إعـــــــلان

**Malik13** · 23-10-2011, 07:39 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المعلق

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ما علاقة سيدنا عمر (رض) بالموضوع فلم يدعي أحد أنه يعلم ما كان وما سيكون ويعلم الغيب وهذه كتبكم تتحدث بأكثر من ذلك ...لا احب اللصق وتركته لمهرج المنتدى .. والا لصقت لك مايبين ذلك ...

نعم أن هناك من يدعي أن سيدنا علي يعلم رسول الله(ص) مو بس لا يحتاج للتعليم الا من رسول الله.... لاتحجب الشمس بغربال.......

الافضل بيان جواب صريح عن السؤال بدليل وليس بتأويلات ........

علاقة سيدكم عمر هو أن المسألة لا تحتاج إلى أن يعلم ما كان و ما سيكون..فرسول الله

كان قد علمه

ماذا يصنع إن أجنب و لم يجد ماءا!! و إذا به يفتي للسائل بألا يصلي إن لم يجد ماءا!!! فسبحان الله على من

يسأل عن حكم لم يتم تبيانه و بين من يسأل عن حكم تم تبيانه للناس بل و لعمر بالذات..

أما الذي يدعي كما تقول أنت بأن أمير المؤمنين عليه السلام يعلم رسول الله

فلا حجة بالدعوى من دون دليل..

و أمير المؤمنين عليه السلام هو التلميذ النجيب و رسول الله

هو معلم أمير المؤمنين بل و معلم الأمة أجمعين..

المشاركة الأصلية بواسطة المعلق

يجاب السؤال بسؤال متى عجز المسؤؤل

و يكرر السائل السؤال حين يأتيه جوابا لا يقدر أن يعقب عليه...تماما كما تفعل أنت..

خمس صفحات من التكرار لسؤال تم الجواب عنه منذ الصفحة الأولى

**Malik13** · 23-10-2011, 07:45 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المعلق

(ولقدعلمت من عجائب خلق الله ما لا يعلمه إلا الله ,وعرفت ما كان وما يكون وما كان في الذر الأول مع من تقدم من آدم الأول ,ولقد كشف لي فعرفت ,وعلمني ربي فتعلمت ,ألا فعوا ولا تضجوا ولا ترتجّوا فلولا خوفي عليكم أن تقولوا جن أو إرتدلأخبرتكم بما كانوا وما انتم فيه وما تلقونه إلى يوم القيامة, علم أوعز إليّ فعلمت ,ولقد ستر علمه عن جميع النبيين إلا صاحب شريعتكم هذه صلوات الله عليه وآله,فعلمّني علمه وعلمتّه علمي )

الخطبة الافتخارية التي تنقل منها الجملة أعلاه ضعيفة سندا و لا يؤخذ بها في مقام الاحتجاج أصلا..

و هذا هو تعقيب مركز الهدى للدراسات الإسلامية على الخطبة الافتخارية:

"هذه الخطبة المنسوبة لأمير المؤمنين (ع) ضعيفة السند، بل هي في أدنى مراتب الضعف، لذلك لم تُذكر في الكتب الروائية المعتمدة، وهي وإن كانت مشتملة على بعض المضامين الصحيحة إلا أن مضامين أخرى منها مضطربة جدًّا لا يصحُّ اعتمادها على ظاهرها. "

الرابط: http://www.alhodacenter.net/upgrade/...stion&qID=2002

المشاركة الأصلية بواسطة المعلق

ويبقى السؤال دون جواب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ماحاجة الامام المعصوم الذى لديه علم الكتاب ويعلم ما بالارحام والضمائرويعلم الرسول العلم بسؤال الرسول صلى الله عليه وسلم عبر وسيط حول مسالة فقهية ؟

أتمنى منك أن تحلف بالله أنه لم يجبك أحد حتى الآن

**الاسد القاطع** · 23-10-2011, 09:00 AM

يرفع ............؟

**الاسد القاطع** · 23-10-2011, 09:02 AM

[بحث الشيخ الاكرف رعاه الله وحفظه

[صحيح البخاري] - عمر بن الخطاب كان لوطياً وشاذاً جنسياً؟

ولمعرفة التفاصيل كاملة يجب على الباحث والمتتبع الفطن البحث عن الحقيقه كاملة والتفتيش في كتب البحث والسيرة.

وهناك نواجه تساؤلان وهما:
1. ماذا كان يفعل الرجل المخنث في بيت النبي (ص)؟
2. ماذا كان يفعل الرجل المخنث في بين عمر بن الخطاب؟

وللإجابة على هذين التساؤلين نجيب كالتالي:

إجابة السؤال الأول: وأما بخصوص المخنث الذي في بنت النبي (ص) فالقصه هي كالتالي.

أما الشخص المخنث الذي أخرجه النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فلم يكن هو الذي أدخله بيته، وإنما التي أدخلته عائشة بغير إذن منه صلى الله عليه وآله، وعندما اكتشف النبي (صلى الله عليه وآله) وجوده في بيته وأنه كان يصف لعائشة عورات النساء؛ طرده ولم يسمح له بالتواجد في المدينة إلا في الأعياد.

وهذا ما اعترف به العدو، فقد روى ابن حجر عن الباوردي بسنده عن أبي بكر بن حفص: «قالت عائشة لمخنَّث كان بالمدينة يُقال له أنّة: ألا تدلّنا على امرأة نخطبها على عبد الرحمن؟ قال: بلى. فوصف امرأة إذا أقبلت أقبلت بأربع وإذا أدبرت أدبرت بثمان! فسمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا أنّة اخرج من المدينة إلى حمراء الأسد، فليكن بها منزلك ولا تدخلنَّ المدينة إلا أن يكون للناس عيد». (الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر ج1 ص284 وعمدة القاري في شرح صحيح البخاري لبدر الدين العيني الحنفي ج20 ص215)

إجابة السؤال الثاني: وأما بخصوص المخنث الذي في بيت عمر بن الخطاب فهنا الطامة الكبرى.!

إذن إننا عرفنا إن عمر بن الخطاب كان مأبوناً ورجل لوطياً وشاذاً جنسياً., بحيث أنه كان يتادوى بماء الرجال.! فهنيئاً للوهابية هذا الخليفه اللوطي.!

وفي شأنه الممقوت هذا وردت روايات من كتب الخاصة والعامة.

فمن كتبنا، ما حكاه السيد المحدّث نعمة الله الجزائري (قدس سره) من أنه كان في دبره داء لا يشفى إلا بماء الرجال. (أنظر الأنوار النعمانية ج1 ص63). وهو إنما حكاه عن جلال الدين السيوطي الذي هو من أكابر علمائهم، إذ قد كتب في حاشيته المدوّنة على القاموس عند ترجمة لفظة (الأُبَنَة) ما لفظه: "إن هذه الخصلة كانت في خمسة نفر في زمن الجاهلية أحدهم سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه"! (راجع أيضا زهر الربيع للسيد الجزائري رحمة الله عليه).

وقد كان في الطبعة الهندية القديمة من صحيح البخاري شاهد جليّ على ذلك، إذ قد ورد فيه ما معناه "كان سيدنا عمر مأبونا ويتداوى بماء الرجال"، لكن ذلك حُذف كما ترى من الطبعات الموجودة اليوم، كما قد حُذف التبرير الذي ساقه ابن حجر العسقلاني في (فتح الباري في شرح صحيح البخاري) وتحريفه للمعنى عندما قال أن ماء الرجال إنما هو نبت يخرج من اليمن وليس هو مني الرجال!

ويجب – أيها الأخ العزيز - أن تكون خبيرا متتبعا لكثرة ما حذفه علماء النواصب من طبعات كتبهم، وكثرة تحريفاتهم لها، فكلّما التفتوا إلى نص يقدح في خلفائهم وأئمتهم، حذفوه أو حرّفوه! ولك أن ترجع إلى بعض كتب العلامة السيد مرتضى الرضوي إذ قد سجّل شواهد من ذلك.

بيد أنه مع كل هذا البتر والتقطيع والتلبيس، تبقى هنالك شواهد وأدلّة على كون عمر منكوحا مأبونا وشاذا جنسيا على الاصطلاح الحديث، ومنها ما هو موجود إلى اليوم في طبقات ابن سعد الذي روى عن عمر قوله: "ما بقيَ فيَّ شيء من أمر الجاهلية إلا أني لست أبالي إلى أيّ الناس نكحت، وأيّهم أنكحت"! (راجع الطبقات الكبرى ج3 ص289).

وأيضاً جاء الخبر في مصادر سنية آخرى., ففي (حاشية السيوطي) المدّونة على (القاموس) في لفظ (الابنة) جاء : (( بأنّها كانت في خمسة في زمن الجاهلية أحدهم سيدنا عمر.!)).

فهذا عمر وبكل صفاقة ووقاحة يؤكد أنه لم يستطع التخلي عن عادته التي كانت فيه أيام الجاهلية (والتي ذكرها السيوطي) فلا يبالي من نكح، ومن أنكح نفسه له!

ولعلّ المخالفين سيفسّرون هذا القول الوقح منه على أنه يقصد الزواج، بمعنى أنه لا يبالي بمن تزوّج أو من زوّج من بناته مثلا، لكن هذا التفسير مضحك للثكلى كما لا يخفى، فلو أنه كان كذلك لما قال أنها عادة من عادات الجاهلية فتكون مذمومة! ولو أنه كان كذلك لما تحيّن الفرص وتوسّل بالنبي الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) ليقبل ابنته حفصة زوجة له، إذ هو لا ليس يبالي أي الناس ينكح حفصة! ثم.. كم كان لعمر بن الخطاب من البنات حتى يعبّر بمثل هذا التعبير الذي يُفهم منه الكثرة! إنه لدليل لا يرتاب فيه المؤمن، وواضح أن مقصوده أنه يقدّم نفسه رخيصة لكل قذر سافل وضيع !

وفي ظنّي أن هذا هو ما يفسّر تحريمه للزواج المؤقت (المتعة) فإن الرجال آنئذ لن تكون لهم حاجة فيه وفي أمثاله من المأبونين مع وجود النساء اللائي يمكن الزواج بهن لأجل مسمّى، ولذا فإنه أراد أن يُفسد المجتمع الإسلامي باللواط بدلا مما شرّعه الله تعالى لقضاء الحاجة الجسدية بطهر وعفاف.!

وإنك لو دقّقت وتفحّصت أحوال علمائهم، سيما أولئك المفتونين به , لوجدت معظمهم على ما كان هو عليه من إتيان الرجال بدلا من النساء.
وكما هو معروف لديكم أن شيخهم الوهابي عبدالرحمن الدمشقية مواظباً على هذه السُنة.!

فهذه هي حقيقه عمر بن الخطاب في صحيح البخاري ومن مصادر أهل السنة والجماعة فما حكمكم عليه ون هو على الباطل هههههههه
جياشي بارك الله بيه
كما يقال من شابه أباه ما ظلم
والربع يسيرون بسيرة إمامهم ابن صهاك
وليكم هذه
الوثيقه المهمة بعتراف الناصبي بن كثير ....

(قلت: فنفى عن نفسه هذه الخصلة القبيحة الشنيعة، والفاحشة المذمومة، التي عذب الله أهلها بأنواع العقوبات، وأحل بهم أنواعا من المثلات، التي لم يعاقب بها أحدا من الامم السالفات وهي فاحشة اللواط التي قد ابتلى بها غالب الملوك والامراء، والتجار والعوام والكتاب، والفقهاء والقضاة ونحوهم، إلا من عصم الله منهم)
البداية والنهاية ج 9 ص 184
مع الصور لتوثيق فقط .......

هل صحيح ان عمر حرم المتعه لاجل شذوذه مثل الوهابيه لنتعرف على كتب القوم

وووووووووووواااااااااااااااااااااااااااااووووووووو ووو وجدنا
صحيح
الذي حرمه عمر لانه حرم حلال الله وحلل حرامه هنا لان اهل السنه راحوا يبحثون من الكتب عما يحاورهم به الشيعه لذلك راحوا لكتبهم ليدلسوها هذه عينه وستاتيكم كل الكتب صوره والفرق بين المدلس والاصلي من كتب الفريقين

وقد جاء في أصح كتب الحديث عند اهل السنة هذه الآية جائت بخصوص نكاح أو زواج المتعة

منها ماجاء في صحيح البخاري (كتاب التفسير: ج3 ص71 المطبعة المليجية) تأكيد على هذه الآية نزلت بنكاح المتعة

ومنها ماورد مسلم هذا التأكيد في صحيحه (باب نكاح المتعة)

ومنها ماجاء في الطبري في تفسيره: ج5

والفخر الرازي: ج3، وتفسير الطبري أو تفسير الرازي
وقد ورد فيها وفى غيرها أن عبد الله بن مسعود وهو أستاذ مدرسة الرأي التي أنجبت الإمام ( الأعظم ) أبا حنيفة وعبد الله بن عباس وهو حبر الأمة وترجمان القرآن وأبيّ بن كعب وهو أشهر كتاب الوحي كانوا يرون أن آية : { فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً } سورة النساء : 24 قد نزلت في المتعة.

وكل ضنه يتحقق حلمه المعلق الكمال الحفيد المستغرب مسلم موحد ريالتي ببتر النصوص والحشو فيها ههه

واما المعلق قطع وحرف وبتر النص لينصر دينه
المتهاوي بالكذ والتزوير اضغط ياغلا مدلسات جديد
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=152926

**الاسد القاطع** · 23-10-2011, 09:06 AM

[الامام الخضر عليه السلام علم موسى
لاتشرق وتغرب ولاتستطيع الافلات صدقني مادمت حي لااترك لك المجال بالهروب انت بالقفص
وهذه اول مشاركة للبراهين القاطعه بكل ادب واحترام وكل ماتعيد وتترك المشاركه اجيبها لك لكن لاحياء لمن تنادي وتحترمه فالظال ظال وعيونه عميه وقلبه مقفل لاتضنون الخير فيه

الرد الوافي والدليل والبرهان ومن كتب المخالفين ناصبي العداء لمحمد واله الاطهار

ياكمال المعلق هذه الروايات جداً متضاربة، ومخالفة لبعضها البعض، فتارة تقول بأن الإمام صلوات الله عليه هو من سال الرسول صلوات الله عليه وآله، كما في مسند أحمد ج2: ص409: ح903ز- حدثنا عبد الله حدثنى وهب بن بقية الواسطى أنبأنا خالد عن يزيد بن أبى زياد عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن على قال كنت رجلا مذاء فسألت النبى -صلى الله عليه وسلم- فقال « فيه الوضوء وفى المنى الغسل ». تحفة 10225 معتلى 6334

وتارة تقول بأنه أرسل المقداد،كتلك التي ذكرناها من صحيح مسلم.
وتارة تقول بأنه أرسل ( رجلاً ) ولم تسمه، كما في مسند أحمد ج2: ص388: ح882- حدثنا عبد الله حدثنى أبى حدثنا عبيدة حدثنى سليمان الأعمش عن حبيب بن أبى ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال على كنت رجلا مذاء فأمرت رجلا فسأل النبى -صلى الله عليه وسلم- عنه فقال « فيه الوضوء ». تحفة 10195 معتلى 6315...

وتارة تقول بأنه كان يغتسل حتى تشقق ظهره، كما في مسند أحمد (2/386) ح880- حدثنا عبد الله حدثنى أبى حدثنا عبيدة بن حميد التيمى أبو عبد الرحمن حدثنى ركين عن حصين بن قبيصة عن على بن أبى طالب قال كنت رجلا مذاء فجعلت أغتسل فى الشتاء حتى تشقق ظهرى
قال - فذكرت ذلك للنبى -صلى الله عليه وسلم- أو ذكر له قال فقال « لا تفعل إذا رأيت المذى فاغسل ذكرك وتوضأ وضوءك للصلاة فإذا فضخت الماء فاغتسل ». {1/110} تحفة 10079 معتلى 6

مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه كان يخبر بحكم هذه المسالة، فكيف هو لا يعلمها، فيستحي كما تخبر تلك الرواية، وهل هذا إلا طعن فيه، فقد روى الشيخ قدس نفسه في تهذيب‏الأحكام ج : 1 ص : 17: ح41- وَ أَخْبَرَنِي الشَّيْخُ أَيَّدَهُ اللَّهُ تَعَالَى قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو الْقَاسِمِ جَعْفَرُ
بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْوَشَّاءِ عَنْ أَبَانٍ عَنْ عَنْبَسَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ كَانَ عَلِيٌّ ع لَا يَرَى فِي الْمَذْيِ وُضُوءاً وَ لَا غَسْلَ مَا أَصَابَ الثَّوْبَ مِنْهُ إِلَّا فِي الْمَاءِ الْأَكْبَرِ.

:
فلو كان هناك قصة وراء المسألة، لأخبر بها مولانا الإمام الصادق صلوات الله عليه، وإلا فقد نسب حكم المسألة إلى أمير المؤمنين صلوات الله عليه وليس لرسول الله صلوات الله عليه وآله، ولم يذكر شيئاً من تلك القصة، مما يوضع بأنها ليست صحيحة

عقيدتنا في جميع الكتب عدا كتاب الله العزيز بأنها ليست معصومة من الخطأ، وإن كانت معتبرة
بعكس عقيدتكم ان كتبكم من بعد القران والعياذ بالله...

ان الامام علي عليه السلام لم يطلب الجواب من المقداد وهو صحابي وإنّما طلب الجواب من النبي صلى الله عليه وآله ،لا من الصحابة ،كي نتهم الامام علي بأن الصحابة اعلم منه ، وقد ثبت بسند صحيح عندنا أن النبي قد علم الامام علي عليه السلام الف الف باب من العلم هذا وجه صحيح ،.
والوجه الآخر وهو صحيح أيضاً،هو أن الامام علي عليه السلام كان يعلم حكم المذي لأنّه يملك علم الكتاب وهو باب مدينة علم النبي

ولكنه كان سأل بأسلوب السأئل العارف ،كقول الله في الكتاب "وما تلك بيمينك يا موسى" ،فالله يعلم ما بيمين موسى ولكن

يسأل سؤال العالم العارف والقرآن نزل بلغة العرب ،فهذا الاسلوب وارد في اللغة العربية ،فلا اشكال في اطلاقه على سيد العربية وهو علي بن ابي طالب بعد النبي صلى الله عليه وآله
صلى الله عليه وآله
متى يرتقي العقل الوهابي الى العقل البشري ،ثم أين الخطأ في ان يكون الرجل مذاءً في الشرع على سنة الله ورسوله صلى الله عليه وآله ، ؟؟
ثم إنّ كل رجل ان لم يكن الاغلب في حالة الاقتراب الزوجي يكون مذاءً ،يخرج من المذي بكثرة ،.
نعم لو كان المذي من طريق غير شرعي لكان ذلك ذنباً شرعياً،لكن ذلك مُحال على الانبياء والائمة عليهم السلام ،فالاشكال في غير محله يا سلفي ،.
ولكن لي سؤال لك لكن بعدما تقرأ هذه الاحاديث التي وردت في كتبكم ،
مستدرك الحاكم على الصحيحين (4/284) 7652 - أخبرنا حمزة بن العباس العقبي ثنا محمد
في قوله عز و جل { و لقد همت به و هم بها } قال : جلس منها مجلس الرجل من امرأته فنودي يا ابن يعقوب أتزني فتكون كالطائر ينتف ريشه فيطير و لا ريش له
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه
تعليق الحافظ الذهبي في التلخيص : صحيح )

فالسؤال الآن : هل لما جلس نبي الله يوسف من زليخا مجلس الرجل من إمرأته هل خرج منه المذي ؟؟!!!

وحاشا نبينا المعصوم صلوات ربي وسلامه عليه.

الامام علي

كما قال المعلق باب مدينة علم رسول الله

ولايحتاج لايا كان لا مقداد طالبه و مولاه ولاغيره فلو احتاج المقداد كما يدعي المعلق لكان المقداد حق على الامام علي

ان يتبعه ويبايعه بالامامه واذا كان المقداد يسائله الامام علي ع لماذا لم يجب اليهود عن مسائلهم والنصارى عندما القمو ابو بكر وعمر الحجر وليكن المقداد امام الكل لكن عقول السلفيه المدلسين جفت وسيطر عليها الشيطان والغباء احاط بها من كل جوانبها
الحديث مرفوض عن بكرة ابيه واتحداه وهذا الرابط يخبرنا بحلم الوهابيه كحلم ابليس بدخول الجنه
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=1#post1782246

؟ بعدما اعطيتكم رابط التدليس للوهابيه

**المعلق** · 23-10-2011, 08:35 PM

أرجو من العضو مالك 13 أذا كان يعتقد أن أحدا أجاب على سؤالنا بدقة فلينسخه ويلصقه تحت السؤال ليعرف الجمهور الكاذب من الصادق ......

سيدنا علي رض يستعين بسيدنا المقداد ليسأل رسول الله(ص) عن حكم المذي؟؟؟؟؟؟
كيف ذلك وهو يعلم الغيب ومدينة العلم ؟؟؟؟؟

[741] 17 ـ وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال: سألت الرضا ( عليه السلام ) عن المذي؟ فأمرني بالوضوء منه، ثم أعدت عليه في سنة أخرى، فأمرني بالوضوء منه، وقال: إن عليا ( عليه السلام ) أمر المقداد بن الأسود أن يسأل النبي ( صلى الله عليه وآله ) واستحيى أن يسأله، فقال: فيه الوضوء.
التهذيب 1: 18|42، والاستبصار 1: 92|295.
كتاب وسائل الشيعة ج 1 ص 281 ـ 300

[733] 9 ـ وعن الحسين بن سعيد، عن محمد بن إسماعيل، عن أبي الحسن ( عليه السلام )، قال: سألته عن المذي؟ فأمرني بالوضوء منه، ثم أعدت عليه سنة أخرى، فأمرني بالوضوء منه، وقال: إن عليا ( عليه السلام ) أمر المقداد أن يسأل رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) واستحيى أن يسأله، فقال: فيه الوضوء: قلت: وإن لم أتوضأ، قال: لا بأس.
9 ـ التهذيب 1: 18|43 ولاحظ الإستبصار 1: 92|295.

[731] 7 ـ وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبدالله ( عليه السلام )، قال: سألته عن المذي؟ فقال: إن عليا ( عليه السلام ) كان رجلا مذاء، فاستحيى أن يسأل رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لمكان فاطمة ( عليها السلام )، فأمر المقداد أن يسأله وهو جالس، فسأله، فقال له النبي ( صلى الله عليه وآله ): ليس بشيء.
التهذيب 1: 17|39، والإستبصار 1: 91|292.

292- 2 عنه عن احمد بن محمد عن أبيه عن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسى والحسين بن الحسن بن أبان جميعا عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن المذي، فقال: إن عليا عليه السلام كان رجلا مذاء فاستحيى ان يسأل رسول الله صلى الله عليه وآله لمكان فاطمة عليها السلام فأمر المقداد أن يسأله وهو جالس فسأله فقال: له النبى صلى الله عليه وآله ليس بشئ

التهذيب ج 1 ص 6

يبقى السؤال دون جواب...

ماحاجة الامام المعصوم الذى لديه علم الكتاب ويعلم ما بالارحام والضمائر بسؤال الرسول صلى الله عليه وسلم عبر وسيط حول مسالة فقهية ؟

الرجاء البقاء في صلب الموضوع ....

**المعلق** · 23-10-2011, 10:53 PM

أنظر أخي لما ورد في كتاب الكافي حول علم الائمة ..وكيف وصف سيدنا جعفر بن محمد (رض) علم الامام ومع هذا في كتب الامامية سيدنا علي(رض) يجهل حكم المذي......

باب ان الائمة يعلمون علم ما كان وما يكون وانه لايخفى عليهم شيء صلوات الله عليهم

الكافي (1/316) (( عن عن سيف التمار قال كنا مع ابي عبدالله جماعة من الشيعة في الحجر فقال : علينا عين ؟ فالتفتنا يمنة ويسرة فلم نر احدا فقلنا : ليس علينا عين ، فقال : ورب الكعبة ورب البنية ـ ثلاث مرات ـ لو كنت بين موسى والخضر لأ خبرتهما أني اعلم منهما ولأنبئتهما بما ليس في ايديهما ، لان موسى والخضر اعطيا علم ما كان ولم يعطيا علم ما يكون وما هو كائن حتى تقوم الساعة وقد ورثناه من رسول الله وراثه )) .

وهذا يناقض قول الله تعالى في سورة الاحقاف اية (9): قل ما ادري ما يفعل بي ولا بكم

وقال في سورة الشورى اية (52) : ((وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان )) ..

وفي سورة القارعة اية (3) : ((وما ادراك ما القارعة)) ..

وفي سورة الطلاق اية (1) : ((لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا ))

وقول الله تعالى في سورة النمل اية (65) : ((قل لايعلم من في السموات والارض الغيب الا الله )) .

وقوله تعالى في سورة هود اية (49) : (( تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا )) .

وقوله تعالى في سورة يونس اية (20) : ((فقل إنما الغيب لله )) .

وقول الله تعالى في سورة الانعام اية (59) : ((وعنده مفاتح الغيب لايعلمها الا هو )) ..

بل ويناقض قول الامام جعفر نفسه في رواية اخرى من ادعاء الامام المعصوم الغيب حيث قال في الكافي (1/312) : ((عن سدير كنت انا وابو بصير ويحيى البزاز وداود بن كثير في مجلس ابي عبدالله اذا خرج الينا وهو مغضب فلما اخذ مجلسه قال : ياعجبا لأقوام يزعمون انّا نعلم الغيب ، ما يعلم الغيب الا الله عز وجل ، لقد هممت ان اضرب جاريتي فلانه فهربت مني فما علمت في اي بيوت الدار هي )) .

والموضوع جئنا به ليس للمناقشة بل فقط لتوضيح التناقض والتضارب في مصادر الشيعة الموثقة عندهم ..ومع هذا نريد اجابة واضحة وصريحة لسؤالنا...........

ماحاجة الامام المعصوم الذى لديه علم الكتاب ويعلم ما بالارحام والضمائرويعلم الرسول العلم بسؤال الرسول صلى الله عليه وسلم عبر وسيط حول مسالة فقهية ؟

الرجاء البقاء في صلب الموضوع ....

**الاسد القاطع** · 23-10-2011, 11:20 PM

[البراهين القاطعه]