إعـــــــلان

**مومن السيد** · 18-07-2012, 02:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانم

يا سي السيد
سؤالي كان محددا بسيطا صغيرا واجابته اسهل
وكررته لك اكثر من مره
انا قلت لو ان نساء النبي ورثن شبرا من البيت
السؤال هل يحق لهن بيع هذا الشبر
وفقا لمنهج الشيعة
1- نعم يحق لهن البيع
2- كلا لا يحق لهن
يرحمك الله
هل السؤال صعب
لانه يليه السؤال
فاطمة وارثة للبيت
هل يحق لها بيع البيت ام لا يحق لها بيع البيت حيث الله امر نساء النبي ان يقرن في بيوتهن
علما انني اجبتك منذ اول لحظه وطلبتك منك عدم تحريف الموضوع عن مساره فان فاطمة كان طلبها مع ابي بكر فدك
حميد الغانم

قد اجبتك انا بوفق المذهب الشيعي ان الازواج لايمكن لهن ان يبعن شبرا او مترا او ربع متر من اي عقار لان الزوجات بوفق المذهب الشيعي لايرثن من العقار والارض شيئا

اجبت بمشاركتين سابقتين على هذا السؤال ومازلت انت تكرر وتجتر السؤال
فليرى الاخ المشرف 9 ذو العدالة ما تفعله انت

والان اجبني على سؤالي
مازالت الغصة قائمة في الحلقوم لايستطيع احد ان يجيب عليها
بوفق المنهج الشيعي ان زوجات الرسول لايملكن من بيوت النبي شيئا وان الملك كله لفاطمة رض
فكيف امر الله ازواج النبي ان يقرن في بوت لايملكن منها شيئا؟
ثانيا/السنا متفقين ان الظلم هو وضع الشيء في غير محله وتصرف الانسان بغير مايملك
فهل من عدل الله ان يمنع فاطمة من التصرف بارثها ان كانت البيوت من ارثها حقا

تفضل اجب

**مومن السيد** · 18-07-2012, 02:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانم

يا سي السيد
سؤالي كان محددا بسيطا صغيرا واجابته اسهل
وكررته لك اكثر من مره
ا

ان كان جواب السؤال سهلا يسيرا وان كنت انت تعرف الجواب مسبقا فلماذا تكرر وتجتر السؤال اجترارا وتكرارا

**عبد العباس الجياشي** · 18-07-2012, 03:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

ان كان جواب السؤال سهلا يسيرا وان كنت انت تعرف الجواب مسبقا فلماذا تكرر وتجتر السؤال اجترارا وتكرارا

يا أصلبه يا أخوة سعده يا وهابية
القضية سهل جداً المقصود من البيوت ليس هي بيت النبي بل بيت سكناها حتى لو أنها ساكنه على سطح القمر أن تقر في بيتها ولا تركب وجمل وتقتل 20 ألف مسكين

**مومن السيد** · 18-07-2012, 03:11 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أم غفران

غريب امرك كيف لاتكون من ضمن الورث وابن صهاك يخيرهم بين المال وبين الارض وعائشة اختارة الارض على المال لو لم تكن ارث فكيف

لو كانت الاراضي ميراثا لما حق وجاز لعمر ان يخيرهم
فمجرد تخيير عمر لهم هو خارج اطار الاعتقاد بالارث وهذا دليل صريح انهم لم يكونوا يعتقدوا بانه ارث بل كلن يؤمنون ان عمر خيرهم بذلك على ان لايتصرفوا بالارض الا كما كان الرسول يتصرف فيها وكأنه حي غير ميت وكما كان ابو بكر يسير فيها بسيرة الرسول

تفضلي اقرأي هذا الدليل كيف ان عمر خيرهم واخذ عليهم العهد على ان يسيروا في الارض بوفق سيرة رسول الله ولايحق لهم التصرف
فاقرأي ما ملون بالاحمر والازرق

سنن أبي داود - ابن الأشعث السجستاني - ج 2 - ص 20 - 22
( 19 ) باب في صفايا رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأموال
2963 حدثنا الحسن بن علي ، ومحمد بن يحيى بن فارس ، المعنى ، قالا : ثنا بشر بن عمر الزهراني ، حدثني مالك بن أنس ، عن ابن شهاب ، عن مالك بن أوس بن الحدثان ، قال : أرسل إلى عمر حين تعالى النهار ، فجئته ، فوجدته جالسا على سرير مفضيا إلى رماله ، فقال حين دخلت عليه : يا مال ، إنه قد دف أهل أبيات من قومك ، وإني قد أمرت فيهم بشئ ، فاقسم فيهم ، قلت : لو أمرت غيري بذلك ، فقال : خذه ، فجاءه يرفأ ، فقال يا أمير المؤمنين ، هل لك في عثمان بن عفان ، و عبد الرحمن بن عوف ، والزبير بن العوام وسعد بن أبي وقاص ؟ قال : نعم ، فأذن لهم فدخلوا ، ثم جاءه يرفأ فقال : يا أمير المؤمنين هل لك في العباس وعلى ؟ قال : نعم ، فأذن لهم ، فدخلوا ، فقال العباس : يا أمير المؤمنين ، اقض بيني وبين هذا يعنى عليا فقال بعضهم : أجل يا أمير المؤمنين أقض بينهما وأرحمهما ، قال مالك بن أوس : خيل إلى أنهما قدما أولئك النفر لذلك ، فقال عمر رحمه الله : اتئدا ، ثم أقبل على أولئك الرهط فقال : أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض ، هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا نورث ما تركنا صدقة ) ؟ قالوا : نعم ، ثم أقبل على على والعباس رضي الله عنهما فقال : أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض ، هل تعلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا نورث ما تركنا صدقة ) ؟ فقالا : نعم ، قال : فإن الله خص رسول الله صلى الله عليه وسلم بخاصة لم يخص بها أحدا من الناس ، فقال الله : ( وما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله على من يشاء والله على كل شئ قدير ) فكان الله أفاء على رسوله بنى النضير ، فوالله ما استأثر بها عليكم ولا أخذها دونكم ، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ منها نفقة سنة ، أو نفقته ونفقة أهله سنة ، ويجعل ما بقي أسوة المال ، ثم أقبل على أولئك الرهط ، فقال : أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض ، هل تعلمون ذلك ؟ قالوا : نعم ، ثم أقبل على العباس وعلى رضي الله عنهما ، فقال : أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض ، هل تعلمان ذلك ؟ قالا : نعم ، فلما توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر : أنا ولى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئت أنت وهذا إلى أبى بكر تطلب أنت ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها ، فقال أبو بكر رحمه الله : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا نورث ما تركنا صدقة ) والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ، فوليها أبو بكر ، فلما توفى أبو بكر قلت : أنا ولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وولى أبى بكر ، فوليتها ما شاء الله أن إليها ، فجئت أنت وهذا ، وأنتما جميع وأمركما واحد ، فسألتمانيها ، فقلت : إن شئتما أن أدفعها إليكما على أن عليكما عهد الله أن تلياها بالذي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يليها ، فأخذتماها منى على ذلك ، ثم جئتماني لأقضي بينكما بغير ذلك ، والله لا أقضى بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة ، فإن عجزتما عنها فرداها إلى قال أبو داود : إنما سألاه أن يكون يصيره بينهما نصفين ، لا أنهما جهلا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا نورث ، ما تركنا صدقة ) فإنهما كانا لا يطلبان إلا الصواب ، فقال عمر : لا أوقع عليه اسم القسم ، أدعه على ما هو عليه

المشاركة الأصلية بواسطة أم غفران

تختار الارض وحقيقة انت شخص معاند تقفز من موضوع لموضوع انت تجادل في القرآن والقرآن مخالف لذلك فإن صريحه يقتضي دخول النبي

فيه بقوله تعالى يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ و قد نص على أن الأنبياء يورثون فقال تعالى وَ وَرِثَ سُلَيْمانُ داوُد .
و قال عن زكريا إِنِّي خِفْتُ الْمَوالِيَ مِنْ وَرائِي وكانَتِ امْرَأَتِي عاقِراً فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي وَ يَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ
و ناقض فعله أيضا هذه الرواية لأن أمير المؤمنين و العباس اختلفا في بغلة رسول الله

و سيفه و عمامته و حكم بها ميراثا لأمير المؤمنين و لو كانت صدقة لما حلت على الامام علي عليه السلام و كان يجب على أبي بكر انتزاعها منه
وأن القرآن ينص على قانون الإرث وتشريعات الاسلام عامة شاملة للرسول

وغيره إلا ماخرج منها بدليل ، مثل حق الرسول فى الزواج بأكثر من أربع زوجات فأين الدليل هنا

اين الدليل من القران على ان الرسول يحق له اكثر من اربعة ازواج؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة أم غفران

على استثناء الرسول (

) من قانون الإرث ؟! إنه لايوجد دليل إلا مارواه أبو بكر وأجاب به فاطمة الزهراء ! ولم يروه أحد غيره من المسلمين أبداً !! حتى أن الهيثمى اعترف فى مجمع الزوائد مجلد 9 ص 40 ، بأن روايتهم الأخرى للحديث عن غير أبي بكر وهي في الطبراني الأوسط في طريقها (الفيض بن وثيق ) وهو كذاب ! ولهذا السبب تجد بحثاً في علم الأصول اسمه: (هل يجوز نسخ القرآن أو تحصيصه بخبر الواحد ؟ ) لأن رواي النسخ أو التخصيص لتشريع الإرث هو أبو بكر وحده !! و هل يعقل أن النبي (

) لم يخبر أهل بيته ولا أحداً من المسلمين بأن الأنبياء مستثنون من قانون الإرث خص بذلك أبا بكر وحده فقط وفقط ؟!
وهل يعقل أن فاطمة عليها السلام تعرف ذلك وتطالب بما ليس لها بحق وتريد أن تطعم أولادها المال الحرام وفي طليعتهم سيدا شباب أهل الجنة ؟!! أو تريد أن تسرق لهم من أموال المسلمين ؟!!
فقد روي عن عائشة أنها كانت إذا ذكرت فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وآله قالت : مارأيت أحداً كان أصدق لهجة منها ، إلا أن يكون الذي ولدها . ( الحاكم : 3 /160 ) وقال : هذا حديث صحيح على شرط مسلم . وابن عبد البر في إستيعابه : 2/751. والحافظ الأصبهاني في حلية الأولياء :2 /41 ) .
ولكن رغم ذلك كله فلم يقبل ابو بكر قولها بملكية فدك وأنها حقها ! فهل يشك في مثل فاطمة ولايقبل قولها ؟!!
ورحم الله الشاعر والخطيب الوائلي حينما قال فيها سلام الله عليها :
كيف يدنو الى حشاي الداء وبقلبي الصديقة الزهراء
من أبوها وبعلها وبنوها صفوة ما لمثلهم قرناء
لعن الله الظالمين لك ياسيدتي ومولاتي وأمي، من الأولين والآخرين الى قيام يوم الدين

المشاركة الأصلية بواسطة أم غفران

دليلي من القران وليس من السنة فاجيبي على السؤال اختي الفاضلة ثم ناقشي
ناقشي دليلي وفنديه من ذاته ان استطعت ولاتراوغي رجاءا
السؤال /
بوفق المنهج الشيعي ان زوجات الرسول لايملكن من بيوت النبي شيئا وان الملك كله لفاطمة رض
فكيف امر الله ازواج النبي ان يقرن في بوت لايملكن منها شيئا؟
ثانيا/السنا متفقين ان الظلم هو وضع الشيء في غير محله وتصرف الانسان بغير مايملك
فهل من عدل الله ان يمنع فاطمة من التصرف بارثها ان كانت البيوت من ارثها حقا

تفضلي اجيبي

**عبد العباس الجياشي** · 18-07-2012, 03:36 PM

السؤال /
بوفق المنهج الشيعي ان زوجات الرسول لايملكن من بيوت النبي شيئا وان الملك كله لفاطمة رض
فكيف امر الله ازواج النبي ان يقرن في بوت لايملكن منها شيئا؟

أقول :
يا أصلبه يا أخوة سعده يا وهابية
القضية سهل جداً المقصود من البيوت ليس هي بيت النبي بل بيت سكناها حتى لو أنها ساكنه على سطح القمر أن تقر في بيتها ولا تركب وجمل وتقتل 20 ألف مسكين

**ايتام علي** · 18-07-2012, 04:26 PM

فسر لنا قولة تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلاَّ أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ
ثم تكلم عن الغصة كما تشاء يا مومن
اضافة الى سؤالي الاخر عزيزي حول زوجتك هل من حقها قول ذهبت الى بيتي ورجعت الى بيتي ام ليس لها حق في قول ذلك

**مومن السيد** · 18-07-2012, 04:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي

أقول :
يا أصلبه يا أخوة سعده يا وهابية
القضية سهل جداً المقصود من البيوت ليس هي بيت النبي بل بيت سكناها حتى لو أنها ساكنه على سطح القمر أن تقر في بيتها ولا تركب وجمل وتقتل 20 ألف مسكين

اي بيوت امرهن الله ان يقرن فيها
سآتي مع لابين لك بطلان قولك هذا
مات الرسول

وزوجاته فقيرات لايملكن اي مال لشراء بيوت ليستقرن بعد اخذت فاطمة رض (افتراضا) كل البيوت واخرجت الزوجات منهن
فمن اين للزوجات ان يجدن بيوت يستقرن فيهاالا ان يتشردن بين الناس او في الشوارع

ثانيا يا اخ جياشي اليس كتاب الله يفسر بعضه بعضا؟
فتفضل اقرأ ماهي البيوت التي عناها الله في قوله بيوتكن
فقال تعالى
يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً{32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً{33} وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً

فالبيوت التي عناها الله ان تستقر فيها ازواج النبي هي البوت التي كان ينزل فيها الوحي والحكمة وهذه البيوت هي بيوت النبي التي كان ينزل فيها الوحي والحكمة من الله تعالى لرسوله

**عبد العباس الجياشي** · 18-07-2012, 05:00 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

اي بيوت امرهن الله ان يقرن فيها
سآتي مع لابين لك بطلان قولك هذا
مات الرسول

وزوجاته فقيرات لايملكن اي مال لشراء بيوت ليستقرن بعد اخذت فاطمة رض (افتراضا) كل البيوت واخرجت الزوجات منهن
فمن اين للزوجات ان يجدن بيوت يستقرن فيهاالا ان يتشردن بين الناس او في الشوارع

ثانيا يا اخ جياشي اليس كتاب الله يفسر بعضه بعضا؟
فتفضل اقرأ ماهي البيوت التي عناها الله في قوله بيوتكن
فقال تعالى
يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً{32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً{33} وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً

فالبيوت التي عناها الله ان تستقر فيها ازواج النبي هي البوت التي كان ينزل فيها الوحي والحكمة وهذه البيوت هي بيوت النبي التي كان ينزل فيها الوحي والحكمة من الله تعالى لرسوله

أقول لو أن أحد نساء النبي صلى الله عليه وآله خرجت من غرفتها التي في المدينة وسكنة مكة المكرمة أو في الهند أو على سطح القمر هل يشملها أن تقر في بيتها أو لا
بدون نسخ والصق

**مومن السيد** · 18-07-2012, 05:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي

أقول لو أن أحد نساء النبي صلى الله عليه وآله خرجت من غرفتها التي في المدينة وسكنة مكة المكرمة أو في الهند أو على سطح القمر هل يشملها أن تقر في بيتها أو لا
بدون نسخ والصق

دليل من القران ان البيوت هي نفسها بيوت النبي التي كان ينزل فيها الوحي ايات الله والحكمة فما دليلك انت؟ أهو:
هوى
حديث
قران
ظن
راي شخصي
تفضل اجب

**عبد العباس الجياشي** · 18-07-2012, 05:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

دليل من القران ان البيوت هي نفسها بيوت النبي التي كان ينزل فيها الوحي ايات الله والحكمة فما دليلك انت؟ أهو:
هوى
حديث
قران
ظن
راي شخصي
تفضل اجب

يا هذا كلامي واضح وهو
لو أن أحد نساء النبي صلى الله عليه وآله خرجت من غرفتها التي في المدينة وسكنة مكة المكرمة أو في الهند أو على سطح القمر هل يشملها أن تقر في بيتها أو لا
أجب بدون الف ودوران
بدون نسخ والصق

**مومن السيد** · 18-07-2012, 11:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي

يا هذا كلامي واضح وهو
لو أن أحد نساء النبي صلى الله عليه وآله خرجت من غرفتها التي في المدينة وسكنة مكة المكرمة أو في الهند أو على سطح القمر هل يشملها أن تقر في بيتها أو لا
أجب بدون الف ودوران
بدون نسخ والصق

اي بيت تسكن فيه ازواج النبي غير بيوت النبي لا يكون بيتها الذي امرها ان تستقر فيه لان الله وضح مواصفات هذه البيوت التي يتوجب عليهن الاستقرار فيها بانها البيوت التي كانت تنزل فيها ايات الله والحكمة

ومع كل ذلك فان سؤالك خارج عن الموضوع لكني اجبتك عنه لان الاخ المشرف 9 اخبرني ان اجيب على اسئلة الشيعة وان كانت خارج الموضوع لعلها وربما بقدرة قادر في الاخر تكون داخل الموضوع
فانا اتكلم عن البيوت التي يفترض بوفق المنهج الشيعيان ترثهن فاطمة رض

**حميد الغانم** · 19-07-2012, 11:58 AM

ولا زلت انتظر يا سي السيد
الجواب
السؤال لو ان زوجات النبي ورثن شبرا شبرا واحد من بيوت النبي
هل يحق لهن البيع
ام لا يحق
حميد الغانم

**مومن السيد** · 19-07-2012, 04:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانم

ولا زلت انتظر يا سي السيد
الجواب
السؤال لو ان زوجات النبي ورثن شبرا شبرا واحد من بيوت النبي
هل يحق لهن البيع
ام لا يحق
حميد الغانم

قد اجبتك انا بوفق المذهب الشيعي ان الازواج لايحق لهن ان يبعن شبرا او مترا او ربع متر من اي عقار لان الزوجات بوفق المذهب الشيعي لايرثن من العقار والارض شيئا

اجبت بثلاث مشاركات سابقة على هذا السؤال ومازلت انت تكرر وتجتر السؤال
فليرى الاخ المشرف 9 ذو العدالة ما تفعله انت

والان اجبني على سؤالي
مازالت الغصة قائمة في الحلقوم لايستطيع احد ان يجيب عليها
بوفق المنهج الشيعي ان زوجات الرسول لايملكن من بيوت النبي شيئا وان الملك كله لفاطمة رض
فكيف امر الله ازواج النبي ان يقرن في بيوت لايملكن منها شيئا؟
ثانيا/السنا متفقين ان الظلم هو وضع الشيء في غير محله وتصرف الانسان بغير مايملك
فهل من عدل الله ان يمنع فاطمة من التصرف بارثها ان كانت البيوت من ارثها حقا

تفضل اجب

**السيد الكربلائي** · 19-07-2012, 05:39 PM

بصورة مختصرة
1- ما تفضلت به من ايات كتاب الله عزوجل لا علاقة له بالميراث
2- لا دليل على انه (ص) لا يورث

**مومن السيد** · 19-07-2012, 05:52 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي

بصورة مختصرة
1- ما تفضلت به من ايات كتاب الله عزوجل لا علاقة له بالميراث
2- لا دليل على انه (ص) لا يورث

مادليلك اخي الفاضل الكربلائي على ان بيوت النبي لا علاقة لها (بميراث) النبي؟؟
فيفترض اما ان الرسول كباقي الناس يوّرث كما يوّرثون فتورث بيوته لورثته كما تورث بيوت الناس
او ان النبي يختلف عن باقي الناس في قضايا ميراثه وبالتالي لاتنطبق عليه ايات الميراث التي تنظم ميراث المسلمين فيما بينهم بعضهم البعض