إعـــــــلان

**سالي الراوي** · 08-03-2012, 03:50 AM

يا حبيبي كيف التقى بعيسى بن مريم و هو في السماء؟؟؟
كيف استلم الرسالة من عيسى بن مريم ؟؟
و كيف صدقت انه قد استلم الرسالة من عيسى ؟ الم تسأله كيف استلمهاو عيسى في السماء
حتى و ان كان الاكثر علما ذلك لا يعني ان نصدق اي عالم بانه قد استلم رسالة من عيسى
العلم شيء و المستحيل شيء اخر

**سالي الراوي** · 08-03-2012, 03:53 AM

انت تقول ان صاحبك صادق
و الدليل ان ( الامام المهدي قد طلب منا تصديقه و عيسى ايضا طلب منا تصديقه )
المشكلة تكمن في ان عيسى في السماء كيف التقى به و حصل على الرسالة ؟؟
دليل صدق صاحبك يكمن في استحالة حصوله على رسالة من عيسى بن مريم لاسباب لوجستية

**باب الجنة** · 08-03-2012, 03:57 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سالي الراوي

يا حبيبي كيف التقى بعيسى بن مريم و هو في السماء؟؟؟
كيف استلم الرسالة من عيسى بن مريم ؟؟
و كيف صدقت انه قد استلم الرسالة من عيسى ؟ الم تسأله كيف استلمهاو عيسى في السماء
حتى و ان كان الاكثر علما ذلك لا يعني ان نصدق اي عالم بانه قد استلم رسالة من عيسى
العلم شيء و المستحيل شيء اخر

هذا لان الناس متخبطين في معرفة معنى رفع نبي الله عيسى ع

فالمرفوع

هو ليس في الناس بجسمه الكثيف المادي

ولكنه فيهم بجسمه اللطيف الغير مرئي الا لمن يشاء الله سبحانه

ان يريه

الحمدلله وحده

**باب الجنة** · 08-03-2012, 03:59 AM

دليل صدق صاحبك يكمن في استحالة حصوله على رسالة من عيسى بن مريم لاسباب لوجستية

الحوار هنا مع الاخ الهلالي وهو ند للحوار لايحتاج مساعدة ان شاء الله

**سالي الراوي** · 08-03-2012, 04:06 AM

المشاركة الأصلية بواسطة باب الجنة

الحوار هنا مع الاخ الهلالي وهو ند للحوار لايحتاج مساعدة ان شاء الله

انت و ....... لا فرق بينكما تبيعان بضاعة فاسدة في منتدى يا حسين فبحق الحسين اسءل الله ان يخيب سعيكما في اضلال المسلمين و انا لله و انا اليه راجعون
فحسبي الله و نعم الوكيل

**باب الجنة** · 08-03-2012, 04:09 AM

اللهم اغفر لهم فانهم لايعلمون .

غفر الله لك اخت سالي

والحمدلله وحده

**باب الجنة** · 08-03-2012, 04:12 AM

ترفع الردود مرة اخرى بعد تدخل غير مقصود من الاخت سالي

فنفس أدلة الانبياء والاوصياء دائما حين يعلنون عن انفسهم سيعلن الامام عليه السلام بنفس الادلة وهي :

الدليل القرآني

قال تعالى : اني جاعل في الارض خليفة

أي النص .. وجود النص عليه .. كما قال تعالى : النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل ..

فهو مذكور في الكتب ..

والنص المذكور في الكتب هنا فيما يخص الائمة والمهديين عليهم السلام ومنهم اول المهديين احمد عليه السلام هو وصية رسول الله المقدسة بالائمة والمهديين .

عن أمير المؤمنين عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - في الليلة التي كانت فيها وفاته - لعلي عليه السلام : يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة . فاملا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال : يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم إثنا عشر مهديا ، فأنت يا علي أول الاثني عشر إماما سماك الله تعالى في سمائه: عليا المرتضى ، وأمير المؤمنين ، والصديق الاكبر ، والفاروق الاعظم ، والمأمون ، والمهدي ، فلا تصح هذه الاسماء لاحد غيرك . يا علي أنت وصيي على أهل بيتي حيهم وميتهم ، وعلى نسائي : فمن ثبتها لقيتني غدا ، ومن طلقتها فأنا برئ منها ، لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة ، وأنت خليفتي على أمتي من بعدي فإذا حضرتك الوفاة فسلمها إلى ابني الحسن البر الوصول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابني الحسين الشهيد الزكي المقتول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه سيد العابدين ذي الثفنات علي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الباقر ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه جعفر الصادق ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه موسى الكاظم ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الرضا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الثقة التقي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الناصح ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه الحسن الفاضل ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد عليهم السلام . فذلك اثنا عشر إماما ، ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المقربين (وفي مصادر اول المهديين) له ثلاثة أسامي : اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد ، والاسم الثالث : المهدي ، هو أول المؤمنين.

ثانيا قال تعالى : بعد ان نص على آدم ع

وعلم آدم الاسماء كلها..

اي انه يعرف بالعلم الذي آتاه الله

والامام احمد الحسن اعطي العلم ومن شاء فليسأله يجيبه او فليقرأ ماكتبه .

ثالثا قال تعالى بعد ان نص على آدم وعلمه :

اسجدوا لآدم

أي يدعو الى البيعة بصفته منصب من الله تعالى .. وانه وجه الله وخليفته ولاخليفة غيره .. وهذه هي الراية التي يدعو اليها وهي البيعة لله وحده .

وهي الراية التي يدعو اليها الامام احمد الحسن ع اليوم وانفرد بها بينما أيد الناس كلهم بمافيهم علماؤهم أيدوا الانتخابات وديمقراطية امريكا .

نأتي الى القانون من جانب روايات اهل البيت ع

**باب الجنة** · 08-03-2012, 04:13 AM

ن محمد العطار عن الاشعري عن محمد بن الوليد عن حماد بن عثمان عن الحارث بن المغيرة النضري قال : قلت لابي عبد الله عليه السلام : بما يعرف صاحب هذا الامر ؟ قال : بالسكينة والوقار والعلم والوصية -بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 52 ص138

هل فهمت سلمك الله .. يعرف صاحب الامر بالوصية وليس الدجال الذي يعرف بالوصية ..

فبأي علامة نستدل
على أهل الارض أنك إمام أو على أحد منهم أنه إمام ؟

فلما أجاب عليه السلام بالوصية
والسلاح قالا: لا نعرف السلاح اليوم عند من هو، ثم سألا عن الدلالة واعترفا بأن
العلم أو الاخبار بالضمير دليل الامام، فلما اعترفا بذلك ألزمهما عليه السلام ) بحار الانوار ج25 ث 160

والرواية الاخيرة كافية لطلاب الحق .. ليعرفوا قانون معرفة المدعي الصادق يتضمن الوصية والعلم والامام احمد وصي ورسول الامام المهدي الوحيد الوحيد الوحيد الوحيد الوحيد الوحيد الوحيد الذي جاء مستدلا بوصية رسول الله ومعه علم رسول الله .

**باب الجنة** · 08-03-2012, 04:14 AM

قانون تعيين الامام والقائد وخليفة الله يؤيده العقل السليم

كما انه وببساطة أي انسان يملك مصنع أو مزرعة اوسفينة أو أي شيء فيه عمال يعملون له فيه لابد ان يعين لهم شخصا منهم يرئسهم ولابد ان ينص عليه بالاسم والا ستعم الفوضى كما لابد ان يكون اعلمهم وافضلهم ولابد ان يأمرهم بطاعته ليحقق مايرجو والا فان قصر هذا الانسان في أي من هذه الامور الثلاثة فسيجانب الحكمة إلى السفه . فكيف يُجَّوز الناس على الله ترك أي من هذه الامور الثلاثة وهو الحكيم المطلق ؟!!
لو كان انسان يملك سفينة او مصنع او اي شيء يعمل فيه مجموعة من الناس
اليس من المفروض ان يعين رباناً للسفينة او مديراً للمصنع او قائداً لهؤلاء الناس ثم ان ترك هذا وغرقت السفينة او تلف المصنع او حدث ضرر ما الا يوصف عمله هذا بالسفه او عدم الحكمة
ثم ان عين رباناً للسفينة او مديراً للمصنع او قائداً لهؤلاء الناس ولكنه لم يكن اعلمهم في قيادة السفينة او ادارة المصنع او قيادة هؤلاء الناس وحصل نقص في انتاج المصنع اوحدث طارئ ما تسبب في ضرر معين كغرق السفينة بسبب جهل هذا القائد بقانون تشغيل المصنع او معالجة الطارئ الا يوصف عمله هذا بالسفه او مجانبة الحكمة اليس من المفروض ومقتضى الحكمة اختيار اعلم الموجودين او تزويد المختار بالعلم اللازم ليكون الاكفأ والاقدر على قيادة السفينة وايصالها الى بر الامان وادارة المصنع وتحقيق افضل انتاج .
ولو فرضنا ان هذا الانسان عين رباناً للسفينة او مديراً للمصنع او قائداً لهؤلاء الناس وكان اعلمهم واقدرهم على قيادة السفينة وادارة المصنع ولكنه لم يأمر الناس بطاعة هذا الربان او المدير او القائد وتصرف الناس كل بحسب هواه ورغبته لانهم غير مأمورين بطاعة القائد المعين وحصلت فوضى او اضرار بسبب عدم أمره للناس بطاعة الربان او القائد الا يوصف بانه جانب الحكمة الى السفه ثم ما فائدة تعيينه للقائد الاقدر ان لم يأمر الناس بطاعته

هل ان الله سبحانه وتعالى وضع قانون يعرف به داعي الحق في كل زمان وهو حجة الله على عباده وخليفة الله في ارضه وطاعته طاعة الله ومعصيته معصية الله ، والايمان به والتسليم له هو الايمان بالله والتسليم لله والكفر به والالتواء عليه ، هو الكفر بالله والالتواء على الله .

ام ان الله ترك الحبل على الغارب (حاشاه سبحانه وتعالى ) وهو الحكيم المطلق وقدر كل شيء فاحسن تقديره ، ( وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ)(الرعد: 8) وهو( عَالِمِ الْغَيْبِ لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الْأَرْضِ وَلا أَصْغَرُ مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْبَرُ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ)(سـبأ: 3).

فالنتيجة ان مقتضى الحكمة الالهية هو وضع قانون لمعرفة خليفة الله في ارضه في كل زمان ، ولابد ان يكون هذا القانون وضع منذ اليوم الاول الذي جعل فيه الله سبحانه خليفة له في ارضه فلا يمكن ان يكون هذا القانون طارئ في احدى رسالات السماء المتاخرة عن اليوم الاول لوجود مكلفين منذ اليوم الاول ، ولا اقل ان القدر المتيقن للجميع هو وجود ابليس كمكلف منذ اليوم الاول
، والمكلف يحتاج هذا القانون لمعرفة صاحب الحق الالهي وإلا فانه سيعتذر عن اتباع صاحب الحق الالهي بانه لم يكن يستطيع التمييز ولا يوجد لديه قانون الهي لمعرفة هذا الخليفة المنصب من قبل الله سبحانه وتعالى .

**باب الجنة** · 08-03-2012, 04:15 AM

فالنتيجة ان مقتضى الحكمة الالهية هو وضع قانون لمعرفة خليفة الله في ارضه في كل زمان

والامام احمد الحسن ع عرفه المؤمنون بهذا القانون .. لاتظن سلمك الله ان الله سبحانه ترك أمر معرفة الصادق من الكاذب لك أنت لتضع قانونه أو تطعن في قدرة الله وعظمته في الحفاظ على القانون من انتحال الدجالين والمبطلين .

والحمد لله وحده