إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيسبوك - تلغرام
شاهد أكثر
شاهد أقل

مكتب الشيخ منتظري والسيد فضل الله قدس سرهما

تقليص
هذا الموضوع مغلق.
X
X
تقليص
 
  • الصفحة لـ 9
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 4 5 6 7 8 9 template التالي
  • #106
    الموضوع لن يجدي نفعا فلم نتقدم خطوة فأنت مصر على ما تقوله ويوجد من بعض زملاءك قالوا الحق ان الشيخ منتظري قدس سره منحرف لأنه يؤيد فضل الله ولكنك تعاند


    فأنا أعلن انسحابي ويبقى الموضوع لمن يريد الاستفادة.

    تعليق

    • #107
      الموضوع لن يجدي نفعا فلم نتقدم خطوة فأنت مصر على ما تقوله ويوجد من بعض زملاءك قالوا الحق ان الشيخ منتظري قدس سره منحرف لأنه يؤيد فضل الله ولكنك تعاند


      فأنا أعلن انسحابي ويبقى الموضوع لمن يريد الاستفادة.
      سقوط العدالة شيء والانحراف العقائدي شيء آخر

      من يؤبن فضل الله إذا انطبق عليه انه سعى في هدم الإسلام(واحتياطي هنا لئلا يلعنني ملائكة السماء والأرض) فهو ساقط العدالة


      تعليق

      • #108
        نعم العصمة التي يعتقد بها فضل الله عصمة لم يخالف بها علماء طائفتنا؟!؟

        أليست العصمة لديه إجبارية!!!

        - إنّ رأينا في عصمة أهل البيت(ع) بما فيهم الزهراء(ع)، هو أنّ الله سبحانه أودع فيهم من عناصر العلم والروح وخصائص القدس ما يذهب به الرجس عنهم ويحقق الطهارة فيهم، لقد أعطاهم نوراً يتحركون فيه من خلال وعيهم لكل خطوط النور وآفاقه، وأعطاهم العلم والروحانية التي تلتقي بوعي الله ومعرفته، ووعي الإسلام في عمقه وامتداده، بحيث يتحركون بالطهر بوعي، ويبتعدون عن الشر بوعي، لأن هذه العناصر التي أعطيت لهم هي التي تعمّق الوعي والإرادة فيهم، ولكنها لا تحرّكهم تلقائياً وبغير اختيار. فلا يقولنَّ قائل إن معنى العصمة التكوينية المستفادة من الآية الشريفة{ إنما يريد الله...} تعني أن الله سبحانه يسلبهم الاختيار فيكونون الطاهرين بغير اختيارهم والبعيدين عن الرجس بغير اختيارهم، بحيث يتحركون بالطهر تحركاً آلياً كما تتحرك الآلة من دون وعي، فإن هذا التوهّم فاسد، لأنّا وإن قلنا إن الله هو الذي أودع فيهم عناصر القداسة والروحانية والعلم، لكن هذا لا يستلزم سلبهم الاختيار وأن يصيروا كالآلة الجامدة أو العصا في يد صاحبها، لأن هذه العناصر الآنفة تعمق الوعي فيهم كما أسلفنا، لا أنها تسلبهم الاختيار
        http://arabic.bayynat.org.lb/books/z-fast-f3m4.htm
        ثانيا يتجلى للمؤمنين تبري فضل الله من الثلاثة و ذلك عن طريق الترضي عليهما في التلفاز.....
        - وهكذا وبكل قوة وشجاعة احتجت الزهراء (ع) عليهما وسجّلت عليهما أنهما أغضباها وأغضبا بذلك رسول الله (ص) ومن فوق ذلك أغضبا الله سبحانه وتعالى، وبقي غضبها (ع) جرحاً نازفاً في قلب أبنائها ومحبيها، وقد سئل عبد الله بن الحسن عن الشيخين فقال: "كانت أمنا صدّيقة ابنة نبي مرسل، وماتت وهي غضبى على قوم فنحن غضاب لغضبها".
        أتموت البتول غضبى ونرضى ما كذا يصنع البنون الكرام
        http://arabic.bayynat.org.lb/books/z-fast-f2m6.htm

        وترضيه على أبو بكر في قناة الجزيرة من الواضح أنه كان مداراة ولأجل المصلحة الإسلامية العليا. ثم قد ترضى قبله بسنوات الشيخ العلامة الوائلي ولم يعترض عليه أحد.


        الدقيقة 1:45
        ويتجلى أيضا حبه للشعائر الحسينية وذلك عن طريق أن المحاضرات السينمائية أفضل من لطم الصدور و مجالس النعي

        وتشكيكه بثلاث أرباع الشعائر الحسينية
        أولاً الفرية السينمائية عليك وزرها
        ثانياً ثلاث أرباع الشعائر فلا أدري ما تقصد.. إن كنت تقصد التطبير والزناجيل والمشي على النار فعليها إشكال من قبل غالبية العلماء.
        وإن كنت تقصد بالشعائر اللطم على الصدور والبكاء وإقامة العزاء فهذه متفق عليها بين العلماء بما فيهم السيد فضل الله.
        ثم كثير مما يسمى بالشعائر الحسينية هي شعائر مستحدثة لم يعمل بها الأئمة (ع) وأفضل الأعمال هي سنة النبي وآله ولذلك من غير المنطقي أن تفرضوا علينا أعمالاً مستحدثة وتضللون من لا يعتقد بها.
        ولا ننسى حبه الشديد للسيدة المعظمة الزهراء عليها السلام و يظهره عن طريق عدم تأثره بعزاء الزهراء وعن طريق تفضيل السيدة مريم عليها السلام على الزهراء
        - وورد عن النبي(ص): "إنها سيدة نساء أهل الجنة"، وفي رواية أنها "سيدة نساء العالمين"، وفي رواية ثالثة أنها "سيدة نساء المؤمنين". أما مريم(ع)، فإنها سيدة نساء عالمها، وقد اختارها الله واصطفاها لتكون أمّاً للنبي عيسى(ع)، ولذلك فإننا عندما نقارن بين السيدة مريم والسيدة الزهراء(ع)، نجد أنهما يشتركان في أنهما كانتا تعيشان العبادة لله كأفضل ما تكون العبادة، ولكننا لا نجد أيّ نشاط للسيدة مريم(ع)، بينما كانت السيدة الزهراء تعيش النشاط الرسالي، وكانت تعلّم نساء المهاجرين والأنصار، وكانت المجاهدة التي تقف وتخطب في المسلمين دفاعاً عن الإمامة، وتواجه الآخرين دفاعاً عن الحق، ولذلك تميّزت السيدة الزهراء(ع) عن السيدة مريم(ع)، وهما القريبتان إلى الله، في أنها عاشت الجهاد والمواجهة للباطل والدفاع عن الحق، ولم يكن للسيدة مريم سوى رعايتها لابنها وموقفها أمام قومها في الدفاع عن عفتها وطهارتها.
        http://arabic.bayynat.org.lb/khotbat/kh_12062009.htm

        ولا ننسى تقديسه الشديد للأئمة عليهم السلام و يظهره عن طريق تفضيل الأنبياء عليهم السلام على الأئمة.......
        الشيخ المفيد - تصحيح الإعتقاد ص 70:
        القول في المفاضلة بين الأئمة والأنبياء عليهم السلام
        قد قطع قوم من أهل الإمامة بفضل الأئمة عليهم السلام من آل محمد صلى الله عليه وآله على سائر من تقدم من الرسل والأنبياء سوى نبينا محمد صلى الله عليه وآله، وأوجب فريق منهم لهم الفضل على جميع الأنبياء سوى أولي العزم منهم عليهم السلام، وأبى القولين فريق منهم آخر وقطعوا بفضل الأنبياء كلهم على سائر الأئمة عليهم السلام، وهذا باب ليس للعقول في إيجابه والمنع منه مجال ولا على أحد الأقوال فيه إجماع، وقد جاءت آثار عن النبي عليهم السلام في أمير المؤمنين عليه السلام وذريته من الأئمة، والأخبار عن الأئمة الصادقين أيضا من بعد، وفي القرآن مواضع تقوي العزم على ما قاله الفريق الأول في هذا المعنى، وأنا ناظر فيه وبالله اعتصم من الضلال.
        نصيحة لك مني أخي المحترم أمجد أن تكثر من قراءة القرآن الكريم و قراءة الكتب الأربعة أفضل لك من فقط تتعلم أن تحاول جاهدا أن ترد الشبهات عن مرجعك المبتدع و أفضل لك أن تقرأ تفاسيرنا المعتبرة أمثال تفسير القمي و العياشي و البرهان و نور الثقلين و تفسير الإمام العسكري أفضل لك من تفسير حبيبكم السيد قطب تفسير في ظلال القرآن و الذي يقول فيه أن آية لا تقربوا الصلاة و أنتم سكارى نزلت في حق أمير المؤمنين عليه السلام
        أما القرآن فنقرأه والحمد لله وأما الكتب الأربعة فأقطع بأنك لم تقرأ واحداً منها وأما إعترافك بأنها شبهات فالشبهات يجب أن ترد والدفاع عن المظلوم من الواجبات.
        والتفاسير المذكورة ليست من التفاسير المعتبرة إلا البرهان منها وكذلك هل قرأتها أنت لتدعو غيرك الى قراءتها؟
        {يَا أَيُّهَا الَذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتاً عِندَاللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ}
        والسيد قطب ليس حبيبنا ولسنا من قراء تفسيره فاتقي الله ولا تفتري على الناس.

        تعليق

        • #109
          المشاركة الأصلية بواسطة أبا يعقوب
          سيد كاظم الحائري قال عنه ما معناه : ليس مجتهد ومن يقول انه مجتهد فليس من أهل الخبرة
          عدل عن رأيه مؤخراً وأجاز لنا تقليده:

          - من كان يعتقد بأعلميته (رحمه الله) ولم يزل على ذلك الاعتقاد ورجع الينا في المستحدثات جوزنا له البقاء.

          وهذا أيضاً بيانه في وفاة السيد:

          "ببالغ الحزن تلقينا خبر التحاق سماحة المجاهد العالم الكبير سماحة السيد محمد حسين فضل الله (قده) بالرفيق الأعلى فإنا لله وإنا إليه راجعون.
          لقد شكل رضوان الله عليه ظاهرة بين أقرانه في الدفاع عن الإسلام ورفع الوعي المتنامي في أوساط مفكري الأمة ومثقفيها فأدى مسؤولياته، ونهض بها بشكل يسجل له دعمه للمقاومة وحمايته لها.
          أمتنا اليوم تعيش مخاضاً عسيراً, تشرف فيه على إنجاب حملة للإسلام, يوطؤون للمهدي (عجل الله فرجه) سلطانه وينتظرون دولته إنتظار الصابرين, المصابرين, المرابطين, على ثغور المسلمين, رافعين راية الإسلام, ثابتي الأقدام في مواجهة الأعاصير الثقافية العاتية, التي يقودها الصهاينة والصليبيون, الذين اتفقت كلمتهم على محاربة الإسلام وحملته...
          نحن اليوم بحاجة الى الراحل (قده) وأمثاله, في أسلوبه وبيانه, لرفع مستوى اليقضة وفضح مخططات العدو الغادر والوقوف في وجه خداعه ومكائده...
          أملنا كبير في قرب تحقق وعد الله تعالى إذ يقول: ((ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين)).
          تغمد الله الفقيد بواسع رحمته وأسكنه الفسيح من جناته واخلف علينا انه سميع مجيب."

          تعليق

          • #110
            وما هو دليلك على ان آية الله الشيخ ناصر مكارم الشيرازي يبرأ ذمة تقليد فضل الله ؟!

            السؤال
            سماحة آية الله العظمى الشيخ مكارم الشيرازي (مد ظله العالي) سئلنا منكم عن حكم البقاء على تقليد المرجع آية الله السيد محمد حسين فضل الله (قده) فجاء الجواب \\\"قد عجبنا عن هذه المسألة و الجواب عنها فی رسالتنا توضیح المسائل\\\" فهل دام ظلكم يقصد المسالة العاشرة من رسالتكم توضيح المسائل والتي جاء فيه \\\" (المسألة 10): إذا توفّى المجتهد الذي يقلّده الإنسان جاز له البقاء على تقليده بل يجب البقاء لو كان أعلم، شريطة أن يكون قد عمل بفتواه أيّام حياته، أو أخذ فتواه لأجل العمل على الأقل.\\\"

            بسم الله الرحمن الرحيم

            :: :: بعد التحية والسلام؛

            الجواب: نعم هذا هو المراد .


            والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
            مكتب آية الله العظمی مکارم الشيرازي / قسم الاستفتاءات

            تعليق

            • #111
              بالنسبة لزيارة الأربعين فكلام السيد فضل الله حولها واضج جداً.. هو لا يراها من الزيارات المنصوص عليها لكنه لا ينفي إستحبابها وخصوصيتها عند أتباع أهل البيت (ع).
              وهذا من أرشيف 2003:
              الموقف الحسيني
              * ماذا تقولون للعراقيين عشية ذكرى أربعين الإمام الحسين (ع)؟
              ـ أولاً إنه ليس من الصحيح أن العراقيين على مستوى زيارة الإمام الحسين لم يكونوا يقومون بها، لقد كانت زيارة الإمام الحسين وزيارة أئمة أهل البيت هي المتنفس الوحيد للعراقيين الشيعة في ظلِّ النظام، ولقد سمعنا (بغض النظر عن المبالغة في ذلك)، أن زيارة الأربعين السنة الماضية ضمت أربعة ملايين شيعي، وكان الشيعة ينطلقون أيضاً مشياً وسيراً على الأقدام خلال الزيارة رغم أن النظام حاول منع ذلك.
              وهنا أؤكّد أن اجتماع الشيعة لزيارة الإمام الحسين(ع) في ذكرى الأربعين لم يغب عن الواقع العراقي، بل كان هو المتنفس الذي يعبر عن المعارضة الصامتة، وهذه نقطة مهمة يجب أن تعرف، لأنه يثار في هذه الأيام أن قضية زيارة الإمام الحسين تحدث لأول مرة بعد سقوط النظام، وهذا الكلام غير صحيح.
              ونحن اليوم نقول لإخواننا وأبنائنا من العراقيين الطيبين الذين تحمّلوا ما لم يتحمله شعب في الماضي القريب، لأن الطاغية كان يمثل وحشاً لا يوجد مثيله في كل تفاصيل النظام، وأنا أدعو المؤرخين لكي يكشفوا خلفيات هذا النظام لئلا يتجدّد في العالم العربي والإسلامي نظام كهذا النظام، وإن كنت أرى أن الكثير من الأنظمة تشبه هذا النظام، ولكن هناك فرق بين ديكتاتور عاقل وديكتاتور مجنون، ديكتاتور يستغرق بذاته وديكتاتور يستغرق في موقعه الرسمي، ولذلك أعتبر أن هذا النظام جزء من النظام العربي والإسلامي الذي قد يتنوع في أساليبه وإن كان لا يتنوع في ذهنيته.
              إننا نقول لأهلنا في العراق وندعوهم إلى أن يتذكروا في زيارتهم للإمام الحسين(ع) أن الإمام قال: "لا والله لا أعطيكم بيدي إعطاء الذليل ولا أقرّ لكم إقرار العبيد، إن الدعي ابن الدعي قد ركز بين اثنتين؛ بين السلة والذلة وهيهات منا الذلة"، وعليهم أن يستحضروا هذه الكلمة الرائعة الإسلامية الحسينية في وجه الظلم والطغيان، وكما رفضوا الذل مع النظام الطاغية، عليهم أن يرفضوا الذل مع النظام الاستكباري الأميركي ـ البريطاني، الاحتلالي، الذي يحاول أن يعطي دوره دور المحرِّض، أو ملامحه ملامح الجهة التي تريد تحرير الناس أو ربطهم بحقوق الإنسان وما إلى ذلك من أمور، بحيث يخيل إليهم أنهم سيجلبون لهم المنّ والسلوى وسوف ينطلقون من خلال تجربتهم في العراق إلى جعل العراق جنة على الأرض. وفي هذا المجال، عليهم أن يفهموا جيداً معنى المحتل، وأن يقارنوا كيف كان يزيد يبرز للناس والمسلمين بعناوين إسلامية ليصور الحسين كخارجي، وأن محاربته بهدف حفظ الإسلام والمسلمين، وأن عليهم أن يجعلوا من مسألة يزيد والتي انتهت بقتل الإمام الحسين واجهةً ليزيد مسلم أو يزيد كافر في هذا المجال. وأن لا يعتبروا أن يزيد المسلم هو كل المشكلة، بل إن يزيد المسلم المعاصر هو جزء من مشكلة يزيد الكافر والمستكبر والظالم والذي يحاول أن يسيطر على العالم كله. وإنني أريد لهم ألا يلدغوا من جحر مرتين، وقد لدغوا من الجحر الاستكباري الاستعماري آلاف المرات. فلا تعيدوا التجربة الفاشلة، وكونوا أحراراً في دنياكم، وكونوا الشعب الذي يستفيد من كل تجاربه المأساوية الدامية والجهادية. وكونوا مع الوحدة الوطنية والوحدة الإسلامية والوحدة العربية ووحدة الإنسان في معنى إنسانيته، وحاولوا أن ترجعوا إلى معنى إنسانيتكم لتعمروا بلدكم على أساس المعاني الإنسانية والتي هي معان إسلامية.
              http://arabic.bayynat.org.lb/nachatat/mostakabal22042003.htm

              تعليق

              • #112
                المشاركة الأصلية بواسطة أمجد علي
                بالنسبة لزيارة الأربعين فكلام السيد فضل الله حولها واضج جداً.. هو لا يراها من الزيارات المنصوص عليها لكنه لا ينفي إستحبابها وخصوصيتها عند أتباع أهل البيت (ع).
                وهذا من أرشيف 2003:
                الموقف الحسيني
                * ماذا تقولون للعراقيين عشية ذكرى أربعين الإمام الحسين (ع)؟
                ـ أولاً إنه ليس من الصحيح أن العراقيين على مستوى زيارة الإمام الحسين لم يكونوا يقومون بها، لقد كانت زيارة الإمام الحسين وزيارة أئمة أهل البيت هي المتنفس الوحيد للعراقيين الشيعة في ظلِّ النظام، ولقد سمعنا (بغض النظر عن المبالغة في ذلك)، أن زيارة الأربعين السنة الماضية ضمت أربعة ملايين شيعي، وكان الشيعة ينطلقون أيضاً مشياً وسيراً على الأقدام خلال الزيارة رغم أن النظام حاول منع ذلك.
                وهنا أؤكّد أن اجتماع الشيعة لزيارة الإمام الحسين(ع) في ذكرى الأربعين لم يغب عن الواقع العراقي، بل كان هو المتنفس الذي يعبر عن المعارضة الصامتة، وهذه نقطة مهمة يجب أن تعرف، لأنه يثار في هذه الأيام أن قضية زيارة الإمام الحسين تحدث لأول مرة بعد سقوط النظام، وهذا الكلام غير صحيح.
                ونحن اليوم نقول لإخواننا وأبنائنا من العراقيين الطيبين الذين تحمّلوا ما لم يتحمله شعب في الماضي القريب، لأن الطاغية كان يمثل وحشاً لا يوجد مثيله في كل تفاصيل النظام، وأنا أدعو المؤرخين لكي يكشفوا خلفيات هذا النظام لئلا يتجدّد في العالم العربي والإسلامي نظام كهذا النظام، وإن كنت أرى أن الكثير من الأنظمة تشبه هذا النظام، ولكن هناك فرق بين ديكتاتور عاقل وديكتاتور مجنون، ديكتاتور يستغرق بذاته وديكتاتور يستغرق في موقعه الرسمي، ولذلك أعتبر أن هذا النظام جزء من النظام العربي والإسلامي الذي قد يتنوع في أساليبه وإن كان لا يتنوع في ذهنيته.
                إننا نقول لأهلنا في العراق وندعوهم إلى أن يتذكروا في زيارتهم للإمام الحسين(ع) أن الإمام قال: "لا والله لا أعطيكم بيدي إعطاء الذليل ولا أقرّ لكم إقرار العبيد، إن الدعي ابن الدعي قد ركز بين اثنتين؛ بين السلة والذلة وهيهات منا الذلة"، وعليهم أن يستحضروا هذه الكلمة الرائعة الإسلامية الحسينية في وجه الظلم والطغيان، وكما رفضوا الذل مع النظام الطاغية، عليهم أن يرفضوا الذل مع النظام الاستكباري الأميركي ـ البريطاني، الاحتلالي، الذي يحاول أن يعطي دوره دور المحرِّض، أو ملامحه ملامح الجهة التي تريد تحرير الناس أو ربطهم بحقوق الإنسان وما إلى ذلك من أمور، بحيث يخيل إليهم أنهم سيجلبون لهم المنّ والسلوى وسوف ينطلقون من خلال تجربتهم في العراق إلى جعل العراق جنة على الأرض. وفي هذا المجال، عليهم أن يفهموا جيداً معنى المحتل، وأن يقارنوا كيف كان يزيد يبرز للناس والمسلمين بعناوين إسلامية ليصور الحسين كخارجي، وأن محاربته بهدف حفظ الإسلام والمسلمين، وأن عليهم أن يجعلوا من مسألة يزيد والتي انتهت بقتل الإمام الحسين واجهةً ليزيد مسلم أو يزيد كافر في هذا المجال. وأن لا يعتبروا أن يزيد المسلم هو كل المشكلة، بل إن يزيد المسلم المعاصر هو جزء من مشكلة يزيد الكافر والمستكبر والظالم والذي يحاول أن يسيطر على العالم كله. وإنني أريد لهم ألا يلدغوا من جحر مرتين، وقد لدغوا من الجحر الاستكباري الاستعماري آلاف المرات. فلا تعيدوا التجربة الفاشلة، وكونوا أحراراً في دنياكم، وكونوا الشعب الذي يستفيد من كل تجاربه المأساوية الدامية والجهادية. وكونوا مع الوحدة الوطنية والوحدة الإسلامية والوحدة العربية ووحدة الإنسان في معنى إنسانيته، وحاولوا أن ترجعوا إلى معنى إنسانيتكم لتعمروا بلدكم على أساس المعاني الإنسانية والتي هي معان إسلامية.
                http://arabic.bayynat.org.lb/nachatat/mostakabal22042003.htm



                لماذا لا يرى انها من الزيارات المنصوص عليها وماذا عن حديث الإمام العسكري عليه السلام

                تعليق

                • #113
                  المشاركة الأصلية بواسطة أمجد علي
                  السؤال
                  سماحة آية الله العظمى الشيخ مكارم الشيرازي (مد ظله العالي) سئلنا منكم عن حكم البقاء على تقليد المرجع آية الله السيد محمد حسين فضل الله (قده) فجاء الجواب \\\"قد عجبنا عن هذه المسألة و الجواب عنها فی رسالتنا توضیح المسائل\\\" فهل دام ظلكم يقصد المسالة العاشرة من رسالتكم توضيح المسائل والتي جاء فيه \\\" (المسألة 10): إذا توفّى المجتهد الذي يقلّده الإنسان جاز له البقاء على تقليده بل يجب البقاء لو كان أعلم، شريطة أن يكون قد عمل بفتواه أيّام حياته، أو أخذ فتواه لأجل العمل على الأقل.\\\"

                  بسم الله الرحمن الرحيم

                  :: :: بعد التحية والسلام؛

                  الجواب: نعم هذا هو المراد .


                  والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                  مكتب آية الله العظمی مکارم الشيرازي / قسم الاستفتاءات



                  ما هذا

                  هذه إجابة مسألة فقهية بشكل عام عن مسألة إذا توفي مجتهد وبقاء تقليده ؟!!!

                  أين براءة ذمة تقليد فضل الله ؟

                  ثانيا : هل فضل الله ثابت إجتهاده أصلا

                  ثالثا : وإذا ثبت إجتهاده هل البقاء على تقليده مع وجود مراجع أعلم يجوز

                  تعليق

                  • #114
                    المشاركة الأصلية بواسطة بريق سيف
                    ما هذا


                    هذه إجابة مسألة فقهية بشكل عام عن مسألة إذا توفي مجتهد وبقاء تقليده ؟!!!


                    أين براءة ذمة تقليد فضل الله ؟

                    ثانيا : هل فضل الله ثابت إجتهاده أصلا

                    ثالثا : وإذا ثبت إجتهاده هل البقاء على تقليده مع وجود مراجع أعلم يجوز

                    يا أخي رحم الله والديك ريحني وريح نفسك.
                    لو كان السؤال موجه للشيخ جواد التبريزي اما كان الجواب بهذا الشكل:
                    "ذكرنا مراراً أنه لا يجوز تقليد الرجل المذكور ولا تأييده ولا تأييد من يؤيده.."
                    __________

                    بسم اللَّه الرحمن الرحیم

                    إن نبأ الرحیل المؤسف للعالم الجلیل سماحة آیة اللَّه العلامة السید محمد حسین فضل اللَّه بعث موجة من الحزن والأسى فی العالم الاسلامی والعالم الشیعی بوجه خاص.

                    إن الفقید السعید کان مرابطاً قدیراً فی الساحة اللبنانیة امام حملات اعداء الاسلام الحاقدة، فانه بحسن تدبیره وشجاعته حمى هذه القلعة الصامدة.
                    نحن إذ نرفع احر التعازی بمناسبة هذا المصاب الجلل الى بیته الشریف وکافة علماء لبنان والشعب اللبنانی العزیز الذی فقد اباً ومرشداً حنوناً، نطلب الرحمة الواسعة من اللَّه للمغفور له والصبر والسلوان والاجر والثواب للباقین من اولاده وذویه.

                    قم المقدسة


                    ناصر مکارم الشیرازی




                    الألقاب العلمية
                    تقدم الحوزة العلمية في النجف الأشرف لطالب الدراسات الدينية ألقاباً تعرب عن المرحلة العلمية الّتي بلغها الطالب، وهذه الألقاب المعروفة هي:
                    الفاضل: من كان على وشك الانتهاء من مرحلة المقدمات بجدارة واتقان.
                    العلاّمة: كلّ من أنهى مرحلة السطوح باستيعاب كامل وجدية تامة ويقوم بتدريس بعض الكتب من مرحلة المقدمات على المبتدئين.
                    الحجة: إذا أنهى دورة في بحث الاُصول وشيئاً كثيراً من الفقه على مستوى الخارج بتفهم ودقة وكان لامعاً بين زملائه في استيعاب الدروس من مرحلة الخارج.
                    آية الله: المجتهد المطلق.
                    آية الله العظمى: المجتهد المطلق الّذي تولى الإعلان عن فتاويه وآراءه الفقهية للناس بطبع الرسالة العملية للمقلدين.
                    المرجع: المجتهد المطلق الّذي يقلد عند بعض الناس.
                    المرجع الكبير: هو المرجع والمقلد لدى كثير من الناس في العالم.
                    ومن الواضح أن هذه الألقاب لا تعطى لأصحابها المستحقين لها من قبل جهة في الحوزة تقوم بهذه الاُمور بل تقدم من قبل الأساتذة المعروفين حيث يقرون هذه الألقاب عبر مرور الزمان وفي المجالس المختلفة وفي أحاديثهم ومخاطباتهم ومراسلاتهم.

                    http://www.cic-najaf.com/index.aspx?siteid=3&pageid=970

                    صافي اخويا؟

                    تعليق

                    • #115
                      أولا الأخ المحترم أمجد هدئ من روعك فما المشكلة إن ناقشنا الأشخاص و الأفكار

                      فأنت تعلم أن مرجعك ليس بمعصوم و الكثير من علمائنا الأجلاء حكموا بضلال فضل الله

                      ثانيا شكرا على الحقائق التي ذكرتها فقد كنت أنوي أن أكتشف أن مرجعك متناقض أم لا و أنت برهنت على تناقضه اللامتناهي

                      وأنا أعلم لماذا زجيت بإسم الشيخ الوائلي وأنت أيضا تعلم السبب فلهاذا سأمتنع عن الإجابة عن هذه

                      وكيف حكمت على عدم اعتبار التفاسير التي ذكرتها أنا إلا تفسير البرهان قد استثنيته أهو إجتهادك الشخصي أم من كيس السيد فضل الله

                      وأخيرا سؤال شخصي كيف حكمت علي أني لا أقرأ كتبنا الأربعة الشريفة هل عندك بلورة سحرية أم سيدك فضل الله خرج من قبره و أخبرك بهذا؟!؟

                      فلذا أرجوك لا تلقي الكلام على عواهنه وأود أن أخبرك أني استطيع ملئ صفحات المنتدى بجرائد كاملة عن ضلالات و انحرافات مرجعك السيد فضل الله

                      وشكرا لك على إعطائي من وقتك و وفقك الله
                      التعديل الأخير تم بواسطة وردان; الساعة 19-12-2011, 03:16 AM.

                      تعليق

                      • #116
                        المشاركة الأصلية بواسطة أمج[B
                        [/B]mostakabal22042003.htm
                        بالنسبة لزيارة الأربعين فكلام السيد فضل الله حولها واضج جداً.. هو لا يراها من الزيارات المنصوص عليها لكنه لا ينفي إستحبابها وخصوصيتها عند أتباع أهل البيت (ع).
                        وهذا من أرشيف 2003:
                        أي تناقض أشد من هذا وأي دليل أوضح من هذا على جهلكم، فاذا كان لا يرى ورود النص فيها فكيف لا ينفي استحبابها؟ وهل يمكن أن يثبت استحباب أمر الا بورود نص فيه؟

                        تعليق

                        • #117
                          المشاركة الأصلية بواسطة اسلام خالص
                          بالنسبة لزيارة الأربعين فكلام السيد فضل الله حولها واضج جداً.. هو لا يراها من الزيارات المنصوص عليها لكنه لا ينفي إستحبابها وخصوصيتها عند أتباع أهل البيت (ع).
                          وهذا من أرشيف 2003:
                          أي تناقض أشد من هذا وأي دليل أوضح من هذا على جهلكم، فاذا كان لا يرى ورود النص فيها فكيف لا ينفي استحبابها؟ وهل يمكن أن يثبت استحباب أمر الا بورود نص فيه؟
                          لأن زيارة الإمام الحسين (ع) في كل وقت مستحبة

                          تعليق

                          • #118
                            المشاركة الأصلية بواسطة أمجد علي
                            لأن زيارة الإمام الحسين (ع) في كل وقت مستحبة
                            وزيارتي الأربعين وعاشوراء مخصوصات ولكن سيدك ينكر خصوصية الزيارة ويجعلها عامة فهو يشكك بالمناسبات الكبيرة مثل موسم محرم مثلا وموسم 20 صفر

                            مثل من يقول نحن نبكي الحسين ونحزن عليه ولكن لا داعي لموسم محرم وصفر واللطم ولبس السواد والزيارة ووو

                            هذا لسان حال سيدك


                            التعديل الأخير تم بواسطة بريق سيف; الساعة 20-12-2011, 04:33 PM.

                            تعليق

                            • #119
                              المشاركة الأصلية بواسطة أمجد علي
                              يا أخي رحم الله والديك ريحني وريح نفسك.
                              لو كان السؤال موجه للشيخ جواد التبريزي اما كان الجواب بهذا الشكل:
                              "ذكرنا مراراً أنه لا يجوز تقليد الرجل المذكور ولا تأييده ولا تأييد من يؤيده.."
                              __________

                              بسم اللَّه الرحمن الرحیم

                              إن نبأ الرحیل المؤسف للعالم الجلیل سماحة آیة اللَّه العلامة السید محمد حسین فضل اللَّه بعث موجة من الحزن والأسى فی العالم الاسلامی والعالم الشیعی بوجه خاص.

                              إن الفقید السعید کان مرابطاً قدیراً فی الساحة اللبنانیة امام حملات اعداء الاسلام الحاقدة، فانه بحسن تدبیره وشجاعته حمى هذه القلعة الصامدة.
                              نحن إذ نرفع احر التعازی بمناسبة هذا المصاب الجلل الى بیته الشریف وکافة علماء لبنان والشعب اللبنانی العزیز الذی فقد اباً ومرشداً حنوناً، نطلب الرحمة الواسعة من اللَّه للمغفور له والصبر والسلوان والاجر والثواب للباقین من اولاده وذویه.

                              قم المقدسة


                              ناصر مکارم الشیرازی





                              http://www.cic-najaf.com/index.aspx?siteid=3&pageid=970

                              صافي اخويا؟


                              يعني نفس قضية الشيخ المنتظري

                              إجا واحد يمدح لكم قالوا خلاص ثبت إجتهاده

                              ما هكذا يقيم المجتهدين ولا تبرئ ذمة التقليد يا سيد يا محترم

                              تعليق

                              • #120
                                الشيخ منتظري شريك في اضلال الناس من منطق علمي.

                                وهذه احدى فتاوى آية الله التبريزي:

                                تعليق

                                السابق 1 2 3 4 5 6 7 8 9 template التالي

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X