تويت
المشاركة الأصلية بواسطة المستعرب
-
أين نجد في القران عدد ركعات صلاة الفجر؟؟ -
الصلاة من لم يقمهاا فهو عاصى وليس بكافر ....المشاركة الأصلية بواسطة أبو الحر
ام من لا يؤمن فى الولايه والعصمة الامة فهو كافر مخلد فى النار ....
افهم معنى الاصول وجاوب على سؤالى لاتسال من يسال .....
عندك جواب تفضل....تعليق
-
اقصد...المشاركة الأصلية بواسطة المستعرب
الصلاة من الاصول... هل في القران عدد ركعات صلاة الفجر؟
سوف اجيبك ان شاء الله بعد هذاتعليق
-
بالله عليك الا تشعر في قرارت نفسك بانك معاند للحقالمشاركة الأصلية بواسطة المستعرب
كل هذه الادلة من الكتاب والسنة وتقول غير صريحة
أسألك بالله ان لم تكن تدل بجملتها على امامة علي بن ابي طالب فعلى ماذا تدل ؟؟
ولماذا لم ترد في حق غيره ؟؟
ولو انها وردت في حق ابو بكر فهل كنتم ستقولون نفس القول .تعليق
-
يعنى احتجة الى ادله لكي تثبت ولاية على رضى الله عنه هذه هو الاجتهاد والتحليل ...المشاركة الأصلية بواسطة الاشتري
القرأن فيه 6236 اية ...
ما اتيت به مقطع من ايه ....
ما اتيت به لايوجد فيه الايه ذكر على رضى الله عنه ولا عصمته الاية عامه وليست خاصه فيها المؤمنين راكعون وليس المؤمن الراكع الله يكلم العامة ....
وما الغريب ان الرسول صلى الله عليه سلم يمدح على رضى الله عنه هل المادح يارث كل شي حتى النبوة .....
اتيت فى احاديث لم تذكر خلافة ولا العصمة بال استنتاج من ادله فقط....
ما وضعته اجتهاد انظر كم مرة ذكر فيهاا الصلاة 66 مرة واضحه ....
انظر الى هذه الاية وغيرهاا من الايات ....
﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ
هل تحتاج الى ادله .....تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المستعرب
يا حبيبي الدليل من القرآن الكريم على ولاية علي عليه السلام هو
قول الله عَزَّ و جَلَّ : ﴿ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ * وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ﴾ [38] .
و تُسمَّى هذه الآية بآية الولاية لبيانها موضوع الولاية و هي من الآيات المحكمات التي تُثبت الولاية لله تعالى و لرسوله
( صلَّى الله عليه و آله ) و للإمام علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) ، و يؤكد المفسرون في عشرات الكتب على نزول هذه الآية في الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) بعد تصدّقه بخاتمه الذي كان يتختم به في خِنْصَره [39] الأيمن و هو راكع في صلاته .
ثم إن المصادر الإسلامية التي ذكرت أن الآية قد نزلت في الإمام علي ( عليه السَّلام ) هي أكثر من أربعين كتابا ، أما العلماء و المفسرون الذين ذكروا الآية فهم أكثر من أن يتسع المجال لذكرهم ، إلا إننا نشير إلى نماذج منهم كالتالي :
1. الزمخشري : جار الله محمود بن عمر المتوفى سنة : 528 هجرية ، قال في تفسير هذه الآية : و إنها نزلت في علي
( كرّم الله و جهه ) حين سأله سائل و هو راكع في صلاته ، فطرح له خاتمه كأنه كان مَرِجا [40] في خنصره فلم يتكلّف لخلعه كثير عمل تفسد بمثله صلاته .
2. قال الزمخشري : فان قلت : كيف يصح أن يكون لعلي ( رضي الله عنه ) و اللفظ لفظ جماعة ؟ قلت : جيء به على لفظ الجمع و إن كان السبب به رجلاً واحداً ، ليرغب الناس في مثل فعله فينالوا مثل ثوابه ، و لينبّه على أن سجية المؤمنين يجب أن تكون على هذه الغاية من الحرص على البر و الإحسان و تفقّد الفقراء ، حتى إن لزمهم أمر لا يقبل التأخير و هم في الصلاة لم يؤخروه إلى الفراغ منها [41] .
3. الرازي : فخر الدين الرازي المتوفى سنة : 604 هجرية ، قال : روي عن أبي ذر ( رضي الله عنه ) قال : صليت مع رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) يوما صلاة الظهر ، فسأل سائل في المسجد فلم يعطه أحد ، فرفع السائل يده إلى السماء و قال : اللهم اشهد أني سألت في مسجد الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) فما أعطاني أحد شيئا ، و علي ( عليه السَّلام ) كان راكعا ، فأومأ إليه بخِنْصَره اليمنى و كان فيها خاتم ، فأقبل السائل حتى أخذ الخاتم بمرأى النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) فقال ـ أي النبي ـ :
" اللهم إن أخي موسى سألك فقال : ﴿ قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي ﴾ [42] إلى قوله : ﴿ وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي ﴾ [43] فأنزلت قرآنا ناطقا ﴿ قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَانًا ... ﴾ [44] اللهم و أنا محمد نبيك و صفيك فأشرح صدري و يسّر لي أمري و أجعل لي وزيرا من أهلي عليا أشدد به ظهري " .
قال أبو ذر : فوالله ما أتم رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) هذه الكلمة حتى نزل جبريل فقال : يا محمد اقرأ : ﴿ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ﴾ [45] ، [46] .
4. الكنجي : أبو عبد الله محمد بن يوسف بن محمد القرشي الشافعي ، المتوفى سنة : 658 ، رَوى عن أنس بن مالك أن سائلا أتى المسجد و هو يقول : من يقرض الملي الوفي ، و علي ( عليه السَّلام ) راكع ، يقول بيده خلفه للسائل [47] ، أي إخلع الخاتم من يدي ، قال رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) : " يا عمر وجبت " ، قال : بابي أنت و أمي يا رسول الله ما وجبت ؟ قال : " وجبت له الجنة والله ما خلعه من يده حتى خلعه الله من كل ذنب و من كل خطيئة " ، قال : فما خرج أحد من المسجد حتى نزل جبرائيل ( عليه السَّلام ) بقوله عَزَّ و جَلَّ : ﴿ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ﴾ [48] ، [49] فأنشأ حسان بن ثابت يقول :
أبا حسن تفديك نفسي و مهجتي * و كل بطيء في الهدى و مسارعِ
أيذهب مديحك المُحير ضايعاً * و ما المدح في ذات الإله بضايعِ
فأنت الذي أعطيت إذ أنت راكعٌ * فدتك نفوس القوم يا خير راكعِ
بخاتمك الميمون يا خير سيّدٍ * و يا خير شارٍ ثم يا خير بايعِ
فأنزل فيك الله ولايةً * فأثبتها في محكمات الشرايعِ [50]
ثم إن أكثر من أربعين كتابا من كتب التفسير و الحديث جاء فيها أن الآية إنما نزلت في الإمام علي بن أبي طالب عليه السَّلام
تعليق
-
أولا: هل تريد الدليل على العصمة بالمطلق أم عصمة أفراد بعينهم؟؟المشاركة الأصلية بواسطة المستعرب
ثانيا: نصوص الولاية لا يشترط أن تكون حصريا من القرآن فرسول الله
مصدر للتشريع كما أن القرآن مصدر للتشريع..فعلى أي أساس حصرت المسألة بالقرآن دون السنة؟
ثالثا: الشيعة يرون أن الآيات التالية مختصة بالولاية:
1- "إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ "..
2- "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ"..
و قد جاءت السنة لتوضح لنا اختيار الله لولاية الأمر و لا ننسى أنه "وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ "..
و من السنة هناك أحاديث كثيرة تشير إلى ولاية أمير المؤمنين علي
أبرزها حديث الغدير المتواتر المقطوع بصحته عند الفريقين
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المستعرب
يا حبيبي الدليل من القرآن الكريم على ولاية علي عليه السلام هو
قول الله عَزَّ و جَلَّ : ﴿ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ * وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ﴾ [38] .
و تُسمَّى هذه الآية بآية الولاية لبيانها موضوع الولاية و هي من الآيات المحكمات التي تُثبت الولاية لله تعالى و لرسوله
( صلَّى الله عليه و آله ) و للإمام علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) ، و يؤكد المفسرون في عشرات الكتب على نزول هذه الآية في الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) بعد تصدّقه بخاتمه الذي كان يتختم به في خِنْصَره [39] الأيمن و هو راكع في صلاته .
ثم إن المصادر الإسلامية التي ذكرت أن الآية قد نزلت في الإمام علي ( عليه السَّلام ) هي أكثر من أربعين كتابا ، أما العلماء و المفسرون الذين ذكروا الآية فهم أكثر من أن يتسع المجال لذكرهم ، إلا إننا نشير إلى نماذج منهم كالتالي :
1. الزمخشري : جار الله محمود بن عمر المتوفى سنة : 528 هجرية ، قال في تفسير هذه الآية : و إنها نزلت في علي
( كرّم الله و جهه ) حين سأله سائل و هو راكع في صلاته ، فطرح له خاتمه كأنه كان مَرِجا [40] في خنصره فلم يتكلّف لخلعه كثير عمل تفسد بمثله صلاته .
2. قال الزمخشري : فان قلت : كيف يصح أن يكون لعلي ( رضي الله عنه ) و اللفظ لفظ جماعة ؟ قلت : جيء به على لفظ الجمع و إن كان السبب به رجلاً واحداً ، ليرغب الناس في مثل فعله فينالوا مثل ثوابه ، و لينبّه على أن سجية المؤمنين يجب أن تكون على هذه الغاية من الحرص على البر و الإحسان و تفقّد الفقراء ، حتى إن لزمهم أمر لا يقبل التأخير و هم في الصلاة لم يؤخروه إلى الفراغ منها [41] .
3. الرازي : فخر الدين الرازي المتوفى سنة : 604 هجرية ، قال : روي عن أبي ذر ( رضي الله عنه ) قال : صليت مع رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) يوما صلاة الظهر ، فسأل سائل في المسجد فلم يعطه أحد ، فرفع السائل يده إلى السماء و قال : اللهم اشهد أني سألت في مسجد الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) فما أعطاني أحد شيئا ، و علي ( عليه السَّلام ) كان راكعا ، فأومأ إليه بخِنْصَره اليمنى و كان فيها خاتم ، فأقبل السائل حتى أخذ الخاتم بمرأى النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) فقال ـ أي النبي ـ :
" اللهم إن أخي موسى سألك فقال : ﴿ قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي ﴾ [42] إلى قوله : ﴿ وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي ﴾ [43] فأنزلت قرآنا ناطقا ﴿ قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَانًا ... ﴾ [44] اللهم و أنا محمد نبيك و صفيك فأشرح صدري و يسّر لي أمري و أجعل لي وزيرا من أهلي عليا أشدد به ظهري " .
قال أبو ذر : فوالله ما أتم رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) هذه الكلمة حتى نزل جبريل فقال : يا محمد اقرأ : ﴿ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ﴾ [45] ، [46] .
4. الكنجي : أبو عبد الله محمد بن يوسف بن محمد القرشي الشافعي ، المتوفى سنة : 658 ، رَوى عن أنس بن مالك أن سائلا أتى المسجد و هو يقول : من يقرض الملي الوفي ، و علي ( عليه السَّلام ) راكع ، يقول بيده خلفه للسائل [47] ، أي إخلع الخاتم من يدي ، قال رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) : " يا عمر وجبت " ، قال : بابي أنت و أمي يا رسول الله ما وجبت ؟ قال : " وجبت له الجنة والله ما خلعه من يده حتى خلعه الله من كل ذنب و من كل خطيئة " ، قال : فما خرج أحد من المسجد حتى نزل جبرائيل ( عليه السَّلام ) بقوله عَزَّ و جَلَّ : ﴿ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ﴾ [48] ، [49] فأنشأ حسان بن ثابت يقول :
أبا حسن تفديك نفسي و مهجتي * و كل بطيء في الهدى و مسارعِ
أيذهب مديحك المُحير ضايعاً * و ما المدح في ذات الإله بضايعِ
فأنت الذي أعطيت إذ أنت راكعٌ * فدتك نفوس القوم يا خير راكعِ
بخاتمك الميمون يا خير سيّدٍ * و يا خير شارٍ ثم يا خير بايعِ
فأنزل فيك الله ولايةً * فأثبتها في محكمات الشرايعِ [50]
ثم إن أكثر من أربعين كتابا من كتب التفسير و الحديث جاء فيها أن الآية إنما نزلت في الإمام علي بن أبي طالب عليه السَّلام
تعليق
-
ما وضعتوم من مقطع ومن الايات والنسبتوهاا الى على رضي الله عنه بالاثبات والادله هذه اجتهاد لانه فيه بحث اريد نص واضح ولا يحتاج الى ادله وليس اجتهاد ....
لايوجد اسم على رضي الله عنه اما هارون موجود ولايحتاج الى اثبات ...
وراح اناقشكم فى هذه الاية...
﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ
هذه الايه تفردة فى الرسول صلى الله عليه سلم أمن
لماذا لم يقل الله اأمن يقيم ياتى راكع مخصص لشخص واحد فقط
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْالَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَتعليق
-
الاخ مستعرب
لو سايرناك هل تلتزم بهذه القاعدة في كل المسائل العقائدية .
مثلا ان تاتينا بنص صريح في مسألة الايمان بالقدر خيره وشره .
ونص صريح بان اهل الحل والعقد هم من ينصب الخليفة .
ونص صريح بان الحسن والقبح شرعيان وليسا عقليان .
ونص صريح ان النبي ص يسهو .
ونص صريح بان الله تعالى لا يجب عليه العدل ويمكن ان يدخل النبي محمد الى النار.
وغيرها الكثير من العقائد التي تحتاج الى نص صريح .
واعتقد ان هذا ليس خروجا عن موضوع الحوار فلا تحاول التملص بهذه الحجة.
تعليق
-
ذكرت كلمة الصلاة في القرآن في 66 آية قال تعالى:
" حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين" سورة البقرة 238
"فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون"
"إن الإنسان خلق هلوعا إذا مسه الشر جزوعا وإذا مسه الخير منوعاً إلا المصلين الذين هم على صلاتهم دائمون " سورة المعارج 19-23
"وَالَّذِينَ يُمَسَّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ إِنَّا لاَ نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ "سورة الأعراف 107
"يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون" سورة الجمعة 9
" وأقم الصلاة طرفي اللنهار وزلفاً من اليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين" سورة هود 114
"فإذا قضيتم الصلاة فأذكروا الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبكم فإذا إطمأننتم فأقيموا الصلاة إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً " سورة النساء 103
"وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون " سورة النور 56
"واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين" سورة البقرة 4
ممتاز أحضرت نصا على الصلاة
أين أجد عدد ركعات الصلاة في القرآن
وإلا ما أدراني أن الصلاة مكونة أصلا من ركعات وسجود في القرآن ، هذا ركن من أركان الدين لا نعرف ما هيته في القرآن....
لاحظت توا أن الاخ الكريم أبو الحر طرح نفس إشكالي
وعليه أحظر لنا ماهيئة هذه الصلاة التي ذكرها القرآن من القرآن الكريم فقط.
تعليق
-
بسمه تعالى ,,
الأخ المستعرب ..... حياك الله ...
أولاً وقبل التعليق على ما طرحت ،، أشيد بجهلك الشديد بكتبنا ..... فلا حول ولا قوة إلا بالله ...
الجواب من عند الإمام الصادق عليه السلام :
الكافي : 1 / 286 - 288
كتاب الحجة - باب ما نص الله عز وجل ورسوله ( ص ) على الأئمة ( ع ) واحداً فواحد .
علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى عن يونس ، وعلي بن محمد، عن سهل ابن زياد أبي سعيد، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن ابن مسكان، عن أبي بصير قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن قول الله عزوجل: " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الامر منكم " فقال: نزلت في علي بن أبي طالب والحسن والحسين عليهم السلام: فقلت له: إن الناس يقولون: فما له لم يسم عليا وأهل بيته عليهم السلام في كتاب الله عز و جل؟ قال: فقال: قولوا لهم: إن رسول الله صلى الله عليه وآله نزلت عليه الصلاة ولم يسم الله لهم ثلاثا ولا أربعا، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم، ونزلت عليه الزكاة ولم يسم لهم من كل أربعين درهما درهم، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم، ونزل الحج فلم يقل لهم: طوفوا اسبوعا حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم، ونزلت " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الامر منكم " - ونزلت في علي والحسن والحسين - فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: في علي: من كنت مولاه، فعلي مولاه، وقال صلى الله عليه وآله اوصيكم بكتاب الله وأهل بيتي، فإني سألت الله عزوجل أن لا يفرق بينهما حتى يوردهما علي الحوض، فأعطاني ذلك وقال: لا تعلموهم فهم أعلم منكم، وقال: إنهم لن يخرجوكم من باب هدى، ولن يدخلوكم في باب ضلالة . . . الحديث .
وروى الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد عن النضر بن سويد، عن يحيى بن عمران الحلبي، عن أيوب بن الحر وعمران بن علي الحلبي، عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام مثله .
وهذا الحديث صحيح .
وروى الكليني في الباب ذاته عن مولانا الباقر صلوات الله وسلامه عليه :
عن علي بن إبراهيم، عن ابيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن زرارة والفضيل بن يسار، وبكير بن أعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية وأبي الجارود جميعا عن أبي جعفر عليه السلام قال: أمر الله عزوجل رسوله بولاية علي وأنزل عليه " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة " وفرض ولاية أولي الامر، فلم يدروا ما هي، فأمر الله محمدا صلى الله عليه وآله أن يفسر لهم الولاية، كما فسر لهم الصلاة، والزكاة والصوم والحج، فلما أتاه ذلك من الله، ضاق بذلك صدر رسول الله صلى الله عليه وآله وتخوف أن يرتدوا عن دينهم وأن يكذبوه فضاق صدره وراجع ربه عزوجل فأوحى الله عزوجل إليه " يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس " فصدع بأمر الله تعالى ذكره فقام بولاية علي عليه السلام يوم غدير خم، فنادى الصلاة جامعة وأمر الناس أن يبلغ الشاهد الغائب. قال عمر بن اذنية: قالوا جميعا غير أبي الجارود - وقال أبوجعفر عليه السلام: وكانت الفريضة تنزل بعد الفريضة الاخرى وكانت الولاية آخر الفرائض، فأنزل الله عزوجل " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي " قال أبوجعفر عليه السلام: يقول الله عزوجل: لا انزل عليكم بعد هذه فريضة، قد أكملت لكم الفرائض. انتهى .
وهذا الحديث صحيح .
* * * * *
وكفى بحديث الثقلين وآية التطهير دلالة على عصمتهم .... وكون الاثني عشر هم المقصودين في قوله " وعترتي " مما لا شك فيه .... ومن جملة ما روي في هذا الشأن الصحيحة التي رواها الصدوق في معاني الأخبار ، باب معنى الثقلين والعترة ، فراجع .
وأما آية التطهير ، فنزلت في الخمسة أصحاب الكساء والتسعة من أبناء الحسين عليهم السلام ،، فراجع صحيحة أبي بصير - الكافي - الحديث الأول من باب ما نص الله عز وجل ورسوله على الائمة عليهم السلام واحدا فواحدا.
* * * * * *
سيد هاشم البحراني في غاية المرام : ابن بابويه قال: حدثنا علي بن أحمد بن عبد الله البرقي، عن أبيه، عن جده أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه محمد بن خالد، عن غياث بن إبراهيم، عن ثابت بن دينار عن سعيد ابن طريف، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي بن أبي طالب: " يا علي أنا مدينة الحكمة وأنت بابها ولن تؤتى المدينة إلا من قبل الباب، وكذب من زعم أنه يحبني ويبغضك لأنك مني وأنا منك لحمك من لحمي، ودمك من دمي، وروحك من روحي، وسريرتك من سريرتي وعلانيتك علانيتي، وأنت إمام أمتي، وخليفتي عليها بعدي، سعد من أطاعك وشقي من عصاك، وربح من تولاك، وخسر من عاداك، وفاز من لزمك، وهلك من فارقك. مثلك ومثل الأئمة من ولدك بعدي مثل سفينة نوح من ركبها نجى، ومن تخلف عنها غرق، ومثلكم كمثل النجوم كلما غاب نجم طلع نجم إلى يوم القيامة " .
والأحاديث في شأن ولايتهم وخلافتهم ، فوق حد التواتر .... وأوضح من الواضحات ...
نرجوا أن تتعلم زميلنا " المستعرب " أن لا تتكلم بما لم تلم ...
التعديل الأخير تم بواسطة سيد نزار البحراني; الساعة 19-10-2011, 08:45 PM.تعليق
-
يرفع!!المشاركة الأصلية بواسطة Malik13أولا: هل تريد الدليل على العصمة بالمطلق أم عصمة أفراد بعينهم؟؟
ثانيا: نصوص الولاية لا يشترط أن تكون حصريا من القرآن فرسول الله مصدر للتشريع كما أن القرآن مصدر للتشريع..فعلى أي أساس حصرت المسألة بالقرآن دون السنة؟
ثالثا: الشيعة يرون أن الآيات التالية مختصة بالولاية:
1- "إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ "..
2- "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ"..
و قد جاءت السنة لتوضح لنا اختيار الله لولاية الأمر و لا ننسى أنه "وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ "..
و من السنة هناك أحاديث كثيرة تشير إلى ولاية أمير المؤمنين علي أبرزها حديث الغدير المتواتر المقطوع بصحته عند الفريقينتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سيد نزار البحرانيالاخ سيد نزار البحراني....
كل ما قاله علمائك اجتهااد منهم اتوا مقطع من ايات نسبوهاا الى على رضى الله عنه ....
اما اية التطهير اخذتم منهاا مقطع ونسبتوه الى على رضى الله عنه ....
اقرء القران كامل وليس مقاطع الله انزل القرأن ايات كامله .....
زوجتك اليست من اهل بيتك ....
بسم الله الرحمن الرحيم
يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا ﴿٣٢﴾ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّـهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّـهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴿٣٣﴾ وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّـهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ اللَّـهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا ﴿٣٤﴾
هذه الاية نزلت على زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم هل تريد ان تقطع فى الاية وتاخذ ما تريد .....
افهم معنى نزول الايه تنزل لا تشرق ولاتغرب ....
تعليق
-
///المشاركة الأصلية بواسطة المستعرب
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و ال محمد
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لو وافقنا على مقولتك بان نساء النبي من اهل البيت عليهم السلام (مع ثبوت العكس )اذا لقطعنا هنا أيضا بان الامام علي عليه السلام هو اولى بالمؤمنين من انفسهم و بالتالي يكون عليك و على كل المسلمين ان يطيعوا الامام علي عليه السلام و الائمه من بعده و يتبعونهم .... فما رايك....
تحياتي
ابراهيم علي عوالي العامليتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
اليوم, 07:23 AM
|
تعليق