تويت
ويرفع للكمال صاحب الموضووووووووع
-
-
يرفع..............................تعليق
-
يُرفع للكمال .............المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلىبارك الله لك على تعطفك علينا !!!!
ولكِن ما دام أنت تعلم أن هذا الحديث صحيح في مِلّتِكُم .. فلِماذا لم تُجِب نفسك مِن خلال مِلتك أنت .. لِماذا تأخُذه مِن جانبهم هم وما يقولون ( إن ) كانوا يقولون بما قلته عنهم ؟؟
يا الكمال ،
طالما أن رسولنا
وفي مِلتكم لا يعلم ما أحدثه المُسمّون أصحابه بعده .. وأنت تؤمِن بهذا الحديث وأنه صحيح وتؤمِن بما فيه .. فلِماذا لم تُجيب نفسك أنت وتقول أن ما يعلمه الإمام 
.. كان غائِبا عن الرسول ( بدليل الحديث الصحيح كما قلت ) .. فهذا ما علِمه الإمام وعلّمه للرسول .. وما كان الرسول يعلمه ( طبقا للحديث الصحيح أيضا ) .
يا الكمال لا تثير شُبهات وأنت تعلم أنك لست على شيء لأن الله سيجعل لك مَن يرُد عليك ويُبين أنك لست على شيء
إذا .. وبعد ذلك فعن أي هروب مِنّا تتحدث ؟!!
وفي النهاية يا الكمال .. يجب أن تعلم أنه فارق كبير بين مَن : يجهل .. وبين مَن لا يعلم أو يدري .
لأن الجاهِل هو يعلم ولكِن عِلمه خاطيء .. وحاشا لرسولنا الأكرم أن يكون له عِلم خاطيء .
فهل آاااامن ؟؟تعليق
-
فقعتوا وجه الكمال وخليتوا البهيمه احسن منه عند من له عقل , ويكرم الكمال عن البهيمه فله عقل اكرمه الله به , فالكمال هرب منكم كما تهرب الكلاب لاهثة ضارطة من الاسود , وحاشا الاخ الكمال ان يكون كلبا لهاثا , يا اخوان ترفقوا قليلا فقد حملتوا اخينا الكمال حججا وادلة بمالا يطيق عنائه بالصمود امامكم كما يحمل الحمار اسفارا قطعت ضهره وهو لا يفهمها ولا يستفيد منها الا ان يأكلها اعتلافا , ويكرم اخونا الكمال فهو قطعا ليس كالحمار الذي يضرب به مثل الغباء وتناحة الفهم والسير على ما خط له , فالكمال طالب علم سلفي , وربما يكون طالب حق , والذي حمله للمجيء الينا هو حبه للشقاق ورد الادله من الله ورسوله بنضريات ومذاهب الرجال الذين يتبعهم , فالحق عند الكمال هو ماتوارثته الامة جيلا بعد جيل شيخ بعد شيخ عالما بعد عالم , فالحق بالمفهوم السلفي ان تجير عقلك لمن سبقك من اهل الفضل بتأجير عقولهم , فأذا لم تكونوا كذالك يا شيعه فانتم ضالون مبتدعون تقولون على الله بغير علم .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اخي الكمال اشهد الله اني احبك وراغبا للك في الخير , وانا اعلم انك اتيت الى هنا بنية الدعوة الى الله , فلتكن بادرة الخير التي تحملها في داخلك طريقا لك لمعرفة الحق , اعرف الحق تعرف اهله , حاول ان تركز قليلا في ادلة القوم وحجتهم وليكن اقرارك بالحق لله ترجوا ثوابه من الله , ولا تجعل كرهك للشيعه واحتقارك لهم انهم يستحيل ان يحملوا حقا , عائقا دون تفهمك للحق من الله فمن تواضع لله رفعه وعرفه بالحق , ومن كان يحمل في قلبه وعقله مثقال ذرة من الكبر على الدليل , حتى وان قال به ابليس اللعين , فلن تزول غشاوة الجهل من عينه ولن تنفتح اقفال قلبه ولو تفلسف بالفلسفات الفقهيه والعقائديه ...........؟تعليق
-
يرفع موضوع الكمال للكمال لعله يتذكره بعدما نساه................وتناساهتعليق
-
الاخ مختصر مفيد هل انت مقتنع ان الله سبحانه وتعالى علم الامام علي علما اخفاه الله عن رسول الله ثم ان عليا علم هذا العلم لرسول اللهالمشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد
فماهو هذا العلم الذي كان محمد يجهله وتعلمه من علي رض؟؟
نحن ما سألناكم لا عن الهدد ولا عن سليمان نحن سألناكم عن محمد وعلي رض
فحديث الهدد حجة عليكم لانكم خالفتم القران الصريح وقلتم ان المعصوم عنده علم ماكان وما سيكون ومالم يكن ان كان كيف سيكون حتى ارش الخدش
فهل تعلم ماهو ارش الخدش ؟؟
يعني انت لما تخدش جسمك ابرة فهذا الجلد المتمزق يسمى ارشا
والامام قبل 1400 سنة وقبل خلق الخلق يعلم ان مختصر مفيد في يوم كذا وساعة كذا في سنة كذا ستخدش جسمه ابرة والامام يعلم مقدار الارش الناتج عن خدش الابرة حتى قبل ان يخلقك الله يا مختصر مفيد
هذا قولكم وعقيدتكم في علم المعصومين
بينما قول القران في المعصوم ان الهدد احاط بما لم يحط به المعصوم علما
فشتان مابين قولكم وقول القران فقولكم في وادي والقران في وادي اخر
فاجبني على قدر سؤالي ثم الوقت مفتوح لك للتعليق على ماشئتتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلىبارك الله لك على تعطفك علينا !!!!
ولكِن ما دام أنت تعلم أن هذا الحديث صحيح في مِلّتِكُم .. فلِماذا لم تُجِب نفسك مِن خلال مِلتك أنت .. لِماذا تأخُذه مِن جانبهم هم وما يقولون ( إن ) كانوا يقولون بما قلته عنهم ؟؟
يا الكمال ،
طالما أن رسولنا وفي مِلتكم لا يعلم ما أحدثه المُسمّون أصحابه بعده .. وأنت تؤمِن بهذا الحديث وأنه صحيح وتؤمِن بما فيه .. فلِماذا لم تُجيب نفسك أنت وتقول أن ما يعلمه الإمام .. كان غائِبا عن الرسول ( بدليل الحديث الصحيح كما قلت ) .. فهذا ما علِمه الإمام وعلّمه للرسول .. وما كان الرسول يعلمه ( طبقا للحديث الصحيح أيضا ) .
يا حبيبي الخطبة الطنتجية من ملتكم وليست من ملتنا لذلك انا اسألكم عنها بعقيدتكم انتم لا بعقيدتنا نحن
المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلىالمشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى
انت اجبنا على سؤالنا :
ماهو العلم الذي كان يجهله محمد وتعلمه من علي رض؟؟
هل هو علم المنايا علم اللدن علم الكيمياء علم الفلك علم الاصول علم الفقه ..اي علم هو
المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلىمن اين اتيت بهكذا فسلفة مضحكة مبكية ياشاذليالمشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى
فهذا ترقيع لاينفع مع كبر الفتقتعليق
-
الاخ براهين قاطعة اخبرتك في مواضيع اخرى ان لاقدرة عندي على مجاراتك في النسخ واللصق
فاعتذر منك وسلاماتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977انا ادلتي تسقطك من اول ضربه وانت تعرف انا اعتني قدم الجمل ليقع بضربه
وما ..؟العلم الذي كان يجهله موسى ..؟ حتى يكون الخضر اصبر منه ويقصص عليه القصص وهو الذي ينبئاءه بما لم يحط به علما
ولماذا اصف بن برخيا ياتي بعرش بلقيس بطرفة عين وسليمان لايحتاج ان اعلملك بملكه ومكانته اجبني ولاتتاخر وتهرب مثل كل مره..؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977[/color][/size][/font][/size][/font]
يا حبيبي الخطبة الطنتجية من ملتكم وليست من ملتنا لذلك انا اسألكم عنها بعقيدتكم انتم لا بعقيدتنا نحن
[color=black]
انت اجبنا على سؤالنا :
ماهو العلم الذي كان يجهله محمد وتعلمه من علي رض؟؟
هل هو علم المنايا علم اللدن علم الكيمياء علم الفلك علم الاصول علم الفقه ..اي علم هو
[font=DecoType Naskh][SIZE=20px][color=#000000][font=MS Sans Serif][size=2][color=#74540f]
من اين اتيت بهكذا فسلفة مضحكة مبكية ياشاذلي
فهذا ترقيع لاينفع مع كبر الفتق
ولك صاعقه جديد ترحيبا بعودتك بعد فرارك وهروبك من سؤالي الجارح لمعتقدك ياكمال وستعتذر
عثمان يعترف : خُلق النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، وعلي ( عليه السلام ) من نور واحد .
الخوارزمي عن عثمان بن عفان ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ( خُلقت أنا وعلي من نور واحد ، قبل أن يخلق الله آدم بأربعة آلاف عام (1) ، فلمّا خلق الله آدم ركّب فيه ذلك النور في صلبه ، فلم يزل شيئاً واحداً ، حتى افترقنا في صلب عبد المطلب ، ففيَّ النبوة وفي علي الوصية ) (2) .
2 - عثمان يعترف : خلق الله ملائكةً من نور وجه علي ( عليه السلام ) .
عثمان يعترف : خُلق النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، وعلي ( عليه السلام ) من نور واحد .
. وبذلك انزل الله بعلي هو نفس النبي وانفسنا وانفسكم
.
( 1) ينابيع المودة : 256.
( 2) مقتل الحسين ( عليه السلام ) : 97 ، المناقب للخوارزمي : 329 ح 348.
تعليق
-
قال - تعالى -: ﴿ نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ ﴾ [يوسف: 3]، وقال - تعالى -: ﴿ لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ﴾ [يوسف: 111]، وقال - تعالى -: ﴿ وَكُلاًّ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ وَجَاءَكَ فِي هَذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ ﴾ [هود: 120].
قِصَّةُ نَبِيِّ الله مُوسَى مَعَ عَبْدِ الله الخَضِر عليهما السلام
جاءتْ هذه القصَّة بعد أن ذكَر الله - تعالى - قصص المشركين، وما كانوا عليه مِن كِبْر واحتقار لضَعَفَة المؤمنين، منعهم ذلك من قَبول الحق والأخذ به، ثم قفَّى على ذلك بذِكْر قصَّة موسى مع الخضِر - عليهما السلام - ليبيِّن لهم أنَّ موسى مع كونه من أكابر الأنبياء، وأُولي العزم من الرسل، ذهَب هو بنفسه إلى الخضِر؛ ليتعلمَ منه ما لم يَعْلَمْه، ولم تمنعْه مكانتُه من التواضع للحق، وفي ذلك دليلٌ على أنَّ تواضعهم للحقِّ خير لهم مِن التمادي في الباطِل لو كانوا يعلمون، فقال - تعالى -:
﴿ وَإِذْ قَالَ مُوسَى ﴾؛ أي: واذكر أيها الرسول، حين قال موسى بن عمران - عليه السلام - أكبرُ أنبياء ورسل بني إسرائيل، أُوذي في الله أذًى كثيرًا؛ لذا كان مِن أولي العزم من الرسل، كلَّمه الله تكليمًا، وكان عندَ الله وجيهًا، فاصطنعه لنفسه، وربَّاه تحت رقابته، وأحاطه بعنايته ورعايته.
قال يومًا ﴿ لِفَتَاهُ ﴾؛ أي: غلامه الذي يخدمه ويتعلَّم منه، والعَرَب تسمِّي الخادم (فتى)؛ لأنَّ الخدم أكثر ما يكونون في سِن الفتوة، وفتاه هذا هو (يُوشَع بن نون) كان شابًّا، وكان محبًّا لموسى، وخادمًا له، فاختصَّه موسى رفيقًا له، وصار خليفةً من بعده على بني إسرائيل، وفتَح الله على يديه بيت المقدس، ونصَره على القوم الجبَّارين، قال لفتاه يُوشَعَ:
﴿ لاَ أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ ﴾؛ أي: لا أزال مستمرًّا في السير إلى أن أبلغ ﴿ مَجْمَعَ البَحْرَيْنِ ﴾؛ أي: حتى أصِل إلى ملتقى البحرين ﴿ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا ﴾؛ أي: ولو أسير سنواتٍ طويلةً، حتى أصل إلى بُغيتي، وأحصِّل مطلبي.
وسبب ذلك: أنَّ الله - تعالى - أوحى إلى موسى: أنَّ عبدًا من عبادي بمَجْمَع البحرين عندَه مِن العلم ما لم تُحط به، فعزم موسى أن يرحَل إليه ليتعلم منه،
صحيحي البخاري ومسلم
فهل هذه باكمال منقصه لموسى عليه السلام.؟تعليق
-
شيخ النواصب النجدي الخارجي قرن الشيطان محمد بن عبد الوهاب
من قصة موسى والخضر الواردة في سياق القرآن وسياق حديث ابن عباس في البخاري وغيره.
وأصل هذه الفوائد سبعة أنواع
2) الخامسة: الأدب معه تعالى بمعرفة أن هل أسرارًا في خلقه تخفى على الأنبياء، فلا ينبغي الغفلة عن هذه المهمة
الثالثة: أنه قد يكون عند غير النبي صلى الله عليه وسلم من العلم ما ليس عند النبي.
8) الرابعة: إذا احتمل اللفظ معاني فأظهرها أولاها كما قال الشافعيتاريخ نجد
طبعة الشروق
بتحقيق ناصر الدين الأسد
ص554- ص560
كتبه/
أبو قتادة وليد الاموي
رابط خوش رابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=202145تعليق
-
يرفع للكمال فاليجب بدل الهروبتعليق
-
المُبكي والمُحزن حقاً أن يأتي مَن لا يعلم أن هُناك فارق بين ( الجاهِل و الأُمّي ) .. ليقول أنها فلسفة مُضحِكة مُبكية !!المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977[/color][/size][/font][/size][/font]
يا حبيبي الخطبة الطنتجية من ملتكم وليست من ملتنا لذلك انا اسألكم عنها بعقيدتكم انتم لا بعقيدتنا نحن
[color=black]
انت اجبنا على سؤالنا :
ماهو العلم الذي كان يجهله محمد وتعلمه من علي رض؟؟
هل هو علم المنايا علم اللدن علم الكيمياء علم الفلك علم الاصول علم الفقه ..اي علم هو
[font=DecoType Naskh][SIZE=20px][color=#000000][font=MS Sans Serif][size=2][color=#74540f]
من اين اتيت بهكذا فسلفة مضحكة مبكية ياشاذلي
فهذا ترقيع لاينفع مع كبر الفتق
فأي مُضحِك وأي مُبكي بعد ما قُلت أنت ما قلته ومَن الذي له الحق أن يبكي وأن يضحَك ؟؟
إنا لله وإنا إليه راجعون .....
يا الكمال .. لك نقول :
الجاهِل ليس الذي لا يعلم بل هو يعلَم ولكِن عِلمه خاطيء ( أي جُهِّلَ به ) .
أمّا الذي لا يعلم عن شيء مّا شيء .. فهذا إسمه أُمّي عن هذا الشيء .
ولذلك تجد أن الجاهِل يحتاج وقتاً شاقا وأشد مِن الأُمّي إن أردت أن تعلِّمه .. لأن الجاهِل يجب أولاً أن تُخرِج ما به مِن جهل ( عِلم خاطيء ) .. ثُم يُصبِح بعد ذلك قادر على تلقي الحقّ والتنفكُّر فيه دونما عِلم خاطيء عِنده .
أمّا عن أصل موضوعك وما قلته الآن فكان سؤالك :
ماهو العلم الذي كان يجهله محمد وتعلمه من علي رض؟؟
فنقول لك :
هو ذاته العِلم الذي قيل للرسول في الحديث : ( إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ) .. ومِما أحدثوا بعده كان جزء مِنه عاشه الإمام علي .. فعلَّمه لسيدنا محمد .
ثُم ماذا ...... ؟؟
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
اعتراف هروب الكمال من صواعق وادله ساطعه قاطعه وباعتراف علماءه .؟ ويرفعتعليق
تعليق