إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

ظاهرة 9 ربيع الأول أو ما يعرف بفرحة الزهراء هل هي من المذهب بشيء

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #76
    المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
    لا نسلّم بجواز المعاصي في الرواية هذا فهمك الظني ولا قيمة له في الاحتجاج
    المتشابه يرد للمحكم لا يُطرح كلّه
    تقول الرواية:

    إني قد أمرت ‹ ملائكتي في سبع سماواتي لشيعتكم ومحبيكم أن يتعيدوا في هذا اليوم الذي أقبضه إلي ، وأمرتهم أن ينصبوا كرسي كرامتي حذاء البيت المعمور ويثنوا علي ويستغفروا لشيعتكم ومحبيكم من ولد آدم ، وأمرت الكرام الكاتبين أن يرفعوا القلم عن الخلق كلهم ثلاثة أيام من ذلك اليوم ولا أكتب عليهم شيئا من خطاياهم كرامة لك ولو صيك ، يا محمد ! إني قد جعلت ذلك اليوم عيدا لك ولأهل بيتك ولمن تبعهم من المؤمنين و شيعتهم ، وآليت على نفسي بعزتي وجلالي وعلوي في مكاني لأحبون من تعيد في ذلك اليوم محتسبا ثواب الخافقين ، ولأشفعنه في أقربائه وذوي رحمه ، ولأزيدن في ماله ان وسع على نفسه وعياله فيه ، ولا عتقن من النار في كل حول في مثل ذلك اليوم ألفا من مواليكم وشيعتكم ، ولاجعلن سعيهم مشكورا ، وذنبهم مغفورا ، وأعمالهم مقبولة .

    فسر للقارئين المكتوب بالاحمر

    تعليق


    • #77
      نص متشابه
      يفسّره السيد مرتضى بأن المقصود أن السيئات لا تكتب لثلاث ايام اي ان خيار التوبة يكون لثلاث ايام ولو تاب خلالها لا يكتب شيء في صحيفته فلا حاجة لمسحه , أما بعد الثلاثة فما لم يتب منه خلالها يُكتب .

      أما الثاني فليس عندك إلا حجية الظهور يا مجسّم وقد قام الدليل العقلي القطعي على استحالة كون الله جسم فما ورد مما قد يظن هذا معناه يؤوّل
      كمثال للمعنى هاهنا ان الله في كل مكان بإحاطة علمه و قدرته وما شاكل

      تعليق


      • #78
        المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
        نص متشابه
        ماذا تقصد بمتشابه
        ولماذا اعتبرته متشابه
        ماهي الوجوه التي يحتملها

        المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
        يفسّره السيد مرتضى بأن المقصود أن السيئات لا تكتب لثلاث ايام اي ان خيار التوبة يكون لثلاث ايام ولو تاب خلالها لا يكتب شيء في صحيفته فلا حاجة لمسحه , أما بعد الثلاثة فما لم يتب منه خلالها يُكتب .
        اين اجد هذا الكلام وكلمة توبة في النص
        يقول انه امر الملائكة الكاتبين ان لايكتبوا ان فاحشة او معصية يفعلها كل الخلق وانتبه لكلمة كل الخلق وليس الشيعة فقط كل هذا كرامة لمحمد ووصيه (علي)
        فلو ان المرء عمل ذنبا وتاب فان الله يغفرله لتوبته وليس كرامة لمحمد ووصيه
        ولو ان المرء عمل ذنبا وتاب فان الله يغفره له في اي يوم وليس لهذا اليوم ميزة بذلك

        مما يعني ان الامر لاعلاقة له بالتوبة فان الذنوب التي يتوب الله عليها هي الذنوب التي تكتب ثم تمسح بالتوبة
        بينما في هذه الايام ( المباركة) فان الذنوب اصلا لاتكتب ويتغاضى عنها فلا يكتبها حتى تقول انه يمحيها بالتوبة

        بمعنى هي رخصة للناس ان يعملوا معاصي فواحش خطايا ثلاثة ايام لاتكتب عليهم منها شيء ولايحاسبون عليها

        المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
        أما الثاني فليس عندك إلا حجية الظهور يا مجسّم وقد قام الدليل العقلي القطعي على استحالة كون الله جسم فما ورد مما قد يظن هذا معناه يؤوّل
        كمثال للمعنى هاهنا ان الله في كل مكان بإحاطة علمه و قدرته وما شاكل
        انا لم اتكلم عن الجسم ولا اقول ان الله جسم الا اذا كان يراد بمعنى الجسم انه شيء وليس المادة
        تقول الرواية عن الله سبحانه انه يقسم فيقول وعلوي في مكاني ولم يقل في كل مكان

        تعليق


        • #79
          ماذا تقصد بمتشابه
          ولماذا اعتبرته متشابه
          ماهي الوجوه التي يحتملها
          المقصد واضح .


          اين اجد هذا الكلام وكلمة توبة في النص
          يقول انه امر الملائكة الكاتبين ان لايكتبوا ان فاحشة او معصية يفعلها كل الخلق وانتبه لكلمة كل الخلق وليس الشيعة فقط كل هذا كرامة لمحمد ووصيه (علي)
          فلو ان المرء عمل ذنبا وتاب فان الله يغفرله لتوبته وليس كرامة لمحمد ووصيه
          ولو ان المرء عمل ذنبا وتاب فان الله يغفره له في اي يوم وليس لهذا اليوم ميزة بذلك

          مما يعني ان الامر لاعلاقة له بالتوبة فان الذنوب التي يتوب الله عليها هي الذنوب التي تكتب ثم تمسح بالتوبة
          بينما في هذه الايام ( المباركة) فان الذنوب اصلا لاتكتب ويتغاضى عنها فلا يكتبها حتى تقول انه يمحيها بالتوبة

          بمعنى هي رخصة للناس ان يعملوا معاصي فواحش خطايا ثلاثة ايام لاتكتب عليهم منها شيء ولايحاسبون عليها
          وضعنا احتمالاً للكلام ولسنا مطالبين بمعرفة كل صغيرة في الروايات والحكم و العلل
          انا لم اتكلم عن الجسم ولا اقول ان الله جسم الا اذا كان يراد بمعنى الجسم انه شيء وليس المادة
          تقول الرواية عن الله سبحانه انه يقسم فيقول وعلوي في مكاني ولم يقل في كل مكان
          كما قلت , ليس عندك إلا حجية الظهور ولا فائدة لك فيها .

          والموضوع ليس لك تريد تناقش ناقش في الأصول ونبدأ بتوحيد الصفات على منتدى العقائد

          تعليق


          • #80
            للمولى المرحوم حسن بن عبد الرحيم المراغي ( القرن الحادي عشر ) رسالة مهمة بخصوص رفع القلم في هذا اليوم أسماها ( حقيقة المراد من رفع القلم في بعض الأعياد ) أوضحَ فيها ، وبشكلٍ مقنعٍ وجليّ ، حقيقة هذا الأمر واختصاص يومَي عيد الغدير وعيد التاسع من ربيع الأول به ، وهذه نسخة خطية ( واضحة جداً ) للرسالة :

            http://www.mediafire.com/file/33xzc1...8%BA%D9%8A.pdf

            وهنالك كتاب جديد صدر حول عيد التاسع من ربيع الأول إسمه ( فرحة الزهراء .. الأصل .. الطقوس .. والدلالات ) وبحث فيه هذا العيد بشكل تفصيلي مهم ، وهذا رابط الكتاب :

            https://archive.org/details/amama_20160916

            http://www.mediafire.com/file/5gdzt5...9%84%D9%8A.pdf

            تعليق


            • #81
              المشاركة الأصلية بواسطة علي ضياء الدين
              للمولى المرحوم حسن بن عبد الرحيم المراغي ( القرن الحادي عشر ) رسالة مهمة بخصوص رفع القلم في هذا اليوم أسماها ( حقيقة المراد من رفع القلم في بعض الأعياد ) أوضحَ فيها ، وبشكلٍ مقنعٍ وجليّ ، حقيقة هذا الأمر واختصاص يومَي عيد الغدير وعيد التاسع من ربيع الأول به ، وهذه نسخة خطية ( واضحة جداً ) للرسالة :
              http://www.mediafire.com/file/33xzc1...8%BA%D9%8A.pdf
              وهنالك كتاب جديد صدر حول عيد التاسع من ربيع الأول إسمه ( فرحة الزهراء .. الأصل .. الطقوس .. والدلالات ) وبحث فيه هذا العيد بشكل تفصيلي مهم ، وهذا رابط الكتاب :
              https://archive.org/details/amama_20160916
              http://www.mediafire.com/file/5gdzt5...9%84%D9%8A.pdf
              احسنت

              تعليق


              • #82
                أحسن الله إليكم ، وزادكم من فضله وإحسانه

                تعليق


                • #83
                  المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
                  إن فرضنا لم يثبت فلا بأس بالعمل به برجاء المطلوبية
                  والأصل في التاريخ كلام اهل البيت فكثير منه تم التلاعب به وليس العكس
                  كيف العمل برجاء المطلوبية وهو من الأساس غير ثابت بتاتا بل حتى التاريخ ليس هو حتى يؤخذ على عامة الأعياد إن ثبت أنه عيد فلايوجد أصلا اي دليل عليه

                  تعليق


                  • #84
                    المشاركة الأصلية بواسطة بريق سيف
                    كيف العمل برجاء المطلوبية وهو من الأساس غير ثابت بتاتا بل حتى التاريخ ليس هو حتى يؤخذ على عامة الأعياد إن ثبت أنه عيد فلايوجد أصلا اي دليل عليه
                    وهل رجاء المطلوبية يكون مع شيء ثابت اصلا لو كان ثابتاً وقتها لا معنى للرجاء .
                    والأدلة الروائية عليه موجودة واصلا من يدعي ان قتل عمر كان في ذو الحجة فليأتي بدليله , من يقول ربيع الأول عنده الأخبار التي يعتمد عليها عكس القائل انه كان في ذي الحجة .
                    وممكن المسألة لها ابعاد غيبية

                    تعليق


                    • #85
                      رجاء المطلوبية لا يكون في المكذوب بل في الذي لا تتوفر الدلائل على صحته أو على نفيه ولا ينافي الثوابت الشرعية .
                      وبما ان الحديث مكذوب يخرج عن اطار البحث .
                      هذا كمن يقول بأن نقيم صلاة التراويح رجاءً للمطلوبية

                      تعليق


                      • #86
                        المشاركة الأصلية بواسطة البركان العلوي
                        رجاء المطلوبية لا يكون في المكذوب بل في الذي لا تتوفر الدلائل على صحته أو على نفيه ولا ينافي الثوابت الشرعية .
                        وبما ان الحديث مكذوب يخرج عن اطار البحث .
                        هذا كمن يقول بأن نقيم صلاة التراويح رجاءً للمطلوبية
                        البينة على المدّعي

                        تعليق


                        • #87
                          جايبلي علم الاصول ويه اجتهاد واحد نكره حتى ينفي عيد بهاي العظمة هههههههههههههههههههههههههههههه احترك علم الأصول ويه الاجتهاد مالتكم يا شيعة

                          تعليق


                          • #88
                            "روايات منها ماضعفه العلماء ومنها من طريق مجهول
                            لم يثبت أن هلاكه في 9 ربيع الأول"

                            أقول :
                            لعن الله علم رجالك الي ما عليه تأكيد واحد من احد المعصومين ( صلوات الله عليهم أجميعن ) إلي خلاك تقول هذا الكلام وتنفي عيد بهذه العظمة ، طبق نفس القاعدة على زيارة الاربعين يا بريق وشوف الطامات بعينك لو تقدر

                            تعليق

                            المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                            حفظ-تلقائي
                            x

                            رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                            صورة التسجيل تحديث الصورة

                            اقرأ في منتديات يا حسين

                            تقليص

                            لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                            يعمل...
                            X