إعـــــــلان

**أبو حسين الحر** · 24-10-2011, 01:35 AM

بِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ
الَلَّهٌمَّ صَلَ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ

مسند أحمد ج1ص126ح1041 :
" حدثنا عبد الله - ثقة حافظ - حدثني عثمان بن أبي شيبة - ثقة حافظ - ثنا مطلب بن زياد - صدوق - عن السدي - ثقة واحتج به مسلم - عن عبد خير - ثقة - عن علي في قوله ( إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ) قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم المنذر والهاد رجل من بنى هاشم ".
الرابط

في قوله { إنما أنت منذر ولكل قوم هاد } قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المنذر والهادي رجل من بني هاشم الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/44
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات
الرابط

المعجم الأوسط ج2ص94ح1361 :
" حدثنا أحمد محمد بن صدقة - ثقة حافظ - قال حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال حدثنا مطلب بن زياد عن السدي عن عبد خيرعن علي بن أبي طالب في قوله ( إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ) قال رسول الله المنذر والهاد رجل من بني هاشم ".

الأحاديث المختارة ج: 2 ص: 286ح668 بسنده
( عبدالله بن أحمد حدثني أبو بكر بن أبي شيبة ثنا مطلب بن زياد عن السدي عن عبد خير عن علي في قوله ( إنما أنت منذر
ولكل قوم هاد )قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المنذر والهاد رجل من بني هاشم. ) وقال ( إسناده حسن ) .

والحديث نص صريح على صحة هذا ، تفسير الطبري ج: 13 ص: 108 :
" ذكر من قال ذلك حدثنا أحمد بن يحيى الصوفي قال ثنا الحسن بن الحسين الأنصاري قال ثنا معاذ
بن مسلم ثنا الهروي عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما نزلت ( إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ) وضع صلى الله عليه وسلم يده على صدره فقال
أنا المنذر ولكل قوم هاد وأومأ بيده إلى منكب علي فقال أنت الهادي يا علي بك يهتدي المهتدون بعدي ".

**************

نقول : من جمع بين الآية والرواية ،،، يسأل نفسه سؤالا فيه إجابته ،،

من الهادي من بني هاشم فيما بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم أغير علي بن أبي طالب ؟! ومن الهادي في زمن الحسن أغير الحسن ؟! ومن الهادي في زمن الحسين أغير الحسين ؟! ومن في زمن زين العابدين .؟ ومن ... ومن .... الخ ؟!!

{ لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَا مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ }(الأنفال/42).

**المستعرب** · 24-10-2011, 01:52 AM

الله يخاطب الرسول صلى الله عليه وسلم
قال تعال (إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء)
وقوله: (يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ) ...

**مظلومة يا زهراء** · 24-10-2011, 06:23 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو الحر

بِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ
الَلَّهٌمَّ صَلَ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ

مسند أحمد ج1ص126ح1041 :
" حدثنا عبد الله - ثقة حافظ - حدثني عثمان بن أبي شيبة - ثقة حافظ - ثنا مطلب بن زياد - صدوق - عن السدي - ثقة واحتج به مسلم - عن عبد خير - ثقة - عن علي في قوله ( إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ) قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم المنذر والهاد رجل من بنى هاشم ".
الرابط

في قوله { إنما أنت منذر ولكل قوم هاد } قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المنذر والهادي رجل من بني هاشم الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/44
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات
الرابط

المعجم الأوسط ج2ص94ح1361 :
" حدثنا أحمد محمد بن صدقة - ثقة حافظ - قال حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال حدثنا مطلب بن زياد عن السدي عن عبد خيرعن علي بن أبي طالب في قوله ( إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ) قال رسول الله المنذر والهاد رجل من بني هاشم ".

الأحاديث المختارة ج: 2 ص: 286ح668 بسنده
( عبدالله بن أحمد حدثني أبو بكر بن أبي شيبة ثنا مطلب بن زياد عن السدي عن عبد خير عن علي في قوله ( إنما أنت منذر
ولكل قوم هاد )قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المنذر والهاد رجل من بني هاشم. ) وقال ( إسناده حسن ) .

والحديث نص صريح على صحة هذا ، تفسير الطبري ج: 13 ص: 108 :
" ذكر من قال ذلك حدثنا أحمد بن يحيى الصوفي قال ثنا الحسن بن الحسين الأنصاري قال ثنا معاذ
بن مسلم ثنا الهروي عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما نزلت ( إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ) وضع صلى الله عليه وسلم يده على صدره فقال
أنا المنذر ولكل قوم هاد وأومأ بيده إلى منكب علي فقال أنت الهادي يا علي بك يهتدي المهتدون بعدي ".

**************

نقول : من جمع بين الآية والرواية ،،، يسأل نفسه سؤالا فيه إجابته ،،

من الهادي من بني هاشم فيما بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم أغير علي بن أبي طالب ؟! ومن الهادي في زمن الحسن أغير الحسن ؟! ومن الهادي في زمن الحسين أغير الحسين ؟! ومن في زمن زين العابدين .؟ ومن ... ومن .... الخ ؟!!

{ لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَا مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ }(الأنفال/42).

اللهم ينصرك يا حر ابو الحر

**اسماعيل الحامدي** · 24-10-2011, 06:45 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو الحر

في قوله { إنما أنت منذر ولكل قوم هاد } قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المنذر والهادي رجل من بني هاشم الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/44
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات

المنذر والهادي رجل من بني هاشم

من ياترى هذا الرجل؟

الجواب : الرسول عليه الصلاة والسلام
ماذا تعتقدون انتم؟

ولكن لو رجعنا مثلا الى التاريخ لوجدنا ان ام المؤمنين خديجة والكثير من المسلمين اسملوا ولم تتعلق هدايتهم بعلي بن ابي طالب ولم يدعهم هو الى الاسلام فكيف يكون الهادي رجل قد لاتتعلق هدايتك به؟

فالمعقول والمنقول يقول ان الهادي هو الرسول عليه الصلاة والسلام لانه الوحيد الذي لايهتدي المسلم الا عن طريق رسالته.

**أبو حسين الحر** · 24-10-2011, 07:10 AM

انا المظلوم يازهرا

اللهم ينصرك يا حر ابو الحر

الله يحفظك و ينصرك على النواصب
اللهم آمين

المشاركة الأصلية بواسطة اسماعيل الحامدي

المنذر والهادي رجل من بني هاشم

من ياترى هذا الرجل؟

الجواب : الرسول عليه الصلاة والسلام
ماذا تعتقدون انتم؟

ولكن لو رجعنا مثلا الى التاريخ لوجدنا ان ام المؤمنين خديجة والكثير من المسلمين اسملوا ولم تتعلق هدايتهم بعلي بن ابي طالب ولم يدعهم هو الى الاسلام فكيف يكون الهادي رجل قد لاتتعلق هدايتك به؟

فالمعقول والمنقول يقول ان الهادي هو الرسول عليه الصلاة والسلام لانه الوحيد الذي لايهتدي المسلم الا عن طريق رسالته.

بدل ما تعلن بغضك للامام علي بهذه الطريقة اقرأ مشاركتي جيداً مره أخرى. و بغضك للامام علي اعمى قلبك و بصيرتك.

1- المصادر من كتبكم !!! يعني من كتب أهل السنة والجماعة
2- الجواب في كتبكم: الهادي في هذه الاية الكريمة هو الامام علي
3- سبحان الله .... عقول لا تتحمل اسم الامام علي

بِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ
الَلَّهٌمَّ صَلَ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ

مسند أحمد ج1ص126ح1041 :
" حدثنا عبد الله - ثقة حافظ - حدثني عثمان بن أبي شيبة - ثقة حافظ - ثنا مطلب بن زياد - صدوق - عن السدي - ثقة واحتج به مسلم - عن عبد خير - ثقة - عن علي في قوله ( إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ) قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم المنذر والهاد رجل من بنى هاشم ".
الرابط

في قوله { إنما أنت منذر ولكل قوم هاد } قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المنذر والهادي رجل من بني هاشم الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/44
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات
الرابط

المعجم الأوسط ج2ص94ح1361 :
" حدثنا أحمد محمد بن صدقة - ثقة حافظ - قال حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال حدثنا مطلب بن زياد عن السدي عن عبد خيرعن علي بن أبي طالب في قوله ( إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ) قال رسول الله المنذر والهاد رجل من بني هاشم ".

الأحاديث المختارة ج: 2 ص: 286ح668 بسنده
( عبدالله بن أحمد حدثني أبو بكر بن أبي شيبة ثنا مطلب بن زياد عن السدي عن عبد خير عن علي في قوله ( إنما أنت منذر
ولكل قوم هاد )قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المنذر والهاد رجل من بني هاشم. ) وقال ( إسناده حسن ) .

والحديث نص صريح على صحة هذا ، تفسير الطبري ج: 13 ص: 108 :
" ذكر من قال ذلك حدثنا أحمد بن يحيى الصوفي قال ثنا الحسن بن الحسين الأنصاري قال ثنا معاذ
بن مسلم ثنا الهروي عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما نزلت ( إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ) وضع صلى الله عليه وسلم يده على صدره فقال
أنا المنذر ولكل قوم هاد وأومأ بيده إلى منكب علي فقال أنت الهادي يا علي بك يهتدي المهتدون بعدي ".

**************

نقول : من جمع بين الآية والرواية ،،، يسأل نفسه سؤالا فيه إجابته ،،

من الهادي من بني هاشم فيما بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم أغير علي بن أبي طالب ؟! ومن الهادي في زمن الحسن أغير الحسن ؟! ومن الهادي في زمن الحسين أغير الحسين ؟! ومن في زمن زين العابدين .؟ ومن ... ومن .... الخ ؟!!

.

{ لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَا مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ }(الأنفال/42)

{ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ }(الكهف 29)

**اسماعيل الحامدي** · 24-10-2011, 07:40 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو الحر

بدل ما تعلن بغضك للامام علي بهذه الطريقة اقرأ مشاركتي جيداً مره أخرى. و بغضك للامام علي اعمى قلبك و بصيرتك.

1- المصادر من كتبكم !!! يعني من كتب أهل السنة والجماعة

عندكم من لم يقل ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه يتزل الماء من السماء ويجري السحاب ويرزق الناس فهو مبغض.
لا تعرفون معنى الحب والبغض
---------------------

االيست هذه مصادرنا؟
في قوله { إنما أنت منذر ولكل قوم هاد } قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المنذر والهادي رجل من بني هاشم الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/44
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات

هل فهمت المعنى؟
المنذر والهادي رجل من بني هاشم
هنا الهادي هو نفسه المنذر

فمن هو؟

**أبو حسين الحر** · 24-10-2011, 07:53 AM

المشاركة الأصلية بواسطة اسماعيل الحامدي

عندكم من لم يقل ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه يتزل الماء من السماء ويجري السحاب ويرزق الناس فهو مبغض.
لا تعرفون معنى الحب والبغض
---------------------

االيست هذه مصادرنا؟
في قوله { إنما أنت منذر ولكل قوم هاد } قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المنذر والهادي رجل من بني هاشم الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/44
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات

المشاركة الأصلية بواسطة اسماعيل الحامدي

هل فهمت المعنى؟
المنذر والهادي رجل من بني هاشم
هنا الهادي هو نفسه المنذر

فمن هو؟

والحديث نص صريح على صحة هذا ، تفسير الطبري ج: 13 ص: 108 :
" ذكر من قال ذلك حدثنا أحمد بن يحيى الصوفي قال ثنا الحسن بن الحسين الأنصاري قال ثنا معاذ
بن مسلم ثنا الهروي عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما نزلت ( إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ) وضع صلى الله عليه وسلم يده على صدره فقال
أنا المنذر ولكل قوم هاد وأومأ بيده إلى منكب علي فقال أنت الهادي يا علي بك يهتدي المهتدون بعدي ".

من بني هاشم أي الرسول هو من بني هاشم وهو المنذر
من بني هاشم أي الامام علي هو من بني هاشم هو الهادي

س: هل فهمت؟
ج: لا طبعاً

{ لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَا مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ }(الأنفال/42)

{ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ }(الكهف 29)

**اسماعيل الحامدي** · 24-10-2011, 08:02 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو الحر

والحديث نص صريح على صحة هذا ، تفسير الطبري ج: 13 ص: 108 :
" ذكر من قال ذلك حدثنا أحمد بن يحيى الصوفي قال ثنا الحسن بن الحسين الأنصاري قال ثنا معاذ
بن مسلم ثنا الهروي عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما نزلت ( إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ) وضع صلى الله عليه وسلم يده على صدره فقال
أنا المنذر ولكل قوم هاد وأومأ بيده إلى منكب علي فقال أنت الهادي يا علي بك يهتدي المهتدون بعدي ".

من بني هاشم أي الرسول هو من بني هاشم وهو المنذر
من بني هاشم أي الامام علي هو من بني هاشم هو الهادي

س: هل فهمت؟
ج: لا طبعاً

{ لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَا مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ }(الأنفال/42)

{ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ }(الكهف 29)

هذا الحديث يناقض الحديث
الهادي والمنذر رجل من بني هاشم
والذي رواه علي بن ابي طالب

وهذا الحديث موضوع كما قال الشيخ الالباني

الحديث: 4899 - ( أنا المنذر ، وعلي الهادي ، بك يا علي ! يهتدي المهتدون [بعدي] ) .
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة والموضوعة " 10/ 535 :- موضوع - أخرجه ابن جرير الطبري في "تفسيره" (13/ 72) ، والديلمي (1/ 310-311- زهر الفردوس) ، وابن عساكر (12/ 154/ 1) من طريق الحسن بن الحسين الأنصاري : أخبرنا معاذ بن مسلم عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال :لما نزلت (إنما أنت منذر ولكل قوم هاد) ؛ قال النبي صلي الله عليه وسلم ... فذكره .قلت : وهذا إسناد مظلم ؛ وله ثلاث علل :الأولى : اختلاط عطاء بن السائب .الثانية : معاذ بن مسلم ؛ قال الذهبي في ترجمته :"مجهول . روى عن شرحبيل بن السمط ؛ مجهول . وله عن عطاء بن السائب خبر باطل سقناه في (الحسن بن الحسين)" .الثالثة : الحسن بن الحسين الأنصاري - وهو العرني - ؛ وهو متهم ، وقد تقدم شيء من أقوال الأئمة فيه تحت الحديث (4885) ؛ فلا داعي للإعادة .وقد ساق الذهبي في ترجمته هذا الحديث من مناكيره من رواية ابن الأعرابي بإسناده عنه . وقال :"ومعاذ نكرة ، فلعل الآفة منه" .وأقره الحافظ في "اللسان" .وقال الحافظ ابن كثير في "تفسيره" (4/ 499- منار) :"وهذا الحديث فيه نكارة شديدة" .وأقره الشوكاني في "فتح القدير" (3/ 66) .وسكت عنه الطبرسي الشيعي في "تفسيره" (3/ 427) !قلت : وقد روي موقوفاً : رواه حسين بن حسن الأشقر : حدثنا منصور بن أبي الأسود عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبدالله الأسدي عن علي : (إنما أنت منذر ولكل قوم هاد) ؛ قال علي :رسول الله صلي الله عليه وسلم المنذر ، وأنا الهادي .أخرجه الحاكم (3/ 129-130) ، وابن عساكر (12/ 154/ 1) عن عبدالرحمن ابن محمد بن منصور الحارثي عنه . وقال الحاكم :"صحيح الإسناد" !ورده الذهبي بقوله :"قلت : بل كذب ، قبح الله واضعه" .قلت : ولم يسم واضعه ، وهو - عندي - حسين الأشقر ؛ فإنه متروك كما تقدم بيانه تحت الحديث (358) . وقد قال الذهبي فيه - في حديث بعد هذا في "التلخيص" - :"قلت : الأشقر وثق . وقد اتهمه ابن عدي" .والحارثي - الراوي عنه - قال ابن عدي :"حدث بأشياء لم يتابع عليها" . وقال الدارقطني وغيره :"ليس بالقوي" .ومما يؤيد نكارة الحديث : أن عبد خير رواه عن علي في قوله ... فذكر الآية ؛ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :"المنذر والهادي : رجل من بني هاشم" .أخرجه عبدالله بن أحمد في "زوائد المسند" (1/ 126) ، ومن طريقه ابن عساكر : حدثني عثمان بن أبي شيبة : حدثنا مطلب بن زياد عن السدي عنه .وهذا إسناد صحيح ، رجاله ثقات .وقد رواه ابن عساكر من غير طريق عبدالله فأفسده ؛ قال : أخبرنا أبو العز بن كادش : أنبأنا أبو الطيب طاهر بن عبدالله : أنبأنا علي بن عمر بن محمد الحربي : أنبأنا أحمد بن الحسن بن عبدالجبار : أخبرنا عثمان بن أبي شيبة ... فساقه مختصراً بلفظ :"والهادي علي" .وهو بهذا الاختصار منكر ، ولعله من أبي العز بن كادش - واسمه أحمد بن عبيدالله - شيخ ابن عساكر ؛ فقد قال ابن النجار :"كان مخلطاً كذاباً ، لا يحتج بمثله ، وللأئمة فيه مقال" .وتوفي سنة ست وعشرين وخمس مئة . ووقع في "اللسان" : "ست وخمسين ..." ! وهو خطأ ، والتصحيح من "الشذرات" .وعلي بن عمر الحربي ؛ فيه كلام أيضاً ؛ ولكنه يسير ، فراجعه - إن شئت - في "اللسان" .والحديث مما تلهج به الشيعة ؛ ويتداولونه في كتبهم ، فهذا إمامهم ابن مطهر الحلي قد أورده في كتابه الذي أسماه "منهاج الكرامة في إثبات الإمامة" (ص 81-82- تحقيق الدكتور محمد رشاد سالم) من رواية "الفردوس" ؛ قال :"ونحوه أبو نعيم ، وهو صريح في ثبوت الإمامة والولاية له" !!وقلده عبدالحسين في "مراجعاته" (ص 55) ، ثم الخميني في "كشف الأسرار" (ص 161) ؛ وزاد عليهما في الذكب والافتراء أنه قال :"وردت في ذلك سبعة أحاديث عند أهل السنة" !ثم لم يذكر إلا حديثاً واحداً زعم أنه أسنده إبراهيم الحموي إلى أبي هريرة !فمن إبراهيم الحموي هذا ؟ والله لا أدري ، ولا أظن الحميني نفسه يدري ! فإن صح قوله أنه من أهل السنة ؛ فيحتمل أن يكون إبراهيم بن سليمان الحموي ، المترجم في "الدرر الكامنة" ، و"شذرات الذهب" ، و"الفوائد البهية" ، و"الأعلام" للزركلي ، فإن يكن هو ؛ فهو من علماء الحنفية المتوفى سنة (732 هـ) ، فإن كان هو الذي عناه الخميني ، وكان صادقاً في عزوه إليه ؛ فإنه لم يذكر الكتاب الذي أسند الحديث فيه . فقوله عنه :"أسند" ! كذب مكشوف ؛ إذ كيف يسند من كان في القرن الثامن ، فبينه وبين أبي هريرة مفاوز ؟!ولو فرضنا أنه أسنده فعلاً ؛ فما قيمة مثل هذا الإسناد النازل الكثير الرواة ؟! فإن مثله قل ما يسلم من علة ؛ كما هو معلوم عند العارفين بهذا العلم الشريف !والعبرة من هذا العزو ونحوه مما تقدم عن هؤلاء الشيعة ؛ أنهم كالغرقى يتعلقون ولو بخيوط القمر ! فلقد ساق السيوطي في "الدر المنثور" في تفسير هذه الآية عدة روايات ؛ وليس فيها حديث الخميني عن أبي هريرة !وأما حديث ابن عباس الذي احتج به ابن المطهر الحلي ؛ فقد عرفت ما فيه من العلل ، التي تدل بعضها على بطلانه ؛ فكيف بها مجتمعة ؟!فاسمع الآن رد شيخ الإسلام ابن تيمية على الحلي ؛ لتتأكد من بطلان الحديث ، وجهل الشيعة وضلالهم ؛ قال - رحمه الله - (4/ 38) :"والجواب من وجوه :أحدها : أن هذا لم يقم دليل على صحته ؛ فلا يجوز الاحتجاج به ، وكتاب "الفردوس" للديلمي فيه موضوعات كثيرة ، أجمع أهل العلم على أن مجرد كونه رواه لا يدل على صحة الحديث ، وكذلك رواية أبي نعيم لا تدل على الصحة .الثاني : أن هذا كذب موضوع باتفاق أهل العلم بالحديث ، فيجب تكذيبه ورده ..." .ثم ذكر بقية الوجوه ؛ وهي تسعة ؛ ولولا أن يطول الكلام لسقتها كلها لأهميتها ؛ منها قوله :"الخامس : أن قوله : "بك يهتدي المهتدون" ؛ ظاهره أن كل من اهتدى من أمة محمد فبه اهتدى ! وهذا كذب بين ؛ فإنه قد آمن بالنبي صلي الله عليه وسلم خلق كثير واهتدوا به ودخلوا الجنة ؛ ولم يسمعوا من علي كلمة واحدة ، وأكثر الذين آمنوا بالنبي صلي الله عليه وسلم واهتدوا به لم يهتدوا بعلي في شيء ، وكذلك لما فتحت الأمصار وآمن واهتدى الناس بمن سكنها من الصحابة وغيرهم ؛ كان جماهير المسلمين لم يسمعوا من علي شيئاً ، فكيف يجوز أن يقال : بك يهتدي المهتدون ؟!" .ثم ذكر في الوجه السادس ؛ أن الصحيح في تفسير الآية : أن المقصود بها النبي صلي الله عليه وسلم ؛ فهو النذير وهو الهادي . وأما تفسيره بعلي فباطل ؛ لأنه قال : (ولكل قوم هاد) ؛ وهذا يقتضي أن يكون هادي هؤلاء غير هادي هؤلاء ، فتتعدد الهداة ، فكيف يجعل علي هادياً لكل قوم من الأولين والآخرين ؟!

حتى من ناحية المعنى لايستقيم ان يكون الهادي علي بن ابي طالب لان مثلا ام المؤمنين خديجة اهتدت بغير علي!!!
والكثير من المسلمين اهدوا بغيره!!!!

**أبو حسين الحر** · 24-10-2011, 08:16 AM

المشاركة الأصلية بواسطة اسماعيل الحامدي

هذا الحديث يناقض الحديث
الهادي والمنذر رجل من بني هاشم
والذي رواه علي بن ابي طالب

وهذا الحديث موضوع كما قال الشيخ الالباني

الحديث: 4899 - ( أنا المنذر ، وعلي الهادي ، بك يا علي ! يهتدي المهتدون [بعدي] ) .
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة والموضوعة " 10/ 535 :- موضوع - أخرجه ابن جرير الطبري في "تفسيره" (13/ 72) ، والديلمي (1/ 310-311- زهر الفردوس) ، وابن عساكر (12/ 154/ 1) من طريق الحسن بن الحسين الأنصاري : أخبرنا معاذ بن مسلم عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال :لما نزلت (إنما أنت منذر ولكل قوم هاد) ؛ قال النبي صلي الله عليه وسلم ... فذكره .قلت : وهذا إسناد مظلم ؛ وله ثلاث علل :الأولى : اختلاط عطاء بن السائب .الثانية : معاذ بن مسلم ؛ قال الذهبي في ترجمته :"مجهول . روى عن شرحبيل بن السمط ؛ مجهول . وله عن عطاء بن السائب خبر باطل سقناه في (الحسن بن الحسين)" .الثالثة : الحسن بن الحسين الأنصاري - وهو العرني - ؛ وهو متهم ، وقد تقدم شيء من أقوال الأئمة فيه تحت الحديث (4885) ؛ فلا داعي للإعادة .وقد ساق الذهبي في ترجمته هذا الحديث من مناكيره من رواية ابن الأعرابي بإسناده عنه . وقال :"ومعاذ نكرة ، فلعل الآفة منه" .وأقره الحافظ في "اللسان" .وقال الحافظ ابن كثير في "تفسيره" (4/ 499- منار) :"وهذا الحديث فيه نكارة شديدة" .وأقره الشوكاني في "فتح القدير" (3/ 66) .وسكت عنه الطبرسي الشيعي في "تفسيره" (3/ 427) !قلت : وقد روي موقوفاً : رواه حسين بن حسن الأشقر : حدثنا منصور بن أبي الأسود عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبدالله الأسدي عن علي : (إنما أنت منذر ولكل قوم هاد) ؛ قال علي :رسول الله صلي الله عليه وسلم المنذر ، وأنا الهادي .أخرجه الحاكم (3/ 129-130) ، وابن عساكر (12/ 154/ 1) عن عبدالرحمن ابن محمد بن منصور الحارثي عنه . وقال الحاكم :"صحيح الإسناد" !ورده الذهبي بقوله :"قلت : بل كذب ، قبح الله واضعه" .قلت : ولم يسم واضعه ، وهو - عندي - حسين الأشقر ؛ فإنه متروك كما تقدم بيانه تحت الحديث (358) . وقد قال الذهبي فيه - في حديث بعد هذا في "التلخيص" - :"قلت : الأشقر وثق . وقد اتهمه ابن عدي" .والحارثي - الراوي عنه - قال ابن عدي :"حدث بأشياء لم يتابع عليها" . وقال الدارقطني وغيره :"ليس بالقوي" .ومما يؤيد نكارة الحديث : أن عبد خير رواه عن علي في قوله ... فذكر الآية ؛ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :"المنذر والهادي : رجل من بني هاشم" .أخرجه عبدالله بن أحمد في "زوائد المسند" (1/ 126) ، ومن طريقه ابن عساكر : حدثني عثمان بن أبي شيبة : حدثنا مطلب بن زياد عن السدي عنه .وهذا إسناد صحيح ، رجاله ثقات .وقد رواه ابن عساكر من غير طريق عبدالله فأفسده ؛ قال : أخبرنا أبو العز بن كادش : أنبأنا أبو الطيب طاهر بن عبدالله : أنبأنا علي بن عمر بن محمد الحربي : أنبأنا أحمد بن الحسن بن عبدالجبار : أخبرنا عثمان بن أبي شيبة ... فساقه مختصراً بلفظ :"والهادي علي" .وهو بهذا الاختصار منكر ، ولعله من أبي العز بن كادش - واسمه أحمد بن عبيدالله - شيخ ابن عساكر ؛ فقد قال ابن النجار :"كان مخلطاً كذاباً ، لا يحتج بمثله ، وللأئمة فيه مقال" .وتوفي سنة ست وعشرين وخمس مئة . ووقع في "اللسان" : "ست وخمسين ..." ! وهو خطأ ، والتصحيح من "الشذرات" .وعلي بن عمر الحربي ؛ فيه كلام أيضاً ؛ ولكنه يسير ، فراجعه - إن شئت - في "اللسان" .والحديث مما تلهج به الشيعة ؛ ويتداولونه في كتبهم ، فهذا إمامهم ابن مطهر الحلي قد أورده في كتابه الذي أسماه "منهاج الكرامة في إثبات الإمامة" (ص 81-82- تحقيق الدكتور محمد رشاد سالم) من رواية "الفردوس" ؛ قال :"ونحوه أبو نعيم ، وهو صريح في ثبوت الإمامة والولاية له" !!وقلده عبدالحسين في "مراجعاته" (ص 55) ، ثم الخميني في "كشف الأسرار" (ص 161) ؛ وزاد عليهما في الذكب والافتراء أنه قال :"وردت في ذلك سبعة أحاديث عند أهل السنة" !ثم لم يذكر إلا حديثاً واحداً زعم أنه أسنده إبراهيم الحموي إلى أبي هريرة !فمن إبراهيم الحموي هذا ؟ والله لا أدري ، ولا أظن الحميني نفسه يدري ! فإن صح قوله أنه من أهل السنة ؛ فيحتمل أن يكون إبراهيم بن سليمان الحموي ، المترجم في "الدرر الكامنة" ، و"شذرات الذهب" ، و"الفوائد البهية" ، و"الأعلام" للزركلي ، فإن يكن هو ؛ فهو من علماء الحنفية المتوفى سنة (732 هـ) ، فإن كان هو الذي عناه الخميني ، وكان صادقاً في عزوه إليه ؛ فإنه لم يذكر الكتاب الذي أسند الحديث فيه . فقوله عنه :"أسند" ! كذب مكشوف ؛ إذ كيف يسند من كان في القرن الثامن ، فبينه وبين أبي هريرة مفاوز ؟!ولو فرضنا أنه أسنده فعلاً ؛ فما قيمة مثل هذا الإسناد النازل الكثير الرواة ؟! فإن مثله قل ما يسلم من علة ؛ كما هو معلوم عند العارفين بهذا العلم الشريف !والعبرة من هذا العزو ونحوه مما تقدم عن هؤلاء الشيعة ؛ أنهم كالغرقى يتعلقون ولو بخيوط القمر ! فلقد ساق السيوطي في "الدر المنثور" في تفسير هذه الآية عدة روايات ؛ وليس فيها حديث الخميني عن أبي هريرة !وأما حديث ابن عباس الذي احتج به ابن المطهر الحلي ؛ فقد عرفت ما فيه من العلل ، التي تدل بعضها على بطلانه ؛ فكيف بها مجتمعة ؟!فاسمع الآن رد شيخ الإسلام ابن تيمية على الحلي ؛ لتتأكد من بطلان الحديث ، وجهل الشيعة وضلالهم ؛ قال - رحمه الله - (4/ 38) :"والجواب من وجوه :أحدها : أن هذا لم يقم دليل على صحته ؛ فلا يجوز الاحتجاج به ، وكتاب "الفردوس" للديلمي فيه موضوعات كثيرة ، أجمع أهل العلم على أن مجرد كونه رواه لا يدل على صحة الحديث ، وكذلك رواية أبي نعيم لا تدل على الصحة .الثاني : أن هذا كذب موضوع باتفاق أهل العلم بالحديث ، فيجب تكذيبه ورده ..." .ثم ذكر بقية الوجوه ؛ وهي تسعة ؛ ولولا أن يطول الكلام لسقتها كلها لأهميتها ؛ منها قوله :"الخامس : أن قوله : "بك يهتدي المهتدون" ؛ ظاهره أن كل من اهتدى من أمة محمد فبه اهتدى ! وهذا كذب بين ؛ فإنه قد آمن بالنبي صلي الله عليه وسلم خلق كثير واهتدوا به ودخلوا الجنة ؛ ولم يسمعوا من علي كلمة واحدة ، وأكثر الذين آمنوا بالنبي صلي الله عليه وسلم واهتدوا به لم يهتدوا بعلي في شيء ، وكذلك لما فتحت الأمصار وآمن واهتدى الناس بمن سكنها من الصحابة وغيرهم ؛ كان جماهير المسلمين لم يسمعوا من علي شيئاً ، فكيف يجوز أن يقال : بك يهتدي المهتدون ؟!" .ثم ذكر في الوجه السادس ؛ أن الصحيح في تفسير الآية : أن المقصود بها النبي صلي الله عليه وسلم ؛ فهو النذير وهو الهادي . وأما تفسيره بعلي فباطل ؛ لأنه قال : (ولكل قوم هاد) ؛ وهذا يقتضي أن يكون هادي هؤلاء غير هادي هؤلاء ، فتتعدد الهداة ، فكيف يجعل علي هادياً لكل قوم من الأولين والآخرين ؟!

حتى من ناحية المعنى لايستقيم ان يكون الهادي علي بن ابي طالب لان مثلا ام المؤمنين خديجة اهتدت بغير علي!!!
والكثير من المسلمين اهدوا بغيره!!!!

في فتح الباري شرح صحيح البخاري للعسقلاني

أخرجه الطبري بإسناد حسن من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الآية وضع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يده على صدره وقال : أنا المنذر . وأومأ إلى علي وقال أنت الهادي بك يهتدي المهتدون بعدي.

من يكذب؟ الالباني ام الطبري ام العسقلاني؟

لكن افهم شئ واحد من عندي...
أنا لا أريد أن أقنعك...
{ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ }(الكهف 29)

**Malik13** · 24-10-2011, 08:28 AM

هذه الآية مختلف في تفسيرها في كتب أهل السنة أصلا..

لننظر إلى كتب التفسير ما تقول فيها:

أولا: تفسير التفسير الكبير / للإمام الطبراني:

============================================
يقولُ الله تعالى: { إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرٌ }؛ أي أنتَ يا مُحَمَّد مُعَلِّمٌ بموضعِ الْمَخَافَةِ، وليس إنزالُ الآيات إليكَ، وإنما هو إلى اللهِ. قَوْلُهُ تَعَالَى: { وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ }؛ مَن جعل هذه الواوَ للجمعِ فوصَلها بما قبلها كان تقدير الكلام: إنما أنتَ منذرٌ وهادٍ لكلِّ قومٍ. ومَن قطعَ هذه الواوَ كان المعنى: لكلِّ قومٍ هادٍ؛ أي نَبِيٌّ مثلُكَ يهديهم. وقال سعيدُ بن جبير والضحَّاك: (الْهَادِي هُوَ اللهُ)، والمعنى: أنتَ منذرٌ تُنْذِرُ، واللهُ هادي كلَّ قومٍ، يهدِي من يشاءُ.
============================================
الرابط: http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...0&LanguageId=1

أقول: إذن هناك 3 آراء بحسب تفسير الطبري في قوله تعالى: "و لكل قوم هاد"..

ثانيا: تفسير تفسير القرآن/ الفيروز آبادي:

============================================
{ إِنَّمَآ أَنتَ } يا محمد { مُنذِرٌ } رسول مخوف { وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ } نبي ويقال داع يدعوهم من الضلالة إلى الهدى
============================================
الرابط: http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...0&LanguageId=1

أقول: فبحسب هذا التفسير فهناك رأيان!! إما نبي و إما داع..

ثالثا: تفسير النكت والعيون/ الماوردي:

============================================
{ ولكل قومٍ هادٍ } فيه ستة تأويلات:

أحدها: أنه الله تعالى، قاله ابن عباس وسعيد بن جبير.

الثاني: ولكل قومٍ هادٍ أي نبي يهديهم، قاله مجاهد وقتادة.

الثالث: ولكل قوم هاد معناه ولكل قوم قادة وهداة، قاله أبو صالح.

الرابع: ولكل قوم هاد، أي دعاة، قاله الحسن.

الخامس: معناه ولكل قوم عمل، قاله أبو العالية.

السادس: معناه ولكل قوم سابق بعلم يسبقهم إلى الهدى، حكاه ابن عيسى.
============================================
الرابط: http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...0&LanguageId=1

أقول: أما الماوردي فقد أبدع و أتاكم بستة تأويلات!! و ما قدم أحدها على الآخر!!

رابعا: تفسير زاد المسير في علم التفسير/ ابن الجوزي:

============================================
وفي قوله: { ولكُلِّ قوم هادٍ } ستة أقوال:

أحدها: أن المراد بالهادي: اللهُ عز وجل، رواه العوفي عن ابن عباس، وبه قال سعيد بن جبير، وعكرمة، ومجاهد، والضحاك، والنخعي، فيكون المعنى: إِنما إِليك الإِنذار، والله الهادي.

والثاني: أن الهادي: الداعي، رواه علي بن أبي طلحة عن ابن عباس.

والثالث: أن الهادي: النبيُّ صلى الله عليه وسلم، قاله الحسن، وعطاء، وقتادة، وابن زيد، فالمعنى: ولكل قوم نبيٌّ ينذرهم.

والرابع: أن الهادي: رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أيضاً، قاله عكرمة، وأبو الضحى، والمعنى: أنت منذرٌ، وأنت هادٍ.

والخامس: أن الهادي: العملُ، قاله أبو العالية.

والسادس: أن الهاديَ: القائدُ إِلى الخير أو إِلى الشر قاله أبو صالح عن ابن عباس.
============================================
الرابط: http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...0&LanguageId=1

أقول: و ما قصر ابن الجوزي و أتاكم هو أيضا بستة تأويلات!!

خامسا: تفسير مقاتل بن سليمان/ مقاتل بن سليمان:

============================================
يقول الله: { إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرٌ } يا محمد هذه الأمة، وليست الآية بيدك، { وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ } [آية: 7]، يعني لكل قوم فيما خلا داع مثلك يدعو إلى دين الله، يعني الأنبياء.
============================================

الرابط: http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...0&LanguageId=1

أقول: و هذا ابن سليمان ينفي أن ال"هاد" هو رسول الله أو أن ال"هاد" هو الله بل و يأول الكلمة على أنها تشير إلى الأنبياء السابقين..

سادسا: تفسير تفسير مجاهد / مجاهد بن جبر المخزومي:

============================================

أَنا عبد الرحمن، نا إِبراهيم، نا آدم، نا ورقاءُ عن ابن أَبي نجيح، عن مجاهد: { وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ } [الآية: 7] قال: نبي.
============================================
الرابط: http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...0&LanguageId=1

أقول: وافق مجاهد ابن سليمان على أن ال"هاد" تشير إلى أنبياء الأقوام السابقين..

سابعا: تفسير الكشف والبيان / الثعلبي:

============================================

وقال الكلبي: داع يدعوهم إلى الضلالة أو إلى الحق.

أبو العالية: قائد، أبو صالح قتادة مجاهد: نبي يدعوهم إلى الله.

سعيد بن جبير: يعني بالهادي الله عزّ وجلّ.

وهي رواية العوفي، عن ابن عباس قال: المنذر محمد، والهادي الله.

عكرمة وأبو الضحى: الهادي محمد ( صلى الله عليه وسلم ).

وروى السدي عن عبدالله بن علي قوله تعالى: { إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ } قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " المنذر أنا، الهادي رجل من بني هاشم يعني نفسه ".

وروى عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: لما نزلت هذه الآية وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على صدره فقال: " " أنا المنذر " وأومأ بيده إلى منكب علي (رضي الله عنه) فقال: " فأنت الهادي يا علي، بك يهتدي المهتدون من بعدي " ".

ودليل هذا التأويل: ما روي عن سفيان الثوري عن أبي إسحاق عن زيد عن ربيع عن حذيفة: إنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن وليتموها أبا بكر فزاهد في الدنيا راغب في الآخرة وفي جسمه ضعف، وإن وليتموها عمر فقوي أمين لا تأخذه في الله لومة لائم، وإن وليتموها علياً فهاد مهدي يقيلمكم على طريق مستقيم ".
============================================
الرابط: http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...0&LanguageId=1

أقول: أما الثعلبي فقد أبدع..و يعجبني آخر المنقول من كلامه..

زبدة الكلام: مفسرو القرآن عندكم غير متفقون على التأويل...فلم يقطعوا بأن ال"هاد" هو الله سبحانه

و كذلك لم يقطعوا بأن ال"هاد" هو رسول الله صلى الله عليه و آله..بل قال بعضهم بأن ال"هاد"

هو أمير المؤمنين عليه السلام و ذلك اتفاقا لما قاله مفسرو القرآن من الشيعة الجعفرية..

شكرا

**ibrahim aly awaly** · 24-10-2011, 08:57 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد و ال محمد

سبحان الله ...و لكن لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَا مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ
موضوع ولا اجمل

احترامي

ابراهيم علي عوالي العاملي

**موالي علي 1985** · 24-10-2011, 03:24 PM

عن ابن عباس قال : لما نزلت هذه الآية في قوله { ولكل قوم هاد } وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على صدره وقال : أنا المنذر وأومأ إلى علي وقال : أنت الهادي بك يهتدي المهتدون بعدي الراوي: سعيد بن جبير المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 8/226
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن +%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1 %D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%8A%D8%A9+-+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9+ %D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%D9%8A%D8%A9+-+%D9%85%D9%86+%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB+%D8%B3%D8%B 9%D9%8A%D8%AF+%D8%A8%D9%86+%D8%AC%D8%A8%D9%8A%D8%B 1

**الكمال977** · 24-10-2011, 04:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو الحر

بِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ
الَلَّهٌمَّ صَلَ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ

مسند أحمد ج1ص126ح1041 :
" حدثنا عبد الله - ثقة حافظ - حدثني عثمان بن أبي شيبة - ثقة حافظ - ثنا مطلب بن زياد - صدوق - عن السدي - ثقة واحتج به مسلم - عن عبد خير - ثقة - عن علي في قوله ( إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ) قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم المنذر والهاد رجل من بنى هاشم ".
الرابط

في قوله { إنما أنت منذر ولكل قوم هاد } قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المنذر والهادي رجل من بني هاشم الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/44
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات
الرابط

المعجم الأوسط ج2ص94ح1361 :
" حدثنا أحمد محمد بن صدقة - ثقة حافظ - قال حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال حدثنا مطلب بن زياد عن السدي عن عبد خيرعن علي بن أبي طالب في قوله ( إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ) قال رسول الله المنذر والهاد رجل من بني هاشم ".

الأحاديث المختارة ج: 2 ص: 286ح668 بسنده
( عبدالله بن أحمد حدثني أبو بكر بن أبي شيبة ثنا مطلب بن زياد عن السدي عن عبد خير عن علي في قوله ( إنما أنت منذر
ولكل قوم هاد )قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المنذر والهاد رجل من بني هاشم. ) وقال ( إسناده حسن ) .

والحديث نص صريح على صحة هذا ، تفسير الطبري ج: 13 ص: 108 :
" ذكر من قال ذلك حدثنا أحمد بن يحيى الصوفي قال ثنا الحسن بن الحسين الأنصاري قال ثنا معاذ
بن مسلم ثنا الهروي عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما نزلت ( إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ) وضع صلى الله عليه وسلم يده على صدره فقال
أنا المنذر ولكل قوم هاد وأومأ بيده إلى منكب علي فقال أنت الهادي يا علي بك يهتدي المهتدون بعدي ".

**************

نقول : من جمع بين الآية والرواية ،،، يسأل نفسه سؤالا فيه إجابته ،،

من الهادي من بني هاشم فيما بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم أغير علي بن أبي طالب ؟! ومن الهادي في زمن الحسن أغير الحسن ؟! ومن الهادي في زمن الحسين أغير الحسين ؟! ومن في زمن زين العابدين .؟ ومن ... ومن .... الخ ؟!!

{ لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَا مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ }(الأنفال/42).

الواو حرف عطف يقتضي المشاركة بين المعطوف والمعطوب عليه فهاتان الصفتان مشتركتان في الرجل الواحد من بني هاشم
فهذا المنذر والهادي اما يكون رسول الله

واما يكون علي رض

فاختر ايهما يكون منذرك وهاديك رسول الله

او يكون منذرك وهاديك علي رض بحسب الروايات اعلاه

**خادم سليل الرساله** · 24-10-2011, 04:30 PM

السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 45 )

- وأخرج إبن جرير وإبن مردويه وابو نعيم في المعرفة والديلمي وإبن عساكر وإبن النجار قال لما نزلت إنما أنت منذر ولكل قوم هاد وضع رسول الله يده على صدره فقال أنا المنذر وأوما بيده إلى منكب علي فقال انت الهادى يا على بك يهتدى المهتدون من بعدى .

- وأخرج إبن مردويه عن ابى برزة الاسلمي سمعت رسول الله يقول إنما أنت منذر ووضع يده على صدر نفسه ثم وضعها على صدر علي ويقول لكل قوم هاد .

- وأخرج إبن مردويه والضياء في المختارة عن إبن عباس في الآية قال رسول الله المنذر والهادي علي بن أبى طالب .
- وأخرج عبد الله بن أحمد في زوائد المسند وإبن أبى حاتم والطبراني في الاوسط والحاكم وصححه وإبن مردويه وإبن عساكرعن علي بن أبى طالب في قوله إنما أنت منذر ولكل قوم هادقال رسول الله المنذر وانا الهادى وفى لفظ والهادي رجل من بنى هاشم يعنى نفسه.

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

أنما أنت منذر ولكل قوم هاد ....أين الدليل.......

أنما أنت منذر ولكل قوم هاد ....أين الدليل.......

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين