إعـــــــلان

**قلم حبر** · 24-03-2012, 02:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الفاتح 1

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

انا اكثر ما كان يحيرني هو كيف يتحول الطغاه الي ابطال وكيف يتحول المطالبه بالحق الي خروج علي الحكام

وانا اذكر انه قبل ثوره مصر دخلت علي احدي غرف السلفيه وسألت في امر الخروج علي الحكام وكنت اجادل في الامر ثم دخلت علي الخاص مع هذا المحاور وسألته كيف لا يجوز الخروج ومحمد بن عبد الله –النفس الذكيه – افتي له الامام ابو حنيفه ومالك باخذ البيعه رغم وجود خليفه موجود في ذلك الزمان
فقال لي هل تقصد رسول الله
قلت له لا محمد النفس الذكيه من نسل الحسين
فقال لي لو تملك العده للخروج ومتأكد من قدرتك علي ازاله الظلم فواجب عليك شرعا خلع هذا الظالم

وانا هنا اسأل وكيف ستعلم ان كنت ستنتصر ام لا فلو خرج العباسيين علي الامويين ثم انهزموا لما سميت الخلافه العباسيه بل لسميت فتنه العباسيين مثلما خرج في العهد الاموي ابن الاشعث علي الحجاج الظالم لجوره وبايعه الناس لكرههم له ولظلمه

- وهل تجوز تسميتها بالخلافه العباسيه وهم خرجوا بالسيف علي الحاكم وهل الخلافه هي منصب يتقلده المسلم لقوه عصبيته وقبيلته فقط

وما بال اول خليفه لهم اسمه السفاح فما الخير الذي نرجوه من مثل تلك الدوله

-عندما قامت الثوره في مصر قال بعضهم انها فتنه واخرجوا ايديهم من الامر لان المسلميين يتقاتلون وكل له اسبابه

بسم الله الرحمن الرحيم

وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ

فاقتتال المؤمنين قد يقع ولكن هناك امر ان هناك 3 فئات
1- فئه علي الحق
2- فئه باغيه
3- فئه تقاتل تلك الفئه الباغيه

اما اهل السنه اذا وقع القتال فهي فتنه ويعتزلونها ويتركون الحق دون ان ينصروه

كما ان اهل السنه يروجون لكراهه طلب الخلافه و ان لا يتولاها من طلبها بينما تاريخهم كله هو اقتتال علي الحكم والسلطه مثل صراع الامين والمأمون علي الحكم ونهايه الامويين كانت بصراع داخلي منهم علي الحكم فخرج عليهم العباسيين واعملوا فيهم السيف والتاريخ به الكثير والكثير

اخيرا

اهنيء نفسي بركوب سفينه ال البيت

مع دعواتي لاهل الفتنه والضلاله بالهدايه

وادعو لي ان يثبتني الله لان هذا القرار من اصعب قرارات حياتي خاصه واني لا استطيع ان اصرح بهذا الامر في بيئه سنيه بالكامل تقريبا

ملحوظه اخيره اتمني ان يترك لي احد الاخوه ايميله لان هناك عدد من الامور التي اريد ان استعلم اكثر عنها

اخوكم احمد من مصر

هل أفهم من كلامك أنك تشيعت بسبب موضوع الخلافة ..؟؟؟

بمعنى أنك تعتقد أن الخلافة حكر على شخص معين أو أشخاص معينين ؟؟

هل هذا هو السبب الذي يجعلك تنتقل من مذهب إلى مذهب ؟؟

.
.
.
() .. قلم حبر .. ()

**الفاتح 1** · 24-03-2012, 06:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة قلم حبر

هل أفهم من كلامك أنك تشيعت بسبب موضوع الخلافة ..؟؟؟

بمعنى أنك تعتقد أن الخلافة حكر على شخص معين أو أشخاص معينين ؟؟

هل هذا هو السبب الذي يجعلك تنتقل من مذهب إلى مذهب ؟؟

.
.
.
() .. قلم حبر .. ()

النقطه التي اردت ان اوضحها ان هناك من الامور ما لا يمكن ان تختار فيه حلولا وسط اما حق واما باطل كما انك لاتنكر ان ملك الامويين هو نقطه تحول في تاريخ الاسلام

**قلم حبر** · 24-03-2012, 09:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الفاتح 1

النقطه التي اردت ان اوضحها ان هناك من الامور ما لا يمكن ان تختار فيه حلولا وسط اما حق واما باطل كما انك لاتنكر ان ملك الامويين هو نقطه تحول في تاريخ الاسلام

و لكنك عندما تغير مذهبك بسبب أن في تاريخ الإسلام ملوك لم تعجبهم سيرتك .. فهذا معناه أن نظرتك إلى الدين غير صحيحة .. فحتى لو تشيعت ، فربما تسمع عن مراجع للشيعة أو علماء شيعة فلا تعجبك سيرتهم ، فتتحول من المذهب الشيعي إلى مذهب آخر أو دين آخر ...

فهل هذه منهجية صحيحة في معرفة الحق و الوصول إليه ؟؟؟
.
.
.
() .. قلم حبر .. ()

**مومن السيد** · 24-03-2012, 10:30 PM

**مومن السيد** · 24-03-2012, 10:35 PM

الاخ الفاتح ان كنت سنيا فانه اهون علينا ان نحاورك ونلزمك وفي موضوع معاوية وايمانه الفيصل بيننا وبينك موقف امامنا وامامك الحسن وكتاب الصلح الذي كتبه الامام الحسن مع سيدنا معاوية رض

وفيات الأئمة - من علماء البحرين والقطيف - ص 104 - 105
بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما صالح عليه الحسن معاوية بن أبي سفيان ، صالحه على أن يسلم إليه ولاية أمر المسلمين ، على أن يعمل فيهم بكتاب الله وسنة رسوله وسيرة الخلفاء الراشدين الصالحين ، وليس لمعاوية بن أبي سفيان أن يعهد إلى أحد من بعده ، بل يكون الامر بعده شورى بين المسلمين ، وعلى أن الناس آمنون حيث كانوا في أرض الله في شامهم ، وعراقهم ، ويمنهم ، وحجازهم ، وعلى أن لا يتعرض لسب علي ، ولا لأحد من أشياعه وأتباعه ، وعلى أن أصحاب علي وشيعته آمنون على أنفسهم وأموالهم ، ونساءهم ، وأولادهم ، وعلى معاوية بن أبي سفيان بذلك عهد الله وميثاقه وما أخذ الله على أحد من خلقه بما أعطاه الله من نفسه بالوفاء ، وعلى أن لا يبتغي للحسن ، ولا لأخيه الحسين ، ولا لأحد من أهل بيت رسول الله غائلة سرا ولا جهرا ، ولا يخيف أحدا منهم في أفق من الآفاق ، شهد الله عليه وكفى بالله شهيدا ، ويشهد به فلان وفلان والسلام .

شرح إحقاق الحق - السيد المرعشي - ج 33 - ص 530 - 531
رواه جماعة : فمنهم العلامة محمد بن حسن الآلائي الكردي المتوفى 1189 ه في ( رفع الخفا شرح ذات الشفا ) ( ج 2 ص 283 ط عالم الكتب ومكتبة النهضة العربية )
قال : وصورة ما كتبه [ الحسن ] لمعاوية في الصلح : بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما صالح عليه الحسن بن علي معاوية ابن أبي سفيان ، صالحه على أن يسلم إليه ولاية المسلمين ، على أن يعمل فيهم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وسيرة الخلفاء الراشدين المهديين ، وليس لمعاوية بن أبي سفيان أن يعهد إلى أحد من بعده عهدا ، بل يكون الأمر بعده شورى بين المسلمين ، وعلى أن الناس آمنون حيث كانوا من أرض الله تعالى في شامهم وعراقهم وحجازهم ويمنهم ، وعلى أن أصحاب علي آمنون على أنفسهم وأموالهم ونسائهم وأولادهم حيث كانوا ، وعلى معاوية بذلك عهد الله وميثاقه ، وأن لا يبتغي للحسن بن علي ولأخيه الحسين ولا لأحد من بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم غائلة سرا ولا جهرا ، ولا يحيف أحدا منهم في أفق من الآفاق ، أشهد عليه فلان بن فلان وكفى بالله شهيدا

كتاب الفتوح - أحمد بن أعثم الكوفي - ج 5 - ص 21 - 22
صية الحسين رضي الله عنه لأخيه محمد رضي الله عنه فكتب : بسم الله الرحمن الرحيم ، هذا ما أوصى به الحسين بن علي بن أبي طالب لأخيه محمد ابن الحنفية المعروف ولد علي بن أبي طالب رضي الله عنه : إن الحسين بن علي يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله ، جاء بالحق من عنده ، وأن الجنة حق والنار حق . وأن الساعة آتية لا ريب فيها ، وأن الله يبعث من في القبور ، وإني لم أخرج أشرا ولا بطرا ولا مفسدا ولا ظالما ، وإنما خرجت لطلب النجاح والصلاح في أمة جدي محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أريد أن آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر وأسير بسيرة جدي محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وسيرة أبي علي بن أبي طالب وسيرة الخلفاء الراشدين المهديين رضي الله عنهم ، فمن قبلني بقبول الحق فالله أولى بالحق ، ومن رد علي هذا أصبر حتى يقضي [ الله ] ( 1 ) بيني وبين القوم بالحق ويحكم بيني وبينهم [ بالحق ] ( 2 ) وهو خير الحاكمين ، هذه وصيتي إليك يا أخي ! وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب ، والسلام عليك وعلى من اتبع الهدى ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . قال : ثم طوى الكتاب الحسين وختمه وبخاتمه ودفعه إلى أخيه محمد ابن الحنفية ثم ودعه وخرج في جوف الليل يريد مكة بجميع أهله ( 3 ) ، وذلك لثلاث ليال مضين من شهر شعبان ( 1 ) في سنة ستين ، فجعل يسير ويقرأ هذه الآية : ( فخرج منها خائفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين ) ( 2 ) ، فقال له ابن عمه مسلم بن عقيل بن أبي طالب : يا بن بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ! لو عدلنا عن الطريق وسلكنا غير الجادة كما فعل عبد الله بن الزبير كان عندي الرأي ، فإنا نخاف أن يلحقنا الطلب ! فقال له الحسين : لا والله يا بن عمي ! لا فارقت هذا الطريق أبدا أو أنظر إلى أبيات مكة أو يقضي الله في ذلك ما يحب ويرضى ، ثم جعل الحسين يتمثل بشعر يزيد بن المفرغ الحميري وهو يقول ( 3 ) : لا سهرت السوام في فلق الصب‍ * ح مضيئا ولا دعيت يزيدا ( 4 ) يوم أعطى من المخافة ضي‍ * ما والمنايا يرصدنني أن أحيدا

مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل - ج 4 - ص 126
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا معاوية يعنى ابن صالح عن ضمرة بن حبيب عن عبد الرحمن بن عمرو السلمى أنه سمع العرباض بن سارية قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب قلنا يا رسول الله ان هذه لموعظة مودع فماذا تعهد إلينا قال قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدى الا هالك ومن يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين وعليكم بالطاعة وان عبدا حبشيا عضوا عليها بالنواجذ فإنما المؤمن كالجمل الانف حيثما انقيد انقاد حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا حماد بن خالد الخياط ثنا معاوية يعنى ابن صالح عن يونس بن سيف عن الحرث بن زياد عن أبي رهم عن عرباض بن سارية قال دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السحور في رمضان فقال هلم إلى هذا الغداء المبارك حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا الضحاك بن مخلد عن ثور عن خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي عن عرباض بن سارية قال صلى لنا رسول الله صلى عليه وسلم الفجر ثم أقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت لها الأعين ووجلت منها القلوب قلنا أو قالوا يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فأوصنا قال أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن كان عبدا حبشيا فإنه من يعش منك يرى بعدى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فان كل محدثة بدعة وان كل بدعة ضلالة

فمن هم الخلفاء الراشدين المهديين الذين امر الرسول

والحسن والحسين رض عنهما بالسير بسيرتهم والعمل بسنتهم الى جنب كتاب الله وسنة رسوله؟؟؟؟؟؟

**منتضر الفرج المبين** · 24-03-2012, 11:38 PM

السلام عليكم ..
نبارك للأخ ( الفاتح 1) ركوب سفينة نجاة محمد وال محمد الطيبين الطاهرين المعصومين ( غير المغضوب عليهم ولا الضالين ) وندعو الله مخلصين أن يثبته على ولايتهم ( سلام الله عليهم ) امتثالا لأمر رسول الله ( صلى الله علية واله وسلم ) بالتمسك بالثقلين (( القران )) و(( عترتة )) نفسي له فداء ....
بالنسبة للأخوة أهل السنة الذين هالهم وأزعجهم واثأر امتعاضهم أن يتحول إنسان من (( أحد مذاهبهم )) إلى مذهب أخر
أو ((دين أخر )) كما عبر البعض هنا .....فنرجو منهم الهدوء وتمالك الأعصاب لأن في ردودهم كثير من (( التصغير للأخر)) والـ (( التكبر )) و (( الاستخفاف )) ....وأنا من جهتي (( أتفهم )) هذا الموقف فمن يتربى على أن الأبيض (( اسود )) وان (( الأسود )) ابيض من حقه أن يتعجب ويستهجن ممن يقول االعكس .....
من خلال متابعتي لردود الأخ (( الفاتح 1)) فهمت أنة قد أدرك من خلال حادثة تاريخية معينة وجود (( خلل )) كبير وفاضح في (( النظرية )) العتيدة التي كان عليها...ورد علية الأخ (( سني عراقي )) بأن الحوادث التاريخية لا تثبت عقائد أو تفنيها ...وهذا خطأ كبير لأن الحوادث التأريخية هي أمور (( كاشفة للعقيدة )) الحقة فمثلاً أمر رسول الله (( بالتمسك بالقرأن والعترة ولكن تصدمنا حادثة تاريخية مشهورة وهي عدم اعتراف الخليفة الأول بأن فدك من أرث أهل البيت وذلك بحديث قال أنه سمعه وقول أعرابي.... (( طيب )) الأن نحن أمام مفترق طرق أمام هذه (( الحادثة التأريخية )) فأما أن تنهار عدالة الصحابة(( لأن أفضل المسلمين بعد رسول الله ..حسب نظرية عدالة الصحابة...قد خالف أمر الرسول )) وأما أن نُكذب المشهور المتواتر من حديث التمسك بالقران والعتره... فبعضهم... ومنهم على ما أعتقد الأخ (( سني عراقي )) ....أتخذ مسار (( عدالة الصحابة )) وهي عقيدة .....ونحن اتخذنا التمسك (( بأمر الرسول )) وهي عقيدة أيضاً ...فأذن الحواث التأريخية تُعتبر كاشفة للعقيدة وهي أمتحان للعقيدة أو النظرية فهذه الحادثة التاريخية المشهورة وغيرها كثير تنفعنا في (( كشف العقيدة الحقة من غيرها )) فمن أدعى أنه يسير بأمر رسول الله ونهيه (( تفضحه )) الحوادث التاريخية وتبين صحة قولة من عدمه ...فمعاوية ويزيد وغيرهم كانوا جميعاً يصلون ويقولن (( لا اله الا الله محمد رسول الله )) وهم من الصحابة الأبرار بمذهب كثير من الوهابية ولكن عندما ترجع لأفعالهم (( التي هي تأريخية )) تجد أنها على خط النقيض من أوامر رسول الله ونهييه ..ورغم ذلك يتم التغاضي عن كثير من مثالبهم وقبائحهم في سبيل (( ان لا تنهار العقيدة ألموضوعه )) ولو رجع (( مقدسي بعض الصحابة )) للأسس والمبادي التي (( ينادي لها )) الأخ سني عراقي لأصبح هؤلاء الأشخاص ممن يجب لعنهم والتبريء منهم وأفعالهم ولكن مع الأسف كثير من (( العقائد )) تم (( تحريفها )) و(( توليفها )) لخدمة (( أشخاص معينين )) ومن أجل (( تبرير )) الأفعال .. لأنك عندما ترجع الى القرأن وأقوال الرسول العظيم تجد أن ما موجود بها (( مخالف تماماً )) لهذه المنظومة (( الأنبطاحية )) للحاكم ....فعندما أشار الأخ (( الفاتح 1)) الى هذه الحادثة اشار الى (( تناقض هدام )) في نظرية (( عدالة الصحابة )) فكيف (( نصلي على محمد وال محمد )) في الصلاة وفي نفس الوقت (( نرفع السيف عليهم )) ....وبذلك دله هذا التناقض إلى أن هناك (( علة هدامة )) في النظرية التي (( تقدس جميع الصحابة )) وأن هذه النظرية (( لايمكن )) أن تكون صحيحة وفيها هذا العيب الخطير فتركها جانباً وأتخذا مساراً أخر ....بالنسبة للأخ (( سني عراقي )) ....هناك مسائل في العقيدة لا اعتقد أن هناك (( فرق شاسع )) بيننا وبينك فيها ...كالتوحيد ...والنبوه ...فكلانا يؤمن باله واحد أحد ليس كمثله شيء وأن رسول الله (( محمد بن عبد الله )) هو عبد الله ورسولة ....فاذا أرت أن (( تُرجع )) الأخ (( فاتح 1)) الى (( عقيدتك )) اثبت له أن الحوادث التأريخة التي تم فيها سفك دم أهل البيت وقتالهم وسلب حقوقهم هي حوادث مبرره من وجهه النظر القرأنية والحديثية ....أما أن تريد منه أن يقدم لك بحث (( متكامل )) في التوحيد والنبوة والأمامه فلا أعتقد أن كثير منا له القدرة على ذلك ومنهم الأخ (( الفاتح 1)) فإذا كانت (( عقيدتك )) تبرر هذه الحوادث التاريخية من أقوال الرسول والقران ...فأذكرها لنا وله فأما أن يقتنع أو لا ....والسلام .

**شيعي منصف** · 25-03-2012, 06:04 PM

الاخ الفاتح ان كنت سنيا فانه اهون علينا ان نحاورك ونلزمك وفي موضوع معاوية وايمانه الفيصل بيننا وبينك موقف امامنا وامامك الحسن وكتاب الصلح الذي كتبه الامام الحسن مع سيدنا معاوية رض

السيد مؤمن لماذا لم تعلق لا انت ولا غيرك على كلاك الاخ عندما قال :

انا اريد ان افهم كيف مثلا تفكر في يوم صفين هل كان معاويه وجيشه يحاربون الامام علي ثم يؤذن للصلاه فيذهب معاويه ويصلي علي محمد وال محمد ويستكمل الحرب ؟؟؟؟
و الله يشهد اني كنت اشعر بغصه في حلقي منذ صغري كلما سمعت اسم معاويه هذا

هل الجيش الاموي الذي قتل الحسين -بغض النظر عن كون يزيد امر بذلك او لا- حارب الحسين ومن معه وقام احدهم بقطع رأسه الشريف ثم ذهب ليصلي علي محمد وال محمد في صلاته؟؟؟؟( مسلمون ويصلون 5 فروض في اليوم) وهل عاتب يزيد من امر بذلك ؟ وهل العتاب هو رد الفعل المناسب لمقتل سيد شباب اهل الجنه؟

لماذا يتهرب معظمكم ان لم يكن الكل من التعليق على هذا الكلام ?
والمصيبة انك ما زلت تقول معاوية رض
يرضى الله عن ماذا ?

**مختصر مفيد** · 25-03-2012, 08:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

الاخ الفاتح ان كنت سنيا فانه اهون علينا ان نحاورك ونلزمك وفي موضوع معاوية وايمانه الفيصل بيننا وبينك موقف امامنا وامامك الحسن وكتاب الصلح الذي كتبه الامام الحسن مع سيدنا معاوية رض

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

وفيات الأئمة - من علماء البحرين والقطيف - ص 104 - 105
بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما صالح عليه الحسن معاوية بن أبي سفيان ، صالحه على أن يسلم إليه ولاية أمر المسلمين ، على أن يعمل فيهم بكتاب الله وسنة رسوله وسيرة الخلفاء الراشدين الصالحين ، وليس لمعاوية بن أبي سفيان أن يعهد إلى أحد من بعده ، بل يكون الامر بعده شورى بين المسلمين ، وعلى أن الناس آمنون حيث كانوا في أرض الله في شامهم ، وعراقهم ، ويمنهم ، وحجازهم ، وعلى أن لا يتعرض لسب علي ، ولا لأحد من أشياعه وأتباعه ، وعلى أن أصحاب علي وشيعته آمنون على أنفسهم وأموالهم ، ونساءهم ، وأولادهم ، وعلى معاوية بن أبي سفيان بذلك عهد الله وميثاقه وما أخذ الله على أحد من خلقه بما أعطاه الله من نفسه بالوفاء ، وعلى أن لا يبتغي للحسن ، ولا لأخيه الحسين ، ولا لأحد من أهل بيت رسول الله غائلة سرا ولا جهرا ، ولا يخيف أحدا منهم في أفق من الآفاق ، شهد الله عليه وكفى بالله شهيدا ، ويشهد به فلان وفلان والسلام .

شرح إحقاق الحق - السيد المرعشي - ج 33 - ص 530 - 531
رواه جماعة : فمنهم العلامة محمد بن حسن الآلائي الكردي المتوفى 1189 ه في ( رفع الخفا شرح ذات الشفا ) ( ج 2 ص 283 ط عالم الكتب ومكتبة النهضة العربية )
قال : وصورة ما كتبه [ الحسن ] لمعاوية في الصلح : بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما صالح عليه الحسن بن علي معاوية ابن أبي سفيان ، صالحه على أن يسلم إليه ولاية المسلمين ، على أن يعمل فيهم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وسيرة الخلفاء الراشدين المهديين ، وليس لمعاوية بن أبي سفيان أن يعهد إلى أحد من بعده عهدا ، بل يكون الأمر بعده شورى بين المسلمين ، وعلى أن الناس آمنون حيث كانوا من أرض الله تعالى في شامهم وعراقهم وحجازهم ويمنهم ، وعلى أن أصحاب علي آمنون على أنفسهم وأموالهم ونسائهم وأولادهم حيث كانوا ، وعلى معاوية بذلك عهد الله وميثاقه ، وأن لا يبتغي للحسن بن علي ولأخيه الحسين ولا لأحد من بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم غائلة سرا ولا جهرا ، ولا يحيف أحدا منهم في أفق من الآفاق ، أشهد عليه فلان بن فلان وكفى بالله شهيدا

كتاب الفتوح - أحمد بن أعثم الكوفي - ج 5 - ص 21 - 22
صية الحسين رضي الله عنه لأخيه محمد رضي الله عنه فكتب : بسم الله الرحمن الرحيم ، هذا ما أوصى به الحسين بن علي بن أبي طالب لأخيه محمد ابن الحنفية المعروف ولد علي بن أبي طالب رضي الله عنه : إن الحسين بن علي يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله ، جاء بالحق من عنده ، وأن الجنة حق والنار حق . وأن الساعة آتية لا ريب فيها ، وأن الله يبعث من في القبور ، وإني لم أخرج أشرا ولا بطرا ولا مفسدا ولا ظالما ، وإنما خرجت لطلب النجاح والصلاح في أمة جدي محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أريد أن آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر وأسير بسيرة جدي محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وسيرة أبي علي بن أبي طالب وسيرة الخلفاء الراشدين المهديين رضي الله عنهم ، فمن قبلني بقبول الحق فالله أولى بالحق ، ومن رد علي هذا أصبر حتى يقضي [ الله ] ( 1 ) بيني وبين القوم بالحق ويحكم بيني وبينهم [ بالحق ] ( 2 ) وهو خير الحاكمين ، هذه وصيتي إليك يا أخي ! وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب ، والسلام عليك وعلى من اتبع الهدى ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . قال : ثم طوى الكتاب الحسين وختمه وبخاتمه ودفعه إلى أخيه محمد ابن الحنفية ثم ودعه وخرج في جوف الليل يريد مكة بجميع أهله ( 3 ) ، وذلك لثلاث ليال مضين من شهر شعبان ( 1 ) في سنة ستين ، فجعل يسير ويقرأ هذه الآية : ( فخرج منها خائفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين ) ( 2 ) ، فقال له ابن عمه مسلم بن عقيل بن أبي طالب : يا بن بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ! لو عدلنا عن الطريق وسلكنا غير الجادة كما فعل عبد الله بن الزبير كان عندي الرأي ، فإنا نخاف أن يلحقنا الطلب ! فقال له الحسين : لا والله يا بن عمي ! لا فارقت هذا الطريق أبدا أو أنظر إلى أبيات مكة أو يقضي الله في ذلك ما يحب ويرضى ، ثم جعل الحسين يتمثل بشعر يزيد بن المفرغ الحميري وهو يقول ( 3 ) : لا سهرت السوام في فلق الصب‍ * ح مضيئا ولا دعيت يزيدا ( 4 ) يوم أعطى من المخافة ضي‍ * ما والمنايا يرصدنني أن أحيدا

مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل - ج 4 - ص 126
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا معاوية يعنى ابن صالح عن ضمرة بن حبيب عن عبد الرحمن بن عمرو السلمى أنه سمع العرباض بن سارية قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب قلنا يا رسول الله ان هذه لموعظة مودع فماذا تعهد إلينا قال قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدى الا هالك ومن يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين وعليكم بالطاعة وان عبدا حبشيا عضوا عليها بالنواجذ فإنما المؤمن كالجمل الانف حيثما انقيد انقاد حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا حماد بن خالد الخياط ثنا معاوية يعنى ابن صالح عن يونس بن سيف عن الحرث بن زياد عن أبي رهم عن عرباض بن سارية قال دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السحور في رمضان فقال هلم إلى هذا الغداء المبارك حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا الضحاك بن مخلد عن ثور عن خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي عن عرباض بن سارية قال صلى لنا رسول الله صلى عليه وسلم الفجر ثم أقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت لها الأعين ووجلت منها القلوب قلنا أو قالوا يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فأوصنا قال أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن كان عبدا حبشيا فإنه من يعش منك يرى بعدى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فان كل محدثة بدعة وان كل بدعة ضلالة

فمن هم الخلفاء الراشدين المهديين الذين امر الرسول

والحسن والحسين رض عنهما بالسير بسيرتهم والعمل بسنتهم الى جنب كتاب الله وسنة رسوله؟؟؟؟؟؟

دع الفاتح وشأنه فوالله من أيقن بأنه على الحق لن يعود لكم ولو وزنتموه ذهباً

فالقضية نار أبديه نعوذ بالله منها .
ــــــــــــــــــــــــــ
ما أوردته من نصوص حقيقه لم أتتبع مصادرها مع أنكم قوم سوء تحرفون الكلم عن مواضعه
وتزورون وتبترون وتدلسون ,,, ولكن الغريب أنك ربطتها مع ما في مسانيدكم التي لاتعترفون بها لإقامة الحجه عليكم !!
ومع ذلك سنحملها على ما هي ,,,
أولاً
هل تقرون بأن السبطين عليهما السلام
وبمنطوق رسول الله صلى الله عليه وآله بأنهما من الخلقاء الراشدين
المأمورين نحن المؤمنين بإتباعهم ؟!
هل تقرون بذلك ؟
ــــــــــــــــــ
ما هو حكم من رفض ذلك وسفه كلام رسول الله الوارد في مسانيدكم وضرب به عرض الجدار ؟
ـــــــــــــ
لا بل ما هو حكم من قاتلهم ؟
مع ملاحظة أنه لو ظفر بهم لقتلهم يا ضيق الأفق
وقد حصل لواحد منهم .
ـــــــــــــــ
إن أجبت بكل تجرد ولله وفي الله عندها ستعرف بأن كلام الأئمه
كان موجهاً لمن هم مثلك وأشباهك ممن أُشربوا العجل ,
فالإمام علي عليه السلام قد سعى لإسقاط ما أسميتموه سنة الخلفاء الثلاثه
وكاد أشباهك أن يقاتلوه على رفض سنتهم فلم يجد سوى الصمت لهم علاجا ,,, وإلا لكان سبباً في تفريقهم شيعاً
ومن هنا كان الإقتداء به من قبل إبنيه الحسن والحسين عليهما السلام
ـــــــــــ
منتظر ردك على ما طرحته عليك من أسئله
الآن يمكن للفاتح أن يزداد يقيناً بأنكم كذبه
فإن قلت بغير ذلك !!

فأجبـــــــــــــــــــــــــــــــه

**مومن السيد** · 25-03-2012, 08:29 PM

الاخ شيعي منصف انما النقاش يكون بالتدرج لذا فانا انتظر الاخ الفاتح ليجيب لانه بالتأكيد ان كان سنيا سابق حقيقة فانه سوف لن يجيبني انه لايلتزم بمصادرنا ويلتزم بما صححه مراجع الشيعة فقط لانني حينها ساطالبه بالدليل على ذلك

الاخ مختصر مفيد
اطلاق الكلام والاتهام بالتزوير هو من حجج اهل الباطل الذين طالما وصموا به اهل الحق فاسهل ما يأتي على لسان اهل الباطل انه يكذوبن اقوال اهل الحق من غير ان ياتوا بضوابط او ادلة تعتمد في بيان حجتهم كما هو حال اهل الباطل حينما يصفون الانبياء واتباعهم بانهم كابين مزورين فقالوا كاذب ومجنون
وليس مثال اليهود عنك ببعيد في عبدالله بن سلام لما كان يهوديا قالوا عنه انه سيدهم وابن سيدهم وانه اعلمهم ولما اسلم لله قالوا عنه كذاب وانه ارذلهم وابن ارذلهم من غير حياء ومن غير ان يقيموا الدليل

**مومن السيد** · 25-03-2012, 08:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة منتضر الفرج المبين

السلام عليكم ..
نبارك للأخ ( الفاتح 1) ركوب سفينة نجاة محمد وال محمد الطيبين الطاهرين المعصومين ( غير المغضوب عليهم ولا الضالين ) وندعو الله مخلصين أن يثبته على ولايتهم ( سلام الله عليهم ) امتثالا لأمر رسول الله ( صلى الله علية واله وسلم ) بالتمسك بالثقلين (( القران )) و(( عترتة )) نفسي له فداء ....
بالنسبة للأخوة أهل السنة الذين هالهم وأزعجهم واثأر امتعاضهم أن يتحول إنسان من (( أحد مذاهبهم )) إلى مذهب أخر
أو ((دين أخر )) كما عبر البعض هنا .....فنرجو منهم الهدوء وتمالك الأعصاب لأن في ردودهم كثير من (( التصغير للأخر)) والـ (( التكبر )) و (( الاستخفاف )) ....وأنا من جهتي (( أتفهم )) هذا الموقف فمن يتربى على أن الأبيض (( اسود )) وان (( الأسود )) ابيض من حقه أن يتعجب ويستهجن ممن يقول االعكس .....
من خلال متابعتي لردود الأخ (( الفاتح 1)) فهمت أنة قد أدرك من خلال حادثة تاريخية معينة وجود (( خلل )) كبير وفاضح في (( النظرية )) العتيدة التي كان عليها...ورد علية الأخ (( سني عراقي )) بأن الحوادث التاريخية لا تثبت عقائد أو تفنيها ...وهذا خطأ كبير لأن الحوادث التأريخية هي أمور (( كاشفة للعقيدة )) الحقة فمثلاً أمر رسول الله (( بالتمسك بالقرأن والعترة ولكن تصدمنا حادثة تاريخية مشهورة وهي عدم اعتراف الخليفة الأول بأن فدك من أرث أهل البيت وذلك بحديث قال أنه سمعه وقول أعرابي.... (( طيب )) الأن نحن أمام مفترق طرق أمام هذه (( الحادثة التأريخية )) فأما أن تنهار عدالة الصحابة(( لأن أفضل المسلمين بعد رسول الله ..حسب نظرية عدالة الصحابة...قد خالف أمر الرسول )) وأما أن نُكذب المشهور المتواتر من حديث التمسك بالقران والعتره... فبعضهم... ومنهم على ما أعتقد الأخ (( سني عراقي )) ....أتخذ مسار (( عدالة الصحابة )) وهي عقيدة .....ونحن اتخذنا التمسك (( بأمر الرسول )) وهي عقيدة أيضاً ...فأذن الحواث التأريخية تُعتبر كاشفة للعقيدة وهي أمتحان للعقيدة أو النظرية فهذه الحادثة التاريخية المشهورة وغيرها كثير تنفعنا في (( كشف العقيدة الحقة من غيرها )) فمن أدعى أنه يسير بأمر رسول الله ونهيه (( تفضحه )) الحوادث التاريخية وتبين صحة قولة من عدمه ...فمعاوية ويزيد وغيرهم كانوا جميعاً يصلون ويقولن (( لا اله الا الله محمد رسول الله )) وهم من الصحابة الأبرار بمذهب كثير من الوهابية ولكن عندما ترجع لأفعالهم (( التي هي تأريخية )) تجد أنها على خط النقيض من أوامر رسول الله ونهييه ..ورغم ذلك يتم التغاضي عن كثير من مثالبهم وقبائحهم في سبيل (( ان لا تنهار العقيدة ألموضوعه )) ولو رجع (( مقدسي بعض الصحابة )) للأسس والمبادي التي (( ينادي لها )) الأخ سني عراقي لأصبح هؤلاء الأشخاص ممن يجب لعنهم والتبريء منهم وأفعالهم ولكن مع الأسف كثير من (( العقائد )) تم (( تحريفها )) و(( توليفها )) لخدمة (( أشخاص معينين )) ومن أجل (( تبرير )) الأفعال .. لأنك عندما ترجع الى القرأن وأقوال الرسول العظيم تجد أن ما موجود بها (( مخالف تماماً )) لهذه المنظومة (( الأنبطاحية )) للحاكم ....فعندما أشار الأخ (( الفاتح 1)) الى هذه الحادثة اشار الى (( تناقض هدام )) في نظرية (( عدالة الصحابة )) فكيف (( نصلي على محمد وال محمد )) في الصلاة وفي نفس الوقت (( نرفع السيف عليهم )) ....وبذلك دله هذا التناقض إلى أن هناك (( علة هدامة )) في النظرية التي (( تقدس جميع الصحابة )) وأن هذه النظرية (( لايمكن )) أن تكون صحيحة وفيها هذا العيب الخطير فتركها جانباً وأتخذا مساراً أخر ....بالنسبة للأخ (( سني عراقي )) ....هناك مسائل في العقيدة لا اعتقد أن هناك (( فرق شاسع )) بيننا وبينك فيها ...كالتوحيد ...والنبوه ...فكلانا يؤمن باله واحد أحد ليس كمثله شيء وأن رسول الله (( محمد بن عبد الله )) هو عبد الله ورسولة ....فاذا أرت أن (( تُرجع )) الأخ (( فاتح 1)) الى (( عقيدتك )) اثبت له أن الحوادث التأريخة التي تم فيها سفك دم أهل البيت وقتالهم وسلب حقوقهم هي حوادث مبرره من وجهه النظر القرأنية والحديثية ....أما أن تريد منه أن يقدم لك بحث (( متكامل )) في التوحيد والنبوة والأمامه فلا أعتقد أن كثير منا له القدرة على ذلك ومنهم الأخ (( الفاتح 1)) فإذا كانت (( عقيدتك )) تبرر هذه الحوادث التاريخية من أقوال الرسول والقران ...فأذكرها لنا وله فأما أن يقتنع أو لا ....والسلام .

لا والله ما امتعظنا ولا انزعجنا فالخ فاتح ان تحول من مذهب الى مذهب فانه لايضر ولاينفع الا نفسه كما ان تحول الشخص من مذهب الى اخر بوذيا كان او يهوديا او نصرانيا او مجوسيا او شيء اخر فانه لايثبت ابدا بطلان مذهبنا
فكا ارتد عبيدالله بن جحش الى النصرانية في زمن الرسول

فلا كان بتحول عبيدالله الى النصرانية بطلان دين محمد ولا كان اقبات ان النصرانية حق وان الاسلام باطل

وهذا خير مثال على انه ليس كل تحول دليل على الحق او الباطل انما الدليل هو ماقاله الله وماقاله رسوله لا ماقاله علماء الشيعة واتباعهم او علماء السنة واتباعهم

**مختصر مفيد** · 25-03-2012, 08:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

الاخ شيعي منصف انما النقاش يكون بالتدرج لذا فانا انتظر الاخ الفاتح ليجيب لانه بالتأكيد ان كان سنيا سابق حقيقة فانه سوف لن يجيبني انه لايلتزم بمصادرنا ويلتزم بما صححه مراجع الشيعة فقط لانني حينها ساطالبه بالدليل على ذلك

الاخ مختصر مفيد
اطلاق الكلام والاتهام بالتزوير هو من حجج اهل الباطل الذين طالما وصموا به اهل الحق فاسهل ما يأتي على لسان اهل الباطل انه يكذوبن اقوال اهل الحق من غير ان ياتوا بضوابط او ادلة تعتمد في بيان حجتهم كما هو حال اهل الباطل حينما يصفون الانبياء واتباعهم بانهم كابين مزورين فقالوا كاذب ومجنون
وليس مثال اليهود عنك ببعيد في عبدالله بن سلام لما كان يهوديا قالوا عنه انه سيدهم وابن سيدهم وانه اعلمهم ولما اسلم لله قالوا عنه كذاب وانه ارذلهم وابن ارذلهم من غير حياء ومن غير ان يقيموا الدليل

أين الجواب ؟!

**الفاتح 1** · 25-03-2012, 09:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

الاخ الفاتح ان كنت سنيا فانه اهون علينا ان نحاورك ونلزمك وفي موضوع معاوية وايمانه الفيصل بيننا وبينك موقف امامنا وامامك الحسن وكتاب الصلح الذي كتبه الامام الحسن مع سيدنا معاوية رض

وفيات الأئمة - من علماء البحرين والقطيف - ص 104 - 105
بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما صالح عليه الحسن معاوية بن أبي سفيان ، صالحه على أن يسلم إليه ولاية أمر المسلمين ، على أن يعمل فيهم بكتاب الله وسنة رسوله وسيرة الخلفاء الراشدين الصالحين ، وليس لمعاوية بن أبي سفيان أن يعهد إلى أحد من بعده ، بل يكون الامر بعده شورى بين المسلمين ، وعلى أن الناس آمنون حيث كانوا في أرض الله في شامهم ، وعراقهم ، ويمنهم ، وحجازهم ، وعلى أن لا يتعرض لسب علي ، ولا لأحد من أشياعه وأتباعه ، وعلى أن أصحاب علي وشيعته آمنون على أنفسهم وأموالهم ، ونساءهم ، وأولادهم ، وعلى معاوية بن أبي سفيان بذلك عهد الله وميثاقه وما أخذ الله على أحد من خلقه بما أعطاه الله من نفسه بالوفاء ، وعلى أن لا يبتغي للحسن ، ولا لأخيه الحسين ، ولا لأحد من أهل بيت رسول الله غائلة سرا ولا جهرا ، ولا يخيف أحدا منهم في أفق من الآفاق ، شهد الله عليه وكفى بالله شهيدا ، ويشهد به فلان وفلان والسلام .

شرح إحقاق الحق - السيد المرعشي - ج 33 - ص 530 - 531
رواه جماعة : فمنهم العلامة محمد بن حسن الآلائي الكردي المتوفى 1189 ه في ( رفع الخفا شرح ذات الشفا ) ( ج 2 ص 283 ط عالم الكتب ومكتبة النهضة العربية )
قال : وصورة ما كتبه [ الحسن ] لمعاوية في الصلح : بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما صالح عليه الحسن بن علي معاوية ابن أبي سفيان ، صالحه على أن يسلم إليه ولاية المسلمين ، على أن يعمل فيهم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وسيرة الخلفاء الراشدين المهديين ، وليس لمعاوية بن أبي سفيان أن يعهد إلى أحد من بعده عهدا ، بل يكون الأمر بعده شورى بين المسلمين ، وعلى أن الناس آمنون حيث كانوا من أرض الله تعالى في شامهم وعراقهم وحجازهم ويمنهم ، وعلى أن أصحاب علي آمنون على أنفسهم وأموالهم ونسائهم وأولادهم حيث كانوا ، وعلى معاوية بذلك عهد الله وميثاقه ، وأن لا يبتغي للحسن بن علي ولأخيه الحسين ولا لأحد من بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم غائلة سرا ولا جهرا ، ولا يحيف أحدا منهم في أفق من الآفاق ، أشهد عليه فلان بن فلان وكفى بالله شهيدا

كتاب الفتوح - أحمد بن أعثم الكوفي - ج 5 - ص 21 - 22
صية الحسين رضي الله عنه لأخيه محمد رضي الله عنه فكتب : بسم الله الرحمن الرحيم ، هذا ما أوصى به الحسين بن علي بن أبي طالب لأخيه محمد ابن الحنفية المعروف ولد علي بن أبي طالب رضي الله عنه : إن الحسين بن علي يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله ، جاء بالحق من عنده ، وأن الجنة حق والنار حق . وأن الساعة آتية لا ريب فيها ، وأن الله يبعث من في القبور ، وإني لم أخرج أشرا ولا بطرا ولا مفسدا ولا ظالما ، وإنما خرجت لطلب النجاح والصلاح في أمة جدي محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أريد أن آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر وأسير بسيرة جدي محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وسيرة أبي علي بن أبي طالب وسيرة الخلفاء الراشدين المهديين رضي الله عنهم ، فمن قبلني بقبول الحق فالله أولى بالحق ، ومن رد علي هذا أصبر حتى يقضي [ الله ] ( 1 ) بيني وبين القوم بالحق ويحكم بيني وبينهم [ بالحق ] ( 2 ) وهو خير الحاكمين ، هذه وصيتي إليك يا أخي ! وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب ، والسلام عليك وعلى من اتبع الهدى ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . قال : ثم طوى الكتاب الحسين وختمه وبخاتمه ودفعه إلى أخيه محمد ابن الحنفية ثم ودعه وخرج في جوف الليل يريد مكة بجميع أهله ( 3 ) ، وذلك لثلاث ليال مضين من شهر شعبان ( 1 ) في سنة ستين ، فجعل يسير ويقرأ هذه الآية : ( فخرج منها خائفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين ) ( 2 ) ، فقال له ابن عمه مسلم بن عقيل بن أبي طالب : يا بن بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ! لو عدلنا عن الطريق وسلكنا غير الجادة كما فعل عبد الله بن الزبير كان عندي الرأي ، فإنا نخاف أن يلحقنا الطلب ! فقال له الحسين : لا والله يا بن عمي ! لا فارقت هذا الطريق أبدا أو أنظر إلى أبيات مكة أو يقضي الله في ذلك ما يحب ويرضى ، ثم جعل الحسين يتمثل بشعر يزيد بن المفرغ الحميري وهو يقول ( 3 ) : لا سهرت السوام في فلق الصب‍ * ح مضيئا ولا دعيت يزيدا ( 4 ) يوم أعطى من المخافة ضي‍ * ما والمنايا يرصدنني أن أحيدا

مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل - ج 4 - ص 126
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا معاوية يعنى ابن صالح عن ضمرة بن حبيب عن عبد الرحمن بن عمرو السلمى أنه سمع العرباض بن سارية قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب قلنا يا رسول الله ان هذه لموعظة مودع فماذا تعهد إلينا قال قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدى الا هالك ومن يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين وعليكم بالطاعة وان عبدا حبشيا عضوا عليها بالنواجذ فإنما المؤمن كالجمل الانف حيثما انقيد انقاد حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا حماد بن خالد الخياط ثنا معاوية يعنى ابن صالح عن يونس بن سيف عن الحرث بن زياد عن أبي رهم عن عرباض بن سارية قال دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السحور في رمضان فقال هلم إلى هذا الغداء المبارك حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا الضحاك بن مخلد عن ثور عن خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي عن عرباض بن سارية قال صلى لنا رسول الله صلى عليه وسلم الفجر ثم أقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت لها الأعين ووجلت منها القلوب قلنا أو قالوا يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فأوصنا قال أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن كان عبدا حبشيا فإنه من يعش منك يرى بعدى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فان كل محدثة بدعة وان كل بدعة ضلالة

فمن هم الخلفاء الراشدين المهديين الذين امر الرسول

والحسن والحسين رض عنهما بالسير بسيرتهم والعمل بسنتهم الى جنب كتاب الله وسنة رسوله؟؟؟؟؟؟

الزميل مؤمن السيد ان تحتج لدي بكتب كتبها الامامين الحسن والحسين رضي الله عنهما

وبأحدهم عهد الله علي معاويه بأن لا يعهد لاحد من بعده !!!!

كما ان الامام الحسن لم يترك الامر لمعاويه الا لما استشعر غدر من حوله ولم يراه مستحقا

**منتضر الفرج المبين** · 25-03-2012, 10:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

لا والله ما امتعظنا ولا انزعجنا فالخ فاتح ان تحول من مذهب الى مذهب فانه لايضر ولاينفع الا نفسه كما ان تحول الشخص من مذهب الى اخر بوذيا كان او يهوديا او نصرانيا او مجوسيا او شيء اخر فانه لايثبت ابدا بطلان مذهبنا
فكا ارتد عبيدالله بن جحش الى النصرانية في زمن الرسول

فلا كان بتحول عبيدالله الى النصرانية بطلان دين محمد ولا كان اقبات ان النصرانية حق وان الاسلام باطل

وهذا خير مثال على انه ليس كل تحول دليل على الحق او الباطل انما الدليل هو ماقاله الله وماقاله رسوله لا ماقاله علماء الشيعة واتباعهم او علماء السنة واتباعهم

من كل ما كتبنا لم ترى الا السطر ألأول .....سبحان الله ...صحيح ...انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء....
بالنسبه لقولك ((الدليل هو ماقاله الله وماقاله رسوله لا ماقاله علماء الشيعة واتباعهم او علماء السنة واتباعهم)) ما قولك في قول الله ( سبحانة وتعالى )(((وماكان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طآئفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون) )). التوبة 122 .
هنا أمر من الله تعالى بوجوب وجود مجموعه من ألأشخاص الذين يأخذون على عاتقهم ( التفقه في الدين )( لينذروا ) ( قومهم )اذا ( رجعوا أليهم ) .....رغم أن القران موجود وحديث الرسول موجود ...اي أن عملية استنباط الحكم تحتاج الى التفرغ من قبل اشخاص لدراسة الفقة ويكونون كفؤين لكي يحددوا الحكم المناسب للموضوع المطلوب ...وليست لكل من هب ودب يفتي في دين الله كما يستحسن ويشاء...فلا تتكلم بكلام شعارات بدون التفكر والتدبر فيما تقول ويبدوا أنك (( معجب جداً )) بنفسك فمهلاً لا يستخفك الشيطان ولا تعتقد أنك فقتنا أو فقت الأولين والأخرين علماً ....وأن كنت تظن ذلك فعلى نفسك السلام فلقد والله سقطت في الهاوية وأنت لا تعلم ...فتنبه ....

**الواحة الخضراء** · 25-03-2012, 10:53 PM

حيدر

من يرحم قلبي ويعذره
ويلاقي حبيبا يخبره
ماغير ابي الحسن مولى
في القلب اماما حيدره
واليت امامي ومعتقدي
من يشفع لي يوم غد
حيدر في المحشر معتمدي
يرويني وصالا كوثره
حيدر لي كان لمأمن
مااخفى فؤادي بل اعلن
فبنيت بحبي له المسكن
فهو للنابض مصدره

**شيعي منصف** · 26-03-2012, 05:53 AM

1

هل تقرون بأن السبطين عليهما السلام
وبمنطوق رسول الله صلى الله عليه وآله بأنهما من الخلقاء الراشدين
المأمورين نحن المؤمنين بإتباعهم ؟!
هل تقرون بذلك ؟

2

ما هو حكم من رفض ذلك وسفه كلام رسول الله الوارد في مسانيدكم وضرب به عرض الجدار ؟
ـــــــــــــ
لا بل ما هو حكم من قاتلهم ؟
مع ملاحظة أنه لو ظفر بهم لقتلهم يا ضيق الأفق
وقد حصل لواحد منهم .

لم تعلق على اي نقطة من النقاط التي ذكرها اخي الحبيب مختصر مفيد

الاخ شيعي منصف انما النقاش يكون بالتدرج لذا فانا انتظر الاخ الفاتح ليجيب لانه بالتأكيد ان كان سنيا سابق حقيقة فانه سوف لن يجيبني انه لايلتزم بمصادرنا ويلتزم بما صححه مراجع الشيعة فقط لانني حينها ساطالبه بالدليل على ذلك

هل تعني تدرج ام تجاهل السؤال حتى ينساه القراء ولا يطالبك احد بالاجابة
والان اجب بكل وضوح واخبرنا :
هل كان معاوية يقاتل عليه السلام السلام وعندما تحين استراحة ما بين الشوطين يذهب ليصلي ويقول في صلاته " اللهم صل على محمد وعلى علي بن ابي طالب عليه السلام "

هل يعقل هذا

يااخي كن منطقيا بعض الشيء ارجوك

ان سالني مسيحي او يهودي هذا السؤال ساقول له التالي :
اعتقد ان معاوية كان يصلي على اللات والعزة ولم يكن اصلا يعترف بمحمد وال محمد صلوات الله عليهم اجمعين لانه كان منافقا يظهر الاسلام ويبطن الكفر والعدوان

ننتظر تعليقا منك ولا تعتقد ان يجيبك الفتح على كل اسئلتك لانه بدا بترك مذهبكم بعد تحققه من بطلانه ووجد ضالته في سفينة اهل البيت وما زال حديث العهد بها يتعلم ويتعلم وما هي الامسالة وقت حتى يستطيع الاجابة على معظم او كل اسئلتكم

اللهم صل على محمد وال محمد