إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيسبوك - تلغرام
شاهد أكثر
شاهد أقل

هل طلقت عائشة نفسها بنفسها من رسول الله ؟!

تقليص
X
تقليص
  •  
  • الصفحة لـ 12
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 template التالي
  • #91
    لقد قمت بتحرير عدة مشاركات وهذا بداية لا احب الشروع فيها
    فعلى كل الاطراف الالتزام بادبيات الحوار وشروطها
    الاخ السيد الكربلائي لقد نصحتك ورجوتك فدع الخوض هنا في هذا الموضوع واذهب من شاء الحوار في موضوع علي الدرويش فتصدى له هناك رجاء
    لا اريد مشاحنات وجدل عقيم لاينتفع منه القارئ طالما وصلتم الى طريق مغلق هنا
    ومازلت في باب عرض النصيحة
    • اقتباس
    • تعليق

    تعليق

    • #92

      ___
      ويبقى السؤال الذي لم ولن يجيبوا عليه :
      هل عائشة التزمت بعهدها لله ورسوله واختارتهم في كل حياتها !!؟
      بل وسؤال آخر لكل من يكدح لإثبات عدم تطليق عائش
      لاأشك بأنهم أعجز من أن يجيبوا عليه لانهم إن أجابوا سيثبتوا بأنفسهم أنها مطلقة في الدنيا قبل الآخرة
      هل عائشة حسب اعتقادكم وبناء على ماقامت به من أعمال في حياتها ستكون زوجة رسول الله صلى الله عليه وآله في الآخرة ومعه في منزلته في الجنة ؟
      إن كان منكم رجل رشيد فليجب على السؤال ولن يجب أحد - كمالم تجيبوا على غيره - لأن أي إجابة ستدينكم وتنقلب عليكم ..!!
      والحمدلله الحق دائماً أبلج ..!
      التعديل الأخير تم بواسطة م9; الساعة 13-04-2012, 06:32 PM.
      • اقتباس
      • تعليق

      تعليق

      • #93


        الاخ السيد كربلائي لطفاً رغم اني قلت لك اخر مره هذا اخر رد عليك.
        من قال ان عائشة :كان كفرها صراح عادة لملة الاباء والاجداد و بواح قولا:
        تركت دين الاسلام!!
        اعني: خبر الكفر عن طريقها كما كانت اخبار مناقب ال ابي قحافة عن طريق الام عائشة .

        يارجل ارحمنا رحمك الله حتى ابوجهل بشحمه ولحمه
        ماكان بواح قولا: بانه كافر ابن كفار يتمشى بين احياء قريش ويردد وينشد:
        انا كافررر انا كافررر الى جنهم مسافر
        (والجمل الادبب وفاتنا) اعفوا اقصد (القطار وفاتنا)

        ثانياً :
        نعم عائشة حكمها بالدنيا على دين الاسلام وهو ماجاوب عليه المركز العقائدي.
        كانت إجابة على قدر السؤال إلا إن كنت تريد من القائمين على المركز العقائدي فتح حوار ساخن مع السائلين بدلا من الإفتاء وإجابة المستفسرين.
        واحتمال طلب مختصر مفيد لذلك الحوار .
        ثالثا:
        بقيت افعالها ليوم القيامة وهو ماختمت به الإجابة الوارده من المركز العقائدي.
        ومن هنا الكلام:

        هل ستحاسب عائشة على افعالها يوم القيامة!!؟
        وماهي الافعال التي يحاسب عليها الإنسان
        الافعال (الحسنة ام السيئة) او كيلا الاثنين !؟
        وماذا يعني الحساب هل بعده ثواب ام عقاب!!؟

        واخيرا:
        علنا نستفيد و نفهم ماهو مرادك من تكرار عائشة مسلمة هل لتوصيل فكرة غفلنا عنها ماتت على الإسلام وهي مسلمة وفقط !!
        طيب اين المشكل لديك هل تريد إثبات إسلامها كمسلمة، وتغض الطرف عن افعالها لاياعزيزي ماهاكذا تورد الابل،!! ام تريد إثبات إيمانها وانها من المؤمنون قد بلغت الاحسان،،!! ا
        ثبت لنا ذلك مشكورا !؟
        كلام و ترديد عبارة (ام المؤمنين)ومن الخيال تنسج وتحيك لها سجاد الجنان وقصر جنة عدن هذا الامر غير مقبول،، كون الطرف المقابل شيعي.
        نتقبل هذه العبارة مبديئا من اهل السنة
        امر طبيعي.

        • اقتباس
        • تعليق

        تعليق

        • #94


          الشكر موصل للاخت جنان امير النحل
          على المشاركات القيمة بارك الله فيكم اختي الكريمة
          وتشكرين على قدرة ضبط الاعصاب ،وهذا هو المطلوب .
          ثانيا
          ارجو التخفيف الضغط على المشرف الفاضل من عتاب ولوم قاسي بعض الشيء.
          فهو بين نارين كون المتحاورين موالين فتركوا المشرف يعمل علمه كما ويفعل ما يراه مناسب وانشالله يكون عند حسن الظن.
          ملاحظة :

          طولو بالكم على مشرفنا ياجماعة ماذا تريدون من الرجل ان يفعل!!
          اكاد اجزم انه اليوم ترك اشغاله ومشاغله بس لاجل متابعة ومراقبة موضوع مختصر مفيد ههههههههه يعطيك العافة مشرفنا المحترم.

          التعديل الأخير تم بواسطة عنيد; الساعة 13-04-2012, 07:19 PM.
          • اقتباس
          • تعليق

          تعليق

          • #95
            المشرف م9
            لكَ ما اردت
            و اكتفي بمشاركة الاخ علي درويش بموضوعه .. انقلها هنا



            النص القرآني بالغ الدقة والتعبير بالقيد والشرط .
            قال تعالى : (            وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا)
            وهذا لا يتركه عالم حذق وفطن وبارز كالطبطبائي قدس فرفع التوهم بقوله :
            و يتبين بذلك أن ليس لزوجية النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من حيث هي زوجية كرامة عند الله سبحانه و إنما الكرامة لزوجيته المقارنة للإحسان و التقوى ، فان             الله هيأ لكن أجرا عظيما بشرط أن تكن محسنات في أعمالكن مضافا إلى إرادتكن الله و رسوله و الدار الآخرة فإن لم تكن محسنات لم يكن لكن إلا خسران الدنيا و الآخرة جميعا.
            أقول : فعائشة والظاهر من حالها في الخيرة من امرها ، قد اختارت الله و رسوله ، ولكن هذا لا يكفي ولا يغني عنها في اليوم الاخرة إن لم تحقق الشرط اللازم وهو (المحسنات)
            فالعناية هنا تكون : هل عائشة من المحسنات !؟
            إن كان الجواب بـ نعم ، فقد نالت المفازة و مرتبة عظيمة .
            وإلا لو كان الجواب بـ لا ، فخسران الدنيا والاخرة .
            رأيي الشخصي وغير ملزم به أحد : هو القول الثاني
            • اقتباس
            • تعليق

            تعليق

            • #96
              معك حق أخي عنيد بخصوص المشرف وخاصة أنهم يحتاجون الى ضعف القدرة التي لدينا في ضبط الاعصاب
              المهم أنسخ جملة من رد الأخ السيد الكربلائي وهي :
              وإلا لو كان الجواب بـ لا ، فخسران الدنيا والاخرة .
              رأيي الشخصي وغير ملزم به أحد : هو القول الثاني
              هنا مربط الفرس..
              أنا أريد أن أقول رأياً واضحاً حول هذه القضية ويجب أن تحل الإشكال لقوم يعقلون ..
              كيف يجب أن نفسر كلمة (طلاق )؟
              هل يجب أن نحصرها بمعنى فسخ عقد موجود بين طرفين !
              فالرسول حين يشير ويقول أن فلانة ستكون زوجتي في الآخرة فهل يعني بذلك عقد الزواج الذي يجمع بين زوجين ويشهد عليهما شهود معينون ؟
              أم يقصد الاجتماع في المنزلة نتيجة الالتزام بالأوامر والنواهي التي توجب حصولها على التشريف والتكريم بأن تكون زوجة مع الرسول صلوات ربي عليه في الآخرة كما في الدنيا ؟
              بنفس المعنى يؤخذ الطلاق سواء في الدنيا أو الآخرة
              يعني أكيد لن يأتي رسول الله صلى الله عليه وآله في الآخرة ليفسخ عقده مع عائشة الذي كان في الدنيا ليكون المعنى أنه طلقها إنما المعنى أنها فارقته بالدنيا بنكثها للعهد فانقطعت وشائج الارتباط بينهم فكانت طليقته في الدنيا والآخرة
              فالطلاق يعني المفارقة والمخالفة والمباينة
              تقول طلقتك أي فارقتك أي باينتك أي خالفتك ..
              وعلى هذه الأسس إما أن تكون عائشة ملازمة لله ورسوله في الدنيا بحيث أنها لم ترتكب فعلاً مباين ومخالف ومفارق لله ورسوله يوجب مفارقتها لله ورسوله في الدنيا ومايؤدي ذلك من مفارقته في الآخرة ..
              وإما أنها ارتكبت مايوجب ذلك أي أنها خالفت وباينت وفارقت الله ورسوله وهذه المفارقة والمخالفة تعني تطليق نفسها من الرسول ومباينة نفسها عنه وابتعادها عنه وكأنها فسخت عقد المعاهدة معه ونكثت العهد ونقضته !!
              ولذلك فهي لن تكون زوجته في الآخرة لأنها باختصار لم تبق بأفعالها في الدنيا زوجته .؟فكيف تكون زوجته في الآخرة ؟
              فعدم وجودها معه في الآخرة هذا حتماً ودون أدنى شك نتيجة لفعل لها في الدنيا استوجب تطليقها منه في الدنيا وعدم اجتماعها معه في الآخرة
              الفكرة بهذا الشكل غاية في الوضوح فلما نكثر الكلام
              الجميع في قرارة نفسه يقر بأن عائشة خالفت الله ورسوله .؟
              وبمخالفتها فقد حصلت المباينة والمفارقة مابينها وبين الرسول وهذا مايسمى بالطلاق الفعلي وليس بالضرورة أن نحصرها بمعنى فسخ العقد ونحجر فكرنا على هذا المعنى القشوري ؟
              وإني أطرح سؤالاً يرجى التفكر فيه جيداً :
              ماالفرق بين من حارب أمير المؤمنين عليه السلام في الجمل ؟ ومن حارب ابنه الحسين عليه السلام في كربلاء ؟
              الجواب : لافرق ظاهر ، فالمعسكران قوم يدعون الاسلام وقد خلعوا ثوب الايمان عن أنفسهم علانية بعدائهم لأهل البيت الذين بغضهم علامة النفاق فكيف بحمل السيف عليهم ؟
              والفرق الذي قد يكون بين العسكرين
              أن معسكر يزيد ظفر مادياً بالحسين عليه السلام فمثل بجسده الطاهر أيما مثلة
              فلو ظفر معسكر الجمل بأمير المؤمنين عليه السلام هل كان ليفعل به أقل ممافعلوا بولده في كربلاء ؟
              فهل كان يجب أن يقطع جسد أمير المؤمنين عليه السلام حتى نجهر بنفاقهم وخروجهم عن الدين كما نجهر بذلك عن يزيد وجيشه دون شك أو ارتياب..
              الحقيقة لافرق بين الجيشين فكلاهما دفعهما الحقد والحسد والنفاق وعدم اليقين الى محاربة أهل الحق
              ولكن أحدهما ظفر بمراده في الدنيا من تقطيع جسد الحسين عليه السلام لقلة ناصريه والآخر خسئ بعد أن خلف وراءه أكثر من 25 الف قتيل ..
              فحكمهما واحد ولاداع لتبريرات لهم هنا وهناك ..
              والسلام
              • اقتباس
              • تعليق

              تعليق

              • #97
                الاخ مختصر مطلوب رأيك في هذا الموضوع
                http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=168284
                • اقتباس
                • تعليق

                تعليق

                • #98
                  تأصيل بسيط للموضوع
                  قال تعالى
                  النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم
                  فالرسول صلى الله عليه وآله هنا في مقام الأب
                  للمؤمنين فبرنا له مقدم على برنا لآبائنا وهو أولى بنا من أبائنا
                  ومن أنفسنا وهو أرحم بنا من أنفسنا على أنفسنا
                  وأزواجه كذلك لهم الأمومة علينا ولهم البر منا ,
                  هذا هو تفسير الآية الذي أطبقت عليه الأمه
                  فهل من عصت الله ورسوله يبقى لها بر في رقابنا ؟!
                  من لم ترحم المؤمنين هل يبقى لها بر في رقابنا ؟!
                  سؤال برسم كل بار برسول الله صلى الله عليه وآله
                  لقد سقطت أمومتها بهذا الفعل ناهيك عن التمرد على العهد
                  الذي كان الله جل في علاه وكان شهيداً عليه ورسوله وملائكته
                  وعباده الصالحين
                  ــــــــــــــــــــــــ
                  الآية التي تُحرم الزواج منهن هذه الآية
                  وليست تلك التي أخرجت نفسها بنفسها منها .
                  قال تعالى في سورةالأحزاب
                  يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذنلكم الى طعام غير ناظرين اناه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولامستانسين لحديث ان ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق واذاسالتموهن متاعا فاسا لوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عندالله عظيما *
                  ـــــــــــ
                  والبعدية هنا تعني في حياته وبعد مماته
                  صلى الله عليه وآله
                  والمتمعن في الآية الكريمه يستشف بأن الخطاب موجه لبشر هم مثلنا وفيهم من هو أرذل منا ,,,
                  جعلوهم ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون
                  ــــــــــــــــــــــــــــــ
                  قال تعالى
                  الذين يستحبون الحياة الدنيا على الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا اولئك في ضلال بعيد*
                  وأيضاً
                  ( فاذن مؤذن بينهم ان لعنة الله على الظالمين )
                  • اقتباس
                  • تعليق

                  تعليق

                  • #99
                    هو عقد جديد وبشروط وفيه أيجاب وقبول وقد أظهرت عائشة وحفصه الرضى بهذا !!
                    زواج من غير شهود مُعينين الشاهد فيه الله جل جلاله وملائكته ورسوله
                    فلوا قالت إحداهن لاأقبل بهذا الشرط فقد بانت طلاق لارجعة فيه أبداً أبدا
                    وقد أعتزلهن رسول الله صلى الله عليه وآله بأمر الله جل جلاله ليفصل بين العقد القديم والعقد الجديد



                    يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلا (28) وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (29)

                    يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30)
                    وصف وإجمال للعقاب
                    وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (31)
                    وصف وإجمال للثواب
                    ــــــــــــــ
                    الآن كل السرد القادم هو سرد للشروط فالقضية ليست نعم ولا فقط بل هناك
                    بينات تُبنى عليها الإختيارات

                    يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَّعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34)
                    ـــــــــــ
                    كلها شروط تقشعر منها الأبدان لو نزلت على جبل لأندك دكا
                    بعد كل هذا البيان وما فيه من ثواب وعقاب
                    كلمة الفصل الآن لزوجات النبي والإختيار
                    قال تعالى

                    وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا *
                    التعديل الأخير تم بواسطة مختصر مفيد; الساعة 14-04-2012, 12:56 AM.
                    • اقتباس
                    • تعليق

                    تعليق

                    • #100
                      قال تعالى
                      وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34)
                      بعد ما مضى من بيان يحق لنا أن نسأل
                      هل بقي لعائشة وحفصة وجود في آية التطهير ؟!
                      سؤال عريض طرف منه في الشرق والآخر في الغرب .
                      ههــــــــــــــــــــهه
                      • اقتباس
                      • تعليق

                      تعليق

                      • #101
                        المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد
                        هو عقد جديد وبشروط وفيه أيجاب وقبول وقد أظهرت عائشة وحفصه الرضى بهذا !!
                        زواج من غير شهود مُعينين الشاهد فيه الله جل جلاله وملائكته ورسوله
                        فلوا قالت إحداهن لاأقبل بهذا الشرط فقد بانت طلاق لارجعة فيه أبداً أبدا
                        وقد أعتزلهن رسول الله صلى الله عليه وآله بأمر الله جل جلاله ليفصل بين العقد القديم والعقد الجديد
                        يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلا (28) وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (29)
                        يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30)
                        وصف وإجمال للعقاب
                        وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (31)
                        وصف وإجمال للثواب
                        ــــــــــــــ
                        الآن كل السرد القادم هو سرد للشروط فالقضية ليست نعم ولا فقط بل هناك
                        بينات تُبنى عليها الإختيارات
                        يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَّعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34)
                        ـــــــــــ
                        كلها شروط تقشعر منها الأبدان لو نزلت على جبل لأندك دكا
                        بعد كل هذا البيان وما فيه من ثواب وعقاب
                        كلمة الفصل الآن لزوجات النبي والإختيار
                        قال تعالى
                        وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا *



                        ابدعت فعلا ابدعت، متألق دائما كل مشاركة سطرتها يدك تستحق ان يفتح لها موضوع.
                        كلمات مُختصرة مُفيدة بصيغة فريدة لا يتقن صياغتها إلا مختصر مفيد.
                        اسئلة عميقه بعمق صاحب الطرح
                        لله در مختصر مفيد لله در من تكلم يعرف مايقول.
                        لاهذيان ناقل لايفقه المنقول
                        فلا هو نطق بمنطق ولا نقل نص يوافق مايتكلم عنه.
                        فظلم المنقول عنه قبل ان يظلم نفسه.
                        فاصبح بحاله يرثى لها بين جاهل لايعرف ماذا يريد او مُتحذلق!!!
                        وعندنا مثل يقول (ركبها دون عنان)

                        ثانيا:
                        أستشفت من كلامك اخي مُختصر مفيد
                        التخيير إما هذا او ذاك وبعد الإختيار أظهاره ومايتبعه عقد بشروط.
                        يعني بعد أظهار الاختيار والقبول به كان العقد بشروطه لادخل لشروط العقد التى املاها الله عز وجل في صدق او نفاق ماأظهرن في بدء الامر إنما الإلتزام بشروطه هو معيار الصدق وصحة العقد.
                        فمن إلتزمت بشروط العقد إلى ان رحلة وانتقلت للمولى عز وجل صدقت ماأظهرت والعقد صحيح.
                        ومن خالفت شروطه خالفت ماأظهرت: (الله ورسوله) ونكثت العهد وفسخت العقد بيدها.
                        رغم وضوح كلامك اخي مختصر هل مافهمته منك صحيح!! .

                        التعديل الأخير تم بواسطة عنيد; الساعة 14-04-2012, 11:07 PM.
                        • اقتباس
                        • تعليق

                        تعليق

                        • #102
                          تسلم حبيبي عنيد
                          هناك مثل يا عزيزي يقول :: لايتذوق الشعر إلا شاعر
                          وما تفضلت به من فهم للآية الكريمه هو من ضرب هذا القول فلو لم لم يكن ذهنك صافي وأناره الله تبارك وتعالى لقلت قولاً غير هذا ,
                          وأشكر لك تفاعلك بهذا الطرح المستنير فقد فتح آفاق جديدة لتأصيل الموضوع وتوسيعه والضرب بجذوره عميقاً عميقا ليجد الماء الزلال الذي يرويه ,,
                          نعـــــــــــــم
                          الشروط هي لما سيستقبلنه من قادم الأيام لذلك التخيير كان بعد السرد القرآني للنص بكامله وما فيه من شروط .
                          ـــــــــــــــــ
                          قال تعالى في سورة هود
                          مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لاَ يُبْخَسُونَ (15) أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ إِلاَّ النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُواْ فِيهَا وَبَاطِلٌ مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ (16)

                          فالتخيير أصله خيار بين جنة ونار فالقضية ليست قوليه بل عمليه والقول سهل والفعل صعب فصدق القول لا يتحقق إلا بصدق العمل فزوجات النبي صلى الله عليه وآله منهن من أظهرت القول وصدقته بالفعل ,,ومنهن من أظهرت القول وكذبته بالفعل وهذه هي الإرادة المذكورة في الآية الكريمة أعلاه
                          وهي إرادة فعليه عمليه ,,
                          إذاً لا شك ولا ريب بأن عائشة وحفصة من أهل هذه الآية
                          عملاً وإن أظهرتا خلاف ذلك قولاً فكل ذلك مجرد تأجيل وعند أول
                          إختبار مزقت ذلك العقد شر ممزق .
                          تخيل يا عنيد وأطلق لخيالك العنان بأن هذا العقد مكتوب في صحيفة وبيد عائشه وخرجت على الملا وقالت لهم هذا هو العقد الذي بيني وبين الله ورسوله وقامت بتمزيقه أمامهم ورمته على التراب ؟!
                          فقط قف وتأمل هذا المشهد المرعب الذي تقشعر من الأبدان !!
                          لقد مزقت الأمة يا عنيد ولم تُمزق صحيفة
                          فالله ورسوله وملائكته براء براء منها في الدنيا قبل الآخرة .
                          نسأل الله السلامة والثبات في الدنيا وعند الممات وأن يختم لنا بالصالحات
                          ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
                          على طاري العنان يوم تقول ركبها من غير عنان
                          ذكرتني بالدربي والكاوبوي
                          ورعاة البقر بالأجره
                          ههـــــــــــــــــــهه
                          • اقتباس
                          • تعليق

                          تعليق

                          • #103
                            استاذنا مختصر مفيد
                            تسلم يداك و اجرك الله خيرا
                            لقد أوضحت لنا كثيراً مما كنا نجهل حول القضيه العقد القديم والعقد الجديد و كثيرًا من المعلومات حول تلك الايام الحزين
                            نعم كما تفضلتم كلها شروط تقشعر منها الأبدان لو نزلت على جبل لأندك دكا
                            بارك الله لك في علمك يا شيخنا!!
                            • اقتباس
                            • تعليق

                            تعليق

                            • #104
                              المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد
                              قال تعالى
                              وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34)
                              بعد ما مضى من بيان يحق لنا أن نسأل
                              هل بقي لعائشة وحفصة وجود في آية التطهير ؟!
                              سؤال عريض طرف منه في الشرق والآخر في الغرب .
                              ههــــــــــــــــــــهه
                              المشاركة الأصلية بواسطة هادي شعبان
                              استاذنا مختصر مفيد
                              تسلم يداك و اجرك الله خيرا
                              لقد أوضحت لنا كثيراً مما كنا نجهل حول القضيه العقد القديم والعقد الجديد و كثيرًا من المعلومات حول تلك الايام الحزين
                              نعم كما تفضلتم كلها شروط تقشعر منها الأبدان لو نزلت على جبل لأندك دكا
                              بارك الله لك في علمك يا شيخنا!!

                              نعم اشكره لانه انقذكم من الجهل حيث كنتم تظنون ان اية التطهير فى العصمه ههههههههه


                              بس حلوه عقد قديم وعقد جديد لم يكتشفه الرسول فى الايات وكلف علي بان ينوب مكانه فى التطليق ولم ينتبه لانه هنالك عقد جديد ليس بحاجة
                              • اقتباس
                              • تعليق

                              تعليق

                              • #105
                                المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1
                                نعم اشكره لانه انقذكم من الجهل حيث كنتم تظنون ان اية التطهير فى العصمه ههههههههه


                                بس حلوه عقد قديم وعقد جديد لم يكتشفه الرسول فى الايات وكلف علي بان ينوب مكانه فى التطليق ولم ينتبه لانه هنالك عقد جديد ليس بحاجة
                                يا هذا عندك شئ اطرحه وبينه عوض التهريج
                                وحاور بالتي هي انجع
                                • اقتباس
                                • تعليق

                                تعليق

                                السابق 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 template التالي
                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                Frown :frown: Smile :smile: Wink :wink: Biggrin :biggrin: Redface :redface: Tongue :tongue: EEK! :eek: Frown :( P1 :p1: Big Grin :D Cool :cool: Mad :mad: مزيد من الإبتسامات »
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X