله الحمد وأشهد أن لا اله إلا هو وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ,إنتجبه من البحبوحة العليا, وأرسله في العرب, وأبعثه هاديا مهديا حلا حلا طلسميا ,فأقام الدلائل, وختم الرسائل بصر به المسلمين ,وأظهر به الدين ,صلى الله عليه وآله الطاهرين . أيها الناس أنيبوا إلي شيعتي, والتزموا بيعتي, وواظبوا على الدين بحسن اليقين ,وتمسكوا بوصي نبيكم الذي به نجاتكم ,وبحبه يوم الحشر منجاتكم ,فأنا الأمل والمأمول :أنا الواقف على التطنجين,أنا الناظر إلى المغربين والمشرقين ,رأيت رحمة الله والفردوس رأي العين , وهو في البحر السابع يجري في الفلك في زخاخيره النجوم والحبك ,ورأيت الأرض ملتفة كإلتفاف الثوب القصور, وهي في خزف من التطنج الأيمن مما يلي المشرق والتطنجان, خليجان من ماء كأنهما أيسار تطنجين وأما المتولي دائرتها وماء فردوس وما هم فيّ إلا كالخاتم في الإصبع, ولقد رأيت الشمس عند غروبها وهي كالطائر المنصرف إلى وكره,ولولا اصطكاك رأس فردوس, واختلاط التطنجين, وصرير الفلك, يسمع من في السموات والأرض رميم حميم دخولها في الماء الأسود ,وهي العين الحمئة, ولقد علمت من عجائب خلق الله ما لا يعلمه إلا الله ,وعرفت ما كان وما يكون وما كان في الذر الأول مع من تقدم من آدم الأول ,ولقد كشف لي فعرفت ,وعلمني ربي فتعلمت ,ألا فعوا ولا تضجوا ولا ترتجّوا فلولا خوفي عليكم أن تقولوا جن أو إرتد لأخبرتكم بما كانوا وما انتم فيه وما تلقونه إلى يوم القيامة, علم أوعز إليّ فعلمت ,ولقد ستر علمه عن جميع النبيين إلا صاحب شريعتكم هذا صلوات الله عليه وآله,فعلمّني علمه وعلمتّه علمي , ألا وأنّا نحن النّذر الأولى,ونحن نذر الآخرة والأولى,ونذر كل زمان وآوان ,وبنا هلك من هلك,وبنا نجى من نجى,فلا تستطيعوا ذلك فينا, فوا الذي فلق الحبة, وبرء النسمة, وتفرد بالجبروت والعظمة,لقد سخرت لي الرياح والهواء والطير,وأعرضت علي الدنيا,فأعرضت عنها ، أنا كاب الدنيا لوجهها فحنى, متى يلحق بي اللواحق ، لقد علمت ما فوق الفردوس الأعلى,وما تحت السابعة السفلى,وما في السماوات العلى,وما بينهما وما تحت الثرى, كل ذلك علم أحاطه لا علم إخبار ، أقسم برب العرش العظيم, لو شئت أخبرتكم بآبائكم وأسلافكم أين كانوا وممن كانوا وأين هم الآن وما صاروا إليه ,فكم من أكل منكم لحم أخيه , وشارب برأس أبيه, وهو يشتاقه ويرتجيه , هيهات هيهات, إذا كشف المستور ,وحصّل ما في الصدور ,وعلم أين الضمير,وايم الله لقد كوزتم كوزات وكررتم كرات, وكم بين كرة وكرة من آية وآيات,ما بين مقتول وميت,فبعض في حواصل الطيور, وبعض في بطون الوحش, والناس ما بين ماض وزاج, ورائح وغاد ,ولو كشف لكم ما كان مني في القديم الأول ,وما يكون مني في الآخرة ,لرأيتم عجائب مستعظمات وأمور مستعجبات ,وصنائع وإحاطات ، أنا صاحب الخلق الأول قبل نوح الأول ,ولو علمتم ما كان بين آدم ونوح من عجائب اصطنعتها,وأمم أهلكتها:فحق عليهم القول,فبئس ما كانوا يفعلون . أنا صاحب الطوفان الأول ، أنا صاحب الطوفان الثاني ، أنا صاحب سيل العرم , أنا صاحب الأسرار المكنونات , أنا صاحب عاد والجنات , أنا صاحب ثمود والآيات,أنا مدمرها,أنا مزلزلها,أنا مرجعها,أنا مهلكها,أنا مدبرها,أنا بابيها,أنا داحيها,أنا مميتها,أنا محييها,أنا الأول,أنا الآخر,أنا الظاهر,أنا الباطن أنا مع الكور قبل الكور ,أنا مع الدور قبل الدور ,أنا مع القلم قبل القلم, أنا مع اللوح قبل اللوح ,أنا صاحب الأزلية الأولية, أنا صاحب جابرقا وجابرسا, أنا صاحب الرفون وبهرم, أنا مدمر العالم الأول ,حين لا سمائكم هذه ولا غبراؤكم ، قال : فقام إليه ابن صويرمة وقال : أنت أنت يا أمير المؤمنين فقال : أنا أنا لا إله إلا الله ربي و رب الخلائق اجمعين, له الخلق و الأمر الذي دبر الإمور بحكمته, وقامت السماوات والأرض بقدرته ,كأني بضعيفكم يقول ألا تسمعون إلى ما يدعيه ابن أبي طالب في نفسه, وبالأمس تكفهر عليه عساكر أهل الشام ,فلا يخرج إليها وباعث محمد وإبراهيم لأقتلن أهل الشام بكم قتلات ,وأي قتالات وحقي وعظمتي لأقتلن أهل صفين بكل قتلة سبعين قتلة, ولأردنّ إلى كل مسلم حياة جديدة, ولأسلمن إليه صاحبه وقاتله, إلى أن يشفي غليل صدره منه ولأقتلن بعمار بن ياسر وباويس القرني ألف قتيل ,أو لا يقال لا وكيف وأين ومتى وأنى وحتى فكيف إذا رأيتم صاحب الشام ينشر بالمناشير, ويقطع بالمساطير ثم لأذيقّنه أليم العقاب ,ألا فابشروا فإلي يردّ أمر الخلق غدا بأمر ربي, فلا يستعظم ما قلت فإنا أعطينا علم المنايا والبلايا ,و التأويل والتنزيل, و فصل الخطاب ,وعلم النوازل والوقايع والبلايا, فلا يغرب عنا شيء كأني بهذا وأشار إلى الحسين عليه السلام قد ثار نوره بين عينيه, فأحضره لوقته بحين طويل يزلزلها ويخسفها, وثار معه المؤمنون في كل مكان ,وأيم الله لو شئت سميتهم رجلا رجلا بأسمائهم وأسماء ابائهم فهم يتناسلون في أصلاب الرجال وأرحام النساء إلا يوم الوقت المعلوم .. ثم قال يا جابر : أنتم مع الحق ومعه تكونون وفيه تموتون ، يا جابر إذا صاح الناقوس, وكبس الكابوس, وتكلم الجاموس, فعند ذلك عجائب وأي عجائب, إذا أنارت النار ببصري وظهرت الراية العثمانية بوادي سوداء ,واضطربت البصرة وغلب بعضهم بعضا ,وصبا كل قوم إلى قومٍ وتحركت عساكر خراسان وتبع شعيب بن صالح التميمي من بطن الطالقان وبويع لسعيد السويسي بخوز ستان, وعقدت الراية لعماليق كردان, وتغلب العرب على بلاد الأرمن و الثقالب, و أذعن هراقل بقسطنطينية لبطارقة سيناء , فتوقعوا ظهور مكلّم موسى من الشجرة على الطور , فيظهر هذا ظاهرا مكشوفا ومعانيا موصوف ,ألا وكم عجائب تركتها ودلائل كتمتها لا أجد لها حملا, أنا صاحب إبليس في السجود, أنا معذبه وجنوده على الكبر والغيور بأمر الله, أنا رافع إدريس مكانا عليا , أنا منطّق عيسى في المهد صبيا, أنا مدين الميادين,وواضع الأرض , أنا قاسمها أخماسا , فجعلت خمسا برا و خمسا بحرا و خمسا جبالا و خمسا عماراً و خمسا خرابا , أنا خرقت القلظم من الترجيم , و خرقت العقيم من الحيم وخرقت كلاً من كل وخرقت بعضا من بعض أنا طير ثا ، أنا جانوب ثا ، أنا البارحلون، أنا علوي ثوثا ، أنا المسترق على البحار في نواليم الزخار عند البيار ، حتى يخرج لي ما أعد لي فيه من الخيل والرجل، فخذ ما أحببت ، وأترك ما أردت ، ، ثم أسلم إلى عمار بن ياسر اثني عشر الف أدهم على أدهم ، منها محب لله ولرسوله ، مع كل واحد اثني عشر كتيبة ، لا يعلم عددها إلا الله..ألا فأبشرو فأنتم نعم الإخوان, ألا وإن لكم بعد حين طرفة تعلمون بها بعض البيان ,وتنكشف لكم صنايع البرهان عند طلوع بهران وكيوان, على دقائق الإقتران ,فعندما تتواتر الهزات والزلازل وتقبل معه رايات من شاطئ جيحون إلى بيداء بابل, أنا مبرّج الأبراج وعاقد الرياح ومفتح الأفراج وباسط العجاج ,أنا صاحب الطور, أنا ذلك النور الظاهر, أنا ذلك البرهان الباهر ,وإنما كشف لموسى شقص من شقص الذر من المثقال ,وكل ذلك بعلم من الله ذو الجلال, أنا صاحب جنات الخلود, أنا مجري الأنهار أنهاراً من ماء تيار ,وأنهاراً من لبن وانهاراً من عسل مصفىّ, وأنهاراً من خمر لذة للشاربين ,أنا حجبت جهنم وجعلتها طبقات السعير وسقر الجير، والاخرى عمقيوس اعددتها للظالمين ، واودعت ذلك كله وادي برهوت ، وهو والفلق ورب ما خلق ,يخلد فيها الخبت والطاغوت وعبيدهما, ومن كفر بذي الملك والملكوت ,أنا صانع الأقاليم بأمر العليم الحكيم, أنا الكلمة التي بها تمت الأمور ودهرت الدهور, أنا جعلت الأقاليم أرباعا والجزائر سبعا ,فأقليم الجنوب معدن البركات, وإقليم الشمال معدن السطوات , وإقليم الصبا معدن الزلازل, وإقليم الدبور معدن الهلكات ,ألا ويل لمداينكم وأمصاركم من طغاة يظهرون فيغيرون ويبدلون إذا تمالت الشدائد من دولة الخصيان, وملكت الصبيان والنسوان ,فعند ذلك ترتج الأقطار بالدعاء إلى كل باطل هيهات هيهات ،توقعوا حلول الفرج الاعظم ، واقباله فوجاً فوجا إذا جعل الله حصباء النجف جوهراً ,وجعله تحت أقدام المؤمنين, وتبايع به للخلاف والمنافقين ,ويبطل معه الياقوت الأحمر, وخالص الدر والجوهر, ألا وإن ذلك من أبين العلامات حتى إذا انتهى ذلك صدق ضيائه وسطع بهائه, وظهر ما تريدون وبلغتم ما تحبون, ألا وكم إلى ذلك من عجائب جمة وأمور ملمة يا أشباه الاعثام وبهائم الأنعام, كيف تكونون إذا دهمتكم رايات لبني كنعام مع عثمان بني عنبسة من عراص الشام يريد بها أبويه ويزوج بها أمية, هيهات أن يرى الحق اموي أو عدوي ,ثم بكى صلوات الله عليه وقال: واهاً للأمم أما شاهدت رايات بنى عتبه مع بنى كنام السائرين أثلاثا ,المرتكبين جبلا جبلا مع خوف شديد وبؤس عتيد, ألا وهو الوقت الذي وعدتم به لأحملنّهم على نجائب تحفهم مراكب الأفلاك كأني بالمنافقين يقولون نص عليا على نفسه بالربانية.
ألا فاشهد شهادة اسألكم بها عند الحاجة اليها :" أن عليا نور مخلوق وعبد مرزوق ومن قال غير ذلك فعليه لعنة الله ولعنة اللاعنين ,ثم نزل وهو يقول تحصنت بذي الملك والملكوت, واعتصمت بذي العز و الجبروت, وامتنعت بذي القدرة والملكوت , من كل ما أخاف وأحذر. أيها الناس , ما ذكر أحدكم هذا الكلمات عند نازلة أو شدة, إلا وأزاحها
الله عنه فقال له جابر وحدها يا أمير المؤمنين فقال نعم وأضيفوا إليها الثلاثة عشر أسماً وضمني ثم ركب ومضى" .

رحم الله من ذكر القائم من آل محمد

قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ياعلي مايبغضك الا ابن زنا
سناتي الى كتاب الله وكتب القوم
البراهين والاحاديث النبويه الشريفه بحق علي عليه السلام من كتب اهل السنه بس ((قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ياعلي انك سيد بالدنيا والاخر ه من احبك فقد احبني ومن ابغضك فقد ابغضني وحبيبك حبيب الله وبغيضك بغيض الله والويل لمن ابغضك بعدي)) المصدر فردوس الاخبار ج 5 \ص 324 ينابيع الموده ص182 وقال ص حب علي براءه من النار المصادر تاريخ بغداد ج4 ص210 فردوس الاخبار ج2 ص226 كنوز الحقائق 66 وقال النبي ص ان الله فرض عليكم حب علي كما فرض عليكم الصلاه والصيام والحج والزكاه والمصادرالاستيعاب ج3 ص72 الجامع الكبير ج2 ص 504 وقال النبي ص حب علي ابن ابي طالب حسنة لايضر معها سئه وبغضه سيئه لاينفع معها حسنة وقال ايضا حب علي ياكل الذنوب كما تاكل النار الحطب وقال ايضا يا علي انك حامل لوائي ومن يحمل اللواء يمشي امام الجميع فانت الفاروق الذي يفرق محبيه يوم القايمه عن النار وقال ايضا اولكم وردا علي الحوض اولكم اسلاما علي ابن ابي طالب وقال انا مدينة العلم وعلي بابها فمن اراد المدينه فاليئها من باب علي ابن ابي طالب وقال ص اعلم امتي من بعدي علي ابن ابي طالب وقال ص شيعة علي هم الفائزون بالجنه المصادر الاستيعاب ج3 ص27 تاريخ بغداد ج2 ص8 كنز العمال ج15 ص 126 مستدرك الحاكم ج2 ص 136 ينابيع الموده 61 اسد الغابه ج4 ص22 الفتح الكبير ج1 ص 276 صحيح الزوائد ج9 ص 174 مستدرك الحاكم ج3 ص 126 ذخائر العقبى ص83 فرائد السمطين ج1 ص 97 مناقب الخوارزمي 41 بحار الانوار ج39 ص 257 تاريخ بغداد ايضا ج4 194 تاريخ دمشق ج2 ص 103 كنز العمال ايضا ج12 ص 218 ارجح المطالب 512 مناقب الخوارزمي 43 مودة القربى 64 ينابيع الموده 180 و 239 شواهد التزنزيل ج2 ص 361 مناقب المغازلي 36 وقال النبي ص لو اجتمع الناس على حب علي ابن ابي طالب لما خلق الله النار المصادر فردوس الاخبار ج3 ص 419 مودة القربى 61 وقال النبي ص حق علي على هذه الامه كحق الوالد على ولده وقال ياعلي انت قسيم الجنه والنار يوم القيامه تقول للنار هذا لك وتقول للجنة هذا لي وقال ص من مات وفي قلبه بغض علي فاليمت يهوديا او نصرانيا وقال النبي ص من سب علي فقد سبني ومن سبني ادخله الله نار جهنم خالدا فيها ابدا وله عذاب اليم المصادر فردوس الاخبار 419 مودة القربى 61 ارجح المطالب 501 تاريخ دمشق ج2 ص271 مناقب الخوارزمي 229 مناقب المغازلي 471 ينابيع الموده 123 ميزان الاعتدال 226 البدايه والنهايه ج6 ص354 تاريخ الاسلام ج2 197 تاريخ الخلفاء 67 مستدرك الحاكم ج3 ص121 مسند احمد ج60 ص ص323 نظم درر السمطين 105 كنز العمال ج5 ص30 مناقب الخوارزمي ايضا 45 و53 تاريخ ابن كثير ج7 ص 359 الفتوحات الاسلاميه ج2 ص 206 فرائد السمطين ج1 ص 344 الاستيعاب ج3 ص 40 ذخائر العقبى ص87 الاستيعاب ايضا ج3 ص44 وقال احمد ابن حنبل ايضا ماجاء لاحد من اصحاب رسول الله ص من الفضائل كما جاء لعلي ابن ابي طالب وقال ايضا ان عليا كان كثير الاعداء ففتش اعداءه عن شيئ يعيبونه به فلم يجدوا وقال ابن ابي الحديد ما اقول في رجل تعزى اليه كل فضيله وتنهى اليه كل فرقه وتتجاذبه كل طائفه فهو رئيس الضائل كما قال به رسول الله ص ياعلي لوكانت الاشجار اقلام والا بحر السعة مداد والسماء رقع والانس كتاب والجن حساب على ان يحصوا فضائلك ما احصوها وقال ابن الجوزي فضائل علي اشهر من الشمس والقمر واكثر من الحصى والمدر وقال الجاحظ سمعت النظام يقول علي ابن ابي طالب محنة المتكلم ان وفى حقه غلا وان بخسه حقه اساء والمنزلة الوسطى دقيقية الوزن حادة اللسان وقال محمد ابن اسحاق الواقدي ان علي ابن ابي طالب معجزات النبي ص كعصى موسى واحياء الاموات لعيسى وقال الفخر الرازي من اتخذ عليا اماما فقد استمسك بالعروة الوثقى في دينه ونفسه وقال ايضا من اقتدى في دينه بعلي ابن ابي طالب ع فقد اهتدى والدليل على قوله صلى الله عليه واله وسلم اللهم ادر الحق مع علي حيث دار المصادر اليكم شرح نهج البلاغه لابن ابي الحديد ج1 ص17 ش ن ج1 ص16 الكامل لابن الاثير ج3 ص 16 الكامل ايضا ج3 ص402 التذكرة 13 الفهرست لابن النديم ج1 ص 111 سفينة البحار ج1 ص 145 مادة جحظ التفسير الكبير ج 1 ص 207 وص 205 اما بربكم لو جاءت بحق ابو بكر وعمر ذره الذرة ماذا فعلتم...؟ لاقمتم الدنيا ولم تقعدوها لكن سولت لكم نفوسكم واتخذتم ذراعكم لتظلوا بها انفسكم وشربتم حب العجل في قلوبكم وغرتكم الاماني واغواكم الشيطان وانساكم ذكر الله العظيم [/

ســــــــــــــــــلاما
نسخ ولصق خارج الموضوع

**الاسد القاطع** · 26-09-2011, 11:02 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

سأجاريك واجيبك عطفا مني على حال حجتك الضعيفة هذه
الحديث صحيح
ولكي اريحك اكثر فان الحديث حجة على الشيعة لا لهم لانهم يؤمنون ان محمد بعد موته اعمال امته تعرض عليه وهذا ينافي صحة الحديث فاذا كان محمد بعد موته لايدري ماذا فعل رهط من اصحابة عاش معه وعاش معهم فترة من الزمان فكيف سيعلم اعمال باقي امته اذا كان لايدري ماذا فعل بعض اصحابه بعدما مات !!!
والان اجبتك انا فهل ستجيب ام ستلف وتدور حول حجتك الواهنة ولاتجيب
ماهو العلم الذي علمه علي رض وكان الرسول جاهلا به فعلمه اياه علي؟؟

رسول الله لم يكن جاهلا ياهذا استغفر ربك فحسبك من اتهام رسول الله الا تخشى ربك ياكمال ماهذه الزندقه
اي علم
قلت لك انما الامام علي عليه السلام
قال فيه رسول الله صلولت الله عليه واله وسلامه
ان الله خلق علي عليه السلام مع جميع الانبياء غائبا ومعي حاضر كما ان الخضر عليه السلام كان يقص لموسى عليه السلام القصص ياجاهل هل فهمت الان..........؟

**الاسد القاطع** · 26-09-2011, 11:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

ســــــــــــــــــلاما
نسخ ولصق خارج الموضوع

قديمه ياعمو موت

**الاسد القاطع** · 26-09-2011, 11:07 PM

عمر كان جبان وفرار وعلم ابناءه الفرار والعوده بعد رحيل الحرب هههههههه الكمال يهرب ينزل ضيف ويخاف حد يشوفه متواجد يتكرص
بدقيقه وحده يدخل يرمي حجره ويهرب
هههههههههههه

**الاسد القاطع** · 26-09-2011, 11:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

[/color][/size][/font][/size][/font]
هل ان صاحي
ماعلاقة سؤالك بالموضوع ؟
وضح

[color=#000000]

لانه فعلا فعل ذلك وغير الحروف وانا رددت على تغييره للحروف وتلاعبه بها بجهالة في اللغة
ولو انك قرّأت مشاركته جيدا لادركت انه تلاعب بالحجروف وانا رددت عليه
وانا اسألك انت باعتبار افتراض ضلوعك في اللغة
هل هناك فرق من حيث الدلالة بين الفعل الثلاثي علّم والفعل الرباعي اعلَمَ
[color=#000000]

هو لايعرف الاعتبار ومع ذلك دافع عنها

فان كان يظن انها موضوعة او مكذوبة لما دافع عنها مع العلم ان الخطبة الوضع ظاهر عليها
وانا كنت اعلم ماكتب وقد انصفته فقلت له بالنص :
وكان يكفيك يا اخ اشكناني ان تقول ان الرواية موضوعة مكذوبة والوضع ظاهر على متنها لكن للاسف انتم لاتسطيعون ان تقولوا عن اي شيء موضوع مادمتم تروون ان فيه فضيلة لعلي فحتى الموضوع الذي تعلمون ان الكذب والوضع ظاهر عليه فانتم لاتسطيعون تكذيبه لمجرد احتوائه فضيلة لعلي رض

فهو لم يكذب الرواية فقط لهذا السبب هو انه لايستطيع تكذيبها لمجرد احتوائه فضيلة لعلي رض
[font=DecoType Naskh][SIZE=20px][color=#000000][font=MS Sans Serif][size=2][color=#74540f]

اجيبك فقط عندما تبين مدى علاقة سؤالك بالموضوع
فوضح

كله كذب ونسخ الي تتهمنه به ولزق وهذا الرابط دليلي القاطع
فاعطني دليلك هههههههه
اضغط ياكذاب
http://70.86.132.164/vb/showthread.php?t=152926

**غيوم** · 26-09-2011, 11:15 PM

بارك الله فيك وحياك ونور قلبك اكثر بأيمانه ..يااخي
البراهين القاطعه على الطرح الجميل...

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

لم اكن اظن ان بعض الشيعة يؤمنون ان عليا كان يعلم الرسول ما لايعلم من العلم

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين