إعـــــــلان

**المستعرب** · 23-10-2011, 11:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الاشتري

يرفع لعل المستعرب المعاند يرد على ما شرعه من قانون
واحب ان اقول للاخ المستعرب
اننا والاخوة اوردنا الادلة التي التزمنا بها واما ان تأتي الى كل هذا الكم من الادلة لتقول انك غير مقتنع بها فهذا امر احتفض به لنفسك واترك الحكم للقراء .

هذه حجه للمفلس اين جوابك حتى تريد جواب ....
اي ادله مدح الرسول صلى الله عليه وسلم لى على رضى الله عنه هل هذه ادله ....
اى شخص يامر بما اتى به الرسول صلى الله عليه وسلم نقول من خالف هذه الشخص هو يخالف الرسول ص ...
ما رايك الان ....
وعلى رضى الله عنه كان يامر بما امره الرسول صلى الله عليه سلم ومن يخالفه قد خالف الرسول ص...
ما رايك الان ...
الايات الى وضعتموهاا ونسبتموهاا الى على رضى الله عنه فندتها واحد واحد ولم يرد على احد ....
سؤال لك اين النص الواضح فى الولايه والعصمة .
اما ان تقول لا يوجد وان العصمه والولاية نتيجة استنتاج واجتهاد واختراع بشرى او دع غيرك يجيب ....

**أبو حسين الحر** · 24-10-2011, 12:07 AM

يالمستعرب... لم ترد على طلبي

الصلاة من الاصول... هل في القران عدد ركعات صلاة الفجر؟
سوف اجيبك ان شاء الله بعد هذا

**المستعرب** · 24-10-2011, 01:56 AM

ابو حر يبدى لى انك لا تقرء الموضوع كامل ....
راجع المشاركه 35 تجد الجواب وبعدهاا جاوبنى على سؤالى اين النص فى الولايه والعصمة...

**أبو حسين الحر** · 24-10-2011, 02:01 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المستعرب

ابو حر يبدى لى انك لا تقرء الموضوع كامل ....
راجع المشاركه 35 تجد الجواب وبعدهاا جاوبنى على سؤالى اين النص فى الولايه والعصمة...

هذه مشاركة 35... لا يوجد الجواب

شيعى منصف اهلااا ...
اذا اكرمت عائله ماذا تقول لهم ؟
اكرمتكم...
اما الصلاة انا جاوبة عليهاا لكن راح اجاوبك مافى مشكله ...
الايمان بهاا اصل من الاصول اما القيام بهاا ليس اصل لا تكفر على عدم القيام بهاا ....
اين النص واضح وصريح فى الولاية والعصمة يا من صغت قلوبكما....

**عمادعلي** · 24-10-2011, 04:30 AM

نعم تارك الصلاة كافر ....
اما المنقطع عن الصلاة ليس بالكافر ...
تارك مساله اعتقاديه لا يؤمن بهااا لا يصدقه ...
اما المنقطع عن الصلاة هو يؤمن بهاا لكن لا يقم بهماا

لم تقرأ ردي جيدا

إبن عثيمين يكفر من يؤمن بالصلاة ولكنه لا يصلي.

خذ موضع الشاهد من ردي السابق

فعبر بالترك دون الجحود والنبي صلى الله عليه وسلم أعلم الناس بأحكام الله وأدراهم بما يقول وأنصحهم فيما يرشد إليه وأفصحهم بياناً فيما يعبر به أ فتراه يريد الجحد فيعبر عنه بالترك مع اختلاف التعبير في اللفظ والمعنى اختلافاً كبيرا لا والله لا يريد الجحد ثم يعبر عنه بالترك لأن النبي صلى الله عليه وسلم مع هذه الأوصاف العظيمة له لا يمكن أن يعبر بذلك لانه تلميذ فالتارك للصلاة تارك لها ولو كان مقراً بوجوبها وقد حكم النبي صلى الله عليه وسلم بالكفر والجاحد لوجوبها جاحد لها ولو صلاها فهو كافر صلاها فهو كافر صلاها أم لم يصلها والنبي صلى الله عليه وسلم قال ( فمن تركها ) لم يقل فمن جحدها

**Malik13** · 24-10-2011, 07:56 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المستعرب

عزيزى انا جاوبة على كل الاساله وكل الاجوبه الى وضعتهاا انت تتكرر من غيرك اقرء المشاركات السابقه سوف تجد كل الاجوبه موجوده ....
لو كل شخص يكرر ما يقوله غيره لن ننتهي اقرء وسوف تجد الاجابه ....
لا يوجد نص صريح على الولايه ولا العصمة

سبحان الله...ردك أعلاه مليء بالأخطاء الإملائية لا أدري كيف تسمح لنفسك بالدخول في نقاشات عقائدية و أنت بهذا الحال..

على العموم أنا ما كررت ما قاله غيري بل وضعت لك رد منفصل و كلامك أعلاه دليل أنك ما قرأت جوابي و ما رددت عليه..

بل وضعت لك نصوص من القرآن و الحديث و لم تنبس حيال ما نقلت لك ببنت شفة!! و هذا دليل تهربك من الأدلة..

على العموم..ما دمت لا تريد الرد فلا يلزمني نقاشك..

شكرا

**أبا يعقوب** · 24-10-2011, 08:44 AM

الأخ وضع لنفسه قاعدة لا ندري من أين أثبتها

ودخل يتسلى ويخلط موضوع بآخر

التشيع بسييييط للغاية

التشيع يتلخص في : إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي

نحن لجأنا إلى ركن وثيييييق لجأنا إلى المعصومين ولم نأخذ من كل من هب ودب !

**الاشتري** · 24-10-2011, 08:46 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المستعرب

هذه حجه للمفلس اين جوابك حتى تريد جواب ....
اي ادله مدح الرسول صلى الله عليه وسلم لى على رضى الله عنه هل هذه ادله ....
اى شخص يامر بما اتى به الرسول صلى الله عليه وسلم نقول من خالف هذه الشخص هو يخالف الرسول ص ...
ما رايك الان ....
وعلى رضى الله عنه كان يامر بما امره الرسول صلى الله عليه سلم ومن يخالفه قد خالف الرسول ص...
ما رايك الان ...
الايات الى وضعتموهاا ونسبتموهاا الى على رضى الله عنه فندتها واحد واحد ولم يرد على احد ....
سؤال لك اين النص الواضح فى الولايه والعصمة .
اما ان تقول لا يوجد وان العصمه والولاية نتيجة استنتاج واجتهاد واختراع بشرى او دع غيرك يجيب ....

هههههههههه
عناد عناد عناد
كل هذه الادلة فندتها هل تسمح ان تقول ماذا تدل .

**المستعرب** · 24-10-2011, 11:31 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عمادعلي

لم تقرأ ردي جيدا

إبن عثيمين يكفر من يؤمن بالصلاة ولكنه لا يصلي.

خذ موضع الشاهد من ردي السابق

بالاجماع الامه
الأئمة الثلاثة مالك وأبي حنيفة والشافعي قالوا ليس بالكافر عاصى ....
انفرد الامام احمد بن حنبل وخالف راى ....
اين نص الولايه العصمه ....

**المستعرب** · 24-10-2011, 11:57 AM

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13

أولا: هل تريد الدليل على العصمة بالمطلق أم عصمة أفراد بعينهم؟؟

ثانيا: نصوص الولاية لا يشترط أن تكون حصريا من القرآن فرسول الله

مصدر للتشريع كما أن القرآن مصدر للتشريع..فعلى أي أساس حصرت المسألة بالقرآن دون السنة؟

ثالثا: الشيعة يرون أن الآيات التالية مختصة بالولاية:

1- "إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ "..

2- "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ"..

و قد جاءت السنة لتوضح لنا اختيار الله لولاية الأمر و لا ننسى أنه "وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ "..

و من السنة هناك أحاديث كثيرة تشير إلى ولاية أمير المؤمنين علي

أبرزها حديث الغدير المتواتر المقطوع بصحته عند الفريقين

هذه موضوعك راح اجاوبك عليه ....
اين النص من الرسول صلى الله عليه وسلم في خلافته على رضي الله عنه والعصمه من بعده يكون ليس فيه اجتهاد....
الاية الاوله رديت على الاعضاء فيها ارد لك الجواب...
﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ
هذه الايه تفردة فى الرسول صلى الله عليه سلم أمن
لماذا لم يقل الله اأمن يقيم ياتى راكع مخصص لشخص واحد فقط الايه عامه وليست خاصه...
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْالَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ

اى شخص يامر بما اتى به الرسول صلى الله عليه وسلم نقول من خالف هذه الشخص هو يخالف الرسول ص ...
ما رايك الان ....
وعلى رضى الله عنه كان يامر بما امره الرسول صلى الله عليه سلم ومن يخالفه قد خالف الرسول ص...
ما رايك الان ...
يعنى الموضوع عام وليسي خاص...
اين التفرد لى علي رضى الله عنه في نص واضح اذا كل شخص يضع ما يريد لضاع الدين ...
كل ما وضعت موجود في المشاركات السابقه اعدت ا لك ...
اين النص صريح فى الولايه والعصمه حتى نقتنع ....

**المستعرب** · 24-10-2011, 11:59 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أبا يعقوب

الأخ وضع لنفسه قاعدة لا ندري من أين أثبتها

ودخل يتسلى ويخلط موضوع بآخر

التشيع بسييييط للغاية

التشيع يتلخص في : إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي

نحن لجأنا إلى ركن وثيييييق لجأنا إلى المعصومين ولم نأخذ من كل من هب ودب !

اين القرأن ...

**المستعرب** · 24-10-2011, 12:00 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الاشتري

هههههههههه
عناد عناد عناد
كل هذه الادلة فندتها هل تسمح ان تقول ماذا تدل .

ادله لا دليل فيهااا ...

**الاشتري** · 24-10-2011, 12:03 PM

#########

**Malik13** · 24-10-2011, 12:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المستعرب

هذه موضوعك راح اجاوبك عليه ....
اين النص من الرسول صلى الله عليه وسلم في خلافته على رضي الله عنه والعصمه من بعده يكون ليس فيه اجتهاد....
الاية الاوله رديت على الاعضاء فيها ارد لك الجواب...
﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ
هذه الايه تفردة فى الرسول صلى الله عليه سلم أمن
لماذا لم يقل الله اأمن يقيم ياتى راكع مخصص لشخص واحد فقط الايه عامه وليست خاصه...
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْالَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ

اى شخص يامر بما اتى به الرسول صلى الله عليه وسلم نقول من خالف هذه الشخص هو يخالف الرسول ص ...
ما رايك الان ....
وعلى رضى الله عنه كان يامر بما امره الرسول صلى الله عليه سلم ومن يخالفه قد خالف الرسول ص...
ما رايك الان ...
يعنى الموضوع عام وليسي خاص...
اين التفرد لى علي رضى الله عنه في نص واضح اذا كل شخص يضع ما يريد لضاع الدين ...
كل ما وضعت موجود في المشاركات السابقه اعدت ا لك ...
اين النص صريح فى الولايه والعصمه حتى نقتنع ....

أين الجواب؟؟؟ يبدو أنك لا تجيد إلا قص و لزق ما سبق و أنت كتبته من قبل..

أولا: أين تعقيبك على حديث الغدير الذي استشهدت به عليك؟؟؟

ثانيا: آية "إنما وليكم الله و رسوله و الذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة وهم راكعون" ليست عامة بل

خاصة و العبرة في سبب النزول و أما تفسير "وهم راكعون" بعلي بن أبي طالب ليس من جيب الشيعة فقط فانظر إلى التالي على سبيل المثال لا الحصر:

أولا: تفسير التفسير الكبير / للإمام الطبراني:

===========================================
قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ }؛ قال ابنُ عبَّاس: " نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ فِي مُسْلِمِي أهْلِ الْكِتَاب: عَبْدِاللهِ بْنِ سَلاَمٍ وأصْحَابهِ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، بُيُوتُنَا قَاصِيَةٌ، وَلاَ نَجِدُ مُتَحَدِّثاً دُونَ هَذا الْمَسْجِدِ، وَإنَّ قَوْمَنَا مِنْ بَنِي قُرَيْظَةَ وَالنَّضِيرِ لَمَّا رَأَوْنَا قَدْ آمَنَّا باللهِ وَرَسُولِهِ وَتَرَكْنَاهُمْ وَدِينَهُمْ، أظْهَرُوا لَنَا الْعَدَاوَةَ، وأَقْسَمُواْ أنْ لاَ يُنَاكِحُونَا وَلاَ يُوَاكِلُونَا وَلاَ يُخالِطُونَا، وَلاَ نَسْتَطِيعُ أنْ نُجَالِسَ أصْحَابَكَ لِبُعْدِ الْمَوْضِعِ.

فََبَيْنَمَا هُمْ يَشْكُونَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَالنَّاسُ فِي الْمَسْجِدِ يُصَلُّونَ فِيْهِ مِنْ قَائِمٍ وَرَاكِعٍ وَسَاجِدٍ، إذا بمسْكِينٍ يَطُوفُ يَسْأْلُ النَّاسَ، فَدَعَاهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَتَاهُ، فَقَالَ لَهُ: " أعْطَاكَ أحَدٌ شَيْئاً؟ " قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: " مَاذا؟ " قَالَ: خَاتَمُ فِضَّةٍ، قَالَ: " مَنْ أعْطَاكَهُ؟ " قَالَ: ذاكَ الرَّجُلُ، فَإذا هُوَ عَلِيٌّ رضي الله عنه، قَالَ: " عَلَى أيِّ حَالٍ أعْطَاكَهُ؟ " قَالَ: أعْطَِانِيَهُ وَهُوَ رَاكِعٌ، فَقَرَأ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم هَذِهِ الآيَةَ عَلَى عَبْدِاللهِ بْنِ سَلاَمٍ وَأصْحَابهِ ".
===========================================

الرابط: http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...0&LanguageId=1

ثانيا: تفسير مقاتل بن سليمان/ مقاتل بن سليمان:

===========================================
وقوله سبحانه: { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ } [آية: 55]، وذلك أن عبدالله بن سلام وأصحابه قالوا للنبى صلى الله عليه وسلم عند صلاة الأولى: إن اليهود أظهروا لنا العداوة من أجل الإسلام، ولا يكلموننا، ولا يخالطوننا فى شئ، ومنازلنا فيهم، ولا نجد متحدثاً دون هذا المسجد، فنزلت هذه الآية، فقرأها النبى صلى الله عليه وسلم، فقالوا: قد رضينا بالله ورسوله وبالمؤمنين أولياء، وجعل الناس يصلون تطوعاً بعد المكتوبة، وذلك فى صلاة الأولى.

" وخرج النبى صلى الله عليه وسلم إلى باب المسجد، فإذا هو بمسكين قد خرج من المسجد، وهو يحمد الله عز وجل، فدعاه النبى صلى الله عليه وسلم، فقال: " هل أعطاك أحد شيئاً؟ " ، قال: نعم يا نبى الله، قال: " من أعطاك؟ " ، قال: الرجل القائم أعطانى خاتمه، يعنى على بن أبى طالب، رضوان الله عليه، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " على أى حال أعطاكه؟ " ، قال: أعطانى وهو راكع، فكبر النبى صلى الله عليه وسلم، وقال: " الحمد لله الذى خص عليّاً بهذه الكرامة " ، فأنزل الله عز وجل: { وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ } { وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ } ، يعنى على بن أبى طالب، رضى الله عنه، { فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ } [آية: 56]، يعنى شيعة الله ورسوله والذين آمنوا هم الغالبون، فبدأ بعلى بن أبى طالب، رضى الله عنه، قبل المسلمين، ثم جعل المسلمين وأهل الكتاب المؤمنين، فيهم عبدالله بن سلام وغيره هم الغالبون لليهود، حين قتلوهم وأجلوهم من المدينة إلى الشام وأذرعات وأريحا.
===========================================

الرابط: http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...0&LanguageId=1

ثالثا: تفسير الدر المنثور في التفسير بالمأثور/ السيوطي:

===========================================
وأخرج الخطيب في المتفق عن ابن عباس قال: " تصدَّق علي بخاتمه وهو راكع، فقال النبي صلى الله عليه وسلم للسائل " من أعطاك هذا الخاتم؟ قال: ذاك الراكع، فأنزل الله { إنما وليكم الله ورسوله } " ".

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وأبو الشيخ وابن مردويه عن ابن عباس في قوله { إنما وليكم الله ورسوله... } الآية. قال: نزلت في علي بن أبي طالب.

وأخرج الطبراني في الأوسط وابن مردويه عن عمار بن ياسر قال " وقف بعلي سائل وهو راكع في صلاة تطوّع، فنزع خاتمه فأعطاه السائل، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلمه ذلك، فنزلت على النبي صلى الله عليه وسلم هذه الآية { إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون } فقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم على أصحابه، ثم قال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ".

وأخرج أبو الشيخ وابن مردويه عن علي بن أبي طالب قال " نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته { إنما وليكم الله ورسوله والذين } إلى آخر الآية. فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل المسجد، جاء والناس يصلون بين راكع وساجد وقائم يصلي، فإذا سائل فقال: يا سائل، هل أعطاك أحد شيئاً؟ قال: لا، إلا ذاك الراكع - لعلي بن أبي طالب - أعطاني خاتمه ".

وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن عساكر عن سلمة بن كهيل قال: تصدق علي بخاتمه وهو راكع، فنزلت { إنما وليكم الله } الآية.

وأخرج ابن جرير عن مجاهد في قوله { إنما وليكم الله ورسوله... } الآية. نزلت في علي بن أبي طالب، تصدق وهو راكع.

وأخرج ابن جرير عن السدي وعتبة بن حكيم مثله.

وأخرج ابن مردويه من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال: " أتى عبد الله بن سلام ورهط معه من أهل الكتاب نبي الله صلى الله عليه وسلم عند الظهر، فقالوا: يا رسول الله، إن بيوتنا قاصية لا نجد من يجالسنا ويخالطنا دون هذا المسجد، وإن قومنا لما رأونا قد صدقنا الله ورسوله وتركنا دينهم أظهروا العداوة وأقسموا ان لا يخالطونا ولا يؤاكلونا، فشق ذلك علينا، فبيناهم يشكون ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم { إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون } ونودي بالصلاة صلاة الظهر، وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أعطاك أحد شيئاً؟ قال: نعم. قال: من؟ قال: ذاك الرجل القائم. قال: على أي حال أعطاكه؟ قال: وهو راكع. قال: وذلك علي بن أبي طالب، فكبَّر رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك وهو يقول { ومن يتولَّ الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون } [المائدة: 56] ".
===========================================

الرابط: http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...0&LanguageId=1

أقول: هل اكتفيت؟؟ و إن أحببت أن أقر عينيك بالمزيد فأنا حاضر..

و أما اعتراضك على أن الصيغة في الآية هي صيغة جمع بينما انا أزعم أنها نزلت بعلي وهو فرد..

فالجواب هو: يبدو أنك ضعيف في اللغة العربية لأنه معروف في كلام العرب أن تُستعمل صيغة الجمع في الإشارة إلى

واحد و أقرب مثال على ذلك يخطر في ذهني هو قول الله تعالى: "إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ"...

فمن الذي أنزل القرآن؟؟؟ الله سبحانه و تعالى أم جماعة؟؟ الجواب واضح طبعا..

و تكفيني شهادة علماؤك بأن آية "وهم راكعون" نزلت بعلي عليه السلام..

ثالثا: أين تعقيبك على استشهادي بقول الله تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ"؟؟؟؟

الم أقل لك أنك لم تقرأ ردي و تتهرب من التعقيب عليه؟؟

قلت لك إن لم تكن تريد أن ترد على مشاركتي و تصر على التهرب فنقاشك لا يلزمني..

شكرا

**عمادعلي** · 24-10-2011, 12:35 PM

انفرد الامام احمد بن حنبل وخالف راى ....

أخي المستعرب الحمد الله أنك قرأت جزءا من ردي أكمل الباقي

فهذا رأي تبناه ابن عثيمين وذكر أيضا أن أحمد بن حنبل لم ينفرد بذلك

رجاء إقرأ هذا الجزء المقتطع من ردي السابق عليك

أن الإمام أحمد رحمه الله لم ينفرد به فقد قال به أي بأن تارك الصلاة كافر قال به قبل الإمام أحمد من الصحابة عمر بن الخطاب وعلي ابن أبي طالب وعبد الرحمن بن عوف ومعاذ بن جبل وأبو هريرة رضي الله عنهم ذكره ابن حزم عمن سوى علي ابن أبي طالب ذكره عن عمر بن الخطاب وعبد الرحمن بن عوف ومعاذ بن جبل وأبي هريرة وقال لا نعلم لهؤلاء مخالفاً من الصحابة وذكره في الترغيب والترهيب عن عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس وجابر بن عبد الله وأبي الدرداء رضي الله عنهم وقال في نيل الأوطار وغيره إنه مروي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه فهؤلاء تسعة من الصحابة منهم الخليفتان عمر بن الخطاب وعلي ابن أبي طالب رضي الله عنهما ولا يعلم لهم مخالف من الصحابة كما قال ابن حزم رحمه الله وقال عبد الله بن شقيط وهو من التابعين كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئاً من الأعمال تركه كفر غير الصلاة كل هؤلاء من الصحابة وقال بتكفير تارك الصلاة من التابعين إبراهيم النخعي والحكم بن عتيبة وأيوب السفياني ونقل عنه حماد بن زيد أنه قال ترك الصلاة كفر لا يختلف فيه فهذه أقوال صدر هذه الأمة وخير قرونها الصحابة والتابعين رضي الله عنهم أما من بعد التابعين فقد قال بذلك عبد الله بن المبارك وزهير بن حرب وأبو بكر ابن أبي شيبة وإسحاق بن راهويه أحد أئمة المسلمين ونقل عن الشافعي نفسه أنه قال بكفر تارك الصلاة وهو أحد الوجهين في مذهبه أيها الناس