إعـــــــلان

**عنيد** · 15-07-2012, 07:20 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

قال تعالى :
{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33
امر واضح من الله ورسوله لازواج النبي ان يستقرن في بيوتهن التي تركها رسول الله لهن
لكن الشيعة يقول ان النبي يورث وان فاطمة ابنته هي الوريث الشرعي له مع ازواجه اللاتي لاحداهن تسع الثمن والباقي كله لفاطمة رض
فبحسب معتقد الشيعة فانه لما مات الرسول فان فاطمة تستطيع ان تأتي لكل امهات المؤمنين لتخرجهن من البيوت التسعة التي ورثتها من ابيه في مقابل ان تدفع لكل واحدة منهن تسع الثمن من فيمة كل بيت لانه بحسب عقيدة الشيعة فان الزوجة ترث القيمة النقدية فقط للعقارات والارض التي لزوجها ولايمكنها ان ترثالبيت او العقار او الارض
وبالتالي فعليه انه كان يتوجب على امهات المؤمنين ان يخلين لفاطمة البيوت التي اصبحت مالكة لها وان يذهبن لمكان اخر ولا يستقرن في البيوت التي امرهن الله ان يستقرن فيها
فهل تعتقدون ان الله سبحانه ظالم يامر نساء النبي بامر لايستطعن ان ينفذنه لانهن اصبحن مشردات لا بيوت لهن يستقرن فيهن
ام هل تعتقدون ان الله سبحانه يتناقض فيناقض اوامره اوامره الاخرى بحيث يستحيل على المرء تنفيذها
فمن يقل منكم ان النبي يورث فعليه ان يجد لنفسه حلا لهذا الاشكال

اللهم صل على محمد واله الطاهرين.

النقطة الاولى:

نعم امر الله واضح لازواج النبيان يستقرن في بيوتهن التي تعود ملكيتها لرسول الله لا لهن.
ولما توفى هناك وريث شرعي انكره الفاسق عتيق .

النقطة الثاني:

قُلت: تستطيع ان تأتي لكل امهات المؤمنين لتخرجهن من البيوت التسعة التي ورثتها من ابيها

اقول: كذلك تستطيع ان تتركهن ولاتخرجهن من البيت الذي ورثته من ابيها.
ولكن هناك امر نأتي إليه لاحقاً
وتعرف به لامعنى لكلامك وان موضوعك محترق وبطلان من يدعي ان الانبياء لايورثون.

النقطة الثالثة:

قُلت: فعليه انه كان يتوجب على امهات المؤمنين ان يخلين لفاطمة البيوت التي اصبحت مالكة لها وان يذهبن لمكان اخر ولا يستقرن في البيوت التي امرهن الله ان يستقرن فيها.

اقول : انتم لاتعتقدون ان الزهراء معصومة ونحن نعتقد بعصمتها هذا لايغير من المعنى شيئا .

والسؤال:

كيف تُريد من الزهراءان تطلب من زوجات ابيها اخلاء البيت !! او حتى مطالبة الزوجات بثمن الارث وهو لايتعدى شبر !!وفي هن من استولى على اكثر من شبر!!
لماذا هل طلقن انفسهن بنفسهن بسبب موت الزوج !!.

يازميلي بعد وفاة النبيالوريث الشريعي الزهراء،وهن في بيت ابيها كما كن قبل وفاته،ومسألة طلاقهن بيد الإمام علي
إلا اذا كنت ترى شيئا اخر لا سمح الله .

فمن اين لك هذا الاستنتاج من الاية الكريمة ان الانبياء لايورثون !!

النقطة الرابعة:

ان كنت تقصد تقاسم الورثة، ولكن متى يصح ذلك!!
كما نوهة لك سابقاً هذا لو كان حكم نساء النبي مثل بقيت زوجات المؤمنين في حالة وفاة الزوج.
لان الموت يعني الطلاق،هل فهمت !!ياسيد مومن.

اخيراً:

على اي اساس و اي منطق تتحدث وعليه
الإشكال !!

واين التناقض ياعزيزي هل يختلف امر الله بختلاف البيت او بطرد زوجات النبي بعد وفاته!! او ماذا بالضبط !!

الامر ساري عليهن سوا كن بالبيت الذي تركهن فيه النبي او حتى لو اشترت احداهن لنفسها بيت استقرت فيه !!

وهذا ماكانت عليه الزهراءواما ابنة ابن ابي قحافة عليها من الله ماتستحقه
اخذت ماليس لها، حقا ، اكثر من (شبر) لتعطيه لابيها وصاحبه عمر وزادت على الاثم معصية بخروجها من البيت الذي تركها فيه رسول الله .
إلا اذا ارادت احدهن ان تمكر وسولت لها نفسها التلاعب والالتفاف على امر الله ورسوله واجازت لنفسها الخروج مرة ثانية من البيت الكائن بالبصرة مثلا،.

لان البيت الذي اُمرت ان تقر به قد تغير !!!

وياعزيزي لايوجد اي تناقض في امر الله بمن يعتقد بان الانبياء يورثون انما التناقض وكل التلاعب في عقيدة من يدعي انهم لايورثون!!

**السيد الكربلائي** · 15-07-2012, 03:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

وجهة نظرك نحترمها اخي الفاضل الكربلائي
فان بيت عائشة هو جزء من مهرها فانه يكون ملكها ملكا صرفا يحق لها التصرف به فتسمح لابي بكر وعمر ان يدفنا فيه
لكن قومك ماقالوا بذلك بل البعض افترى على لسان ابن عباس انه قال لها لك التسع من الثمن فان شأت تبغلت ي او تفيلت ي

نحن نتكلم معكم بالمنطق، فما كان علينا رضينا به وما كان لنا قلناه، والإنصاف يحتم علينا أن نقول الحق، والحق أن بيت عائشة ملك لها فقط، فقبل وفاته (ص) قسّم البيوت عليهن وجعل كل بيت مهرا لها، وقضية ابن عباس (رض) سياسية، ونحن نتكلم معكم بالأمور الشرعية.

**مومن السيد** · 15-07-2012, 06:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة رحيق مختوم

ايها النكرة الكذاب المدلس انت ومن استعملك ومن تتبع
اثبتنا لك تفاهة امرك واستدلالاتك
لكنك تبقى تعاند
طيب لو كنت تناقش على مبانينا كما تدعي
فقد اجابك لبيك يا شهيد أن مصدر الاحتجاج على ابي حنيفة موجود وليس مسرحية كما تصفها
مع ان الجواب واضح على كل ما تقوله هنا وهناك لكنني اترفع عن مناقشة غبي كذاب مثلك
وفي ردود الاخوة الكفاية، ومنك التهرب واللف والدوران غاية

خير الكلام كلام الله وخير رد هو

{وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ }القصص55

{خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ }الأعراف199

**مومن السيد** · 15-07-2012, 06:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

عين العقل بارك الله فيك
فهل ورثت نساء الرسول زوجهن صلى الله عليه واله وسلم ?

الاخ شيعي منصف ان لم تكن ترى في نفسك القدرة على مجاراة الحوار العلمي
فالزم الصمت ولا تردد الكلام بعد الاخرين كالببغاءات

**رحيق مختوم** · 15-07-2012, 07:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

خير الكلام كلام الله وخير رد هو
{وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ }القصص55
{خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ }الأعراف199

قال الله تعالى :
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنْ الْغَاوِينَ (175)
وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصْ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (176)
سَاءَ مَثَلاً الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَأَنفُسَهُمْ كَانُوا يَظْلِمُونَ (177)
الأعراف / 175-177 .

**مومن السيد** · 15-07-2012, 08:47 PM