إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

هل الاستواء على العرش يعني التمكن والاستقرار عليه؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • يارب اخيرا لقيت موضوع عن الله سبحانه وتعالى خالق البشر لان اغلب الموضوعات عن المخلوقين البشر

    تعليق


    • المشاركة الأصلية بواسطة علي القمي
      الظاهر ان كلمة الفيل هي الكلمة الوحيدة التي فهمتها فصرت تعرض بالمذهب الشيعي باسلوب تهريجي خبيث
      فيالك من مفلس!
      ولكن قل لي يا قلم لماذا تمتعض عندما اقول لك انك جاهل وعديم الفهم وانا اقدم لك الدليل تلو الدليل على ذلك؟؟!!
      هل تعتقد اني اشتمك عندما اقول لك انك عديم الفهم
      كلا يا قلم طالما اني اشفع قولي هذا بدليل يدلل على عدم فهمك فلست بصدد شتمك بل بصدد ذكر حقيقتك واوصافك التي تظهر لي طبقا للادلة
      الحقيقة أنك تعبد معبودا لا عقل له .. فهل لنا أن نلومك إذا كنت أيضا لا عقل لك .. ؟؟!!!

      .
      .
      .
      () .. قلم حبر .. ()

      تعليق


      • المشاركة الأصلية بواسطة قلم حبر


        الحقيقة أنك تعبد معبودا لا عقل له .. فهل لنا أن نلومك إذا كنت أيضا لا عقل لك .. ؟؟!!!

        الحقيقة التي يعلمها كل المسلمين (الوهابية ليسوا منهم)
        ان المعبود هو الله الكامل المطلق الذي لا تشوبة شائبة العدم والنقص ولا يحده الزمان والمكان ولايتصف بوصف لا يليق بشأنه بل هو المحيط بكل شيء وعلام الغيوب ول ايمكن ان تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وغير مركب من اجزاء
        اما معبود الوهابية المجسمة فهومركب من اعضاء محدود بالمكان وله جهة وله اصابع وساق وعيون وينزل ويصعد كل ليلة يتفقد عباده في الثلث الاخير
        ولا مانع من ان يكو ن شاب امرد وله عورة واسنان ورقبة ورأس لو دل الدليل على ذلك
        هذه هي الحقيقة ايها المجسم وعديم الفهم والعقل
        التعديل الأخير تم بواسطة علي القمي; الساعة 25-05-2012, 07:37 PM.

        تعليق


        • المشاركة الأصلية بواسطة علي القمي
          الحقيقة التي يعلمها كل المسلمين (الوهابية ليسوا منهم)
          ان المعبود هو الله الكامل المطلق الذي لا تشوبة شائبة العدم والنقص ولا يحده الزمان والمكان ولايتصف بوصف لا يليق بشأنه بل هو المحيط بكل شيء وعلام الغيوب ول ايمكن ان تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وغير مركب من اجزاء
          اما معبود الوهابية المجسمة فهومركب من اعضاء محدود بالمكان وله جهة وله اصابع وساق وعيون وينزل ويصعد كل ليلة يتفقد عباده في الثلث الاخير
          ولا مانع من ان يكو ن شاب امرد وله عورة واسنان ورقبة ورأس لو دل الدليل على ذلك
          هذه هي الحقيقة ايها المجسم وعديم الفهم والعقل
          و لماذا لم تضف إلى مجموعة صفات معبودك أنه لا عقل له و لا يفهم كونها عوارض ... !!!!!

          .
          .
          .
          () .. قلم حبر .. ()

          تعليق


          • شيئ طبيعي ان يكون الوهابية من الحشورية
            حيث ان افهامهم ومداركهم لا تكمل الا ان يكون الخالق مشابه للمخلوقين

            فعقل الانسان خلقه الله سبحانه وتعالى لكي يتدبر به الانسان ويفعل الحسن ويعلم القبيح فيطوي عنه



            ابت الوهابية الا ان يعبدو محسوس وملموس له يدين وقدمين وساقين وهو شاب امرد وله لهات واضراس
            ويضحك ويغضب كما هم البشر

            فما هو الفرق بين الخلق والمخلوق



            ونحن على عقيدة المعصومين عليهم السلام

            كل صفة للمخلوقين منزه عنه الخالق




            جزاك الله خيراً اخينا الفاضل علي القمي

            تعليق




            • و لماذا لم تضف إلى مجموعة صفات معبودك أنه لا عقل له و لا يفهم كونها عوارض ... !!!!!
              يا قليل العقل لو كان العقل يعني الادراك والعلم فقد وصفت الله بانه عليم بكل شيء
              وكلمة العلم تغني عن ذلك
              ولو كان العقل يعني الة التفكير فالله غني عن ذلك
              وانا قد نفيت عن ربي كل ما فيه شائبة النقص
              ولكن انى لمجسم غبي مثلك يفهم ذلك
              وتابى نفسه الا الفاظ التي فيها شائبة التحديد والزمان والمكان والجهة
              التعديل الأخير تم بواسطة علي القمي; الساعة 26-05-2012, 04:53 AM.

              تعليق


              • و لماذا لم تضف إلى مجموعة صفات معبودك أنه لا عقل له و لا يفهم كونها عوارض ... !!!!!
                اكرر للوهابي المجسم قلم مع التأشير رعاية لعقله الصغير

                يا قليل العقل لو كان العقل يعني الادراك والعلم الاعم من الحصولي والحضوري فقد وصفت الله بانه عليم بكل شيء
                وكلمة العلم تغني عن ذلك

                ولو كان العقل يعني الة التفكير او الادراك الحصولي الذي يحتاج الى صورة وماهية فالله غني عن ذلك وتعالى عما يصفه الوهابية المجسمون
                وانا قد نفيت عن ربي كل ما فيه شائبة النقص ومن باب التأدب لا ننفي كلمة العقل لانها من المشتركات حتى لا يتبادر للعقول الصغيرة معاني لا تليق كالجهل ونحوه كما تبادرت لعقلك الضحل
                ولكن انى لمجسم غبي مثلك يفهم ذلك
                وتابى نفسه الخبيثة الا الفاظ التي فيها شائبة التحديد والزمان والمكان والجهة والنقص
                التعديل الأخير تم بواسطة علي القمي; الساعة 26-05-2012, 05:06 AM.

                تعليق


                • المشاركة الأصلية بواسطة ابن ميسان1985
                  شيئ طبيعي ان يكون الوهابية من الحشورية
                  حيث ان افهامهم ومداركهم لا تكمل الا ان يكون الخالق مشابه للمخلوقين

                  فعقل الانسان خلقه الله سبحانه وتعالى لكي يتدبر به الانسان ويفعل الحسن ويعلم القبيح فيطوي عنه



                  ابت الوهابية الا ان يعبدو محسوس وملموس له يدين وقدمين وساقين وهو شاب امرد وله لهات واضراس
                  ويضحك ويغضب كما هم البشر

                  فما هو الفرق بين الخلق والمخلوق



                  ونحن على عقيدة المعصومين عليهم السلام

                  كل صفة للمخلوقين منزه عنه الخالق




                  جزاك الله خيراً اخينا الفاضل علي القمي
                  حياك الله اخي العزيز ابن ميسان وبارك الله فيك

                  تعليق


                  • المشاركة الأصلية بواسطة علي القمي
                    يا قليل العقل لو كان العقل يعني الادراك والعلم فقد وصفت الله بانه عليم بكل شيء
                    وكلمة العلم تغني عن ذلك
                    ولو كان العقل يعني الة التفكير فالله غني عن ذلك
                    وانا قد نفيت عن ربي كل ما فيه شائبة النقص
                    ولكن انى لمجسم غبي مثلك يفهم ذلك
                    وتابى نفسه الا الفاظ التي فيها شائبة التحديد والزمان والمكان والجهة
                    و منذ متى منهجك العقائدي يقول بأن إثبات الصفات رهن على معانيها ... ؟؟؟!!!

                    فلو أردت تطبيق كلامك أعلاه على صفة اليد مثلا .. لقلت : لو كانت اليد تعني جسما فالله غني عن ذلك ، ولو كانت اليد لا تفيد الجسم فالله له يد ... !

                    لكنك ستأتيني راكضا و تقول : لا يمكن لليد إلا أن تكون جسما ... !

                    و حينها سأقول لك : ولماذا لا تقول بأنه لا يمكن للعقل إلا أن تكون عرضا و آلة و بالتالي لا يمكن لمعبودك أن يكون عاقلا في أي حال من الأحوال بغض النظر عن معنى العقل ؟؟؟

                    لماذا بدأت تتركك مدرستك العقائدية التي لا تفرق بين معنى الصفة عند الله و معناها عند غيره ، و بدأت تأخذ مدرستنا العقائدية التي تثبت الصفة لله و لكن بمعنى يليق بالله مخالف للمعنى اللائق بالمخلوق ... !


                    أصبحت تنتهج منهجنا من حيث لا تشعر .. و هذه نتيجة محاورة قلم حبر ..

                    إلى الأمام يا أيها القمي ،، فقد اقتربت من الحق ...

                    .
                    .
                    .
                    () .. قلم حبر .. ()

                    تعليق


                    • المشاركة الأصلية بواسطة علي القمي


                      ولو كان العقل يعني الة التفكير او الادراك الحصولي الذي يحتاج الى صورة وماهية فالله غني عن ذلك
                      ألاحظ من كلامك عن معبودك أنك تركز على نقطة أن معبودك لا يرى صورنا ....

                      و أريد أن أتأكد من ذلك إضافة إلى كونه لا يعقل ...

                      هل معبودك يرى صورتك التي أنت عليها أم هو فقط يعلم كيف لونك وطولك و عرضك دون أن تكون صورتك مرئية له ..؟؟؟

                      نريد جوابا محددا لكي نعرف صفات معبودك حسب المدرسة الكلامية .....!

                      تفضل ..!!

                      .
                      .
                      .
                      () .. قلم حبر .. ()

                      تعليق


                      • و منذ متى منهجك العقائدي يقول بأن إثبات الصفات رهن على معانيها ... ؟؟؟!!!
                        وهل كنت أقول ان اثبات الصفات رهن على الألفاظ ؟!
                        يا جاهل ما زلت تخلط بين المعنى والمصداق
                        فانت تجعل لليد مفهوم واحد وهذا المفهوم نفسه تصف به الله تعالى
                        في حين العقل له مفاهيم متباينة وبعض تلك المفاهيم يستلزم التركيب كما يوجب ان تكون اليد كذلك




                        فلو أردت تطبيق كلامك أعلاه على صفة اليد مثلا .. لقلت : لو كانت اليد تعني جسما فالله غني عن ذلك ، ولو كانت اليد لا تفيد الجسم فالله له يد ... !

                        كم كررت لك يا قلم
                        ولكن لاباس فغبي مثلك يحتاج الى التكرار
                        فاكرر واقول
                        انا انفي عن ربي الاجزاء والاعضاء الموجبة للنقص والتركب والحاجة
                        لان ربي لو تركب من الاجزاء لاحتاج اليها احتياج كل مركب لاجزاءه تعالى الله عما يصفه الوهابية المجسمة
                        وهنا دعنا نطبق كلمة العقل
                        فالعقل لو كان بمعنى العلم والادراك الاعم من الحصولي والحضوري فلا يؤدي ذلك الى تركب ذاته
                        اما لوكان بمعنى العلم بمعنى آلة التفكير
                        فيؤدي ذلك الى تركب ذات الله

                        والتركيب يستلزم الاحتياج والله غني حميد
                        اما لوكان معنى العقل هو الادراك الحصولي
                        والعلم الحصولي يحتاج الى ذهن بالضرورة
                        فيستلزم تركب الذات الألهية
                        وايضا يقتضي ادراك الاشياء من خلال الصور والله غني عن ذلك كله
                        أصبحت تنتهج منهجنا من حيث لا تشعر .. و هذه نتيجة محاورة قلم حبر ..

                        إلى الأمام يا أيها القمي ،، فقد اقتربت من الحق ...


                        من ثمرات محاورة قلم انها جعلتني اتيقن انه ليست هناك حماقة اشد من حماقة الوهابية وقلم نموذج لذلك

                        تعليق


                        • ألاحظ من كلامك عن معبودك أنك تركز على نقطة أن معبودك لا يرى صورنا ....
                          لا استغرب من وهابي جاهل مثلك هذا الكذب والاافتراء المفضوح
                          بالمناسبة اني فكرت بتوقيع
                          وكلامك هذا يصلح لذلك فانه صورة ناصعة للغباء والكذب عند الوهابية
                          التعديل الأخير تم بواسطة علي القمي; الساعة 28-05-2012, 11:46 PM.

                          تعليق


                          • [quote=علي القمي]
                            يا جاهل ما زلت تخلط بين المعنى والمصداق
                            فانت تجعل لليد مفهوم واحد وهذا المفهوم نفسه تصف به الله تعالى


                            هل أفهم من كلامك أنه إذا جعلت لليد مفهومين مختلفين .. أحدهما مناسب للبشر و المخلوقات و الثاني مناسب للخالق .. فأكون قد صححت عقديتي حينها ؟؟!!

                            وهنا دعنا نطبق كلمة العقل
                            فالعقل لو كان بمعنى العلم والادراك الاعم من الحصولي والحضوري فلا يؤدي ذلك الى تركب ذاته
                            و هل إذا قال أحدهم أن العلم و الإدراك يؤدي إلى تركب الذات .. هل ستنفي عن معبودك صفة العلم و الإدراك ؟؟
                            أم أنك ستقول بأن معبوك يعلم بغض النظر عن مفهوم الفلاسفة لصفة العلم ؟؟؟

                            أريد جوابا محددا ... !

                            لا استغرب من وهابي جاهل مثلك هذا الكذب والاافتراء المفضوح


                            لم تجبني على سؤالي ...!!

                            هل صورتك بشكلك و لونك مرئية عند معبودك .. أم أنه فقط يعلم كيف شكلك و ماهو لونك ...؟؟!!!

                            هل معبودك فقط يعلم مواصفاتك أم أن صورتك مرئية عنده رؤية حقيقية بحيث أنه يراك حين تقوم و حين تنام و حين تقوم بأفعالك المختلفة ؟؟

                            امتلك الشجاعة وصف لنا معبودك .. !

                            .
                            .
                            .
                            () .. قلم حبر .. ()



                            تعليق




                            • هل أفهم من كلامك أنه إذا جعلت لليد مفهومين مختلفين .. أحدهما مناسب للبشر و المخلوقات و الثاني مناسب للخالق .. فأكون قد صححت عقديتي حينها ؟؟!!
                              لو فرض ان لليد معنين احدهما يعني القدرة والثاني يعني الآلة
                              فلا يوجد اشكال عقلي في حمل اليد عليه تعالى بالنسبة للمعنى الاول لان اليد تعني القدرة
                              فقولك ان لله يد يعني ان لله قدرة
                              وهل يوجد عاقل ينفي القدرة عن الله؟!
                              كيف ذلك والقدرة هي احد صفاته الذاتية

                              وهذا من باب الفرض فقط
                              واذا فرض ان لليد لها معنى واحد ومع ذلك نجد ان النصوص تنسبها لله تعالى فحينئذٍ لا مناص من القول بان اليد هنا على نحو الكناية لا على نحو الحقيقة

                              وانتم تقولون اننا نحمل اليد - بما لها من معنى عند الانسان عندما نقول (للانسان يد)- على ذات الله لكن بلا كيف
                              أليس كذلك؟؟
                              التعديل الأخير تم بواسطة علي القمي; الساعة 29-05-2012, 05:08 AM.

                              تعليق




                              • و هل إذا قال أحدهم أن العلم و الإدراك يؤدي إلى تركب الذات .. هل ستنفي عن معبودك صفة العلم و الإدراك ؟؟
                                أم أنك ستقول بأن معبوك يعلم بغض النظر عن مفهوم الفلاسفة لصفة العلم ؟؟؟

                                أريد جوابا محددا ... !




                                لو كان العلم يؤدي الى تركب الذات فهذا يستلزم ما فرضته معبوداً ليس كذلك
                                اي يلزم من وجوده عدمه
                                لان المعبود الحقيقي هو المعبود المتنزه عن التركب والجسمية وكل ما فيه شوائب العدم والنقص والحاجة
                                فانا لا اعبد من تكون ذاته مركبة
                                بل اعبد ربا في غاية الكمال ولا نهاية لكماله



                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X