إعـــــــلان

**لبيك يا شهيد** · 09-02-2012, 11:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة لبيك يا شهيد

أكرر...

1- الطاعة المطلقة لرسول الله صلى الله عليه وآله ثابة له بالنص والعقل .. وثابت أيضاً لأولي الأمر وللإمام الفترض الطاعة ..

فكيف نترك النصوص والعقل ونسير بركاب بني أمية !!

2- أينَ الدليل العقلي الذي ينقض به كلامي ؟!

3- القرطبي يقول يقتدي برسول الله بجميع أحواله وأفعاله .. فكيف ترك هذا النص والشهادة الموافقة للنص والعقل .. ونسير خلف بني مروان وأمية والعباس ؟!

4- لماذا إبراهام يخلط الأوراق .. ويدعي ما لم يفعل ؟!

أ- الطاعة المطلقة لرسول الله صلى الله عليه وآله لم ينقضها لا بحرف بل بحركة إعرابية حتى !!

ويدعي ذلك ؟! الطاعة المطلقة تعني أن تنفذ ما يأمر وتترك ما ينهى .. فهل أمرنا الرسول بأن نتزوج بأكثر من أربع ؟!

ب- الإقتداء المطلق .. هو وفق ما يرضي رسول الله هذا ما أقصده ..

ننتظر الأجابة على الأسئلة لا أدعاء أشياءً لم تحصل !!

تحيّاتي ..

هل من مجيب ؟!

تذكروا .. القرطبي والفخر الرازي من أعلام السنة والجماعة .. وإبراهام يتنصل عن الأنتماء لهم !!

فإبراهام ليس سنياً وإمنا وهابيّاً !

تحياتي ..

**لبيك يا شهيد** · 09-02-2012, 11:21 PM

بالمناسبة ..توضيح الواضحات من المشكلات .. أشكال ( إبراهام ) هو ينطبق عليه هذا القول تماماً !!

فضلاً عن كون ما هو مشترك بيننا وبين رسول الله صلى الله عليه وآله من تكاليف .. كيف يأمرنا بها النبي وهو يعصها ..

يوم القيامة سنحتج على الله ونقول نبيك لم يطبق ما أمرتَ به فكيف تأمرنا بها وتعاقبنا على عصيانها ؟!

بينما إبراهام يعتقد أنه نقض أشكالي أو اشكال الرازي والقرطبي وغيرهم .. بأمر لا قريب و لا هم يحزنون من الموضوع ..

وحتى ما هو خاصٌ بهِ صلى الله عليه وآله فهو معصومٌ لا يعصي الله تعالى .. لأان عهد الله لا يناله الظالمين ..

تحيّاتي ..

**ابراهام** · 10-02-2012, 06:34 AM

المشاركة الأصلية بواسطة لبيك يا شهيد

بالمناسبة ..توضيح الواضحات من المشكلات .. أشكال ( إبراهام ) هو ينطبق عليه هذا القول تماماً !!

فضلاً عن كون ما هو مشترك بيننا وبين رسول الله صلى الله عليه وآله من تكاليف .. كيف يأمرنا بها النبي وهو يعصها ..

يوم القيامة سنحتج على الله ونقول نبيك لم يطبق ما أمرتَ به فكيف تأمرنا بها وتعاقبنا على عصيانها ؟!

بينما إبراهام يعتقد أنه نقض أشكالي أو اشكال الرازي والقرطبي وغيرهم .. بأمر لا قريب و لا هم يحزنون من الموضوع ..

وحتى ما هو خاصٌ بهِ صلى الله عليه وآله فهو معصومٌ لا يعصي الله تعالى .. لأان عهد الله لا يناله الظالمين ..

تحيّاتي ..

اشكالي عليك لاينطبق علي
لاني لا اؤمن بالنظرية التي تعتمد على ان كل فعل صدر من النبي عليه الصلاة والسلام واجب الاتباع فيه بشكل مطلق مهما كان ذلك.

فالاشكال ليس في افعال النبي عليه الصلاة والسلام ولم اقل ان هناك اشكال في ذلك
ولكن الاشكال في تطبيق النظرية التي ظهر فشلها لانك لاتستطيع تطبيقها.

حاول ان تفهم محل الاشكال وتجيب عليه ان كان عندك جواب.

فكلام حول نقطة معينة وهي مسألة الاحتجاج بانه صدرت معصية من النبي للزم اتباعه فيها وهذا ظهر بطلانه سابقا.

واما مسألة ان العهد لايعطي لظالم فهي نقطة ثانية ننتقل اليها بعد معرفة رأيك في موضوع النظرية السابقة ان كان عندك شيء تريد ان تقوله.

حتى يكون الموضوع مرتب ومتسلسل بشكل واضح.

**لبيك يا شهيد** · 10-02-2012, 10:48 AM

أنتَ أفعالك وأقوالك ثبتَ أنَّها وهابيّة بأمتياز لا هي سنية ولا هي شيعية !

أذهب صرْ سنياً وبعدها كلمني !

اللهم أرزقنا حسن العاقبة !

تحيّاتي ..

**لبيك يا شهيد** · 10-02-2012, 11:18 AM

المشاركة الأصلية بواسطة لبيك يا شهيد

أكرر...

1- الطاعة المطلقة لرسول الله صلى الله عليه وآله ثابة له بالنص والعقل .. وثابت أيضاً لأولي الأمر وللإمام الفترض الطاعة ..

فكيف نترك النصوص والعقل ونسير بركاب بني أمية !!

2- أينَ الدليل العقلي الذي ينقض به كلامي ؟!

3- القرطبي يقول يقتدي برسول الله بجميع أحواله وأفعاله .. فكيف ترك هذا النص والشهادة الموافقة للنص والعقل .. ونسير خلف بني مروان وأمية والعباس ؟!

4- لماذا إبراهام يخلط الأوراق .. ويدعي ما لم يفعل ؟!

أ- الطاعة المطلقة لرسول الله صلى الله عليه وآله لم ينقضها لا بحرف بل بحركة إعرابية حتى !!

ويدعي ذلك ؟! الطاعة المطلقة تعني أن تنفذ ما يأمر وتترك ما ينهى .. فهل أمرنا الرسول بأن نتزوج بأكثر من أربع ؟!

ب- الإقتداء المطلق .. هو وفق ما يرضي رسول الله هذا ما أقصده ..

ننتظر الأجابة على الأسئلة لا أدعاء أشياءً لم تحصل !!

تحيّاتي ..

هل من مجيب ؟!

تذكروا .. القرطبي والفخر الرازي من أعلام السنة والجماعة .. وإبراهام يتنصل عن الأنتماء لهم !!

فإبراهام ليس سنياً وإنما وهابيّاً !

تحياتي ..

**ابراهام** · 10-02-2012, 04:11 PM

المشاركة الأصلية بواسطة لبيك يا شهيد

أنتَ أفعالك وأقوالك ثبتَ أنَّها وهابيّة بأمتياز لا هي سنية ولا هي شيعية !

أذهب صرْ سنياً وبعدها كلمني !

اللهم أرزقنا حسن العاقبة !

تحيّاتي ..

هل الصدوق وهو صاحب كتب الاصول عندكم حجة عليك؟
الصدوق يثبت وقوع سهو في صلاة النبي عليه الصلاة والسلام ولايعتبر ذلك اشكال.
ويؤيد قوله الكثير من علماءكم مثل الطبرسي والتستري الفيض الكاشاني وغيرهم.

ولكنك اكيد ستقول قوله ليس حجة عليك مع انه من علماءكم الكبار وبل من اكابر العلماء عندكم.

**لزوم مالايلزم** · 14-02-2012, 07:19 PM

اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

**قلم حبر** · 14-02-2012, 08:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة لبيك يا شهيد

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم .
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
قال تعالى : (( وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ )) .
يقول الفخر الرازي في كتابه عصمة الأنبياء ص 15 :
الحجة الثالثة عشرة : قال الله تعالى في حق إبراهيم عليه الصلاة والسلام ( إني جاعلك للناس إماماً ) والإمام هو الذي يقتدى به فلو صدر الذنب عن إبراهيم لكان الأقتداء به في ذلك الذنب واجباً وإنه باطلٌ .
الحجة الرابعة عشرة : قوله تعالى ( لا ينال عهدي الظالمين ) فكل من أقدم على الذنب كان ظالماً لنفسه لقوله تعالى : ( فمنهم ظالم لنفسه ) .
إذا عرفت هذا فنقول : ذلك العهد الذي حكم الله تعالى بأنه لا يصل إلى الظالمين إما أن يكون هو عهد النبوة أو عهد الإمامة , فإن كان الأول فهو المقصود - يقصد أثبات عصمة الأنبياء - و إن كان الثاني فالمقصود أشهر , لأن عهد الإمامة أقل درجة من عهد النبوة - طبعاً وفق معتقد الرازي وإلا القرآن يخال هذا الرأي المنحرف - , فإذا لم يصل عهد الإمامة إلى المذنب العاصي , فبأن لا يصل عهد النبوة إليه أولى .
أنتهى كلام الإمام الرازي .
كلام الفخر الرازي وفق معتقده هو , ولكن سؤالي إلى المخالفين وإلى القرآء ..
الفخر الرازي أثبت العصمة للإمام لأنه يقتدى به , لا لأنه يفسره في تفسيره بالنبي !! وعليه نلزمكم بما تعتقدونه .. الإمام عندنا وعندكم مقتدى بأفعاله وتروكاته وأقواله .. ولو كان الإمام مذنب لزم من ذلك الأمر بطاعته , فهل يأمر اللهُ بطاعة العاصي وبنفس الوقت يأمر بترك المعصية ؟!
أجيبونا أي حكيمٍ رؤوفٍ يرسل دين هو رحمة للعالمين فيه هذا التناقض ؟!
تحياتي ..

أولا : الفخر الرازي يستنبط من الآية الكريمة الفوائد و الأحكام . و منها عصمة إبراهيم كونه إماما و كونه نبي . و صاحب الموضوع يشكل على أمر آخر قائلا : هل يأمر الله بطاعة العاصي و في نفس الوقت يأمر بترك المعصية ؟ ... و سؤاله غريب ، إذ متى أمر الله بطاعة العاصي حتى يطرح هذا السؤال ؟؟!!
ثانيا : الإمام لغة هو من يؤتم به و يقتدي الناس به . و لكن شتان بين أن يتخذ الناس فلانا إماما و بين أن يجعل الله فلانا إماما . فالأول لا يعني عصمة الإمام بينما هو كذلك في الثاني .
.
.
.
() .. قلم حبر .. ()