تويت
ــــــــــ
-
-
ــــــــــتعليق
-
بعض الإخوة الشيعة يقولون بأن الإمام علي رضي الله عنه قد طلق عائشة رضي الله عنها من النبي الكريم صلوات ربي وسلامه عليه بعد وفاته بسبب خروجها عليه وعصيانها لله تعالى مع أن الرواية عندهم لم تصرح بأنه قد طلقها وإنما صرحت بالتهديد والوعيد لها بالتطليق حال عدم توبتها .......... حسناً لا بأس !!
سؤال ؟؟
هل طلق الإمام علي رضي الله عنه حفصة رضي الله عنها من النبي الكريم صلوات ربي وسلامه عليه بعد وفاته ؟؟
فإن قلتم نعم طلقها فنقول لكم أعطونا الدليل على كلامكم من كتبكم برواية يرويها المعصوم يثبت تطليقها من النبي الكريم صلوات ربي وسلامه عليه بعد وفاته
وإن قلتم كلا لم يطلقها فنقول لكم إذن هي باقيه على الإيمان ولم تخرج من دائرة وشرف أمومة المؤمنين وبهذا يلزمكم أنها تكون أماً للمؤمنين
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وذريته وسلم تسليما كثيراتعليق
-
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية شوق لأخي مختصر مفيد وللأخوة الأحبة عنيد واميري حسين وكل شيعة أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه، مع المعذرة من عدم ذكر آخرين كوني لا أعلم من بقي من الأعضاء القدامى في المنتدى الكريم.
لا تنسوني من الدعاء، لحاجتي الملحة له.
أخوكم وخادمكم
المختار الشيعي.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المختار الشيعي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله عزيزي المختار الشيعي وبارك الله بك ووفقك دوما لمراضيه
ودعائي الى الله بحق محمد وآل محد أن يصل على محمد وآل محد وأن يعطيك مرادك وسُئلك وكل ما يرتضيه الله عز وعلا وأن يبعد عنك كل سوء ومكروه في الدنيا وشفاعة محمد وآل محمد صلى الله عليه وآله وسلم في الاخرة
سررت بمشاركتك هذه وسلامك وأمنيتي أن نراك مجددا في هذا الصرح الكبيرتعليق
-
موضوع رائع وشكرا على رفعه
عائشة تعرف شرط النبي ص لها ولزوجاته ( ايتكن أتقت الله ولم تأت بفاحشة مبينة ولزمت ظهر حصيرتها فهي زوجتي في الاخرة)( طبقات الصحابة لابن سعد ج8 ص508),
فبعد فوات الاوان تذكرت أنها خالفت النبي ص ولم تلزم حصيرتها بل خرجت مؤججة حرب باطلة قُتل فيها الالوف فخانت عهد النبي الكريم ص فهي طلقت نفسها بمخالفتها للاية الكريمة
لذلك قبيل وفاتها سئلت عائشة ان كانت تريد أن تدفن بجوار النبي (ص) فامتنعت وقالت : ( أني أحدثت بعده ! أدفنوني مع أخواتي) , فدفنت في البقيع ( العقد الفريد لابن عبد ربه ج4 ص 331, المعارف للدينوري ص 134). ,
وهذا اعتراف صريح بذنب عظيم, ولايعترف المذنب في فورة شبابه وعافيته بل يعترف عندما يذله الهرم والضعف والشيخوخة وهو حال عائشة قبل رحيلها فأدركت ان الحياة الى زوال فقَرَّت بما فعلت, وكفى بالموت واعظاًتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المختار الشيعيوعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكم الله أخونا الحبيب المختار الشيعي
سعدت كثيراً بتواجدكم
واسأل الله العلي القدير بحق محمد وآل محمد أن يمن عليكم بنعمه وأمنه
وأمانه ويجعل لكم من بعد عسر يسر ويقطع دابر هؤلاء الكفره الدواعش الفواحش اللذين أكثروا في ديار المسلمين الفساد وأستحلوا دماء العباد
وأن ينتقم منهم كما أنتقم من قوم ثمود وعاد ,,
وكلنا أمل أن نراك مجدداً دائماً وأبداً ناصراً ومناصراً للحق وأهله .
تقبل خالص تحياتي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
والتحية موصولة لمولانا الحبيب أميري حسين
الذي غاب وأشرق كفجر جديد .
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة مروان1400
أولا : الحرب وقعت من دون إرادة الفريقين لها فإن أردت أن تفتح عين وتغمض الأخرى فهذا شأنك وإلا فإنها رضي الله عنها لو أرادت فعلاً الحرب لذهبت للمدينة مكن الخلافة الجديدة لا إلى البصرة ؟؟
ثانياً : سؤال لك : ما هو معتقدك في فاعل المعصية بشتى أنواعها ؟؟ ............ هل أنت تكفره حتى وإن تاب وأقر بمعصيته أم أنك تعذرة لتوبته ؟؟ ........ أنتظرك
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وذريته وسلم تسليما كثيراتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيدوعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الله ينوّر أيامك وبارك الله بك ورحم الله والديكتعليق
-
بارك الله بكما، واجركما على مولاتي السيدة زينب صلوات الله وسلامه عليها.
الشوق يملئ قلبي لكما وللمنتدى الكريم، وبحول الله وقوته سأعود بينكم حين أصل وجهتي بإذن الله.
تحياتيتعليق
-
بالمناسبة كتبت الرد السابق وقبالتي بغل داعشي لا يعلم أن المختار أمامه.
التعديل الأخير تم بواسطة المختار الشيعي; الساعة 01-12-2014, 08:50 PM.تعليق
-
اممم موضوع مثير
واكثر ما فيه من اثاره انه تم الاطاحة بصنم عائشة بالضربة الجبارة والقاضية
فلعنة الله عليها وعلى ابيها وعلى اوليائها العارفين بانها على الباطل والمنافحين مع ذلك عنهاتعليق
-
نعم والله تبخرت الأسطوره وبكتاب الله تبخرت
تعليق
-
نعم هم فعلا جهلاء لانهم اعتقدوا ان عائشة طلقت نفسها بنفسها ولم تعد اما للمؤمنين وبالتالي لاعاصم لها من ان تسبى بسبب عصيانها الله ورسوله بحسب جهلهمتقول يا جاسم أبو علي
إقتباس:
فهذا علي بن ابي طالب فى معركة الجمل بعد ان انتصر اراد اصحابه ان يسبو النساء فاراد ان يبين ان فعلهم خطاء فقال لهم "ايكم ياخذ ام المؤمنين فى سهمه" يقصد عائشه فسكتو وعرفو انهم على خطا
وماذا في هذا القول ؟!
فالقوم الذين أرادوا سبي النساء قوم جُهلاء
فهو يُخاطبهم على قدر عقولهم لتكون الحُجة أبلغ وأقوى
عليهم وقد خاطبهم بما يعرفون وليس بما ينكرون .
فهذا كان فهمهم وجهلهم والامام علي خاطبهم بعكس عقولهم ومايفهمونه لان اعتقادهم كان كفر
فهؤلاء الذين سميتهم جهلاء كان بقولك واعتقدوا باعتقادك انت في عائشة انها لاحرمة لها ولاصلة برسول الله بعد ان طلقت نفسها
لكن امير المؤمنين اكرمها على انها ام المؤمنين وعمل بها بكتاب الله ورسوله فارفقها نسوة ولم يرفقها رجالا لانها عنده ام المؤمنين لايظهر للرجال الا من وراء حجاب
وكذلك ابن عباس لما قال للخوارج الذين يروون بقولك انه لاحرمة لعائشة بسبب تطليقها لنفسها من رسول الله فقال لهم ايكم تطيب نفسه ان ينكح امه ام المؤمنين
وكذلك عمار بن ياسر هو يعلم
كيف عرفت ذلك ومن اخبرك بهفهو يُخاطبهم على قدر عقولهم لتكون الحُجة أبلغ وأقوى
عليهم وقد خاطبهم بما يعرفون وليس بما ينكرون
هل اوحى الله لك وحيا ام ان الامام علي خصك بفهم دون بقية الناس
كيف علمت ان غاية الامام علي كان مخاطبتهم بحسب رايهم وعلى قدر عقولهم
هل عندك معيار ومقياس لتميز ذلك في قول الامام
ام انك حقيقة لما افلست حجتك حاولت تطويع قول الامام ليكون موافقا لهواك فجعلت هوى الامام تابعا لما تهواه انت ولم تجعل هواك تبعا لهوى الامام
انتظر منك المعيار والمقياس الذي بدونه يكون الكلام مجرد ترهاتتعليق
-
ـــــــــــتعليق
تعليق