أن الشرك وحسب معلوماتي هو (( اعتقاد الشخص بوجود فاعل مستقل عن الله في العمل والعلم ... ببعض هذه الصفات أو بمجموعها .. )) ومن أعتقد بوجود هكذا فاعل فهو (( مشرك )) بلا أدنى شك في ذلك ...فأذا كنا (( ولا أتكلم نيابه عن المذهب الشيعي)) ...كشيعه (( بل وكمسلمين )) نعتقد أن كل شيء في هذا الكون من أصغر ذره الى جميع السماوات بسكانها والأرض بسكانها هي سائره بمشيئة الله منقادة الى أمره سائرة بنوره لا تخرج مثقال ذرة أو ما دون ذلك أو أكثر عن أمره ومشيئته لا تخيير لها في ذلك بل تفعل صاغرة مطيعه ...وأذا كنا نعتقد أن الاستعانة بأي شيء للوصول الى هدف معين عمل مرخص به وجائز بصوره ليس فيها أدنى شك (( بشرط عدم الاعتقاد باستقلالية الواسطة))) .... وبغير ذلك لكانت الاستعانة بالعين للرؤية ( شركاً ) والاستعانة بالماء لرفع العطش ( شركاً ) والاستعانة بالطعام لرفع الجوع ( شركاً ) .. والاستعانة بالسيارة ( شركا ً ) ... والأستعانه بالدواء لدفع المرض ( شركاً )....ألخ ... وهذا شيء بديهي ولا أعتقد أنه يحتاج الى كثير توضيح ...
فأذا تسالمنا على ذلك وقبلناه ( أفترض ذلك منك طبعاً ) ...يبقى الخلاف بيننا وبينكم في طلب الدعاء والأستعانه ( بميت ) ..هل لذلك ( الميت العضوي) القدره على تقديم المساعده المطلوبه أم لا ؟؟؟وبالتأكيد المساعده المباشره شيء غير ممكن عملياً فتبقى المساعده المعنويه وهي (( من وجهة نظري)) تتمثل بالدعاء الى الله بمقام هذا الشخص لديه وكرامته عنده أن يستجيب دعوتي ويحقق طلبتي...وقد ((وجه )) و(( لوى)) المذهب الوهابي هذا الفعل بصوره (( سطحيه وسوء نيه )) ليعتبره (( كفراً )) رغم أنه لا يوجد أحد يعتقد باستقلاليه (( المدعوا بأسمه )) ..واذا اشكلنا فلنشكل على الله لماذا يجعل لبعض الناس الخاصين والمُخلصين هذه الكرامة العالية فاذا دعى أحد باسمه أستجاب له واذا دعى بغير ذلك أبطأ عليه الجواب أو لم يكن جواب أصلاً ...لحكمه يعلمها الله.... وكم من مرض عضال وأمر ميؤوس من أنجازه تيسر وكان.... بعد أن توجه المؤمن الى الله بمقام أحد ممن شرفه الله بالفضل والمقام المحمود ...ولا يخلو بيت من ذلك( بالتأكيد )...فكم من متوسل بمقام ( رسول الله ) أعطيت حاجته وكم من متوسل بمقام ( الأئمة ) أعطيت حاجته اكراما من الله (لرسوله العظيم )أو لغيره من الأشخاص ...فأذن ينحصر الأشكال بجواز أو عدم جواز الدعاء بمقام أحد من العالمين عند الله (( ميتاً كان هذا الشخص أو حياً )) لطلب معين ...فأذا كان جائزاً فخير على خير... واذا كان غير جائز فحاله كباقي حالات (( الذنب )) التي لا تخرج فاعلها عن الأسلام ....فلماذا ... أذن ...هذا (( التهويل )) و(( التطبيل )) ..و (( الردح )) ...ونحن نقولها لك مدويه من أعتقد بأحد من العالمين أو شيء معين أن له القدرة على فعل أدنى عمل بلا أذن من الله وأمر من سبحانه فهو (( كافر )) لا أشكال في ذلك ...فهل ما زلنا (( مشركين )) و(( كفاراً )) ...؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أما أذا كان سؤالك (( تأريخي )) ...أي لماذا لم يبادر الأمام علي ((عليه السلام )) .. أو غيره من الصحابه ..(( لأن الموضوع لا يخص الأمام علي وحده ..بالتأكيد )) .الى منع هذا العمل الشنيع ؟؟؟؟...بل هناك سؤال أكبر (( لو كان سؤالك تأريخي )) ..لماذا لم يأمر رسول الله أي أحد بالذهاب لجلب جثامين الشهداء قبل أن يقوم أي أحد بأي فعل مشين تجاههم ....؟؟؟؟؟ فهذا الموضوع تأريخي بحت ...أما اذا أردت أن (( تلوي )) الموضوع وتجعله مرتبطاً (( بالعجز )) عن الفعل ..فهذا شيء قد بيناه في مقدمة الأجابه ....