قرأت سؤال السائل ولم أقرأ الردود ولاأعلم أين وصل النقاش
ولكن أحببت أن أعلق على هذا السؤال
حيث شعرت وكأن السائل يضع نفسه في منزلة تجعله أعلم من الحسين وأكثر حرصاً وفهماً وإدراكاً لعواقب الأمور
وكأن الحسين عليه السلام ينتظر على أمثال هؤلاء ليعرف السقيم من الامور من مفيدها ؟؟ وهو سيد شباب أهل الجنة
ولايكون سيد اهل الجنة الا أكثرهم علماً وحكمة وإيماناً وادراكاً لعواقب الأمور ..
ولكن سأقول لك أنك أنت وأنا والجميع أصغر بكثير من أن نصل لمرحلة نضع أنفسنا في مكان نقيم فيه تصرفات سبط رسول الله صلوات الله عليه وآله أو نحكم عليها أو نعرف الحكمة منها وممالاشك فيها أن كل حرف ينطقه حكمة وكذلك كل فعل ..
وأما مايدركه أصحاب العقول القاصرة أمثالنا إن هم أعملوا عقولهم وتفكروا يدركون تمام الإدراك أن الحسين عليه السلام كان يدرك مصيره وماستؤول إليه الأمور وكان يعرف أنه لاحدود لطغيان بني أمية
وأن في خروجه استشهاده هو وأخوته وأولاده وكل أصحابه
وأن خروجه وحيداً دون النساء وباقي الأطفال سيطمس كل معالم الثورة الحسينية وستضيع الرسالة الذي ضحى بدمه من أجلها
وأنه سيقتل ولن يصلنا من خبره الا مايتناقله الاعداء الذين سيقتلوه إذ لاشهود على المجزرة غيرهم ..
وكان الأمر سيبقى في أعين الناس وفي أفكارهم أن هؤلاء المقتولون هم جماعة خارجة خرجت على خليفة المسلمين فقتلهم وانتهى الأمر
وماكنا نجد أحداً يروي لنا تفاصيل ماحدث من مجازر رهيبة وتجاوزات خطيرة وانتهاك سافر لحرمة رسول الله وحرمة أهل بيته عليهم السلام
ولكنا اعتقدنا أن الحسين عليه السلام قد قتل بسيف جده فعلاً كما أذاع بعض الفجار ولربما أشاعوا أن ربما بعض قطاع الطرق قتلوه .؟
والأهم من كل ذلك أن الحق الذي أراد له الحسين ان يسطع من خلال دمه لن يسطع بل سيزداد غوصاً في أعماق ظلمة بني أمية لأنه لايوجد من سيحمل لواء الحق من بعد استشهاده ويوضح مبادئ ثورته والتي خرج من أجلها
فقذف الحسين عليه السلام بنسائه وأطفاله الى ساحة الجهاد لأن الجهاد من أجل الله ومن أجل الحق لايعرف صغيراً ولاكبيراً ولارجلاً ولاامرأة ولاشاباً ولاكهلاً ..بل يجب على جميع هؤلاء ان ينصهروا في بوتقه واحدة لتحقيق الهدف الاسمى والانبل وهو رفع راية الحق عالياً مهما كلف الثمن ومهما كانت النتائج صعبة والأثمان باهظة ..وكل يجاهد من موقعه وحسب دوره وماهو مطلوب منه وماهو واجب عليه ان استلزم الامر
ولهذا كان نساء الحسين واطفاله هم الشهود على المجزرة وعلى كل تفاصيلها وهم الشهود على مبادئ الحسين عليه السلام وهم الشهود على حججه التي اقامها على الاعداء وعلى خطبه التي هزت عروشهم ولكنها لم تردعهم وهم بنفس الوقت والاهم من كل ذلك هم من سيحمل اللواء من بعده ويكمل المسيرة بعد استشهاده ..
ولذلك كان النصف الثاني من الجهاد يقع على عاتق هؤلاء
ولهذا تقول الدكتورة والباحثة الاسلامية -السنية- عائشة عبد الرحمن مبرزة دور زينب عليها السلام :
"وماأحسبني أسرف أو أغلو إذا زعمت أن موقف السيدة زينب بعد المذبحة هو الذي جعل من كربلاء مأساة خالدة "
ولهذا اعتبر المفكر السني الاخر عبد الرزاق كيلو أن السيدة زينب كانت قاب قوسين أو أدنى من تغيير وجه التاريخ
في حين رأى آخرون أنها غيرت التاريخ فعلاً وأن السبب المباشر في نجاح السيدة زينب عليها السلام وانتصارها في متابعة ثورة الامام وإذكاء نارها من جديد إلى أن الارادة السماوية ذاتها هي التي هيأتها وأعدتها لتحمل راية الحسين من بعده كي تزلزل عروش الطغاة والمتكبرين وتحولها ناراً حامية تتلظى بهم في الدنيا قبل أن تتراقص على جلودهم في الآخرة ..
ولهذا كانت زينب عليها السلام شريكة في النهضة الحسينية ومتممة لها ولهذا استحقت بجدارة لقب بطلة كربلاء ..
إن الحسين عليه السلام بإخراج أطفاله ونسائه معه أراد أن يظهر الصراع على حقيقته وأن صراعه مع هؤلاء المجرمون هو ليس صراع سلطوي أو صراع نفوذ ينتهي بقتل الحسين وقضاء خصمه عليه فيظهر الأمر للخلق على انه صراع اضداد انتهى بانتصار الكثرة على القلة ..
بل أراد أن يكشف القناع الحقيقي لمن هو في صدد محاربتهم وان صراعه معهم هو صراع على الدين وعلى الحق والباطل
وذلك عندما سيظهر للخلق أجمع أن هؤلاء لايميزون بين رجل وامرأة وبين صغير ولاكبير
وانهم لم يرحموا صغيراً ولاكبيراً منهم ولارجلاً ولاامرأة رغم أنهم أهل بيت النبوة وصفوة الخلق فكيف بهم مع من هم أقل منهم منزلة ومكانة ؟؟
والا لوكان الامر مقتصراً على صراع بينه وبين الخليفة فلماذا قتل أطفاله بهذه الوحشية ولماذا سبيت نسائه بهذه الطريقة الذليلة ولماذا سمح بسلبه ونهبه وحرق خيامه ؟هذا ماأراد اظهاره الحسين للعالم الاعمى انذاك
حتى طفله الرضيع لم يتوانوا عن قلته في أحضانه وهو لاذنب له في هذا الصراع ولايدرك مايجري حوله حتى ..
وهذا دليل انهم لايمتون للأخلاق المحمدية بشيء ولاهم على علاقة بالرسالة ولاصاحبها وان هؤلاء أصحاب دنيا ومستعدون أن يقتلوا من أجل دنياهم ليس الحسين وأطفاله فحسب بل لو ظهر لهم كل الانبياء لما توانوا عن قلتهم ..
وهل الحسين الا بضعة من محمد ؟ وهل قتله الاقتل لمحمد صلوات الله عليه ؟؟
الحقيقة هذه الهمجية والوحشية في التعامل مع وديعة رسول الله التي كانت آخر ماأوصى به هي من أوقظت ضمائر المسلمين
وخاصة بعد مرور موكب السبي الذي يحمل نساء الحسين وأطفاله في كل بقعة من الطريق الى الشام
حيث كان الناس يرون الحقيقة بأعينهم ثم يسمعوها بآذانهم من خلال الخطب المهيبة المؤنبة والمؤلمة للسيدة زينب عليها السلام ولباقي نساء الحسين عليه السلام ولابنه الوحيد الناجي من تلك المجزرة علي زين العابدين عليه السلام
حتى رقية الصغيرة التي استشهدت ذعراً وقهراً على أبيها وهي لم تتجاوز الثلاث سنوات كان لها دوراً عظيماً في تسجيل دورها في تلك المأساة المفجعة وإثارة النقمة على تلك الطغمة الفاسقة وكشف القناع عنها تلك الطغمة التي لم ترحم صغيراً ولاكبيراً من أهل بيت محمد ..
ولذلك نجد أن دور الاسرة بأكملها لايقل أهمية عن دور الحسين عليه السلام
الحسين الذي أراد أن يصدم المسلمين صدمة يصحون من سباتهم الطويل لشدة هولها حتى لو كان ذلك على حساب دمه ودم أهل بيته وأصحابه وعلى حساب معاناة نسائه وأطفاله وكل هذا يهون عند الحسين في سبيل الله ولأجل الله
فكل هؤلاء في نظر الحسين ماهم الا قرابين تقدم فداء للحق وللرسالة الخالدة التي جاهد من أجلها جده رسول الله صلى الله عليه وآله ..
وفعلاً فقد وصلتنا ثورة الحسين ومبادئ الحسين ورسالة الحسين من خلال هؤلاء البقية الباقية من أسرته وأدركنا عمق معاناته وحجم جهاده وتضحياته من خلالهم ..ووصلت تلك الرسالة الى العالم أجمع وأصبحت من أعظم الملاحم وأكثرها مأساوية وأعظمها جهاداًو صبراً فاعترف بعظمتها العدو قبل الصديق والجاهل قبل العالم .
وأدركنا من خلال درس الحسين عليه السلام أن كل فرد في المجتمع معني بالجهاد عندما يكون الأمر متعلق بالعقيدة والرسالة ..لافرق بين صغير ولاكبير ولارجل ولاامرأة بل كل شخص له دوره وعليه أن يمارسه دون ركون ولاهوادة
وأن الصبر يجب ان يكون رفيق هؤلاء الى أن يصلوا الى مبتغاهم الاعلى والأسمى..
ولهذا كانت كربلاء لوحة نادرة حملت كل انواع المعاناة وكذلك الجهاد وبكل الفئات
فكان للمرأة حضورها وللطفل حضوره وللشاب والشيخ الهرم وللأبيض والاسود ..والعبد والسيد
كل هؤلاء انصهروا في بوتقه واحدة ليؤدوا رسالة واحدة و ليثبتوا أنه لا فضل لعربي على أعجمي ولاأبيض على اسود ولاشاب على كهل ولارجل على امرأة الابالتقوى ..
فكان العبد من حزب الحسين عليه السلام خير من مليون سيد مع اولئك الطغاة وكان الطفل أكثر شجاعة وإيماناً من جيش الشام بأكمله ..
والدروس أكثر من أن تنتهي وأكبر وأكثرمن ان نختصرها بصفحة او رد بل تلك الدروس ألفت لها كتب ومجلدات
ونحن أصغر من أن نحصيها
وبعد كل هذا من نحن لنقيم الحسين عليه السلام ؟؟
وبعد كل هذا نريد أن نستخف ونستصغر عظيم تضحياته التي لم يشهد لها التاريخ مثيلاً من اجل مذاهبنا ودوافعنا الشخصية الانانية!!
فماالفرق بينكم وبين من قتل الحسين في كربلاء ؟وانتم كل يوم تقتلون صوته وتستصغرون من تضحيته ومبادئه وتستخفون بها ؟
ظانين أنكم بذلك تدللون على مواطن خطأ الحسين عليه السلام لتظهروا أنه أخطأ حين ضحى بكل هذا في سبيل الله
وانه كان اولى له ان يفضل سلامته وسلامة عائلته..
هذا التفكير السقيم الضعيف المستكين ينفع مع النفوس الضعيفة التي لم تلتمس نور الحق ينفع مع امثال ابن عمر ربما وامثال اتباعه اليوم
وليس مع سيد شباب اهل الجنة الذي ذهل الخلق امام تضحياته وصغروا امام عظمته لدرجة لم يجدوا من سبيل الا انكارها او تسخيفها او التقليل من شأنها حتى لايظهر صغر حجمهم أكثر أمام عظمة الحسين عليه السلام ..
فالسلام عليه يوم ولد ويوم استشهد ويوم يبعث حيا ..

أنا حينما قلت بأن الرواية أو الآية البيانية تكون بسؤال وإجابة كان مقصدي من ذلك بخصوص مسائل علم الغيب ......... فالله عز وجل خاطب إبليس لعنه الله بسؤال حينما رفض أن يسجد لآدم عليه السلام وخاطب كذلك عيسى صلوات ربي وسلامه عليه بسؤال حينما زعموا أنه يأمرهم أن يجعلوه وأمه إلهين من دون الله وكذلك خاطب الله محمد صلوات ربي وسلامه عليه بسؤال حينما قال له لم تحرم ما أحل الله لك وغيرها كثير من الآيات فهذا كان مقصدي من قولي بأن فيها سؤال وإجابة ......... فحضرتك أتيت لي بقصة سيدنا إبراهيم عليه السلام مع المشركين التي لا دخل لعلم الغيب بها ولا دخل لرواية الكافي بها أيضا ......... فكل ما في المسأله هي أن إبراهيم عليه السلام أراد أن يوبخهم وأن يفحمهم في مسألة عبادتهم للأصنام بينما في رواية الكافي المسألة واضحة وتثبت أن النبي الكريم لا يعلم الغيب وأنا أعلم بأنك ستقول لي بأنك معاند أو ما شابه ذلك وأنا كل ما أطلبه من حضرتك هو أن تعرض الرواية على الآية الكريمة (( قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء )) ......... صدق الله العظيم ........... ثم أنت قلت بأن النبي الكريم ناداه بجبرائيل وهو يعلم بأنه ليس بجبرائيل لبيان أمر الملك ومهمته العظيمة !!!!! .......... سؤال : ما إسم ذلك الملك الذي جاء بالمهمة العظيمة وهل ذلك الملك أفضل من أمين الوحي جبرائيل حتى يعظم النبي الكريم من شأنه ويهمل دور جبرائيل ؟؟






إبراهيم عليه السلام قال ذلك لأجل إفحام المشركين فنستنتج من كلامك أن النبي الكريم قال ذلك أيضا لأجل إفحام المشركين !!!!!!؟؟؟ ............ هل هذا الكلام يقبله عاقل ؟؟؟؟ ........... ثم تأويلنا لقول إبراهيم عليه السلام موافق للقرآن الكريم الذي وصفة بأنه إمام لكل الناس ولكن حينما نعرض الرواية التي في الكافي على الله ستجد أنها مخالفه لكتاب الله الذي نص بان النبي الكريم صلوات ربي وسلامه عليه لا يعلم الغيب







أنظر !!! .......... أنا أقول لك بأن إبراهيم عليه السلام أراد أن يذبح إبنه إسماعيل عليه السلام بأمر من الله تعالى ......... فهل في شرب الإمام المعصوم للسم أمرا من الله تعالى له فشرب السم بناء على أمر الله له ؟؟

يا فهيم أنت من جاء برواية الكافي ولما أجبناك قلت ليست المسألة بيانية لأنها خالية من السؤال والجواب ورحت تدلس على الرواية بأن النبي تفاجأ وظن وكذا وكذا .
فلما وضعنا لك بأن ابراهيم قال عن الشمس أنها ربه فقلت لبيان ذلك فقلنا لك حسنا وكذلك لما قال النبي للملك بأنه جبرائيل فإنما أراد ان يوضح طبيعة هذا الملك ومهمته وهذا التوضيح جاء من الملك نفسه وهذا لا يعني أن النبي لا يعلم وكذلك لما قال موسى لربه أنها عصاي أهش بها على غنمي وأتكأ عليها ولى فيها مآرب أخرى فهذا يدخل ضمن تبيان الأمر
إذن لا اشكال بين المسألتين سوى انك تريد أن تردد موال تم الرد عليه وذلك لكسب انتصار كاذب تظنه صادق أو تحاول ان تحفظ ماء وجهك به مع العلم أن حواراتنا ليست فيها حروب لأجل مياه الوجوه كما أنت تستعملها .
وأما إسم الملك فليس هو هدف البيان وليس هدف البيان تأكيد على أفضليته على جبرائيل أو أفضلية جبرائيل عليه بل لبيان تخصصه في بشارة زواج النور من النور وكان من عظمته أنه نوديَ بإسم جبرائيل .
فلا أعلم لماذا كرهكم وبغضكم وحقدكم على النبي وآله .
فلو كان أي نبي قد حصل معه ذلك لما شككتم بعلمه ومعرفته .
وأما آية أن النبي لا يعرف بالغيب فأعتقد بأن هناك شخصيتان تكتبان بمعرفك لأننا أجبنا عن هذه القضية وسألناك كيف عرف النبي ببعض الحوادث في المستقبل فأجبت أنت بأن الله أعلمه بعض الغيب فقلنا لك أحسنت فتكون في الآية إستثنائات فما بك تعيد نفس الموال .
يعني كل أحاديث البخاري ومسلم التي تتحدث عن علامات الساعة وعن علامات ظهور الإمام المهدي وعن أحاديث ما سيجري على الأمة بعده يجب ان نرميها بالبحر أليس كذلك ؟
فستجيب كلا كلا بل هناك أمور تعلمها النبي من الله
حسنا وهل قلنا نحن عكس ذلك ؟
إذا أكدت أنت بأن النبي عنده بعض من علوم الغيب تكون خالفت الآية التي تقول : ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير
لأن الآية لم تقل : ولو كنت أعلم ببعض الغيب لاستكثرت من الخير
بل قالت ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير
وحلها اذا فيك تحلها

ليش من قال لك البيان يكون دوره لإفحام المشركين
يعني مثلاً أين إفحام المشركين في الآية التي يسأل الله فيها نبيه موسى بأنه ما التي بيمينك أم أنك تنسى بسرعة

اسماعيل علم أنه سيُقتَل يعني علم أنه سيتم ذبحه والأنكى من ذلك بأن ذبحه سيكون على يد ولي من أولياء الله وليس على يد عدو من اعداء الله ورغم ذلك قال له افعل ما تؤمر به
يعني هذا يسمى انتحار ولكن بما أنه بأمر الله لن يعود إنتحاراً لو لم يحصل تدخل الهي لمنع ذلك
واعلم بأن لكل نبي أو وصي أجل لا بد منه واعلم أن معظم أنبياء الله وأوصيائهم يعلمون ذلك ولكن هذا الأجل يجري بمجراه الطبيعي
كالسم أو القتل أو المرض .
ومن هنا لو سألتك بأن الله عز وجل كان يعلم بقتل النبي يحيى فستجيب نعم لا شك بأن الله يعلم
فسوف أسألك إذن لماذا لم يمنع عنه القتل أو يمنعه من التوجه إلى مقتله بيده فماذا ستجيب حينها ؟
واعلم ان اجابتك على هذا السؤال هي ستكون نفس إجابتي على سؤالك

أختي قلنا لهم نفس الكلام وأعدناه مرارا ولكن ماذا نقول على من أغلق سمعه وبصره وبصيرته عن الحق
سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون

تقصد أنه صلوات ربي وسلامه عليه أراد تبيان أمر الملك فعمل نفسه وحاشاه جاهل ولا يعرف الملك مع أنه يعرفه حتى حضرتكم تتعرفوا على الملك ....... هل هذا ما قصدته حضرتك









لماذا لم يناديه النبي الكريم بإسمه بل قال له جبرائيل وطلع في النهاية ملك آخر ؟؟ ........... وأما قول حضرتك بأن الملك نودي بجبرائيل لعظمته فلا تعليق ............ والسبب ؟؟؟؟ ............ لأنا الملك رد عليك وعلى رسول الله الكريم فقال لست بجبرائيل





لا لا أنتم تقولون بأن الأنبياء والأئمة قد فوض الله تعالى لهم علم الغيب بحيث أنهم يعلمون كل شيء ولا يخغى عليهم الشيء بينما نحن أهل السنة نقول بأن الله أطلع (( ضع خط تحت أطلع )) أي اخبر النبي الكريم صلوات ربي وسلامه عليه ببعض الامور الغيبيه وهذا فرق فلا تدخل عباس في درباس يا عزيزي








يا رجل هل أنت بحاجة لمترجم عربي ؟؟؟ .............. النبي الكريم نفسة يقول لك لو كنت أعلم الغيب ما كان يمسسني السوء فهل بالله عليك من يقول هذا الكلام تكسر رباعيته في غزوة أحد ويسكب على رأسة الشريف سلا الجزور ويكذب عليه في بعض المواقف ؟؟؟؟؟ ........... قليل من العقل






أين قلت أنا أن البيان يكون في إفحام المشركين ؟؟؟ ........ أنت الذي إستشهدت بالآية وإستدللت حضرتك بقصة إبراهيم عليه السلام مع المشركين في الآية بقصة النبي الكريم مع جبرائيل في الكافي ...... آسف ...... أقصد مع الملك الذي ظن النبي الكريم أنه جبرائيل ....... إنت يلي شكلك تنسى مو أنا







أعيد وأكرر يعني المعصوم شرب السم بناء على أمر الله له بشربه حتى يموت ؟؟؟؟؟ ............... أتمنى أن تجيبني بنعم أو لا ومن ثم إستطرد

شو عمي لما رأيتني خرجت من المنتدى استقوى عودك وصار لك فم تفتحه ومو بس هيك وصاير عامل فيها إن دمك خفيف .
فالظاهر الحائط فهم كلامي وإنت مو رح تفهمه أو الظاهر أن ضرباتي أوجعتك فشردت كغيرك يميناً وشمالاً .
وهل الله والعياذ بالله أراد تبيان عصا موسى فعمل نفسه والعياذ بالله جاهل ولا يعرف ما بيمين موسى مع أنه يعرف فهل كان هناك فيلم أكشن لتشويق المشاهدين في معرفة ما بيمين موسى .
فانتبه بأنك كررت كلام وإشكال بغاية السخافة وتم الرد عليه

ولماذا إبراهيم لم ينادي الشمس بإسمها بل ناداها بأنها ربه وطلعت يا قلبي بالنهاية مو ربه ؟
وأنا لم أقل أن السبب الرئيسي بأن ناداه النبي بإسم جبرائيل هو لتعظيمه بل قلت أن مناداته بإسم جبرائيل فيه تعظيم لحقيقة ومهام ذلك الملك فلا تخلط شعبان برمضان لأننا نحن الآن في صفر

حبل الكذب قصير فمتى قلت أنا أو نحن بأن الله فوض علم الغيب للأئمة
يعني لو فتحت موضوع لتعداد تدليساتك ما منخلص
تارة تقول أن النبي في الرواية تفاجأ
وتارة تقول النبي في الرواية ظن
وتارة تقول أننا قلنا بأن الله فوض علم الغيب للأئمة
وتارة تقول لي قال الشيخ الفلاني وسمعت من الشيخ الفلاني
فنحن حباب عندنا شغل يعني مو فاضيين نناقش تدليساتك فنحن لا نلعب فهذا كلام سيكون أرشيفا لعشرات السنين إن بقي منتدى يا حسين بالإستمرار وسيزوره الكثير من الناس وسيكون حجة عليك وعلينا فلما يجدونك تدلس بما لم أقوله بالموضوع فستسقط حجيتك وإن كانت قوية .
ونحن أيضاً نقول بأن الله اطلع نبيه ببعض الغيب أو أغلبه لا جميعه ومعنى أطلعه أي أعلَمَه فإعلامه يجعله يعلم ولكن ليس كل الغيب فلذلك وقعتم بظاهر الآيات ومن إحداها هذه بحيث لا بد من تأويل لها لإيصالها إلى الناس بحيث سيتعارض ظاهرها مع علم النبي ببعض الغيب الرباني وهذا ما يعرضكم دائما للخلل .
فهل فهمت الآن شو علاقة عباس بدرباس

أقول له : إذا أكدت أنت بأن النبي عنده بعض من علوم الغيب تكون خالفت الآية التي تقول : ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير
لأن الآية لم تقل : ولو كنت أعلم ببعض الغيب لاستكثرت من الخير
بل قالت ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير
بيرجع يقول النبي يقول لو كنت أعلم بالغيب
طيب هذا الذي أخبر عنه النبي بكتبكم في شرائط الساعة والقيامة وظهور الإمام المهدي وما سيجري على الأمة من بعده وإختلاف الفِرَق من بعده ونجاة واحدة أليست هذه أمور غيبية فستجيب نعم
فنقول لمن عنده عقل فإذا النبي يعلم ببعض الغيبيات فلماذا لم تقل الآية : ولو كنت أعلم ببعض الغيب لاستكثرت من الخير
فالمسألة تحيلها على أن الله أطلعه وهل أطلعه غير أعلَمَه
يعني نفس الشيء أطلعه وأعلَمَه
فطالما أعلَمَه يعني عنده علم بالغيب أو بالأحرى ببعض الغيب حتى لا تصطاد بالماء العكر كلماتنا فمن هذا المنطلق كيف تحل لغز علمه ببعض الغيب بالآية التي تنفي نهائياً علمه بذلك فهل وصلت الفكرة حباب

هل هذا كلامك أم كلام الجيران




فأكدنا لك بأنه ليس من الضروري أن يكون كل بيان هو لإفحام المشركين فهل وصلت الفكرة أم لا ؟



شو حباب رجعت لعبارة ظن فأين ظن بالرواية
ليش جماعتكم بيطولوا حتى يفهموا مو عارف هذا إذا فهموا
ويبدو أنك سريع النسيان لأنك أنت من إستشكل عليّ بذلك