والعرب حين يستخدمون
المجاز فانهم يستخدمونه مع القرينة واذا لم يذكروا القرينة فانهم يريدون الحقيقة لا
يريدون المجاز

وجه الصباح علـــــــــــــي ليل مظلم. والليل يشهد لـــــــــــــــي بأني ساهر


في هذا البيت أين القرينة التي تتحدث عنها....


ثم أنت في وارد الحديث عن الله ،


عندنا أي لفظ عن الله يوحي معناه التجسيد إما نؤله إن قبل التأويل


وإما نرفضه لا أظن أن كلامنا صعب



القرآن ذكر لفظ اليد ونسبها لله


إتجه السلفية الى المعنى الذي يوحي بالتجسيد بأنها يد تليق بالله


نرفض هذا المعنى ولا نقبله

لا تنسانا

عذرا اخي الفاضل احمد اذا امكن ان نستغل تواجد صاحب الموضوع و الزميل ابراهام لانه لهم خبرة بالتأويل ليوضح لنا كيف العرش على سماواته والسماوات مثل القبة ولماذا يئط العرش؟ومن اي شيء مصنوع العرش لكي يئط

أن أعرابيا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله جهدت الأنفس وهلك المال وجاع العيال فاستسق لنا فإنا نستشفع بالله عليك ونستشفع بك على الله ، فسبح رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى عرف ذلك في وجوه أصحابه وقال : ويحك إن الله لا يستشفع به على أحد من خلقه ، شأن الله أعظم من ذلك ، إن عرشه على سماواته هكذا ، وقال بيده مثل القبة ، إنه يئط به أطيط الرحل الجديد براكبه
الراوي: جبير بن مطعم المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 6/588

إذا كان ليلة نزل جبريل عليه السلام في كبكبة من الملائكة يصلون على كل عبد قائم أو قاعد يذكر الله عز وجل ، فإذا كان يوم عيدهم - يعني : يوم فطرهم - باهى بهم ملائكته ، فقال : يا ملائكتي ، ما جزاء أجير وفى عمله ؟ قالوا : ربنا جزاؤه أن يوفى أجره ، قال : ملائكتي عبيدي وإمائي قضوا فريضتي عليهم ، ثم خرجوا يعجون إلي بالدعاء ، وعزتي وجلالي وكرمي وعلوي وارتفاع مكاني لأجيبنهم ، فيقول : ارجعوا ، فقد غفرت لكم ، وبدلت سيئاتكم حسنات ، قال : فيرجعون مغفورا لهم
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البيهقي - المصدر: شعب الإيمان - الصفحة أو الرقم: 3/1368


إذا كان ليلة القدر نزل جبريل عليه السلام , في كبكبة من الملائكة يصلون على كل عبد قائم أو قاعد يذكر الله , فإذا كان يوم عيدهم _ يعني يوم فطرهم _ باهى بهم ملائكته , قال : يا ملائكتي ما جزاء أجير وفى عمله ؟ قالوا : ربنا جزاؤه أن يوفى أجره , قال : ملائكتي عبيدي وإمائي قضوا فريضتي عليهم , ثم خرجوا يعجون إلي بالدعاء , وعزتي وجلالي وكرمي وعلوي وارتفاع مكاني لأجيبنهم , فيقول : ارجعوا فقد غفرت لكم , وبدلت سيئاتكم حسنات , قال : فيرجعون مغفورا لهم الراوي: أنس بن مالك المحدث: البيهقي - المصدر: فضائل الأوقات - الصفحة أو الرقم: 71

معنى مكاني هنا اذا تكرمت

إذا كان ليلة نزل جبريل عليه السلام في كبكبة من الملائكة يصلون على كل عبد قائم أو قاعد يذكر الله عز وجل ، فإذا كان يوم عيدهم - يعني : يوم فطرهم - باهى بهم ملائكته ، فقال : يا ملائكتي ، ما جزاء أجير وفى عمله ؟ قالوا : ربنا جزاؤه أن يوفى أجره ، قال : ملائكتي عبيدي وإمائي قضوا فريضتي عليهم ، ثم خرجوا يعجون إلي بالدعاء ، وعزتي وجلالي وكرمي وعلوي وارتفاع مكاني لأجيبنهم ، فيقول : ارجعوا ، فقد غفرت لكم ، وبدلت سيئاتكم حسنات ، قال : فيرجعون مغفورا لهم
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البيهقي - المصدر: شعب الإيمان - الصفحة أو الرقم: 3/1368


إذا كان ليلة القدر نزل جبريل عليه السلام , في كبكبة من الملائكة يصلون على كل عبد قائم أو قاعد يذكر الله , فإذا كان يوم عيدهم _ يعني يوم فطرهم _ باهى بهم ملائكته , قال : يا ملائكتي ما جزاء أجير وفى عمله ؟ قالوا : ربنا جزاؤه أن يوفى أجره , قال : ملائكتي عبيدي وإمائي قضوا فريضتي عليهم , ثم خرجوا يعجون إلي بالدعاء , وعزتي وجلالي وكرمي وعلوي وارتفاع مكاني لأجيبنهم , فيقول : ارجعوا فقد غفرت لكم , وبدلت سيئاتكم حسنات , قال : فيرجعون مغفورا لهم الراوي: أنس بن مالك المحدث: البيهقي - المصدر: فضائل الأوقات - الصفحة أو الرقم: 71

معنى مكاني هنا اذا تكرمت

ما شاء الله عليك استاذي العزيز طالب الكناني وين صدتها ؟

اي صيدة يا زميلي احمد ...هاي شبيك
الاشكال قائم عليكم وليس علينا فاذا اتيتوا برواية من ندنا فهل رفعتوا الاشكال
فنحن نلتزنم بالنصوص ولانحكم العقل في صفات الذات الالهية فاذا صحت الرواية فنحن مع الرواية الصحيحة ولا نأولها ومع ذلك فالاختلاف بين الروايتين واضح فروايتكم تذكر ان الله في مكان وروايتنا تذكر ارتفاع المكان
فالاختلاف والاشكال قائم في حرف الجر في
فهل الله في مكان لان حرف الجر في روايتكم مانع للتأويل بعلو المنزلة لان رواية تذكر ان الله في مكان عالي
اي ان هناك مكان عالي الله فيه ..في ذلك المكان


واعتذر ان تعذر دخولي للمنتدى هذه الايام لانشغالي بامور خاصة وربما ادخل بين الفينة والاخر

فالاختلاف والاشكال قائم في حرف الجر في

في مكاني تؤول إلى في منزلتي
ومكاني تؤول إلى منزلتي
لا يوجد فرق سواء أضيف إليه ( في ) او لم يُضاف
فالمعنى واحد
فلو قلت لك انك ستحل مكاني من بعدي
او انك ستحل في مكاني من بعدي
ماذا تفهم من الجملتين ؟

فاذا صحت الرواية فنحن مع الرواية الصحيحة ولا نأولها

والرواية التي تقول ان الله يضع رجله في جهنم كيف ستأولها ؟
فهل جهنم اكبر ام رجل ربك ؟!

والآن ارجو ان لا تتهرب وتجيب على اسئلتي

‏(‏أنه سبحانه وتعالى فوق سماواته على عرشه على حسب ما يليق بكماله من غير حلول ولا كيف ولا تمثيل ولا تشبيه ولا جسمية ولا اتصال ولا انفصال‏)‏‏.‏



- ذكر تواترها ابن تيمية في غير ما رسالة من رسائله ونصه في العقيدة الواسطية وقد دخل فيما ذكرناه من الإيمان باللّه الإيمان بما أخبر اللّه به في كتابه وتواتر عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وأجمع عليه سلف الأمة من أنه سبحانه فوق سماواته على عرشه على على خلقه وهو معهم سبحانه أينما كانوا يعلم ما هم عاملون اهـ‏.‏