إعـــــــلان

**لبيك يا شهيد** · 05-02-2012, 12:20 PM

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآلِ محمد وعجل فرجهم ..

أنتظر الأجابة على أسئلتي ..

1- ما هو الدليل العقلي لدى المخالفين .. وقبل ذلك هل يؤمنوا هم بحجية للعقل أم أنّنا علينا أن ( ندجن عقولنا ) ؟!!

2- بعدما صرح أعلام المدرسة السنية كالقرطبي والرّازي ( فقيه مالكي و فيلسوف شافعي ) بوجوب الطاعة المطلقة لرسول الله صلى الله عليه وآله بكل ما يامر به , بل الأقتداء برسول الله بجميع أفعاله وأحواله ( طبعاً وفق ما أجاز لنا رسول الله صلى الله عليه وآله وإلا هو نهانا عن أن نتزوج أكثر من أربع مثلاً ) ترى كيف لا نؤمن بهذا ؟!

3- الموضوع الأم .. الطاعة المطلقة أثبتتها الآية الكريمة ( اني جاعلك للناس إماماً قال ومن ذريتي قال : لا ينال عهدي الظالمين ) ..

ترى كيف نطيع من هو عاصي جاهل ؟! لا يعرف أحكام الدين !! ويخالف أحكام الدين !!

وبعد هذا يكون ديننا رحمة للعالمين ؟! إما أنَّ الدين بريء من هكذا تناقض .. وإما أنَّكم تطعنون بالدين ..

تحيّاتي ..

**ابراهام** · 06-02-2012, 05:44 AM

النظرية المطروحة هي نظرية فلسفية فقط والدليل على بطلانها هو عدم قدرتك على تطبيقها.

أولاً ليس كل امر فلسفي باطل .. وإلا هناك فلسفة أسلامية خالية من الشرك والكفر ..

ثانياً نظريتي هذه - كما تسميها - يشهد على صحتها فلاسفة المسلمين - كالرازي - وفقهائهم - كالقرطبي - وأن خالفتَ هؤلاءِ الأعلام فلك رأيك !!

ثالثاً نحن قدمنا لك دليلاً عقلياً شهد بصحتهِ الفلاسفة والفقهاء والعقلاء تفضل أنقضه بدليل عقلي متسالم عليه بينهم !! .
تحياتي ..

بما ان النظريات الفلسفية تحتاج الى فحص لاثبات صحتها، فهي تبقى حجة على صاحبها وليست حجة على غيره من الناس لان صاحبها ليس بمعصوم

لانها مجرد نظرية قابلة للخطأ والصواب

وحتى نتأكد من صحتها يلزم ان تكون كل مخرجاتها صحيحة وليس مجرد نظرية فلسفية لاتصمد امام التطبيق الواقعي او امام النصوص الصحيحة الثابته، لانها ستكون مجرد خيالات وسطور في الكتب، الا اذا خالفت النصوص لتطبيقها وبذلك تحتاج الى دين مختلف.

وهنا نحن نتفحص هذه النظرية والتي لا اجد انها تنطبق على حال الانبياء.

**ابراهام** · 06-02-2012, 06:02 AM

المشاركة الأصلية بواسطة لبيك يا شهيد

أنتظر الأجابة على أسئلتي ..
1- ما هو الدليل العقلي لدى المخالفين .. وقبل ذلك هل يؤمنوا هم بحجية للعقل أم أنّنا علينا أن ( ندجن عقولنا ) ؟!!

الشريعة تؤخذ من النصوص
واما العقل ياتي لتفسيرها واستنباط الاحكام وليس ان الدين يؤخذ من العقل المجرد من النصوص!!!

فالعثل يجب ان لايقدم على النقل.
لان الفلاسفة اساسا مختلفين فيما بينهم اشد الاختلاف بنظريات مختلفة ولامرجع يفصل بينهم الا الالتزام بالنقل.

2- بعدما صرح أعلام المدرسة السنية كالقرطبي والرّازي ( فقيه مالكي و فيلسوف شافعي ) بوجوب الطاعة المطلقة لرسول الله صلى الله عليه وآله بكل ما يامر به , بل الأقتداء برسول الله بجميع أفعاله وأحواله ( طبعاً وفق ما أجاز لنا رسول الله صلى الله عليه وآله وإلا هو نهانا عن أن نتزوج أكثر من أربع مثلاً ) ترى كيف لا نؤمن بهذا ؟!

هذا قد ناقشناه سابقا واكتشفنا ان النظرية المطلق في الطاعة لافعاله مقيدة وليست مطلقة
والاطلاق لو قيد في جانب واحد اصبح مقيد، والتقييد ماهو حدوده؟
فاساسا النظرية خاطئة فلزم اعادة النظر فيها لان الرازي قوله ليس معصوم فيه حتى تريد الزامي به.

بل قابل للخطأ والصواب.

3- الموضوع الأم .. الطاعة المطلقة أثبتتها الآية الكريمة ( اني جاعلك للناس إماماً قال ومن ذريتي قال : لا ينال عهدي الظالمين ) ..

ترى كيف نطيع من هو عاصي جاهل ؟! لا يعرف أحكام الدين !! ويخالف أحكام الدين !!

وبعد هذا يكون ديننا رحمة للعالمين ؟! إما أنَّ الدين بريء من هكذا تناقض .. وإما أنَّكم تطعنون بالدين ..

تحيّاتي ..

هذا ناتي اليه لاحقا لانه فيه مغالطة
فالرسول عليه الصلاة والسلام معصوم في التبيلغ ولايخطيء فيه ابدا
وهذا يختلف عن النظرية السابقة في طاعة كل فعل صدر منه بشكل مطلق.

فحاول اولا ان تزيد الاشكال في النظرية "الطاعة المطلقة في كل فعل صدر منه"
والتي قيدت لاحقا بما لا يخالف الشرع.

لان هذا القيد قضى على النظرية

**لبيك يا شهيد** · 06-02-2012, 01:20 PM

بينا لك أن الكلام قسمناه إلى قسمين الطاعة المطلقة والإقتداء المطلق .. فلا تخلط الأوراق على القاريء .. وأشكالك ( الزواج ) على الإقتداء , وإلا النبي صلى الله عليه وآله هو من نهانا عن الزواج بأكثر من أربع .

فالطاعة المطلقة لرسول الله صلى الله عليه وآله فيما يأمر وينهى في أمور الدين والدنيا ثابتٌ له , ولم ينقضه دليلك ( الذي أعرض عنه العلماء , وأنتَ متمسك به ! ) .

والدليل على ذلك شهادة القرطبي والرازي وكل عاقل حينما يقرأ قوله تعالى : أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم .. الطاعة مطلقة للرسول وأولي الأامر وهذا يكشف عصمتهم في كل شيء فهم تجب طاعتهم كما تجب طاعة الله .. إذ طاعته تعالى مطلقة في الآية ..

وطاعة الرسول وأولي الأمر معطوفة على طاعة الله .. فأن قلت أن طاعتهم مقيدة .. لزمك أن تعتقد أن طاعة الله مقيدة !

فلا تخلط الأوراق .. أشكالك كان عن الإقتداء .. ونراك تحوله على الطاعة فما حدا مما بدا ؟!

فطاعة الرسول مطلقة وطاعة أولي الأمطلقة وطاعة الله مطلقة !

إلا أن تعتقد أنَّ الله لا يستح الطاعة المطلقة !!

**لبيك يا شهيد** · 06-02-2012, 01:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام

هذا ناتي اليه لاحقا لانه فيه مغالطة
فالرسول عليه الصلاة والسلام معصوم في التبيلغ ولايخطيء فيه ابدا
وهذا يختلف عن النظرية السابقة في طاعة كل فعل صدر منه بشكل مطلق.

فحاول اولا ان تزيد الاشكال في النظرية "الطاعة المطلقة في كل فعل صدر منه"
والتي قيدت لاحقا بما لا يخالف الشرع.

لان هذا القيد قضى على النظرية

أكرر .. وأنا أشك إما بأنَّك لا تقرأ ما يكتبه لك المحاور أو أنَّ هناك أغراضاً أخرى وراء هذه السطور !!!

أفهمناك الطاعة جعلناها مقسماً والإقتداء مقسماً آخر .. للتوضيح !!

النبي صلى الله عليه وآله يطاع مطلقاً فيما يأمر وينهى ..

وهو نهانا عن أن نتزوج أكثر من أربع ..
فلا تدخل هذا البحث بأشكالك حول كيف نقتدي به مطلقاً وهو تزوج أكثر من أربع !

فلا تطالبني برفع قيود على شيء لم تورد عليه قيداً سوى أوهاماً في رأسكَ !

**لبيك يا شهيد** · 06-02-2012, 02:06 PM

هذا قد ناقشناه سابقا واكتشفنا ان النظرية المطلق في الطاعة لافعاله مقيدة وليست مطلقة
والاطلاق لو قيد في جانب واحد اصبح مقيد، والتقييد ماهو حدوده؟
فاساسا النظرية خاطئة فلزم اعادة النظر فيها لان الرازي قوله ليس معصوم فيه حتى تريد الزامي به.

بل قابل للخطأ والصواب.

لم تناقشه ولا تدعي شيئاً لم تفعله .. أنت كل أشكالك حول جزئية واحدة وهي تعدد أزواج النبي صلى الله عليه وآله أكثر من أربع كيف نقتدي به مطلقاً ؟! متى كان أشكالك عن الطاعة المطلقة .. أكان أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله أن نتزوج أكثر من أربع حتى تدعي مناقشة ذلك ؟!

وأجبناك

المشاركة الأصلية بواسطة لبيك يا شهيد

هذا أجبناك عليها ..

رسول الله أسوة في مطلق أفعاله ولكن وفق ما هو علمنا .. فهو له تكاليف ليس بالضرورة نحن علينا نفس هذه التكاليف ..

وأزيدك من الشعر بيتاً أليك ما يقوله القرطبي أنَّ رسول الله أسوة واجب الأقتداء به في أمور الدين .. ورسول الله أسوة يستحب الأقتداء به في أمور الدنيا ( راجع تفسير قوله تعالى لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة ) .

أنتَ هذه المقدمة المطوية بفعل ( النسخ من مواقع الوهابية ) أعتقدتها خللاً في أستدلالي .. في حين أنَّها ليست خللاً بل هي متحصلة لا تحتاج إلى تنبيه .. وأنظر القرطبي ماذا يقول : أسوة : الأسوة القدوة , والأسوة ما يتأسى بهِ , أي يتعزى بهِ , فيقتدى في جميع أفعاله ويتعزى به في جميع أحواله !!

ماذا تريد أصرح من هذا ؟! الرازي وسميت كلامه نظرية فلسفية !! والقرطبي لا أدري ماذا ستسمي كلامه وهو مالكي وتفسيره فقهي وليس فلسفي !

تفضل أطرح أشكالك هذا على الإمام القرطبي وقل له نظريتك هذه فلسفية ولماذا تشرق وتغرب ؟!

تفضل أنقض كلام علمائك وبعدها أدعي ما تدعي !!

أفهمناك أن نفس الأقتداء المطلق يعني أن تمتنع من فعل شيء تعصي به النبي صلى الله عليه وآله !

**لبيك يا شهيد** · 06-02-2012, 02:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام

الشريعة تؤخذ من النصوص
واما العقل ياتي لتفسيرها واستنباط الاحكام وليس ان الدين يؤخذ من العقل المجرد من النصوص!!!

فالعثل يجب ان لايقدم على النقل.
لان الفلاسفة اساسا مختلفين فيما بينهم اشد الاختلاف بنظريات مختلفة ولامرجع يفصل بينهم الا الالتزام بالنقل.

إنا لله وإنا أليه راجعون !!

لاحظ .. الكلام ليس فلسفياً .. والدليل أنَّ القرطبي وهو فقيه مالكي وليس فيلسوفاً ذكر عين ما ذكره الرازي ..

أن عقلت هذا فبها ونعمت وإلا فأنتَ حر إذ لا أكراه في الدين !

وإلا كلامك الذي تنقله نفسه يخالف النص .. النص يقول لا ينال عهدي الظالمين .. فلماذا هذا النص متروك ؟!

والنص يقول .. أطيعوا الله - والطاعة مطلقة أم مقيدة ؟! أكيد مطلقة وإلا كنت مشركاً بالله الله يطاع بكل ما يأمر .. وبعدها قال تعالى مباشرة : وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم - طاعة مطلقة غير مقيدة معطوفة على طاعة الله ..

إلا أن يكون الله عندكم .. يأمر بالحرام وينهى عن الحلال !!

وأكرر لا تخلط الأوراق .. الطاعة المطلقة شيء .. والإقتداء المطلق شيء آخر .. ونحن نقتدي به وفق ما هو يريد ووفق ما هو يناسب التكليف لا أنَّنا كل ما فعله النبي حتى من خلال الأحكام الشرعية الخاصة به فقط نفعل !

هذا لا يقله عالم .. أنتَ أشكالك هذا ليس أشكال علماء بالمرة !!

**لبيك يا شهيد** · 06-02-2012, 02:08 PM

أكرر...

1- الطاعة المطلقة لرسول الله صلى الله عليه وآله ثابة له بالنص والعقل .. وثابت أيضاً لأولي الأمر وللإمام الفترض الطاعة ..

فكيف نترك النصوص والعقل ونسير بركاب بني أمية !!

2- أينَ الدليل العقلي الذي ينقض به كلامي ؟!

3- القرطبي يقول يقتدي برسول الله بجميع أحواله وأفعاله .. فكيف ترك هذا النص والشهادة الموافقة للنص والعقل .. ونسير خلف بني مروان وأمية والعباس ؟!

4- لماذا إبراهام يخلط الأوراق .. ويدعي ما لم يفعل ؟!

أ- الطاعة المطلقة لرسول الله صلى الله عليه وآله لم ينقضها لا بحرف بل بحركة إعرابية حتى !!

ويدعي ذلك ؟! الطاعة المطلقة تعني أن تنفذ ما يأمر وتترك ما ينهى .. فهل أمرنا الرسول بأن نتزوج بأكثر من أربع ؟!

ب- الإقتداء المطلق .. هو وفق ما يرضي رسول الله هذا ما أقصده ..

ننتظر الأجابة على الأسئلة لا أدعاء أشياءً لم تحصل !!

تحيّاتي ..

**لبيك يا شهيد** · 06-02-2012, 02:24 PM

أريدُ أجابة على أسئلتي .. وخصوصاً موضوع العقل .. كيف عندهم طاعة رسول الله غير مطلقة .. والقرآن الكريم يقول أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ..

اللهُ تعالى عطف على طاعته المطلقة طاعة الرسول وأولي الأمر صلوات الله عليهما , يعني كما تطيعون الله أطيعوا الرسول وكما تطيعون الله أطيعوا أولي الأمر ..

كيف بعد هذا يكون الرسول وأولي الأمر غير معصومين ؟!

لا إله إلا الله !

إلا أن نعتقد أنَّ أولي الامر والرسول ليسوا معصومين يخطؤون .. والله يخطيء أيضاً !

تقبلون هذا ؟!

تحيّاتي ..

**لبيك يا شهيد** · 06-02-2012, 02:39 PM

وأكرر .. قال تعالى : إني جاعلك للناس إماماً , الإمام هو المقتدى به بأفعاله وأقواله .. فكيف يكون الإمام عاصياً ؟! والله ينهانا عن المعصية ؟!

أجيبونا بجواب علمي .. وتذكروا قول القرطبي بأن النبي صلى الله عليه وآله مقتدى به في جميع أحواله وأفعاله ..

ولا تحتجوا علينا بهذا الأشكال الرتيب !! النبي تزوج أكثر من أربع فكيف نقتدي به ..

نقتدي به بأفعاله وأقواله .. وأقواله تنهانا عن الزواج بأكثر من أربع .

**ابراهام** · 06-02-2012, 04:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة لبيك يا شهيد

بينا لك أن الكلام قسمناه إلى قسمين الطاعة المطلقة والإقتداء المطلق .. فلا تخلط الأوراق على القاريء .. وأشكالك ( الزواج ) على الإقتداء , وإلا النبي صلى الله عليه وآله هو من نهانا عن الزواج بأكثر من أربع .

فالطاعة المطلقة لرسول الله صلى الله عليه وآله فيما يأمر وينهى في أمور الدين والدنيا ثابتٌ له , ولم ينقضه دليلك ( الذي أعرض عنه العلماء , وأنتَ متمسك به ! ) .

والدليل على ذلك شهادة القرطبي والرازي وكل عاقل حينما يقرأ قوله تعالى : أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم .. الطاعة مطلقة للرسول وأولي الأامر وهذا يكشف عصمتهم في كل شيء فهم تجب طاعتهم كما تجب طاعة الله .. إذ طاعته تعالى مطلقة في الآية ..

وطاعة الرسول وأولي الأمر معطوفة على طاعة الله .. فأن قلت أن طاعتهم مقيدة .. لزمك أن تعتقد أن طاعة الله مقيدة !

فلا تخلط الأوراق .. أشكالك كان عن الإقتداء .. ونراك تحوله على الطاعة فما حدا مما بدا ؟!

فطاعة الرسول مطلقة وطاعة أولي الأمطلقة وطاعة الله مطلقة !

إلا أن تعتقد أنَّ الله لا يستح الطاعة المطلقة !!

هناك فرق الطاعة المطلقة ومطلق الاقتداء بكل فعل صادر منه
فالنظرية السابقة معتمدة على مطلق الاقتداء بكل ماصدر منه بدليل الاقتداء بالخطأ لو صدر على سبيل الفرض فليزم من المتبعين فعل الخطأ حتى مع علمهم انه خطأ.
وهذا الاستدلال طبعا على المعصية فيلزم من المتبعين الاقتداء به وعمل المعصية
هذا مايقوله اصحاب النظرية

ونراك الان بدأت تفصل بين الاقتداء بالاوامر الصادرة منه والاقتداء بالافعال.
فهل الاقتداء بالافعال مقيد بشيء ما ام مطلق؟؟؟؟

لانه لو كان مقيد، فهذا ينسف النظرية السابقة.

**لبيك يا شهيد** · 07-02-2012, 08:53 PM

ثبوت الطاعة المطلقة للنبي والأئمة عليه وعليهم السلام كافٍ لأثبات عصمتهم , تفضل أنقض هذا ..

أمروك بفعل خلاف رضا الله ؟!

وموضوع الإقتداء .. تفضل أشكل على أعلامكَ .. أوليس القرطبي من يقول نقتدي بجميع أحواله وأفعاله ؟!

ونقتدي أي نتأسى نتأسى بما هو محل للتأسي مطلقاً .. فهل فهمت ؟! لا أنَّ ما هو ليس محلاً للتأسي نتمسك بتطبيقه !!

وبكل تأكيد ما هو ليس محلاً للتأسي قد نهانا عنه الخاتم صلى الله عليه وآله .

هذا ما أنتَ - لا أدري - تفهمه أم لا !!

هُناكَ أموراً خاصة بالنبي صلى الله عليه وآله وهذا ما فهمه القرطبي , وما فهمته أنا أيضاً ( وأنا من العوام ) ولكن أنتَ لا تريد أن تفهمه أو تفهمه ولكن هذا الفهم تركنه جانباً وتكرر نفس الإشكال ! .

فما فائدة هكذا علم ؟! إلا أن يكون وبالاً عليكَ يوم القيامة ..

المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام

ونراك الان بدأت تفصل بين الاقتداء بالاوامر الصادرة منه والاقتداء بالافعال.
فهل الاقتداء بالافعال مقيد بشيء ما ام مطلق؟؟؟؟

لانه لو كان مقيد، فهذا ينسف النظرية السابقة.

هذا ليس الآن !! وهذا دليل على أنَّك إما لا تقرأ ما يكتب لك أو تقرأ ولا تفهم ! .

وإنا لله وإنا أليه راجعون ! ..

**لبيك يا شهيد** · 07-02-2012, 09:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة لبيك يا شهيد

أكرر...

1- الطاعة المطلقة لرسول الله صلى الله عليه وآله ثابة له بالنص والعقل .. وثابت أيضاً لأولي الأمر وللإمام الفترض الطاعة ..

فكيف نترك النصوص والعقل ونسير بركاب بني أمية !!

2- أينَ الدليل العقلي الذي ينقض به كلامي ؟!

3- القرطبي يقول يقتدي برسول الله بجميع أحواله وأفعاله .. فكيف ترك هذا النص والشهادة الموافقة للنص والعقل .. ونسير خلف بني مروان وأمية والعباس ؟!

4- لماذا إبراهام يخلط الأوراق .. ويدعي ما لم يفعل ؟!

أ- الطاعة المطلقة لرسول الله صلى الله عليه وآله لم ينقضها لا بحرف بل بحركة إعرابية حتى !!

ويدعي ذلك ؟! الطاعة المطلقة تعني أن تنفذ ما يأمر وتترك ما ينهى .. فهل أمرنا الرسول بأن نتزوج بأكثر من أربع ؟!

ب- الإقتداء المطلق .. هو وفق ما يرضي رسول الله هذا ما أقصده ..

ننتظر الأجابة على الأسئلة لا أدعاء أشياءً لم تحصل !!

تحيّاتي ..

هل من مجيب ؟!

**ابراهام** · 09-02-2012, 05:45 AM

المشاركة الأصلية بواسطة لبيك يا شهيد

وموضوع الإقتداء .. تفضل أشكل على أعلامكَ .. أوليس القرطبي من يقول نقتدي بجميع أحواله وأفعاله ؟!

بما انك ترى صحة هذه النظرية فدافع عنها ولا تطلب مني مناقشة غير الموجودين.
وان كنت لاتستطيع ذلك فاطلب من المشرف ان يكتب في المشاركة الاولى (موضوع للقراءة وليس للمناقشة)

ونقتدي أي نتأسى نتأسى بما هو محل للتأسي مطلقاً .. فهل فهمت ؟! لا أنَّ ما هو ليس محلاً للتأسي نتمسك بتطبيقه !!

وبكل تأكيد ما هو ليس محلاً للتأسي قد نهانا عنه الخاتم صلى الله عليه وآله .

بما انك ترى ان بعض الافعال ليست في محل التأسي وان صدرت من معصوم
فبطل الاستدلال اساسا بمطلق الاتباع لاي فعل صدر منه حتى لو كان خطأ لانك ترى ان هناك استثاء في ذلك.

فالقول : (ان المعصية لو صدرت من المتبوع فيجب علينا اتباعه في ذلك) يعتبر باطل بناءا على هذا الاستثناء.

نعود للحجة المستدل عليها

الحجة الثالثة عشرة : قال الله تعالى في حق إبراهيم عليه الصلاة والسلام ( إني جاعلك للناس إماماً ) والإمام هو الذي يقتدى به فلو صدر الذنب عن إبراهيم لكان الأقتداء به في ذلك الذنب واجباً وإنه باطلٌ .

هذه الحجة تم بيان بطلانها الان.
هل تتفق معي؟

------------------
انا لا اجيب على اسئلة مبنية على اساسا باطل لايلزمني ولاتستطيع انت الالتزام به
بل يجب تصحيح الاساس ثم الاجابة على الاسئلة بعدها.

**لبيك يا شهيد** · 09-02-2012, 11:04 PM

أساس نظريتي كما تسميها هو القرآن أساس نظريتي هو قوله تعالى لا ينال عهدي الظالمين .. وقوله تعالى أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ..

أساس نظريتي هو كلام أعلام السنة والشيعة .. بأن رسول الله معصوماً ..

وبما أنَّك لا تلتزم بكلام الإمام القرطبي والرازي والأول مالكي والثاني شافعي .. فقد عرفتَ نفسكَ لنا بأنَّك لست سنياً بل متطرفاً سلفياً وهابيّاً ..

ومن حق المسلم والقاريء أن يعجب من هكذا نماذج !

علماء سنة - وفق مبانيهم - وعلماء شيعة يعيشون ويموتون ولم يعصوا الله تعالى قط !

وتلك سيرهم بين أيدينا .. ولكن الوهابيّة جوزوا ذلك لبعض العلماء وحرّموا ذلك على النبي صلى الله عليه وآله .. ولا غرابةَ في ذلك .. فأنتم صنيعة الغرب .. أما تستحون ؟! أما تتقون ؟! أما تخجلون ؟!

وبعدها تتنصل عن الأجابة عن الأسئلة بحجة كون النظرية خاطئة الأساس .. نظريتك أيضاً خاطيئة الأساس .. وناقشتها وفندتها ..

وإلى الآن أنت لا تملك سوى جزئية من حياة رسول الله تعالى خصه الله بها .. وتنقض بها كلام لا قربها ولا جنبها !

على العموم .. أضع الأسئلة مجدداً منتظراً من القاريء التأمل بها ..

تحيّاتي ..