إعـــــــلان

**الدين لله** · 31-01-2012, 11:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

رددناك في المشاركة رقم 29 فراجع

يا رب يفهم هذه المرة بأني لا أترك مجال لمن يريد التشويش والتشيت أو التعمية على الأخرين في إجابات وكتابات لاتقوى أمام الحقيقة ومازلت أقول أنها من خيال عائشة والدليل هو كونها هي من تروي وعائشة عندنا من الذين وضعوا الأحاديث والروايات الكاذبة ونسبتها للنبي الأكرم حالها حال أبيها وغيرهما

اي عقل هذا الذي يعقل ان مجرد رواية الراوي رواية عن نفسه يعتبر دليلا على ضعف الرواية
من اين اتيت بهذه القاعدة العورة
هل سنضعف كل رواية يرويها زرارة عن نفسه
هل سنضعف كل رواية يرويها علي رض عن نفسه

يا زميلي انا مطلبي واضح فمالك تتخبط فيه
انا اريد دليل علمي على ضعف الرواية ولا اريد اماني واهواء
فهل تعرف ماهو الدليل العلمي
لا اظنك تعرف
فالدليل العلمي للتضعيف والتصحيح هو بالاعتماد التي وضعها العلماء
فقل بوفق اي قاعدة من قواعد العلماء لا الجهلاء ضعفت هذه الرواية
اذكر لي قاعدة واحدة فقط
اما ان تأتي باستنكارات فنطازية للتضعيف نابعة من جهل واضح بالتاريخ والتواريخ فهذا غير مقبول لا عقلا ولا منطقا

واكثر ما اضحكني هو محاولتك ان تثبت ان ام المؤمنين سودة كانت في الحبشة في الهجرة الثانية وتستدل على ان الرسول لم يتزوجها بمكة بعد وفلاة خديجة
فهل تريد ان تنفي ان تكون سودة زوجة لللرسول ؟؟
فاخبرني اذا متى تزوج الرسول سودة بنت زمعة بالدليل الصحيح اذا كانت تنفي ان تكون خولة بنت حكيم هي من اشارت عليه الزواج منها في مكة خصوصا اذا علمنا ان اهل الهجرة الثانية للحبشة ماهاجروا الى المدينة الا يوم فتح خيبر
فمتى تزوج الرسول سودة يا زميلي اميري حسين 5

تفضل اجب بالدليل او اصمكت عن الكلام

**عنيد** · 01-02-2012, 10:59 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حب علي ايمان

اي عقل هذا الذي يعقل ان مجرد رواية الراوي رواية عن نفسه يعتبر دليلا على ضعف الرواية
من اين اتيت بهذه القاعدة العورة
هل سنضعف كل رواية يرويها زرارة عن نفسه
هل سنضعف كل رواية يرويها علي رض عن نفسه
يا زميلي انا مطلبي واضح فمالك تتخبط فيه
انا اريد دليل علمي على ضعف الرواية ولا اريد اماني واهواء
فهل تعرف ماهو الدليل العلمي
لا اظنك تعرف
فالدليل العلمي للتضعيف والتصحيح هو بالاعتماد التي وضعها العلماء
فقل بوفق اي قاعدة من قواعد العلماء لا الجهلاء ضعفت هذه الرواية
اذكر لي قاعدة واحدة فقط
اما ان تأتي باستنكارات فنطازية للتضعيف نابعة من جهل واضح بالتاريخ والتواريخ فهذا غير مقبول لا عقلا ولا منطقا
واكثر ما اضحكني هو محاولتك ان تثبت ان ام المؤمنين سودة كانت في الحبشة في الهجرة الثانية وتستدل على ان الرسول لم يتزوجها بمكة بعد وفلاة خديجة
فهل تريد ان تنفي ان تكون سودة زوجة لللرسول ؟؟
فاخبرني اذا متى تزوج الرسول سودة بنت زمعة بالدليل الصحيح اذا كانت تنفي ان تكون خولة بنت حكيم هي من اشارت عليه الزواج منها في مكة خصوصا اذا علمنا ان اهل الهجرة الثانية للحبشة ماهاجروا الى المدينة الا يوم فتح خيبر
فمتى تزوج الرسول سودة يا زميلي اميري حسين 5
تفضل اجب بالدليل او اصمكت عن الكلام

المشكلة ياصديقي ليست صحة رواية عائشة او عدمه ،إياك ان تظن الروايات العائشية المختصة بشخصية عائشة و ابيها وسرد تاريخ ال ابي قحافة، كأنها احاديث نبوية قالها من لاينطق عن الهوى،ملزمين بتصديقها إن صح السند فهي مجرد حكاية من تأليف و خيال قائلتها .
المراد،وهو على هامش الموضوع : مصادر السنة والجماعة تعمد على مصدرين ابو هريرة وعائشة ،والشخصيتين متقاربتين من حيث معرفة تاريخهما
لانعرف تاريخ ابوهريرة الى عن طريق ابوهريرة وكذلك بالنسبة لعائشة ولو اختلفت عنه قليلا .
ثانيا:
القنصة الذكية للاخ الفاضل اميري حسين لم تأتي من فراغ بل فكرة تولدت بعد البحث بين سطور التاريخ ووجد ساطور فولاذي عائشي يفلق الحجر لنصفين .
1 _تطابق قصة زواج عائشة و السيدة خديجة رضوان الله عليها ماسر بذلك !!
انا بصراحة اشم رائحة جريمة وهي سرقة مقتطفات من سيرة ذاتيه تعود لشخصية مهمة تفوق شخص عائشة وابيها !!؟
2_ ابيها (ابوبكر) ،،احب الخلق لرسول الله،يبدو ان هذا الامر من المسلمات المتعارف عليها بين الصحابة .
هذه النقطة اجعلها تحت الحساب ليست مهمة فهو راي خوله ان صح كلام عائشة بشأن قصة زواجها.
3_الملفت لنظر النقطة التي توقف عندها اخي اميري حسين (اخوووة عتيق ابن ابي قحافة )واي اخوة،كانت !! من قوة روابطها مانعة لزواج!!من اين أأتت!!
اما الذي اتلف اعصابي قبل شد انتباهي هو إستغراب وتعجب عتيق!! بل ويستنكر صحة ذلك الزواج بذريعة الاخوة المصدق بها و المحسوم امرها وهو امر بديهي !!ولا معقول ووجه ذلك التعجب والإستنكار صحة الزواج من عدمه!!بالنسبة لعتيق!! ياسلام سلم.

بصراحة لا ادري هل من المفترض نحن من نتعجب من هذه (الاخوة ذات الرابط القوي!!) ام ابوبكر بمسألة صحة زواج الاخ من بنت اخيه!!واي تعجب بلغ درجة عدم الرد و الموافقة على الزواج حتى يأتيه الجواب الشافي الوافي من رسول الله!!!
نحن بوادي وعتيق بوادي.

يبدو ان الموازين مقلوبه بعض الشيء ،الله المستعان.

**أميري حسين-5** · 01-02-2012, 06:56 PM

واللبيب بالإشارةِ يفهمُ
الشكر كل الشكر الى الموالي عنيد في جوابه فقد كفانا الرد وجزاه الله خير الجزاء
ولا أدري كيف فهمها الشيعي وباتت مستعصية على المخالف ترى هل الهوى وميل القلب يعمي البصيرة لدرجة التبجح بتسائلات أغلبها يجدها القارئ الطالب للحقيقة بين السطور وعلى العلن

**أميري حسين-5** · 01-02-2012, 07:54 PM

وللبحث صلة وللموضوع تتمة إن شاء الله

**الفيض الولائي** · 01-02-2012, 08:05 PM

بوركت أخينا .. تسجيل متابعه

**الدين لله** · 01-02-2012, 10:00 PM

اميري حسين 5 لا تتعكز على زميلك عنيد
اجب على مشاركتي السابقة ولاتنسى ان تخبرني متى تزوج الرسول عليه الصلاة والسلام من سودة بنت زمعة
اجب على سؤالي هذا لكي يطلع الجمهور على عبقريتك الفنتازية في تحليل الروايات

تفضل اجب

**عنيد** · 02-02-2012, 12:06 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

واللبيب بالإشارةِ يفهمُ
الشكر كل الشكر الى الموالي عنيد في جوابه فقد كفانا الرد وجزاه الله خير الجزاء
ولا أدري كيف فهمها الشيعي وباتت مستعصية على المخالف ترى هل الهوى وميل القلب يعمي البصيرة لدرجة التبجح بتسائلات أغلبها يجدها القارئ الطالب للحقيقة بين السطور وعلى العلن

اخي الفاضل اميري حسين إستمتعت بماطالعة البحث، واسلوبك الشيق
لقد شرحت الرواية تشريح مشرطي بيد جراح ماهر واخرجت المستخبي بارك الله فيك.
اعجبني إستخلاص النقاط من عبارات الرواية،،فيها اشياء لم تخطرعلى بالي
كل نقطة تحتاج لمبحث منفرد ،تساؤلات وإشكالات تحتاج لتفسر مقنع من قبل المخالفين ،.
فإن عجزوا عن تفسريها كما هو واضح يحق لك تحليلها ودس الاجابات بين طيات سطور التحليل.
موفق اخي الفاضل .

( الزميل محبة علي ايمان )
اي عكاز بالله عليك هي مجرد مشاركة واحدة بادرة بها لتفيهم وإفهامك ليس المراد منها رد شبهة او فيها شيء مثل الإستدلال على حضرتك.
و انا فعلا عكاز ومعكاز للاخ الموالي لكن هل هو فعلا محتاج لي انا اعتبره استاذ اتعلم منه،!
والامور غدت واضح للاعيان غبار المعركة انجلى انا ارى اميري حسين اسقطكم واحدا تلوو الاخر.
هناك عدت إشكالات مطروحه من الاخ اميري حسين ياان يتم تفسريها منكم يا ان
يقوم هو بتحليل تلك الإشكالات.
يازميلي :
((لاتفسير ولاتحليل !!و ده يصح ياباشة.))
هنا تتحول الإشكالات الى معضلات تصلح لتكون مجرد معلقات تزرركش الكتب التاريخية،مع تحذير ممنوع الإقتراب بعذريعة المعنى ببطن الشاعر ،.
واظاهر اميري حسين ناوي يشق كررش الشاعر،ليخرج لنا بعض المعاني ويبقى عليك تخيط كرشتة بعد انتهاء العملية

**الدين لله** · 02-02-2012, 12:22 AM

الزميل عنيد بامكان اي شخص كان ان يشتشكل مايريد فليس على الاستشكالات ضريبة تدفع
وليس كل من يتخيل انه يستشكل ويضع تساؤلات يكون استشكاله ذا قيمة
فبامكان اي انسان ان يستشكل حتى على القران نفسه ويضع فيه تناقضات ليثبت ان القران من عند غير الله ثم يصر ويعاند على ان القران هو من عند غير الله وان هذه الايات موضوعة وضعها محمد لغاية في نفسه
فليس العبرة في الاستشكال لكن العبرة في اقامة الدليل على الاستشكال وليس الكلام والتساؤل فحسب
وزميلك اميري حسين 5 يكتب كثيرا لكنه للاسف يفطكر قليلا فكتابته اكثر من تفكيره لذلك تجدني لا ارد على كل مايكتب بل ارد على الخلاصة المستخلصة التي تفضح انه انما يكتب فقط بلا علم او دراية
وزميلك احدى استشكالته الفارغة على الرواية هو انه كيف تزوج الرسول سودة بنت زمعة في مكة وهي مهاجرة للحبشة مع زوجها السكران مع المهاجرين الهجرة الثانية الذين ماعادوا الى المدينة الا سنة سبعة بعد الهجرة عند فتح خيبر

فسألناه وهو الى الان هارب من الاجابة
السؤال :
متى تزوج الرسول عليه الصلاة من سودة بنت زمعة ؟؟؟؟

تفضل انت اجب معه بعد ان اثنيت انت على استشكاله هذا

**أميري حسين-5** · 02-02-2012, 01:52 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حب علي ايمان

الزميل عنيد بامكان اي شخص كان ان يشتشكل مايريد فليس على الاستشكالات ضريبة تدفع

وليس كل من يتخيل انه يستشكل ويضع تساؤلات يكون استشكاله ذا قيمة

فبامكان اي انسان ان يستشكل حتى على القران نفسه ويضع فيه تناقضات ليثبت ان القران من عند غير الله ثم يصر ويعاند على ان القران هو من عند غير الله وان هذه الايات موضوعة وضعها محمد لغاية في نفسه

فليس العبرة في الاستشكال لكن العبرة في اقامة الدليل على الاستشكال وليس الكلام والتساؤل فحسب

وزميلك اميري حسين 5 يكتب كثيرا لكنه للاسف يفطكر قليلا فكتابته اكثر من تفكيره لذلك تجدني لا ارد على كل مايكتب بل ارد على الخلاصة المستخلصة التي تفضح انه انما يكتب فقط بلا علم او دراية

وزميلك احدى استشكالته الفارغة على الرواية هو انه كيف تزوج الرسول سودة بنت زمعة في مكة وهي مهاجرة للحبشة مع زوجها السكران مع المهاجرين الهجرة الثانية الذين ماعادوا الى المدينة الا سنة سبعة بعد الهجرة عند فتح خيبر

فسألناه وهو الى الان هارب من الاجابة

السؤال :

متى تزوج الرسول عليه الصلاة من سودة بنت زمعة ؟؟؟؟

تفضل انت اجب معه بعد ان اثنيت انت على استشكاله هذا

لقد طرحت من خلال الموضوع إشكالات منها ما بينتها ومنها ما تسائلت عنها وبإنتظار من يجيبني عليها ولكن للأسف لم أجد مجيبا بل ردوا السؤال بسؤال او إستعملوا إسلوب التغابي
لنراجع معا الصفحات والمشاركات لتبيان ذلك ففي المشاركة رقم 22 طرحت الإشكالات والتسائلات وإبطال غالبية ما جاء في رواية عائشة والنقاط كانت هذه
النقطة الأولى
إِنْ شِئْتَ بِكْرًا وَإِنْ شِئْتَ ثَيِّبًا ، قَالَ : وَمَنِ الْبِكْرُ وَمَنِ الثَّيِّبُ ؟
تريد إثبات أنها بكر
والنقطة الثانية
أَمَّا الْبِكْرُ فَابْنَةُأَحَبِّ خَلْقِ اللَّهِ تَعَالَى إِلَيْكَ عَائِشَةُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ،
تريد أن تبين أن أباها أحب الخلق له وهو باطل
والنقطة الثالثة
: فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ ، فَقَالَ : أَوَ تَصْلُحُ لَهُ وَهِيَ ابْنَةُ أَخِيهِ
جهله الصريح بالأخوة ناهيك عن جهل الرواي بتأريخ التآخي بين وبين
والرابعة
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَنَا أَخُوهُ وَهُوَ أَخِي ، وَابْنَتُهُ تَصْلُحُ لِي
إكذوبة ما نسب للنبي لما زعموا أنه قال أنا أخوه وهو أخي
والخامسة
فَقَالَتْ لِي أُمُّ رُومَانَ : إِنَّ الْمُطْعِمَ بْنَ عَدِيٍّ قَدْ كَانَ ذَكَرَهَا عَلَى ابْنِهِ ، فَوَاللَّهِ مَا أَخْلَفَ وَعْدًا قَطُّ ، تَعْنِي : أَبَا بَكْرٍ . قَالَتْ : فَأَتَى أَبُو بَكْرٍ الْمُطْعِمَ بْنَ عَدِيٍّ ، فَقَالَ : مَا تَقُولُ فِي أَمْرِ هَذِهِ الْجَارِيَةِ ؟ فَأَقْبَلَ عَلَى امْرَأَتِهِ ، فَقَالَ لَهَا : مَا تَقُولِينَ يَا هَذِهِ ؟ قَالَ : فَأَقْبَلَتْ عَلَى أَبِي بَكْرٍ فَقَالَتْ : لَعَلَّنَا إِنْ أَنْكَحْنَا هَذَا الْفَتَى إِلَيْكَ تُصْبِيهِ وَتُدْخِلُهُ فِي دِينِكَ الَّذِي أَنْتَ عَلَيْهِ ، فَأَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ عَلَى الْمُطْعِمِ ، وَقَالَ : مَا تَقُولُ أَنْتَ ؟ قَالَ : إِنَّهَا لَتَقُولُ مَا تَسْمَعُ
فأين الرد الموضوعي عليها من أتباع مدرسة الشيخين لم يأتي رد بل جائني سؤالين من حب علي ايمان المشاركة رقم 23 ص2وهكذا هو ديدنهم جواب السؤال بسؤال وأهملته وبدأت بتبيان ما أشكلت وبينت هشاشة القول حول كل نقطة من النقاط الخمس أعلاه فالنقطة الأولى جاء فيها وأهم مافيها هو لاقيمة للبكر أو الثيب مقابل مانطق به الحق في كتابه من آية التحريم لمّا هدد عائشة وغيرها بأن يبدله خيرا منها وكذلك طرحت إشكالات حول كونها حقا كانت باكر أو ثيب
وعوض أن يجب أحد أو يفند ما أقوله غاب من غاب ولما عاد من مغيبه نطق كفرا وهل خجل حب علي ايمان وهل نطق بالحق ولو مرة واحدة بل عاد بمشاركة رقم 28 كما تعودنا منه ومن أمثاله القفز حتى جاء بسؤال وسؤال وسؤال ولن يحيد عن التسائل عوض الإجابة الموضوعية ورددناه في المشاركة رقم 29 ص2 وعاد وكأنه لايعي ما نقول وليس ذاك بل خرج عن طوره وبدأ التغير من إسلوبه اللين الى ... وأجبته في المشاركة رقم31 ص2 ولكن ياليته وعى وفهم لا أعتقد
وكذلك بينت عدم مصداقية أن أبا بكر أحب الخلق عند رسول الله وبينت ضئالة فهم وإدارك وعقلية أبي بكر من قوله أو تصلح له وهي إبنة أخيه وجاء ذلك في المشاركة رقم33 وبالدليل المسلم وكذلك بينت زيف الأخوّة المزعومة وبطلانها حيث لم ولن أجد أن النبي الخاتم قد آخى بينه وبين عتيق أبدا وبالدليل الثابت كما جاء في 34 وقارنتها بالجواب الواهي السخيف من قبل حب علي ايمان لما حاول أن يبين معنى الاخوة وعدم صلاح الزواج من عائشة حسب ظن عتيق فليراجع من يرد ذلك فالرد في المشاركة التي تلي تبيان سخف أحلام القوم في إخوّة أبوبكر للنبي بقيت النقطة الاخيرة وهو طلاق عائشة من بن مطعم في المشاركة رقم36 وكنت آمل أن أجد ردا موضوعيا على العديد من الإشكالات التي طرحتها وعلى سبيل المثال كيف تُزوِج السماء النبي من طفلة هي بالأصل متزوجة وغيرها ومازلت أنتظر الرد المنطقي ولا أريد عصارة الألم والمقت والحقد والكراهية ليطبعها حب علي ايمان في مشاركته الأخيرة وماسبقها ومن بعد ما إنتهيت من خطبة عائشة إنتقلت الى القصة التالية وهي خطبة سودة في المشاركة رقم 37و38و43و45 وأخذت أ بين الهزيل والمزري فيها وأهم ماجاء فيها ذكر التناقضات وخصوصا تزويج سودة تارة تجد أبوها هو من يزوجها وتارة نجد إبن عمها وتسائلت عن عودة المهاجرين للحبشة ومتى وكيف وبأمر مَن وعوض الإجابة وتفنيد ما ذكرت بدأ الهجوم وبشكل مستفز من قبل حب علي ايمان والموضوع مازال له تتمة ولم ينتهي وليتني أجد عاقلا من يجيبني بشكل منطقي وبتعقل وبإسلوب راق

**أميري حسين-5** · 02-02-2012, 02:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حب علي ايمان

اميري حسين 5 لا تتعكز على زميلك عنيد
اجب على مشاركتي السابقة ولاتنسى ان تخبرني متى تزوج الرسول عليه الصلاة والسلام من سودة بنت زمعة
اجب على سؤالي هذا لكي يطلع الجمهور على عبقريتك الفنتازية في تحليل الروايات

تفضل اجب

والله ثم والله ثم والله لي الشرف أن أتعكز على الموالي عنيد وغيره ولي الفخر وتاج على رأسي أما بقية تسائلاتك أيها المخالف دعني أقول لك متى ستعود الدماء الى عروقك لتعي أنك لم تجب أبدا على كل ما طرحته بل فقط تتسائل ومن أعطاك الحق لتسأل طالما أنت لم تجيب والموضوع وعنوان الموضوع هو السؤال وتبيان زيف مدعاكم فمتى تعي ايها الزميل أني أشكل عليكم من رواياتكم ومن كتبكم ومن رواتكم هم من تناقضوا وهم من جعلوني أشكل وأستشكل فلنا عقل ولانغلقه كما فعلتم وفضلتم ذلك فهل تعود من جديد لترد أو تابعنا بصمت وهدود ولا تخرج عن طورك رجاء

**أميري حسين-5** · 02-02-2012, 02:29 PM

الخط البياني لفلتان أعصاب محب علي ايمان خلال هذا الموضوع بدأ من المشاركة رقم20 ص2 بقوله

حب علي ايمان]الزميل اميري حسين 5 لاتلوم الاخ ابراهام على عدم معرفتك بكيفية صياغة سؤالك

ثانيا لاتلومني ولاتعتبر كلامي طعنات فيك فانا لا اعرفك ولا اعرف منك سوى معرفك هنا ولا اعرف اين تعيش في الهند ام في ايران ام في اوربا ام في اريكا او في بلاد اخرى وهل انت عربي ام اعجمي
فانى لي ان اعرف من انت وما انت

وجاء في مشاركته رقم
23

لايساوي عندنا ولا عند عقلاء النس شيئا يذكر لانك ما اتيتنا سوى بكلام مهلل عار عن اي علم يذكر ان هذه الرواية كذب ولا سبب ولا دليل عندك سوى انك تبغض عائشة وابيها وتحاول تكذيب اي فضيلة تذكرها بخير

وسواء شأـت انت ام ابيت ورغما عنك ان الله جعل ام المؤمنين عائشة جزءا من سيرة سيد الخلق محمد عليه الصلاة والسلام

وجاء في 28

يا عاقل طالبناك بدليلك على ان عائشة وضعت هذه الرواية
دليلك

دليلك...ونحن نعلم ان اشد مايؤرقكم هو ان نطالبكم بالدليل
فهات الدليل غير رأيك انت لاننا على يقين ان رأيك لاقيمة له ولايساوي شيئا لاعندنا ولاعند غيرنا

وفي مشاركته رقم 30

دليل واحد فقط ومن سرد وخرط لكلام لا علاقة له بمطلبي

وفي مشاركته رقم 40

كلام فارغ من الادلة العلمية لايقوم على ادلة سوى ان قائم على اوهام هي كالسراب كله يذهب هباءا بكلمة او سؤال واحد

فما اوهن فكر وعقل يسطر الصفحات بالاوهام فيأتي سؤال واحد فقط فيجعله منهار على جرف هار

وفي مشاركته رقم46

اي عقل هذا الذي يعقل ان مجرد رواية الراوي رواية عن نفسه يعتبر دليلا على ضعف الرواية
من اين اتيت بهذه القاعدة العورة
هل سنضعف كل رواية يرويها زرارة عن نفسه
هل سنضعف كل رواية يرويها علي رض عن نفسه

يا زميلي انا مطلبي واضح فمالك تتخبط فيه
انا اريد دليل علمي على ضعف الرواية ولا اريد اماني واهواء
[/QUOTE]
المصيبة أنه يتكلم حسب مبانيه هو ولا يدري عندنا عائشة وضاعة للحديث كذابة ولاقيمة لرواياتها مالم يأتي ما يوثقه من قبلنا رواية أخرى لكن ماذا تفعل لمن فقد صوابه فكيف يركز على مانقول

لا الجهلاء ضعفت هذه الرواية

اذكر لي قاعدة واحدة فقط
اما ان تأتي باستنكارات فنطازية للتضعيف نابعة من جهل واضح بالتاريخ والتواريخ فهذا غير مقبول لا عقلا ولا منطقا

تفضل اجب بالدليل او اصمكت عن الكلام

وفي مشاركته رقم51

جب على سؤالي هذا لكي يطلع الجمهور على عبقريتك الفنتازية في تحليل الروايات

وفي مشاركته رقم53

وزميلك اميري حسين 5 يكتب كثيرا لكنه للاسف يفطكر قليلا فكتابته اكثر من تفكيره لذلك تجدني لا ارد على كل مايكتب

فسألناه وهو الى الان هارب من الاجابة

و مع العلم أغلب تجاوزاته مردود عليها

المهم والأهم للموضوع تتمة إن شاء الله ويكفي ما يحاول محب علي ايمان التشتيت

**احمد اشكناني** · 02-02-2012, 03:34 PM

اتلذذ واستمتع بقراءة ابحاثك وحواراتك استاذي العزيز اميري حسين بارك الله فيك
واصل مولاي وانت مسدد بأهل البيت عليهم السلام

**أميري حسين-5** · 02-02-2012, 03:54 PM

حب ] علي ايمان]

السؤال الواحد فقط :
لما تزوج رسول الله عليه الصلاة والسلام ام المؤمنين عائشة رض هل كانت بكرا ام كانت ثيبا ؟؟؟
ولا اريد منك استهزاءا كاشف لضعف الحجة انما اريد جوابا صريحا لان هخير اتلكلام عندي هو ماقل ودل بعكس ماتكتبه انت

ومتى وجدتني أستهزاء لما تصلني إجابة منطقية

اجبني فقط وقل كانت عائشة بكرا مع ذكر دليلك

هل تعي ما تكتب ما هذا الكلام الذي يشعر القارئ أنك حقا فقدت أعصابك بشكل واضح

او قل لا كانت عائشة ثيبا مع ذكر الدليل ايضا

وانا اعلم ان جوابك سيكون ان عائشة كانت ثيبا بدليل ماتريدى اثباتعه من موضوعك لكنني سألتك لاني اردت ان اعطيك فرصة لتراجع فكرك وعقلك فيما تكتبه

فان اصريت ان عائشة كانت ثيبا وليست بكرا فهات دليلك على اتنها كانت ثيبا من خلال رواية صحيحة تاتينا بها

سنأتيك بالرد والرد المطول وعليك القراة والمتابعة

لان الثابت تاريخيا وهو شائع ومشهور ان ام المؤمنين عائشة كانت بكرا لما تزوجها رسول الله

الثابت عندكم وعند عقولكم ومالي ومالكم أنتم إذا رضيتم بالأكاذيب وجعلتموها حقائق ولماذا تلزمني بما أنتم مؤمنين به ويكثر صراخك هنا على العموم
تفضل هنا وأخبرني كم كان عمر عائشة بالضبط
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=64570
ولما عجز احمد العابد لجأ الى أهل الحديث وصراخه ساعدوني
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=175454
ويرجى مراجعة المشاركة هنا تحت رقم 35 و40
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...t=71013&page=2

**أميري حسين-5** · 02-02-2012, 03:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني

اتلذذ واستمتع بقراءة ابحاثك وحواراتك استاذي العزيز اميري حسين بارك الله فيك
واصل مولاي وانت مسدد بأهل البيت عليهم السلام

العزيز وتاج راسي أحمد اشكناني بارك الله بك ورحم الله والديك وبورك بعمرك جزيت خيرا وحماك الله من كل سوء بحق محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد

**أميري حسين-5** · 02-02-2012, 04:42 PM

]حب علي ايمان اي عقل هذا الذي يعقل ان مجرد رواية الراوي رواية عن نفسه يعتبر دليلا على ضعف الرواية
من اين اتيت بهذه القاعدة العورة
هل سنضعف كل رواية يرويها زرارة عن نفسه
هل سنضعف كل رواية يرويها علي رض عن نفسه

ومن تكلم بالعموم حتى تعمم كلامي أنا هنا أقول عائشة كاذبة وهي عند الشيعة الإمامية كذابة وضاعة للحديث فمتى ستعي ما اقوله

يا زميلي انا مطلبي واضح فمالك تتخبط فيه
انا اريد دليل علمي على ضعف الرواية ولا اريد اماني واهواء
فهل تعرف ماهو الدليل العلمي
لا اظنك تعرف

طيب لماذا تسالني إذا لا تظن أعرف الدليل العلمي

[QUOTE]
فالدليل العلمي للتضعيف والتصحيح هو بالاعتماد التي وضعها العلماء
فقل بوفق اي قاعدة من قواعد العلماء لا الجهلاء ضعفت هذه الرواية
اذكر لي قاعدة واحدة فقط

[/QUOTE] لمّا تجد لرواية واحدة فيها ثغرات عديدة وبينتها بشكل مفصل ومثال ذلك حتى تصل المعلومة لك بشكلها الواضح هو تزويج سودة تارة من أبيها وتارة من إبن عمها هنا يحق لي أن أتسائل أين الصواب من الخطأ وهلم جرّا

اما ان تأتي باستنكارات فنطازية للتضعيف نابعة من جهل واضح بالتاريخ والتواريخ فهذا غير مقبول لا عقلا ولا منطقا

كلامك هذا دليل أني ماشي صح

واكثر ما اضحكني هو محاولتك ان تثبت ان ام المؤمنين سودة كانت في الحبشة في الهجرة الثانية وتستدل على ان الرسول لم يتزوجها بمكة بعد وفلاة خديجة
فهل تريد ان تنفي ان تكون سودة زوجة لللرسول ؟؟

اي منطق أعوج أفلج هذا من يريد أن ينكر الزواج وبدل أن تشرق وتغرب أجب على الإشكالية فهذه كتبكم التي تقول وليس أميري حسين-5 يقولها

فاخبرني اذا متى تزوج الرسول سودة بنت زمعة بالدليل الصحيح اذا كانت تنفي ان تكون خولة بنت حكيم هي من اشارت عليه الزواج منها في مكة خصوصا اذا علمنا ان اهل الهجرة الثانية للحبشة ماهاجروا الى المدينة الا يوم فتح خيبر
فمتى تزوج الرسول سودة يا زميلي اميري حسين 5
تفضل اجب بالدليل او اصمكت عن الكلام

سؤال طرحته أنا والواجب والمفروض عليك أنت أن تجيب عليه وليس أن تعيده عليّ

فسألناه وهو الى الان هارب من الاجابة

هههههههههههههه

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

سؤالان بإنتظار الرد الموضوعي[كيف تُزيّف الحقائق]

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين