تويت
في نهج البلاغة طبعة مصر صفحة 8 هذه العبارة : ( إنما الشورى للمهاجرين والأنصار إن
اجتمعوا على رجل سموه إماما كان ذلك لله رضا )
اجتمعوا على رجل سموه إماما كان ذلك لله رضا )
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
يا سلام الحمد لله أنك جئت بالنص..
الرضا في هذا الكلام المنسوب لأمير المؤمنين عليه السلام هل عائد على الشورى أم على مسألة الاجتماع؟؟تعليق
-
إقرأ الكلام في سياقه وكما هو لا كما تريد ..تعليق
-
كل هذه فضائل تؤهله كي يتفوق على غيره أثناء تطبيق آية الشورى .. لكنها ليست نصاً
.............
اقول ياكرار احمد
انت تخالف امك عائشة
حين قالت
ان الصلاة مكان رسول الله
تعني القيام في مقامه
فايهما نتبع
انت ام عائشة
طبعا عائشه
لانها صاحبة علم رسول الله
ثانيا
اذا كان الامر شورى كما تقول
فلما تدخل رسول الله ليميز احدا عن احدا
فانت تطعن بعدالة رسول الله
ثالثا
قلنا ليس السؤال هكذا
السؤال
اذا كانت كل هذه المميزات لابي بكر
وفوقها وخاتمتها هي اختيار رسول الله له للصلاه بامر من الله
ماذا تختار حينها انت
ايهما تختار
ورابعا
قلنا راجع موضوع بطلان خلافة ابي بكر بالشورى
وخامسا
قلنا
ان رسول الله قال
يابى الله والملائكة والمؤمنون الا ابا بكر
فاي شورى
واي اختيار لغير ابي بكر تعاند الله عز وجل وتعاند الرسول
وتعاند الملائكة
وانت لست مؤمنا
بمعنى
ان من اختار غير ابي بكر لن يكون مؤمنا
وبعد كل هذا يقولون ليست نصا الخلافة
هههههههههههههههههههههههههه
حميد الغانمتعليق
-
ونسيت سؤالا سادسا ياكرار
هل من رجل غير ابي بكر صلى مقام رسول الله
وحل مقامه كما قالت امك عائشة
دلنا
وهذا تحدي لك من هنا الى مليار سنة
ههههههههههههههههههههههه
كثرة التحديات للوهابية ولا مجيب
حميد الغانمتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانمكل هذه فضائل تؤهله كي يتفوق على غيره أثناء تطبيق آية الشورى .. لكنها ليست نصاً
.............
اقول ياكرار احمد
انت تخالف امك عائشة
حين قالت
ان الصلاة مكان رسول الله
تعني القيام في مقامه ( السيدة عائشة تتحدث عن الصلاة ولم يتطرق كلامها لمسألة الخلافة في هذه الرواية من قريب أو بعيد )
فايهما نتبع
انت ام عائشة
طبعا عائشه
لانها صاحبة علم رسول الله( اتبع سياق الرواية وستجد أنه لا خلاف أصلاً .. التزم بنص الرواية ... الرواية تتحدث عن الصلاة لا عن أي شيء آخر )
ثانيا
اذا كان الامر شورى كما تقول
فلما تدخل رسول الله ليميز احدا عن احدا
فانت تطعن بعدالة رسول الله ( النبي
ميزه لأنه يستحق التمييز ... النبي زكاه لأنه يستحق التزكية .. النبي فضله لأنه يستحق التفضيل .. إحقاق الحق من قبل الرسول في حق الصديق لا يعني تنصيب الصديق ولا انعدام الشورى وليس في هذا طعن بعدالة النبي والعياذ بالله )
ثالثا
قلنا ليس السؤال هكذا
السؤال
اذا كانت كل هذه المميزات لابي بكر
وفوقها وخاتمتها هي اختيار رسول الله له للصلاه بامر من الله
ماذا تختار حينها انت
ايهما تختار ( نختار طبقاً للمصلحة الشرعية والسياسية فلربما كان النبي زكاه لكن الظروف تتطلب غيره وتجبر المتواجدين على اختيار شخص آخر هذا قد يحدث , ولهذا جعلت الشورى ... مثلاً لاشك أن الصديق أفضل من خالد بن الوليد ..لكن خالد أفضل في قيادة الجند وفنون الحرب والقتال )
ورابعا
قلنا راجع موضوع بطلان خلافة ابي بكر بالشورى
وخامسا
قلنا
ان رسول الله قال
يابى الله والملائكة والمؤمنون الا ابا بكر
فاي شورى
واي اختيار لغير ابي بكر تعاند الله عز وجل وتعاند الرسول
وتعاند الملائكة
وانت لست مؤمنا
بمعنى
ان من اختار غير ابي بكر لن يكون مؤمنا
وبعد كل هذا يقولون ليست نصا الخلافة
هههههههههههههههههههههههههه ( نحن يهمنا قول الرسول وأي شخص آخر يمكن أن يخطيء ... النبي لم ينصبه وهذا مؤكد ولهذا وجب انعقاد الشورى )
حميد الغانمتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمدهل التقدم في الصلاة دليل على الخلافة؟ لأن الحديث يقول: صلوا وراء كل بر وفاجر...
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ أَنْبَأَنَا فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ
عَنْ أَوْسِ بْنِ ضَمْعَجٍ عَنْ أَبِى مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - « يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ فَإِنْ كَانُوا فِى الْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ فِى الْهِجْرَةِ فَإِنْ كَانُوا
فِى الْهِجْرَةِ سَوَاءً فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ فَإِنْ كَانُوا فِى السُّنَّةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ سِنًّا وَلاَ تَؤُمَّ
الرَّجُلَ فِى سُلْطَانِهِ وَلاَ تَقْعُدْ عَلَى تَكْرِمَتِهِ إِلاَّ أَنْ يَأْذَنَ لَكَ » .
اين الدليل على ان ابو بكر هو الخليفة اريد حديث يثبت خلافة ابو بكر تعبت وانا ابحث ممكن كرار احمد تساعدني وتأتي
بالمعجزة التي تثبت خلافة ابو بكر ومن كتبكم ولاكذبة الصلاة هذا من عندكم وبرأيكم ولا دليل عليه
لست ادري كيف نسيت ما رواه البخاري في صحيحه :
ان سالما مولى ابي حذيفة كان يؤم المهاجرين الاولين و اصحاب النبي (ص ) في مسجد قباء فيهم ابوبكر و عمر ...) .
ومـا رواه ابـو داود فـي سـنـنـه و احمد في مسنده من ان النبي (ص )استخلف ابن ام مكتوم على المدينة .
وفي مسند احمد : يصلي بهم وهو اعمى .
وفي مغازي الواقدي (ت : 207) و طبقات ابن سعد و سيرة ابن هشام : ان رسول اللّه استخلفه على الـمدينة في غزوة بدر واحد وبني النظير والاحزاب وبني قريظة والفتح وغيرها .تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانمونسيت سؤالا سادسا ياكرار
هل من رجل غير ابي بكر صلى مقام رسول الله ( نعم .. سالم مولى أبي حذيفة كان يصلي بالناس في غير مسجد المدينة .. والصلاة بالناس في آخر أيام الرسول وبأمر منه تزكية وفضل بلا ريب ... لكنها ليست تنصيباً )
وحل مقامه كما قالت امك عائشة
دلنا
وهذا تحدي لك من هنا الى مليار سنة
ههههههههههههههههههههههه
كثرة التحديات للوهابية( عن أي وهابية تتحدث ؟ لست وهابياً .. يبدو أنك لا تجيد إلا سماع نفسك ) ولا مجيب ( وها أنا أجيبك ... كون الاجابة لا تعجبك فهذا شأنك )
حميد الغانمتعليق
-
ولا تحيري نفسك أختنا الفاضلة ... الخلافة بالشورى ... كل نصوص الصلاة والهجرة والمناقب لأبي بكر هي فضائل أهلته لإجماع المسلمين وليست نصوصاً على استخلافه.المشاركة الأصلية بواسطة أم غفرانهل التقدم في الصلاة دليل على الخلافة؟( أختاه .. نحن لم نقل أن تقديم النبي لأبي بكر نص على استخلافه ... الخلافة شورى بين المسلمين وعلى هذا أكد أمير الموحدين علي بن أبي طالب 
) لأن الحديث يقول: صلوا وراء كل بر وفاجر...
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ أَنْبَأَنَا فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ
عَنْ أَوْسِ بْنِ ضَمْعَجٍ عَنْ أَبِى مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - « يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ فَإِنْ كَانُوا فِى الْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ فِى الْهِجْرَةِ فَإِنْ كَانُوا
فِى الْهِجْرَةِ سَوَاءً فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ فَإِنْ كَانُوا فِى السُّنَّةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ سِنًّا وَلاَ تَؤُمَّ
الرَّجُلَ فِى سُلْطَانِهِ وَلاَ تَقْعُدْ عَلَى تَكْرِمَتِهِ إِلاَّ أَنْ يَأْذَنَ لَكَ » .
اين الدليل على ان ابو بكر هو الخليفة اريد حديث يثبت خلافة ابو بكر تعبت وانا ابحث ممكن كرار احمد تساعدني وتأتي
بالمعجزة التي تثبت خلافة ابو بكر ومن كتبكم ولاكذبة الصلاة هذا من عندكم وبرأيكم ولا دليل عليه
لست ادري كيف نسيت ما رواه البخاري في صحيحه :
ان سالما مولى ابي حذيفة كان يؤم المهاجرين الاولين و اصحاب النبي (ص ) في مسجد قباء فيهم ابوبكر و عمر ...) .
ومـا رواه ابـو داود فـي سـنـنـه و احمد في مسنده من ان النبي (ص )استخلف ابن ام مكتوم على المدينة .
وفي مسند احمد : يصلي بهم وهو اعمى .
وفي مغازي الواقدي (ت : 207) و طبقات ابن سعد و سيرة ابن هشام : ان رسول اللّه استخلفه على الـمدينة في غزوة بدر واحد وبني النظير والاحزاب وبني قريظة والفتح وغيرها .
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد ولا تحيري نفسك أختنا الفاضلة ... الخلافة بالشورى ... كل نصوص الصلاة والهجرة والمناقب لأبي بكر هي فضائل أهلته لإجماع المسلمين وليست نصوصاً على استخلافه.كرار احمد كيف خلافة ابو بكر شورى وكيف اصبحت في موت ابوبكر وصية وأن بيعة أبي بكر لم تكن بالنص من رسول الله صل الله عليه وآله وسلم كما ذهب إليه مشهور أهل السنة وكافة الشيعة كما أنها لم تكن بالشورى بين المسلمين ، ولم تكن بإجماع المسلمين ك وإنما كانت فلتة كما عبر عنها عمر في حديث السقيفة وأن بيعة أبي بكر في سقيفة بني ساعدة ليست صحيحة لانها لم تكن عامة ، ولم يتحقق إجماع عليها في أول يوم
ولو سلمنا بحصول الإجماع بعد ذلك ، فما هو المصحح لها قبل تحقق الإجماع ؟
الامام علي عليه السلام تخلف عن بيعته وبنو هاشم قاطبة وجمع آخر من الصحابة . وقد نص على ذلك جمع من أعلام أهل السنة في كتبكم
ذكر تخلفه عن بيعة أبي بكر : البخاري ومسلم في صحيحيهما ، عن عائشة في حديث قالت : وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة ، فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس ، فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ، ولم يكن يبايع تلك الأشهر . . . صحيح البخاري 3 / 1286 المغازي ، ب 38 ح 4240 . صحيح مسلم 3 / 1380 الجهاد والسير ، ب 16 ح 1759 .. وذكر تخلفه عليه السلام أيضا ابن حجر في فتح الباري ، ونقله عن المازريفتح الباري 7 / 398 . . وكذا ذكره ابن الأثير في أسد الغابة ( ) أسد الغابة 3 / 329 .، وفي الكامل في التاريخ ) الكامل في التاريخ 2 / 325 ، 331 . ، والحلبي في السيرة الحلبية السيرة الحلبية 3 / 484 .، وابن قتيبة في الإمامة والسياسة الإمامة والسياسة ، ص 12 .
، والطبري في الرياض النضرة الرياض النضرة 1 / 241 .، واليعقوبي في تاريخه ، وأبو الفداء في المختصر في أخبار البشر تاريخ اليعقوبي 2 / 9 . تاريخ أبي الفداء 1 / 219 . .
2 - عامة بني هاشم : ذكر تخلفهم ابن الأثير في أسد الغابة أسد الغابة 3 / 329 . ، وفي الكامل في التاريخ الكامل في التاريخ 2 / 325 ، 331 . .
وقال المسعودي في مروج الذهب : ولم يبايعه أحد من بني هاشم حتى ماتت فاطمة رضي الله عنها مروج الذهب 2 / 301 .
وكذا ذكره الحلبي في السيرة الحلبية السير الحلبية 3 / 484 ، إلا أنه ذكر العباس ، وقال : وجمع من بني هاشم
وذكر اليعقوبي في تاريخه من بني هاشم : العباس بن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، والفضل بن العباستاريخ اليعقوبي 2 / 9 .) . وذكر الطبري في الرياض النضرة العباس وبنيه (الرياض النضرة 1 / 241 .
3 - سعد بن عبادة الأنصاري زعيم الخزرج : ذكر تخلفه ابن الأثير في أسد الغابة أسد الغابة 3 / 329 .
وقال المسعودي : وخرج سعد بن عبادة ولم يبايع ، فصار إلى الشام ، فقتل هناك في سنة خمس عشرة ( 27 ) .
وكذا ذكره ابن قتيبة في الإمامة والسياسة ( 28 ) ، والطبري في الرياض النضرة ( 29 ) .
4 - الزبير بن العوام : ذكر تخلفه ابن الأثير في أسد الغابة ( 30 ) ، وفي الكامل في التاريخ ( 31 ) ، والحلبي في السيرة الحلبية ( 32 ) ، والطبري في الرياض النضرة ( 33 ) ، واليعقوبي وأبو الفداء في تاريخيهما ( 34 ) .
5 - خالد بن سعيد بن العاص الأموي : ذكر تخلفه ابن الأثير في أسد الغابة ( 35 ) ، والمحب الطبري في الرياض النضرة ( 36 ) ، واليعقوبي وأبو الفداء في تاريخيهما ( 37 ) .
6 - طلحة بن عبيد الله : ذكر تخلفه ابن الأثير في الكامل في التاريخ ( 38 ) ، والحلبي في السيرة الحلبية ( 39 ) ، والطبري في الرياض النضرة ( 40 ) .
7 - المقداد بن الأسود : ذكر تخلفه : الحلبي في السيرة الحلبية ( 41 ) ، واليعقوبي في تاريخه ( 42 ) ، والطبري في الرياض النضرة ( 43 ) ، واليعقوبي وأبو الفداء في تاريخيهما ( 33 ) .
8 - سلمان الفارسي : ذكر تخلفه اليعقوبي في تاريخه ( 35 ) ، والطبري في الرياض النضرة ( 36 ) ، واليعقوبي وأبو الفداء في تاريخيهما ( 37 ) .
9 - أبو ذر الغفاري : ذكر تخلفه اليعقوبي في تاريخه ( 48 ) ، والطبري في الرياض النضرة ( 49 ) ، واليعقوبي وأبو الفداء في تاريخيهما ( 50 ) .
10 - عمار بن ياسر : ذكر تخلفه اليعقوبي في تاريخه ( 51 ) ، والطبري في الرياض النضرة ( 51 ) ، واليعقوبي وأبو الفداء في تاريخيهما ( 53 ) .
11 - البراء بن عازب : ذكر تخلفه اليعقوبي في تاريخه ( 54 ) ، واليعقوبي وأبو الفداء في تاريخيهما ( 55 ) .
12 - أبي بن كعب : ذكر تخلفه اليعقوبي في تاريخه ( 56 ) ، واليعقوبي وأبو الفداء في تاريخيهما ( 57 ) .
13 - عتبة بن أبي لهب : ذكر تخلفه أبو الفداء في تاريخه ، وقال : إنه قال :
ما كنت أحسب أن الأمر منصرف * عن هاشم ثم منهم عن أبي حسن
عن أول الناس إيمانا وسابقة * وأعلم الناس بالقرآن والسنن
وآخر الناس عهدا بالنبي ومن * جبريل عون له في الغسل والكفن
من فيه ما فيهم لا يمترون به * وليس في القوم ما فيه من الحسن ( 58 )
14 - أبو سفيان : ذكر تخلفه اليعقوبي وأبو الفداء في تاريخيهما ( 59 ) . وفي ذكر هؤلاء القوم كفاية في الدلالة على عدم تحقق إجماع الصحابة على بيعة أبي بكر .
(27) مروج الذهب 2 / 301 .
(28) الإمامة والسياسة ، ص 10 .
(29) الرياض النضرة 1 / 241 .
(30) أسد الغابة 3 / 329 .
(31) الكامل في التاريخ 2 / 325 ، 331 .
(32) السيرة الحلبية 3 / 484 .
(33) الرياض النضرة 1 / 241 .
(34) تاريخ اليعقوبي 2 / 9 . تاريخ أبي الفداء 1 / 219 .
(35) أسد الغابة 3 / 329 .
(36) الرياض النضرة 1 / 241 .
(37) تاريخ اليعقوبي 2 / 9 . تاريخ أبي الفداء 1 / 219 .
(38) الكامل في التاريخ 2 / 325 .
(39) السيرة الحلبية 3 / 484 .
(40) الرياض النضرة 1 / 241 .
(41) السيرة الحلبية 3 / 484 .
(42) تاريخ اليعقوبي 2 / 103 .
(43) الرياض النضرة 1 / 241 .
(44) تاريخ اليعقوبي 2 / 9 . تاريخ أبي الفداء 1 / 219 .
(45) تاريخ اليعقوبي 2 / 103 .
(46) الرياض النضرة 1 / 241 .
(47) تاريخ اليعقوبي 2 / 9 . تاريخ أبي الفداء 1 / 219 .
(48) تاريخ اليعقوبي 2 / 103 .
(49) الرياض النضرة 1 / 241 .
(50) تاريخ اليعقوبي 2 / 9 . تاريخ أبي الفداء 1 / 219 .
(50) تاريخ اليعقوبي 2 / 103 .
(51) الرياض النضرة 1 / 241 .
(52) تاريخ اليعقوبي 2 / 9 . تاريخ أبي الفداء 1 / 219 .
(53) تاريخ اليعقوبي 2 / 103 .
(54) تاريخ اليعقوبي 2 / 9 . تاريخ أبي الفداء 1 / 219 .
(55) تاريخ اليعقوبي 2 / 103 .
(56) تاريخ اليعقوبي 2 / 9 . تاريخ أبي الفداء 1 / 219 .
(57) المصدران السابقان .
(58) تاريخ اليعقوبي 2 / 10 .
(59) تاريخ أبي الفداء 1 / 219 .تعليق
-
افهم
يا كرار
صلاة مقام
لا صلاة اخرى
صلاة مقام مثلما قالت عائشة
قالت عائشة اذا قام مقامك
اذا قام مقامك
عائشة فهمت ان القصد من هذه الصلاة هي المقام
لا الصلاة ذاتها ونفسها
وهنا كان معرض سؤالي
وللتذكير اذكرك بمشاركتي السابقة وجوابك كان خاطئا عليها
واقول
اذا كان الامر شورى كما تدعي فلا داعي لقيام رسول الله بتفضيل احد على احد بحيث فضل ابا بكر بالصلااه وقيام المقام
اقول ياكرار احمد
انت تخالف امك عائشة
حين قالت
ان الصلاة مكان رسول الله
تعني القيام في مقامه
فايهما نتبع
انت ام عائشة
طبعا عائشه
لانها صاحبة علم رسول الله
ثانيا
اذا كان الامر شورى كما تقول
فلما تدخل رسول الله ليميز احدا عن احدا
فانت تطعن بعدالة رسول الله
ثالثا
قلنا ليس السؤال هكذا
السؤال
اذا كانت كل هذه المميزات لابي بكر
وفوقها وخاتمتها هي اختيار رسول الله له للصلاه بامر من الله
ماذا تختار حينها انت
ايهما تختار
ورابعا
قلنا راجع موضوع بطلان خلافة ابي بكر بالشورى
وخامسا
قلنا
ان رسول الله قال
يابى الله والملائكة والمؤمنون الا ابا بكر
فاي شورى
واي اختيار لغير ابي بكر تعاند الله عز وجل وتعاند الرسول
وتعاند الملائكة
وانت لست مؤمنا
بمعنى
ان من اختار غير ابي بكر لن يكون مؤمنا
وبعد كل هذا يقولون ليست نصا الخلافة
هههههههههههههههههههههههههه
حميد الغانم
تعليق
-
وللتنبيه
هذه عائشة ماذا قالت
لم يصلي مكانك
قالت اذا قام من مقامك
٥ ـ حدثنا عبدالله بن يوسف ، قال :أخبرنا مالك ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت : « إن رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم قال في مرضه : مروا أبابكر يصلي بالناس.
قالت عائشة : قلت : إن أبابكر إذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء! فمرعمرفليصل للناس.
فقالت عائشة : فقلت : لحفصة قولي له :إن أبابكر إذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمرعمرفليصل للناس. ففعلت حفصة.
فقال رسول الله صلى الله عليه [وآله]وسلم : صه ، إنكن لأنتنّ صواحب يوسف ، مروا أبابكر فليصل للناس. فقالت حفصة لعائشة : ما كنت لأصيب منك خيراً » (١).
(١) صحيح البخاري ـ بشرح ابن حجر ـ ٢ / ١٣٠.
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,تعليق
-
ولما قيض الله تعالى لدينه من يحفظه ، ويبين صحيح السنة من سقيمها ، عرف الناس كافة أن ما يفعله الرافضة اليوم ما هو إلا تسويل من الشيطان ، وحب للدنيا ، والركون إليها ، فأبي بكر الصديق _ رضي الله عنه _ أحق بالخلافة من غيره لنصوص كثيرة ، وأدلة وفيرة ، لا تخفى على ذي علم وبصيرة بموارد الشريعة ، ولا يتقدمه في هذه المنزلة أحد ، ولا يسبقه إليها مستبق ، وإليك الأدلة :
1- عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال : أتت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم ، فأمرها أن ترجع إليه ، قالت : أرأيت إن جئت ولم أجدك ؟ كأنها تقول : الموت ، قال صلى الله عليه وسلم : " إن لم تجديني فأتي أبا بكر " [ متفق عليه ] .
2- عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه : ادعي لي أبا بكر وأخاك _ يعني عبد الرحمن _ حتى أكتب كتاباً ، فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل : أنا أولى ، ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر " [ أخرجه مسلم ] .
قال الملا علي القاري : " لقد هممت أن أرسل إلى أبي بكر وابنه أي عبد الرحمن وأعهد : أي أوصي أبا بكر بالخلافة بعدي ، واجعله ولي عهدي ، أن يقول القائلون أي : لئلا يقول القائلون ، أو مخافة أن يقول القائلون : لم يعهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر الخلافة الكبرى ، وإنما اقتصر على الخلافة الصغرى وهي الإمامة في الصلاة ، مع أن فيها الإشارة إلى إقامة تلك الأمانة ، أو يتمنى المتمنون أي : الخلافة لغيره من أنفسهم أو لغيرهم ، فأو للتفريع لا للشك ، وقال ابن الملك أي كراهة أن يقول قائل : أنا أحق منه بالخلافة ، أو يتمنى أحد أن يكون الخليفة غيره " .تعليق
-
وتخلف بضعة نفر لا ينقض بيعة كل المهاجرين وكل الأنصار ....المشاركة الأصلية بواسطة أم غفرانكرار احمد كيف خلافة ابو بكر شورى وكيف اصبحت في موت ابوبكر وصية( أخية .... في موت الصديق أرسل للصحابة وشاورهم في العهد لعمر ووافقوا بأغلبيتهم ... أليست هذه شورى ؟) وأن بيعة أبي بكر لم تكن بالنص من رسول الله صل الله عليه وآله وسلم كما ذهب إليه مشهور أهل السنة وكافة الشيعة كما أنها لم تكن بالشورى بين المسلمين (كيف لم تكن بالشورى وقد اجتمع المسلمون واختاروا الخليفة بأنفسهم وبايعوه بارادتهم ) ، ولم تكن بإجماع المسلمين ك وإنما كانت فلتة كما عبر عنها عمر في حديث السقيفة(فلتة تعني أمر غريب لم يكن قدر تكرر وحدث من قبل وهذا صحيح وليس معنى هذا أنها باطلة وكان مقصود عمر أنها فلتة أي لم يكن لها مثيل من قبل ولم يكن خناك رجل محل اجماع وصاحب مكانة كأبي بكر في أصحاب رسول الله من قبل ) وأن بيعة أبي بكر في سقيفة بني ساعدة ليست صحيحة لانها لم تكن عامة ، ولم يتحقق إجماع عليها في أول يوم ( فارق بين الاجماع وبين الشورى ... الشورى تعني المشاورة والاتفاق ولا تعني الاجماع ولا يوجد انسان يحظى باجماع كل البشر هذا ليس منطقياً ... الأغلبية تختار وعلى الجميع الانصياع لرأي الاغلبية )
ولو سلمنا بحصول الإجماع بعد ذلك ، فما هو المصحح لها قبل تحقق الإجماع ؟
الامام علي عليه السلام تخلف عن بيعته وبنو هاشم قاطبة وجمع آخر من الصحابة . وقد نص على ذلك جمع من أعلام أهل السنة في كتبكم
ذكر تخلفه عن بيعة أبي بكر : البخاري ومسلم في صحيحيهما ، عن عائشة في حديث قالت : وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة ، فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس ، فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ، ولم يكن يبايع تلك الأشهر . . . صحيح البخاري 3 / 1286 المغازي ، ب 38 ح 4240 . صحيح مسلم 3 / 1380 الجهاد والسير ، ب 16 ح 1759 .. وذكر تخلفه عليه السلام أيضا ابن حجر في فتح الباري ، ونقله عن المازريفتح الباري 7 / 398 . . وكذا ذكره ابن الأثير في أسد الغابة ( ) أسد الغابة 3 / 329 .، وفي الكامل في التاريخ ) الكامل في التاريخ 2 / 325 ، 331 . ، والحلبي في السيرة الحلبية السيرة الحلبية 3 / 484 .، وابن قتيبة في الإمامة والسياسة الإمامة والسياسة ، ص 12 .
، والطبري في الرياض النضرة الرياض النضرة 1 / 241 .، واليعقوبي في تاريخه ، وأبو الفداء في المختصر في أخبار البشر تاريخ اليعقوبي 2 / 9 . تاريخ أبي الفداء 1 / 219 . .
2 - عامة بني هاشم : ذكر تخلفهم ابن الأثير في أسد الغابة أسد الغابة 3 / 329 . ، وفي الكامل في التاريخ الكامل في التاريخ 2 / 325 ، 331 . .
وقال المسعودي في مروج الذهب : ولم يبايعه أحد من بني هاشم حتى ماتت فاطمة رضي الله عنها مروج الذهب 2 / 301 .
وكذا ذكره الحلبي في السيرة الحلبية السير الحلبية 3 / 484 ، إلا أنه ذكر العباس ، وقال : وجمع من بني هاشم
وذكر اليعقوبي في تاريخه من بني هاشم : العباس بن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، والفضل بن العباستاريخ اليعقوبي 2 / 9 .) . وذكر الطبري في الرياض النضرة العباس وبنيه (الرياض النضرة 1 / 241 .
3 - سعد بن عبادة الأنصاري زعيم الخزرج : ذكر تخلفه ابن الأثير في أسد الغابة أسد الغابة 3 / 329 .
وقال المسعودي : وخرج سعد بن عبادة ولم يبايع ، فصار إلى الشام ، فقتل هناك في سنة خمس عشرة ( 27 ) .
وكذا ذكره ابن قتيبة في الإمامة والسياسة ( 28 ) ، والطبري في الرياض النضرة ( 29 ) .
4 - الزبير بن العوام : ذكر تخلفه ابن الأثير في أسد الغابة ( 30 ) ، وفي الكامل في التاريخ ( 31 ) ، والحلبي في السيرة الحلبية ( 32 ) ، والطبري في الرياض النضرة ( 33 ) ، واليعقوبي وأبو الفداء في تاريخيهما ( 34 ) .
5 - خالد بن سعيد بن العاص الأموي : ذكر تخلفه ابن الأثير في أسد الغابة ( 35 ) ، والمحب الطبري في الرياض النضرة ( 36 ) ، واليعقوبي وأبو الفداء في تاريخيهما ( 37 ) .
6 - طلحة بن عبيد الله : ذكر تخلفه ابن الأثير في الكامل في التاريخ ( 38 ) ، والحلبي في السيرة الحلبية ( 39 ) ، والطبري في الرياض النضرة ( 40 ) .
7 - المقداد بن الأسود : ذكر تخلفه : الحلبي في السيرة الحلبية ( 41 ) ، واليعقوبي في تاريخه ( 42 ) ، والطبري في الرياض النضرة ( 43 ) ، واليعقوبي وأبو الفداء في تاريخيهما ( 33 ) .
8 - سلمان الفارسي : ذكر تخلفه اليعقوبي في تاريخه ( 35 ) ، والطبري في الرياض النضرة ( 36 ) ، واليعقوبي وأبو الفداء في تاريخيهما ( 37 ) .
9 - أبو ذر الغفاري : ذكر تخلفه اليعقوبي في تاريخه ( 48 ) ، والطبري في الرياض النضرة ( 49 ) ، واليعقوبي وأبو الفداء في تاريخيهما ( 50 ) .
10 - عمار بن ياسر : ذكر تخلفه اليعقوبي في تاريخه ( 51 ) ، والطبري في الرياض النضرة ( 51 ) ، واليعقوبي وأبو الفداء في تاريخيهما ( 53 ) .
11 - البراء بن عازب : ذكر تخلفه اليعقوبي في تاريخه ( 54 ) ، واليعقوبي وأبو الفداء في تاريخيهما ( 55 ) .
12 - أبي بن كعب : ذكر تخلفه اليعقوبي في تاريخه ( 56 ) ، واليعقوبي وأبو الفداء في تاريخيهما ( 57 ) .
13 - عتبة بن أبي لهب : ذكر تخلفه أبو الفداء في تاريخه ، وقال : إنه قال :
ما كنت أحسب أن الأمر منصرف * عن هاشم ثم منهم عن أبي حسن
عن أول الناس إيمانا وسابقة * وأعلم الناس بالقرآن والسنن
وآخر الناس عهدا بالنبي ومن * جبريل عون له في الغسل والكفن
من فيه ما فيهم لا يمترون به * وليس في القوم ما فيه من الحسن
( 58 )
14 - أبو سفيان : ذكر تخلفه اليعقوبي وأبو الفداء في تاريخيهما ( 59 ) . وفي ذكر هؤلاء القوم كفاية في الدلالة على عدم تحقق إجماع الصحابة على بيعة أبي بكر .
(27) مروج الذهب 2 / 301 .
(28) الإمامة والسياسة ، ص 10 .
(29) الرياض النضرة 1 / 241 .
(30) أسد الغابة 3 / 329 .
(31) الكامل في التاريخ 2 / 325 ، 331 .
(32) السيرة الحلبية 3 / 484 .
(33) الرياض النضرة 1 / 241 .
(34) تاريخ اليعقوبي 2 / 9 . تاريخ أبي الفداء 1 / 219 .
(35) أسد الغابة 3 / 329 .
(36) الرياض النضرة 1 / 241 .
(37) تاريخ اليعقوبي 2 / 9 . تاريخ أبي الفداء 1 / 219 .
(38) الكامل في التاريخ 2 / 325 .
(39) السيرة الحلبية 3 / 484 .
(40) الرياض النضرة 1 / 241 .
(41) السيرة الحلبية 3 / 484 .
(42) تاريخ اليعقوبي 2 / 103 .
(43) الرياض النضرة 1 / 241 .
(44) تاريخ اليعقوبي 2 / 9 . تاريخ أبي الفداء 1 / 219 .
(45) تاريخ اليعقوبي 2 / 103 .
(46) الرياض النضرة 1 / 241 .
(47) تاريخ اليعقوبي 2 / 9 . تاريخ أبي الفداء 1 / 219 .
(48) تاريخ اليعقوبي 2 / 103 .
(49) الرياض النضرة 1 / 241 .
(50) تاريخ اليعقوبي 2 / 9 . تاريخ أبي الفداء 1 / 219 .
(50) تاريخ اليعقوبي 2 / 103 .
(51) الرياض النضرة 1 / 241 .
(52) تاريخ اليعقوبي 2 / 9 . تاريخ أبي الفداء 1 / 219 .
(53) تاريخ اليعقوبي 2 / 103 .
(54) تاريخ اليعقوبي 2 / 9 . تاريخ أبي الفداء 1 / 219 .
(55) تاريخ اليعقوبي 2 / 103 .
(56) تاريخ اليعقوبي 2 / 9 . تاريخ أبي الفداء 1 / 219 .
(57) المصدران السابقان .
(58) تاريخ اليعقوبي 2 / 10 .
(59) تاريخ أبي الفداء 1 / 219 .
تعليق
-
معنى قام مقامك أي قام مقامك في الصلاة .... لا تؤول الحديث على مزاجك .... ليس في هذا تنصيب .المشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانمتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 0
5 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 09:28 PM
|
|||
|
ردود 0
6 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 09:20 PM
|
تعليق