بالتاكيد لا ياعزيزي
التقليد في احكام الصلاة حصرا ,وفي احكام الصوم والخمس الخ !
يعني لايمكن ان ياتي من يقول انه يجب صوم شهر شوال !
نتفق على رمضان والصوم من الخيط الابيض والاسود الى الليل ,اما احكام المفطرات والسفر وماشابه هذه التي نقلد فيها!
وفي الصلاة لاتقليد في ان الصلوات خمس وان الصبح ركعتين مثلا بل في احكام الشك والقراءة والركوع والسجود وماشابه!
أحسنتم أخي بهذا الجواب وهذا ما توقعته منك
وما كان سؤالي لك الا لرفع الشبهة عن البعض كي لا يصطاد البعض كلامكم على المنحنى الآخر
اجل مولاي ابو علي هذا ما اريد ان اصل اليه وطبعا ما ينطبق علينا ينطبق على المخالفين الذين هم ايضا ضحايا للتاريخ المزور
مولاي الغالي ابو علي عذرا لعدم الايضاح تشتاقلك الجنة يالطيب
ما اريد ان اصل اليه يا استاذنا الفاضل هو طريقة ياسر الحبيب لدخول التشيع والتي هي اساس الموضوع كيف يصبح التبرء من هولاء شرطا لدخول التشيع وخصوصا ان هولاء الرموز تعني لهم الكثير فاذا كان الله لا يحاسبنا لجهلنا فكيف نصعب نحن الامر على المخدوعين من المخالفين ونشترط عليهم هذا الشرط
مولاكم رسول الله يا الغالي
أنا أفضل دائماً أن لا أدخل بحوار مع طرف يلتزم طريقة مرجعه وإن كنت أراه من المطعون بهم لأن الحوار في شخص المرجع سيكون له ردة فعل في جماعته أكثر وبتشدد واضح .
فمشكلتنا مع هؤلاء ليس بالأسماء إنما بالأفعال
ولو وصفنا أفعالهم وناقشناها علمياً لكان ذلك برأيي أقوم للأمة
وأضبط للناس وأماناً من التفرق .
يعني حتى لا تقول لمن توضأ خطأ أنه توضأ خطأ تتوضأ أمامه كي يعلم أنه مخطئ كما فعل الإمامين الحسن والحسين مع الشيخ الكبير .
وأما موضوع من لا يعلم فلقد أكدنا للأخ مالك ما نعيده الآن بهذه المشاركة :
فهؤلاء أمرهم الى الله ووضعت بعض الفرضيات التي تحتاج إلى حوار وأدلة عليها ولذلك لم أتجرأ بإعطاء رأيي في ذلك مخافة ان اتسرع وأكون محاسبا على ما تخطه يميني .
وجزاكم الله خيرا يا طيب
ما اريد ان اصل اليه يا استاذنا الفاضل هو طريقة ياسر الحبيب لدخول التشيع والتي هي اساس الموضوع كيف يصبح التبرء من هولاء شرطا لدخول التشيع وخصوصا ان هولاء الرموز تعني لهم الكثير فاذا كان الله لا يحاسبنا لجهلنا فكيف نصعب نحن الامر على المخدوعين من المخالفين ونشترط عليهم هذا الشرط
نعم أحسنت أخي ولذك قلت أمرهم الى الله ووضعت بعض الفرضيات التي تحتاج إلى حوار وأدلة عليها ولذلك لم أتجرأ بإعطاء رأيي في ذلك مخافة ان اتسرع وأكون محاسبا على ما تخطه يميني .
وتحياتي لك
ما رأي الاخوه الكرام بهذا الحديث للامام الباقر (صلوات الله وسلامه عليه) (لو صمت النهار لا أفطر، وصليت الليل لا أفتر، وأنفقت مالي في سبيل الله علقاً، علقاً، ثم لم تكن في قلبي محبة لأوليائه، ولا بغض لأعدائه ما نفعني ذلك شيئاً..)
مولاكم رسول الله يا الغالي
أنا أفضل دائماً أن لا أدخل بحوار مع طرف يلتزم طريقة مرجعه وإن كنت أراه من المطعون بهم لأن الحوار في شخص المرجع سيكون له ردة فعل في جماعته أكثر وبتشدد واضح .
فمشكلتنا مع هؤلاء ليس بالأسماء إنما بالأفعال
ولو وصفنا أفعالهم وناقشناها علمياً لكان ذلك برأيي أقوم للأمة
وأضبط للناس وأماناً من التفرق .
يعني حتى لا تقول لمن توضأ خطأ أنه توضأ خطأ تتوضأ أمامه كي يعلم أنه مخطئ كما فعل الإمامين الحسن والحسين مع الشيخ الكبير .
وأما موضوع من لا يعلم فلقد أكدنا للأخ مالك ما نعيده الآن بهذه المشاركة :
فهؤلاء أمرهم الى الله ووضعت بعض الفرضيات التي تحتاج إلى حوار وأدلة عليها ولذلك لم أتجرأ بإعطاء رأيي في ذلك مخافة ان اتسرع وأكون محاسبا على ما تخطه يميني .
وجزاكم الله خيرا يا طيب
أخي أنا أعرف هواجسك فيما يتعلق بالصراعات الطائفية وهذا له بحث آخر وأنا وإن كنت لست من مؤيدي الشيخ ياسر حبيب إلا أنه اذا تكلم بشكل سليم فأنا معه وإن أخطأ فأنا ضده ولكن لا أشتمه بل لا أشتم السيد محمد حسين فضل الله والذي لا اؤيده في كثير من أطروحاته ورغم ذلك فأنا أقف موقف محايد ووسطي بين الجميع حتى لا نأثم وكي لا نتفرق وتذهب ريحنا .
فكلمة الحق واجب قولها وهناك حالات لا يمكن أن تقولها كالضرر الكبير مثل الخطر وتهديد بحياة الناس وغيرها .
وأما في المنتديات لا أجد مانع من طرحها ضمن البرامج والقوانين المعمول بها في المنتديات .
وتقبل تحياتي
اخي العزيز بالنسبة لهواجسي من الصراعات الطائفية والعرقية و اي صراعات اخرى فهي وان كانت تاخذ حيزا واسعا من تفكيري...
لكن هذه الهواجس لا تبرر لي تزييف او تغيير حقيقة ثابتة مقطوعة الثبوت..وهذه القاعدة تشمل كل الجوانب كما تعلم..
اما ما تفضلت به من مقارنة بين الشيخ ياسر والسيد فضل الله وان كانت ظالمة بنظري ولكن مضمونها صحيح من حيث المبدا...
اخي العزيز بالنسبة لهواجسي من الصراعات الطائفية والعرقية و اي صراعات اخرى فهي وان كانت تاخذ حيزا واسعا من تفكيري...
لكن هذه الهواجس لا تبرر لي تزييف او تغيير حقيقة ثابتة مقطوعة الثبوت..وهذه القاعدة تشمل كل الجوانب كما تعلم..
اما ما تفضلت به من مقارنة بين الشيخ ياسر والسيد فضل الله وان كانت ظالمة بنظري ولكن مضمونها صحيح من حيث المبدا...
حياك الله..
حياكم الله أخي الفاضل باسل على هذه المشاركة وجزاكم الله خيرا
المتفق عليه بين المسلمين هو التوحيد والنبوة والمعاد فمن ينكر واحداً من هذه الثلاثة يخرج من الإسلام أما ما ثبت أنه أصل من أصول الدين عند طائفة من المسلمين ولم يثبت عند بقية الطوائف فلا يكفر منكره إلا عن علم.
تعليق