إعـــــــلان

**خادم سليل الرساله** · 12-10-2011, 11:28 AM

زميلنا أصول الدين من قال بأن أدلتها متشابهه وليست محكمه ؟
ومن قال بإن هناك أجتهاد في هذه الأصول ..؟!

فالإجتهاد إنما يكون في الأمور الفقهيه فقط حسب علمي البسيط

أما الإمامه فلها أدله كثيره ومتواتره سواء من كتاب الله أو من سنه النبي صلى الله عليه وأله .

**طالب الكناني** · 12-10-2011, 10:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المستعرب

ولاية على رضى الله عنهاا وعصمته وغيره من الامة الاثناعشر...

لا يجود نص صريح وواضح وقطعى حتى تضعوها اصل الاصول عندكم.....
مبنى نتيجت تفكير بشر ويدخل النار من لا يؤمن بهذا الاستنتاج....
يعنى هذه دين بشر وليس دين الله لانه ناتج عن تفكير بشر ...
ومن استنتج هذه الاصل الاصول بشر ....

امامة امير المؤمنين والائمة عليهم السلام من العقائد ولا اجتهاد فيها

وماذا تقصد بعدم وجود نص صريح هل تقصد عدم ذكر الاسم في القران

**احمد اشكناني** · 12-10-2011, 10:24 PM

من المفروض ان تدخل سائلاً لا نافياً
قل هل يوجد نص
ولا تقل لا يوجد نص ! لأنك سوف تدل على جهلك بهذا النفي
فلو لم يكن يوجد نص كيف تشيعنا ؟!!!

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( خير العلم ما نفع وخير المواعظ ما ردع )

**أبو حسين الحر** · 12-10-2011, 10:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المستعرب

ولاية على رضى الله عنهاا وعصمته وغيره من الامة الاثناعشر...

لا يجود نص صريح وواضح وقطعى حتى تضعوها اصل الاصول عندكم.....
مبنى نتيجت تفكير بشر ويدخل النار من لا يؤمن بهذا الاستنتاج....
يعنى هذه دين بشر وليس دين الله لانه ناتج عن تفكير بشر ...
ومن استنتج هذه الاصل الاصول بشر ....

أريد فقط أن أعقب على ما لونته بالاحمر
أقسم لك بالله العلي العظيم أنا سمعت من ملحدين معي في الكلية من أصل روماني و هولندي و ماليزي يقولون الاديان من صنع البشر.
مع أحترامي لك..
أضيفك مع هذه القائمة.

**أبو حسين الحر** · 12-10-2011, 10:58 PM

زميلي المستعرب
هناك شئ آخر
أثبت لنا أن لديكم حديث صحيح يقول:
أني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و صحابتي.

**المستعرب** · 14-10-2011, 07:14 AM

المشاركة الأصلية بواسطة خادم سليل الرساله

زميلنا أصول الدين من قال بأن أدلتها متشابهه وليست محكمه ؟
ومن قال بإن هناك أجتهاد في هذه الأصول ..؟!

فالإجتهاد إنما يكون في الأمور الفقهيه فقط حسب علمي البسيط

أما الإمامه فلها أدله كثيره ومتواتره سواء من كتاب الله أو من سنه النبي صلى الله عليه وأله .

اريد نص وواحد فقط....
لا اريد ادله اجتهاديه اريد نص واضح وقطعى لا يحتاج الى اجتهاد وتحليل ونتيجه .....
مثل هذه الاية الكريمة ....
في سورة البقرة ﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ(285)﴾
هذه اية واضحه الايمان بالله وملائكنه وكتبة ورسله ...
اكرمنا فى ما عندك

**السيد الكربلائي** · 14-10-2011, 08:20 AM

و يسألوني ليش ما اشارك بمنتدى العقائد و التاريخ مثل قبل
إذا هيج مواضيع مخربطة الكاها كبالي .. !!!!!!!!!!!

**المستعرب** · 15-10-2011, 09:03 AM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي

و يسألوني ليش ما اشارك بمنتدى العقائد و التاريخ مثل قبل
إذا هيج مواضيع مخربطة الكاها كبالي .. !!!!!!!!!!!

مخربطة عدله الله يجزاك خير

**السيد الكربلائي** · 15-10-2011, 05:25 PM

اشكل المشكلات .. توضيح الواضحات

**ibrahim aly awaly** · 15-10-2011, 06:08 PM

اللهم صل على محمد و ال محمد
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

تسجيل متابعه

ابراهيم علي عوالي العاملي

**عمادعلي** · 15-10-2011, 11:27 PM

في سورة البقرة ﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ(285)﴾

لا أرى الصلاة بينها وهي ركن من أركان الدين؟؟؟؟؟؟؟؟

**المستعرب** · 16-10-2011, 04:32 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عمادعلي

لا أرى الصلاة بينها وهي ركن من أركان الدين؟؟؟؟؟؟؟؟

ذكرت كلمة الصلاة في القرآن في 66 آية قال تعالى:
" حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين" سورة البقرة 238
"فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون"
"إن الإنسان خلق هلوعا إذا مسه الشر جزوعا وإذا مسه الخير منوعاً إلا المصلين الذين هم على صلاتهم دائمون " سورة المعارج 19-23

"وَالَّذِينَ يُمَسَّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ إِنَّا لاَ نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ "سورة الأعراف 107

"يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون" سورة الجمعة 9
" وأقم الصلاة طرفي اللنهار وزلفاً من اليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين" سورة هود 114
"فإذا قضيتم الصلاة فأذكروا الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبكم فإذا إطمأننتم فأقيموا الصلاة إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً " سورة النساء 103
"وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون " سورة النور 56
"واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين" سورة البقرة 4

ابى نص واحد يا غالى عن الولاية والعصمة وانا فى انتظارك .....

**الاشتري** · 16-10-2011, 05:25 AM

الاخ المستعرب
ان اصول الدين تأخذ بالعقل اولا وبالنص ثانيا وهذا هو الفرق بين الاصل والفرع ولو سألك احد الكفرة عن وجود الله تعالى فهل تأتيه باية من القران ؟؟ قطعا لا لابد ان تثبت ذلك له بما هو مشترك بينكما وهو العقل والمنطق .
واما الدليل فانت تقول اننا لا نملك دليل والحقيقة ان الدليل موجود من مصادرنا و من مصادركم رغم وجود الكثير من الادلة نذكر منها استدلوا في اختصاص علي (عليه السلام) بالخلافة دون سواه بأدلة كثيرة نقتصر على بعضها:

من القرآن الكريم:
قال تعالى : (( إنَّمَا وَليّكم اللّه وَرَسوله وَالَّذينَ آمَنوا الَّذينَ يقيمونَ الصَّلاَةَ وَيؤتونَ الزَّكَاةَ وَهم رَاكعونَ )) (المائدة :55) . حيث ذهب المفسرون والعلماء من الفريقين إلى أنها نزلت في حق علي (عليه السلام) حينما تصدق بخاتمه في أثناء الصلاة .
وإليك بعض مصادرها عند الفريقين :
عند الشيعة:
1- بحار الأنوار، ج35 / باب 4 .
2- إثبات الهداة، ج3 / باب 10 .
وعند أهل السنة والجماعة :
1- شواهد التنزيل، للحسكاني الحنفي، ج1، ص161 / ح 216 .
2- تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب، ج2، ص409 / ح908 .
3- تفسير الطبري، ج6 .
4- أنساب الأشراف للبلاذري، ج2، ص 150 / ح151 ، ط بيروت .
5- الصواعق المحرقة لابن حجر .
ودلالة الآية الكريمة على ولاية علي بن أبي طالب (عليه السلام) واضحة بعد أن قرنها الله تعالى بولايته وولاية الرسول، ومعلوم أن ولايتهما عامة فالرسول أولى بالمؤمنين من أنفسهم فكذلك ولايه علي بحكم المقارنة .

من السنة الشريفة:
أ- حديث المنزلة، وهو قول الرسول (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام): (أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي). وهو من الأحاديث المتواترة فقد رواه جمهرة كبيرة من الصحابة.
ومصادره كثيرة، أيضا نذكر منها :
1- صحيح البخاري، كتاب المغازي، باب غزوة تبوك، ج5/ص129، دار الفكر .
2-صحيح مسلم، كتاب الفضائل، باب من فضائل علي بن أبي طالب، ج5/ص301/ح3808 دار الفكر .
3- مسند أحمد بن حنبل، ج3/ص50/ح1490 .
4- سنن ابن ماجة، ج1/ص42/ح115، دار إحياء الكتب .
5- تاريخ الطبري، ج3/ص104 .
وتركنا الكثير للاختصار .

ودلالته على ولاية علي (عليه السلام) وإمامته بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) واضحة إذ أن هارون كان خليفة لموسى (عليهما السلام) ونبياً، وقد أثبت رسول الله (صلى الله عليه وآله) نفس المنزلة لعلي (عليه السلام) باستثناء النبوة، فدلّ ذلك على ثبوت الخلافة له (عليه السلام) .

ب- حديث الغدير، وهو قول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في حجة الوداع حينما قام في الناس خطيبا في غدير خم ـ من خطبة طويلة ـ ثم قال : ( يا أيها الناس إن الله مولاي وأنا مولى المؤمنين وأنا أولى بهم من أنفسهم، فمن كنت مولاه، فهذا مولاه - يعني علياً - اللهم وال من والاه وعاد من عاداه…).
وقد روى هذا الحديث جمهرة كبيرة من الصحابة وأورده جمع كبير من الحفاظ في كتبهم وأرسلوه إرسال المسلمات، وإليك بعض المصادر :
1- الصواعق المحرقة، لابن حجر الهيثمي المكي الشافعي، ص25 ، ط الميمنية بمصر .
2- كنز العمال للمتقي الهندي ، ج1/ص168/ح959، ط 2 .
3- تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ، ج2/ص45/ح545 ، ترجمة الإمام علي (عليه السلام) .
4- صحيح مسلم ، ج2/ص362 ، ط عيسى الحلبي بمصر (قريب منه) .

ودلالة الحديث على خلافة وولاية علي (عليه السلام) واضحة ، فلا يمكن حمل الولاية على معنى المحب والصديق وغيرهما لمنافاته للمطلوب بالقرائن الحالية والمقالية. أما المقالية : فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ذكر ولاية علي (عليه السلام) بعد ولاية الله وولايته، ثم جاء بقرينة واضحة على أن مراده من الولاية ليس هو الصديق والمحب وما شاكل وذلك بقوله : (وأنا أولى بهم من أنفسهم) فهي قرينة تفيد ان معنى ولاية الرسول وولاية الله تعالى هو الولاية على النفس فما ثبت للرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) يثبت لعلي (عليه السلام) وذلك لقوله : (من كنت مولاه فهذا مولاه) .

وأما الحالية:
فإن أي إنسان عاقل إذا نعيت إليه نفسه وقرب أجله تراه يوصي بأهم الأمور عنده وأعزها عليه . وهذا ما صنعه رسول الله (صلى الله عليه وآله) حينما حج حجة الوداع، حيث جمع المسلمين وكانوا أكثر من مئة ألف في يوم الظهيرة في غدير خم و يخطبهم تلك الخطبة الطويلة بعد أن أمر بارجاع من سبق وانتظار من تأخر عن الحير و بعد أمره لتبليغ الشاهد الغائب . كل هذا فعله الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) ليقول للناس إن علياً محب لكم صديق لكم، فهل يليق بحكيم ذلك ؟ وهل كان خافيا على أحد من المسلمين حب علي للاسلام والمسلمين ؟ وهو الذي عرفه الاسلام باخلاصه وشجاعته وعلمه وإيمانه .
أم ان ذلك يشكل قرينة قطعية على أنه صلى الله عليه وآله وسلم جمعهم لينصب بعده خليفة بأمر الله تعالى : (( يا أيها الرسول بلّغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلّغت رسالته والله يعصمك من الناس )) (المائدة:67) .
وهنالك أدلة كثيرة أعرضنا عنها بغية الاختصار.
نسأله تعالى أن يعرفنا لحق حقا ويوفقنا لاتباعه .
ودمتم بخير

**المستعرب** · 16-10-2011, 06:10 AM

اخى الاشترى هذه استنتاج والاجتهاد وتحليل ودليل على هذه احتجت الى عدة اادله حتى تثبت ولاية على ....
اما الكافر يامن بالله لكن لايؤمن فى محمد صلى الله عليه سلم ....
اتظر الى هذه الايه لا تحتاج ادل ولا براهين كل مسلم يقرءة يؤمن بهاا من دن تفكير ...
الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله ...
هذه مثال لنصوص لا اجتهاد فيهااا لا ادله ...
سورة البقرة ﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ(
اما الايه الى وضعتهاا فيهاا اشكاليه وهيه الجمع وهم راكعون لوكانت مخصصه لعلى رضى الله عنه نقول وهو راكع فيهاا المؤمنين وليس المؤمن..
اريد نص قطعى حتى ننهي المساله