تويت
اسم الكتاب {سنن ابن ماجه}صفحة 54رقم الحديث 145.قال رسول الله صلى الله عليه سلم {لعلي وفاطمة{انا سلم لمن سالمكم حرب لمن حاربكم}لله درك يا حبيب الله ما كان احد ليجرء على حربهم في حياتك ولكنك تعلم الغيب بتعليم الله لك بان احدى نسائك سوف تلبس وتتزيين وتخرج لقتال وصيك فيقتل 20 الف مسلم بسببها لا لشي الا لبغضها لاخيك وابن عمك وسندك والنائم في فراشك ليلة الهجرة
-
-
الله يحيي اصلك يا اخلص موالي طيب .اخي وتاج راسي ابو حسين انت فخر لنا في المنتدى حفظك الله واعانك على مقارعة الوهابية الانجاس الحاقدين اولاد السلف الطالح المنحط عمر ومن تبعهتعليق
-
هذه مواضيعكم
لاتعلو قدرا عن هذاتعليق
-
وانت احط منزله من عمر صاحب اشهر فسوة ..ربما انت الفسوة نفسهاتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الريحانهمولاتي الله يحفظك ويرحم والديك ويقضي حوائجك بحق محمد وآل محمد.
اللهم صل على محمد وآل محمد
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الريحانه
ليس كل غضب لفاطمة كرم الله وجهها هو غضب موجب لغضب الله عز وجل و الا لكان هذا على علي كرم الله وجهه
نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : نا أَيُّوبُ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، أَنَّ عَلِيًّا ذَكَرَ ابْنَةَ أَبِي جَهْلٍ فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : " إِنَّمَا فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي يُؤْذِينِي مَا آذَاهَا ، وَيُنْصِبُنِي مَا أَنْصَبَهَا " .
فضائل الصحابة للامام احمد , فضائل فاطمة كرم الله وجهها
نا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ ، قثنا اللَّيْثُ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ : " إِنَّ بَنِي هِشَامِ بْنِ الْمُغِيرَةِ اسْتَأْذَنُونِي فِي أَنْ يُنْكِحُوا ابْنَتَهُمْ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ، فَلا آذَنُ لَهُمْ ، ثُمَّ قَالَ : لا آذَنُ ، ثُمَّ لا آذَنُ ، ثُمَّ قَالَ : لا آذَنُ ، فَإِنَّمَا ابْنَتِي مِنِّي ، يَرِيبُنِي مَا أَرَابَهَا ، وَيُؤْذِينِي مَا آذَاهَا "
نفس المصدر السابق
.حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلادٍ ، ثنا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ ، ثنا أَبُو النَّضْرِ هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ ، ح وَثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ، ح وَثنا أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ حَمْزَةَ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ , فِي جَمَاعَةٍ , قَالُوا : نا أَبُو خَلِيفَةَ ، ثنا أَبُو دَاوُدَ ، ح وَثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ ، ثنا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، قَالُوا : ثنا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، أَنَّهُ سَمِعَ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ ، يَقُولُ : أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , يَقُولُ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ : " إِنَّ بَنِي هِشَامِ بْنِ الْمُغِيرَةِ اسْتَأْذَنُوا فِي أَنْ يُنْكِحُوا ابْنَتَهُمْ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ , فَلا آذَنُ ثُمَّ لا آذَنُ ثُمَّ لا آذَنُ إِلا أَنْ يُحِبَّ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ أَنْ يُطَلِّقَ ابْنَتِي وَيَنْكِحَ ابْنَتَهُمْ , وَإِنَّمَا فَاطِمَةُ بِضْعَةٌ مِنِّي يُرِيبُنِي مَا يُرِيبُهَا وَيُؤْذِينِي مَا آذَاهَا " . صَحِيحٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . حَدَّثَنَهُ الإِمَامُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ محَمَّدٍ وَأَبِي النَّضْرِ ، عَنِ اللَّيْثِ , وَرَوَاهُ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ , عَنِ الْمِسْوَرِ , فَاخْتَصَرَهُ .
المصدر مجلس من امالي ابي نعيم
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ كلاهما ، عَنْ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ ، قَالَ ابْنُ يُونُسَ : حَدَّثَنَا لَيْثٌ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ الْقُرَشِيُّ التَّيْمِيُّ ، أَنَّ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ حَدَّثَهُ ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمِنْبَرِ ، وَهُوَ يَقُولُ : " إِنَّ بَنِي هِشَامِ بْنِ الْمُغِيرَةِ اسْتَأْذَنُونِي أَنْ يُنْكِحُوا ابْنَتَهُمْ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ، فَلَا آذَنُ لَهُمْ ، ثُمَّ لَا آذَنُ لَهُمْ ، ثُمَّ لَا آذَنُ لَهُمْ ، إِلَّا أَنْ يُحِبَّ ابْنُ أَبِي طَالِبٍ أَنْ يُطَلِّقَ ابْنَتِي ، وَيَنْكِحَ ابْنَتَهُمْ ، فَإِنَّمَا ابْنَتِي بَضْعَةٌ مِنِّي يَرِيبُنِي مَا رَابَهَا ، وَيُؤْذِينِي مَا آذَاهَا "
صحيح مسلم كتاب فضائل الصحابة
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ كلاهما ، عَنْ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ ، قَالَ ابْنُ يُونُسَ : حَدَّثَنَا لَيْثٌ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ الْقُرَشِيُّ التَّيْمِيُّ ، أَنَّ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ حَدَّثَهُ ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمِنْبَرِ ، وَهُوَ يَقُولُ : " إِنَّ بَنِي هِشَامِ بْنِ الْمُغِيرَةِ اسْتَأْذَنُونِي أَنْ يُنْكِحُوا ابْنَتَهُمْ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ، فَلَا آذَنُ لَهُمْ ، ثُمَّ لَا آذَنُ لَهُمْ ، ثُمَّ لَا آذَنُ لَهُمْ ، إِلَّا أَنْ يُحِبَّ ابْنُ أَبِي طَالِبٍ أَنْ يُطَلِّقَ ابْنَتِي ، وَيَنْكِحَ ابْنَتَهُمْ ، فَإِنَّمَا ابْنَتِي بَضْعَةٌ مِنِّي يَرِيبُنِي مَا رَابَهَا ، وَيُؤْذِينِي مَا آذَاهَا " .
صحيح مسلم
حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ، أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ الدُّؤَلِيُّ ، أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ حَدَّثَهُ ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ حَدَّثَهُ ، " أَنَّهُمْ حِينَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ مِنْ عِنْدِ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ مَقْتَلَ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، لَقِيَهُ الْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ ، فَقَالَ لَهُ : هَلْ لَكَ إِلَيَّ مِنْ حَاجَةٍ تَأْمُرُنِي بِهَا ؟ قَالَ : فَقُلْتُ لَهُ : لَا ، قَالَ لَهُ : هَلْ أَنْتَ مُعْطِيَّ سَيْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يَغْلِبَكَ الْقَوْمُ عَلَيْهِ ، وَايْمُ اللَّهِ لَئِنْ أَعْطَيْتَنِيهِ ، لَا يُخْلَصُ إِلَيْهِ أَبَدًا حَتَّى تَبْلُغَ نَفْسِي ، إِنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ خَطَبَ بِنْتَ أَبِي جَهْلٍ عَلَى فَاطِمَةَ ، فَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَخْطُبُ النَّاسَ فِي ذَلِكَ عَلَى مِنْبَرِهِ هَذَا ، وَأَنَا يَوْمَئِذٍ مُحْتَلِمٌ ، فَقَالَ : إِنَّ فَاطِمَةَ مِنِّي ، وَإِنِّي أَتَخَوَّفُ أَنْ تُفْتَنَ فِي دِينِهَا ، قَالَ : ثُمَّ ذَكَرَ صِهْرًا لَهُ مِنْ بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ ، فَأَثْنَى عَلَيْهِ فِي مُصَاهَرَتِهِ إِيَّاهُ ، فَأَحْسَنَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي فَصَدَقَنِي وَوَعَدَنِي ، فَأَوْفَى لِي ، وَإِنِّي لَسْتُ أُحَرِّمُ حَلَالًا ، وَلَا أُحِلُّ حَرَامًا ، وَلَكِنْ وَاللَّهِ لَا تَجْتَمِعُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَبِنْتُ عَدُوِّ اللَّهِ مَكَانًا وَاحِدًا أَبَدًا " .
صحيح مسلم , كتاب فضائل الصحابة
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ الْفَاخِرِ الْقُرَشِيُّ ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ أَبِي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيَّ أَخْبَرَهُمْ ، أبنا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْبَقَّالُ ، أبنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ ، أبنا جَدِّي إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، أبنا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ عَلِيًّا ذَكَرَ ابْنَةَ أَبِي جَهْلٍ ، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ح . وَأَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الصَّيْدَلانِيُّ ، أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ عَبْدِ اللَّهِ أَخْبَرَتْهُمْ ، أبنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، أبنا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ ، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ ، ثنا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ عَلِيًّا ذَكَرَ بِنْتَ أَبِي جَهْلٍ فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : " إِنَّمَا فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي ، يُؤْذِينِي مَا أَذَاهَا وَيُنْصِبُنِي مَا أَنْصَبَهَا " .
المصدر الاحاديث المختارة
حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ الْمِصْرِيُّ ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، عَنْ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ : " إِنَّ بَنِي هِشَامِ بْنِ الْمُغِيرَةِ اسْتَأْذَنُونِي ، أَنْ يُنْكِحُوا ابْنَتَهُمْ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ، فَلَا آذَنُ لَهُمْ ، ثُمَّ لَا آذَنُ لَهُمْ ، ثُمَّ لَا آذَنُ لَهُمْ إِلَّا ، أَنْ يُرِيدَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ أَنْ يُطَلِّقَ ابْنَتِي وَيَنْكِحَ ابْنَتَهُمْ ، فَإِنَّمَا هِيَ بَضْعَةٌ مِنِّي يَرِيبُنِي مَا رَابَهَا ، وَيُؤْذِينِي مَا آذَاهَا " .
المصدر : سنن بن ماجه
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَزَّازُ الدِّمَشْقِيِّ ، ثنا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : ثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ . ح وَحَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، ثنا شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ ، ثنا اللَّيْثُ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ ، يَقُولُ : " إِنَّ بَنِي هِشَامِ بْنِ الْمُغِيرَةِ اسْتَأْذَنُونِي فِي أَنْ يُنْكِحُوا ابْنَتَهُمْ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ، فَلا آذَنُ ، ثُمَّ لا آذَنُ لَهُ ، ثُمَّ لا آذَنُ لَهُ ، إِلا أَنْ يَسْتَأْثِرَ ابْنُ أَبِي طَالِبٍ أَنْ يُطَلِّقَ ابْنَتِي ، وَيَنْكِحَ ابْنَتَهُمْ ، فَإِنَّمَا هِيَ بَضْعَةٌ مِنِّي يُرِيبُنِي مَا رَابَهَا وَيُؤْذِينِي مَا آذَاهَا " . وَقَالَ الرَّبِيعُ : " إِلا أَنْ يُرِيدَ " . حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ السِّجْزِيُّ ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ، وَغَيْرُهُ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ . ح وَحَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ إِمْلاءً ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ اللَّيْثَ ، يَقُولُ : حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ ، بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ . وَحَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ ، ثنا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ ، ثنا اللَّيْثُ ، بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ ، وَلَمْ يَذْكُرِ الْمِنْبَرَ .
المصدر : مستخرج ابي عوانة , مبتدا كتاب النكاح و ما يشاكله
و من كتبكم :
إن فاطمة رضي الله عنها لما طالبت فدك من أبي بكر امتنع أبو بكر أن يعطيها إيّاها فرجعت فاطمة عليها السلام وقد جرعها من الغيظ ما لم يوصف ومرضت ، وغضبت على عليّ لامتناعه عن مناصرته ومساعدته إيّاها وقالت : يا ابن أبي طالب !! اشتملت مشيمة الجنين وقعدت حجرة الظنين بعد ما أهلكت شجعان الدهر وقاتلتهم ، والآن غلبت من هؤلاء المخنثين ، فهذا هو ابن أبي قحافة يأخذ مني فدك التي وهبها لي أبي جبراً وظلماً ويخاصمني ويحاججني ، ولا ينصرني أحد فليس لي ناصر ولا معين وليس لي شافع ولا وكيل ، فذهبت غاضبة ورجعت حزينة أذللت نفسي تأتي الذئاب وتذهب ولا تتحرك ، يا ليتني مـتّ قبل هذا وكنت نسياً منسياً إنما أشكو إلى أبي وأختصم إلى ربي ) حق اليقين للمجلسي بحث فدك ص 203 ، 204 . كتاب الأمالي للطوسي ص 295
و اما غضبها على ابو بكر فقد فسره بن حجر في نفس الحديث الذي ذكرتيه :
وأما سبب غضبها مع احتجاج أبي بكر بالحديث المذكور فلاعتقادها تأويل الحديث على خلاف ما تمسك به أبو بكر ، وكأنها اعتقدت تخصيص العموم في قوله " لا نورث " ورأت أن منافع ما خلفه من أرض وعقار لا يمتنع أن تورث عنه ، وتمسك أبو بكر بالعموم ، واختلفا في أمر محتمل للتأويل ، فلما صمم على ذلك انقطعت عن الاجتماع به لذلك ، فإن ثبت حديث الشعبي أزال الإشكال ، وأخلق بالأمر أن يكون كذلك لما علم من وفور عقلها ودينها عليها السلام ،
فتح الباري في رح صحيح البخاري , كتاب فرض الخمس
ثم ان النساء عندكن لا يرثن عقارا :
محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن الحسين عن ابي مخلد عن عبد الملك قال : دعا ابو جعفر ع بكتاب علي فجاء به جعفر مثل فخذ الرجل مطوى فإذا فيه ان النساء ليس لهن من عقار الرجل إذا هو توفي عنها شيء فقال ابو جعفر ع : هذا والل خط يده وإملاء رسو ل الله .
المصدر بحار الانوار الجزء 26 الصفحة 514
علي عن ابيه عن جميل عن زراره ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر ع قال : لا ترث النساء من عقار الأرض شيئاً .
الكافي الجزء 7 الصفحة 128
فمن هنا نعرف ان ليس كل غضب لفاطمة كرم الله وجهها هو غضب موجب لغضب الله عز وجل
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة alyatem
كالعادة هرووووووووووووووب بالتكرار و تسويد الصفحات و قد اجبت على هذا
الرواية ضعيفة فيها انقطاعتعليق
-
فاطمة بضعة مني ومن اذاها فقد اذاني ومن اذاني فقد اذى الله.حديث صحيح متفق عليه عندنا وعندكم وفي صحاحكم .... عندما يكون حديث لعائشةيكون قويا صحيح اما اذا عن سيدة نساء العالمين فتضعون مليون علامة استفهام ؟؟ واسالك في صحاحكم هي سيدة نساء العالمين فاجبني على اي اساس اختيرت بالله عليك ولماذا لم تكون عائشة سيدة النساء مع انها زوجة الرسول وتقولون رضي الله عنها وارضاها هههههتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الريحانه
رواياتكم تقول انها غضبت على علي كرم الله وجهه فلم لم تجيبي على هذا ؟؟؟
إن فاطمة رضي الله عنها لما طالبت فدك من أبي بكر امتنع أبو بكر أن يعطيها إيّاها فرجعت فاطمة عليها السلام وقد جرعها من الغيظ ما لم يوصف ومرضت ، وغضبت على عليّ لامتناعه عن مناصرته ومساعدته إيّاها وقالت : يا ابن أبي طالب !! اشتملت مشيمة الجنين وقعدت حجرة الظنين بعد ما أهلكت شجعان الدهر وقاتلتهم ، والآن غلبت من هؤلاء المخنثين ، فهذا هو ابن أبي قحافة يأخذ مني فدك التي وهبها لي أبي جبراً وظلماً ويخاصمني ويحاججني ، ولا ينصرني أحد فليس لي ناصر ولا معين وليس لي شافع ولا وكيل ، فذهبت غاضبة ورجعت حزينة أذللت نفسي تأتي الذئاب وتذهب ولا تتحرك ، يا ليتني مـتّ قبل هذا وكنت نسياً منسياً إنما أشكو إلى أبي وأختصم إلى ربي ) حق اليقين للمجلسي بحث فدك ص 203 ، 204 . كتاب الأمالي للطوسي ص 295
تعليق
-
هل تنكر ما موجود صحاحك فانها تعج بفضائح عمر وابي بكر وعائشة ومعظم الصحابة وما قلته عن غضب فاطمة فاذا اخذته من النت فهو مدسوس من الوهابية وانا اخذ من كتبكم ولا اخذ من النت شيئا فهو مخترق وسيدة نساء العالمين لا ولم ولن تقول شيئا لزوجها بهذه الصيغة .... لانها قدوة في التعامل الارقى والاصح لنا في كيفية معاملة الزوجة لزوجها ... فلم تتظاهر عليه كما فعلت عائشة وحفصة بالرسول الكريم فاصبح الله والملائكة بعد ذلك له ظهيرا .. فدع عنك التعرض للزهراء البتول لان الله ادبها بادب ابيها وكرمها على نساء العالمينتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الريحانه
للاسف كنت اتمنى ان ارى حوارا جادا معكي و لكني ارى انكي لا تجاوبين عن ما ذكر في كتبك و تتكلمين كلاما عاما فقط
و اما اخذي من النت فالروايات من بحثي و ان كنت ادس شيئا فالمصدر موجود عندك بالجزء و الصفحة فراجعيتعليق
-
واذا اجزنا ما قلت فما الضير ان تعاتب الزوجة زوجها تلك ليست بزلة ولا عيب .وقلت لك ان علي عليه السلام لم يطالب باي شي دنيوي وهو الذي عاش حياة الزهد والكفاف ومنع نفسه وعياله ان ينظرو او يرغبو بالدنيا وزخرفها ويصلي وهو يمتملل باكيا يمرغ وجهه بالتراب كل ليلية طمعا في مرضاة الله حتى سمي .ابا تراب . فداك روحي يا امير المؤمنين فبعد اكثر من 1400 سنة واكثر وهناك من يحقد عليك ويبخسك حقك ويمتدح اعدائك .لا اله الا الله محمد رسول الله .عليا ولي اللهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الريحانه
ان كان هذا عتاب بسيط فمن حق اي احد ان يفسر كلام فاطمة لابو بكر بانه عتاب بسيط فاتفسيرك ليس في محله
وان علي كرم الله وجهه لم يعطي فدك في خلافته الى الحسن و الحسين كرم الله وجهه فسري لنا هذا !!!!تعليق
-
وهل تعاتب زوجتك رئيس الدولة ؟مثلما تعاتبك وانت زوجها وهل شان الزوجة مع زوجها مثل شانها مع الاخرين من غير المحارم.. الزهراء ذهبت تطالب بحقها من رئيس دولة باكملها بصفته الوظيفيه ومنعها هذا الخليفة كمواطنة؟؟؟ والامام علي لم يعيد فدك لانه لن يكسر قرار خليفة قبله ولو اعادها لقالو فضل مصلحة اولاده وحكم لصالحهم .واسالك عندما اراد عزل معاوية الذي عينه عمر واليا على الشام وهو الطليق ابن الطليق ماذا حصل ؟ اظنك تعلم وحرب صفين خير شاهد فلامام استلم دولة على شفير الهاوية اتراه يفكر ان يكسر قرار لمصلحة مادية بحته وهو الذي اراد ان يعزل معاوية لمصلحة الامة وعانى الحروب . يا اخي والله تعرفون كل شي ولكن قلوبكم غلف طبع الله عليها فهي كالحجارة او اشد تشاهدون الحق ولا تطيقونهتعليق
-
بالمناسبة اسم عمر في الجاهلية كان {حبتر زوريق}ومعناه الثعلب الازرق.... وكان يعمل مبرطش{دلال حمير}... والدليل كتاب ..تاج العروس من جواهر القاموس .الجزء 17 مطبعة الكويت صفحة 73.برطشه يعني دلال الحمير وكان عمر في الجاهليه مبرطشاتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
11 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
13 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 07:23 AM
|
تعليق